无辜者

历史的白雪倾覆，人性的双手已沾满鲜血，在一场历史浩劫面前无人能够幸免，在一段人性拷问之中没人可以无辜。

修女坚持晨祷圣歌，靠信仰相互依偎；她却如夜晚点亮的灯火，靠信念获得依靠。

历史是一个苦难的孩子，呜咽在十字架下，在冰天雪地里嚎啕无声。

最信上帝的人如同魔鬼，不信上帝的人却俨然神明。

其实本身女主角那条线没什么好讲的，不知道穿插那么多她的细枝末节有啥意思。

拍到底还是女性的自我觉醒，修女的尴尬处境，那被遗弃的婴儿就是波兰自己。

最恶的还是人性，拿了宗教当遮羞布而已，最害怕的事情也不是下地狱，真正善良的人还是会顿悟。

拍到最后寡柔了，一看是女导演也就释然了。

导演对于这一事件的描述，过于浅浮，也太多情怀，过多纠缠于受害者的心境，对于施害却一笔带过，这就减少其让人震撼的力量。

相形之下，波兰人在此方面更为冷峻，也更为锋利一些。

不过，好在是真实题材，这样的题材本身就足够吸引人了。

故事发生在波兰的女修院里。

战乱中，侵入者士兵玷污了这个团体里一个一个的隐修女。

在恶劣的环境中，她们承受着心灵的创伤和肉体的折磨，还面临生命的危险。

有个见习修女偷偷跑出会院，向一名法国红十字会的女医生求助。

女医生冒着风险前来，见到了这个残酷的后果。

年迈的院长被传染了梅毒，还得主持大局。

一个一个修女处于分娩的剧痛中，整个隐修院陷入了混乱…..

尽管修女们根本无力治疗自己的伤痛（事实上在这个世界上有些伤痛注定无法被抚平），但她们还是坚持一些有所不同的约定。

在心灵的黑暗和现世的煎熬中，她们努力寻求属天的安慰。

剧情让人想起了九世纪的本笃会隐修院院长圣女艾巴，她的修院在苏格兰东南部的考丁汉（Coldingham）。

突然降临的灾难超出了她们的日常生活。

维京人入侵的时候，为了避免遭受侮辱和玷污，她决然地用剃刀将自己的上唇和鼻子割掉。

她的修女们纷纷效仿她的行动。

一个个脸庞上淋漓的鲜血让残忍的匪徒感到恶心并转身离去。

随后，匪徒又返回将会院付之一炬，熊熊烈火将一众本笃会隐修女吞噬。

灾难并不只是在发生的那一瞬间。

就如殉道的行为并不是在得知结果的那一刻，而是充斥在等待屠刀落下的时间中可能的徘徊、纠结和迷茫。

圣女艾巴的苦难从决心自残的那一刻开始就没有停止。

电影中的隐修女们在面对这一浩劫的时候就背上了自己的十字架。

没有一种理论体系能抚平这样的伤口，在超出理解能力之外的伤痛中，似乎只能问天主：为什么？

灾祸为何临于我身？

我将何去何从？

没有答案。

尘世旅途本身，大抵都如片中修女们的面容：温暖绝望 唯有基督垂视的目光看向我们，祂负起全人类的苦难。

在承受苦难中，我们也效似基督，走向基督。

罗马城外大道上，在夜色掩护下匆忙行走的捕鱼佬看到了那个熟悉的身影。

垂老的乡下人难以理解：“主啊，祢往哪里？

”回答他的只有无法理解的“时候到了，我必须前往。

”

愿效法十字架下的玛利亚，苦刃刺心毅然坚忍。

片中Salve Regina萦绕耳旁，从十一世纪传来，兴许是唯一可能的怀抱。

Salve, Regina, 申爾福，天主聖母， mater misericordiae; 仁慈之母； Vita, dulcedo et spes nostra, salve. 我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。

Ad te clamamus, exsules filii Hevae. 旅茲下土，厄娃子孫 Ad te suspiramus, 悲懇號爾 gementes et flentes in hac lacrimarum valle. 於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。

Eia ergo, Advocata nostra, 嗚呼！

祈我等之主保 illos tuos misericordes oculos ad nos converte. 聊以迴目、憐視我眾。

Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. 及此竄流期後，與我 等見爾胎，普頌之子耶穌。

O clemens, o pia, o dulcis virgo Maria. 吁！

其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞，天主聖母，為 我等祈。

1.被三次灭国的波兰，连修女们也被蹂躏三次，所以这是啥暗示麽……2.全片磨磨唧唧，说！

是不是因为导演想表现她既做过演员也做过编剧还能来导演+巨蟹座的骚糅性格？

3.总得黑个谁，这次是老毛子……但修女竟然还都挺上镜……脱离现实吖……女医生木有被轮奸真是不符合逻辑吖4.God's help won't be enough.

安妮·芳婷的这部电影讲述了一个发生在1945年的真实故事。

痛苦的紧缩在电影中不是一种风格。

它只是一种风格，如果加入了发光的和有限的——在激情或愿景的门槛上的一些光芒。

法国电影制作人安妮·芳婷的《无辜者》受到一些人的称赞，这是一个基于真相的故事，讲述了一个善良的跋涉。

怀孕的波兰修女是苏联士兵强奸的受害者。

时间是1945年。

一位年轻的法国女医生(卢·德·拉斯格饰)不顾教会的反对，前去为她们服务。

如果教会知道了这桩丑闻，就会关闭修道院。

这是一个引人注目的故事。

但在这里，艺术、人物和戏剧性的增强都没有出现。

德·拉格很美，但平淡无奇，缺乏表现力。

凝固的紧张关系。

苍白的画面过程中，几乎没有生命。

作为一个观众，最好采取传教士的立场。

躺下来，带着渴望和厌恶的心情想想德雷尔和布列松。

By：Nigel Andrews

波兰修道院被苏联红军闯入，修女被士兵强奸并且怀孕。

为了保全修道院和修女们的名声，她们不敢向外界寻求帮助，更不敢报告当局。

终于有人鼓起勇气偷偷请来法国女医生，事情才有了转机。

影片一开头便是修女们唱赞美诗的场景，片中也多次出现她们虔诚祈祷的样子。

她们是把自己的身体和心灵许诺给上帝的一群人，自然她们是在请求上帝的原谅，祈求上帝的解救。

或许“这一切都是上帝的安排呢？

”她们拒绝医生的碰触。

为了维护修道院的清誉，院长害死了两个孩子的性命，并称“是将他们送到了上帝的手中。

”院长的确选择了一条对修女们最好的路，但是真实的矛盾依旧掩盖其下，因为修女们的信仰已经动摇。

医生面对病人，职业道德要求她必须尽心治疗。

但在被差点被苏军强暴之后，医生对修女的感情不止于专业的治疗层面了。

她理解了修女曾经所遭受的境遇，产生了同理心，她勇敢保护了修女们，赢得了她们的信任。

她可以让修女们免受身体上的痛苦，拯救她们的生命，可是依旧，她没有办法拯救她们已经动摇的信仰。

她让修女们面对自己的孩子，让她们面对自己的母亲的身份，但这样的情景依然为世俗所不容。

最终，医生灵机一动，让修道院收留流浪街头的孤儿，这样就可以把孩子留下，并且不受怀疑。

后来，修道院成为了孤儿院，变得生机勃勃。

神安排了这一切，有人逃避，有人反抗，有人不知所措，有人却借着神的安排，将人性和神性结合，达到真正的救赎。

修女说，“信仰是24小时的疑虑和1分钟的希望”，信仰给了希望，但没有给出办法，真正的选择还是在人性的手中。

上帝说过的话，但该如何理解并践行，却是人性的力量了。

刚看完《类人猿行动》，接着看了《无辜者》，一样的二战题材，一样的被联盟抛弃，单从历史角度来看，波兰是自作自受，先是一战后划分了德国领土，后又怕德国清算，率先退出了法国，捷克斯洛伐克和自己的同盟。

再之后为了立投名状，竟然出兵捷克斯洛伐克，一会抱抱德国大腿，一会抱抱英法大腿，这种墙头草本来就让人生厌。

电影里反面人物是俄军，俄国跟波兰是宿敌，感觉波兰已经被全世界抛弃了，可百姓毕竟是无辜的。

女主太伟大，唇角颇有些茱莉年轻时的风采。

还是根据真实历史改编，更是让人崇敬了，为了素不相识的女人们，她一次又一次冒着被倾犯的危险不求回报的提供帮助。

在世界最黑暗的时刻，正是人性的光辉能照亮前方，让你有勇气坚持前进

異於美好標題的殘忍童話，導演用季節暗示了情感調性，以女性為眼展現了弱勢與良善的複雜共生。

堅韌聰慧的志願醫師、純潔無瑕的修女、淫穢強權的軍人，三股身份詮釋了那個特殊時代的矛盾；而我又在院長將嬰孩遺棄在靄靄白雪中時，感受到了神性和人性的抗爭，懷疑、淚水、死亡的襲來全然情理之中卻無奈悲痛。

冷調素雅的鏡頭宛如一幅幅油畫，本片大量運用推軌，極深入刻畫面部微表情的凝望；基本沒有使用大場景拍攝，但配合純人聲頌唱的詩經或低鳴的鋼琴，帶來一種哀傷沈重的張力。

电影看完了，我的心情很沉重。

我不理解为什么主事修女能狠下心丢弃那些无辜的婴儿，让他们死在寒冬的冰天雪地里，仅仅只是为了维护修道院清规戒律不染红尘的形象？

宗教在此刻是如此的不合逻辑——如果孩子是上帝的礼物，不是应该欣然接受吗？

她自以为在做一件牺牲自己保护大家的事，可这难道不是血淋淋的谋杀吗？

我为修女们的悲惨命运心痛。

她们何其无辜，却成了战争的牺牲品，无法逃脱被强暴的命运，没有权利堕胎，最后连守护自己孩子长大的权利都要被剥夺吗？

这是战争对人民的摧残，男性对女性的压迫，也是宗教对人性的束缚和对道德伦理的扭曲。

修女们的悲剧在于，她们一方面因母亲的天性而深爱自己的孩子，另一方面又认为有了孩子就是背叛了上帝。

我非常同情她们的遭遇，也尊重她们的信仰，但我实在无法认同将宗教凌驾于人权之上，用荒谬的教条去残害信徒的身心甚至无辜者的生命。

我以为在电影的最后，她们终将意识到宗教的不合理之处，成为自己人生和价值观的主宰，然而我并没有看到我希望的结局。

修女们最终找到两全之法，同时守住了自己的孩子和摇摇欲坠的信仰，继续做上帝虔诚的信徒。

讽刺的是，这一切还要感谢那个不信神的共产主义女医生。

女医生和她们是完全不同的人。

她抽烟喝酒，欲望来了就和男人上床；她敢想敢做，敢于质疑和反抗；最重要的是，她没有宗教信仰，认为生命才是最重要的。

可笑的是，正是因为她不认同她们的宗教信仰和教条，才能用平等的不带有色眼镜的眼光去看待这些怀孕的修女。

她最初只是本着尊重生命的态度尽心医治，并没有投入太多情感，之后却因为差点被强暴而对修女们的遭遇感同身受并产生了强烈的同情。

她并不是上帝派来拯救她们的天使，她只是出于人类共通的情感和道义出手相救，拉她们一把。

她不信神，最后却帮助为了孩子想离开修道院的修女找到了守护孩子和信仰的方法。

女医生为什么要这么做？

我不认为这是因为她最终认同了修女们的信仰，或者被她们的虔诚感动。

她一定是仔细考虑过修女们的处境，在权衡利弊后才做出的决定。

她明白修女们眼前只有几条路可走：一，强忍住失去孩子的痛苦，继续留在修道院；二，不堪忍受失去孩子和信仰被摧毁的痛苦，像苏菲娅一样用自杀来解脱；三，修女们把孩子留在修道院，但需承受外界的质疑和压力；四，带着孩子离开修道院另谋出路；五，找到一种方法让孩子们名正言顺地留在修道院，修女们也不必被外界责难。

方法一二三会让修女们受到极大的痛苦，方法四可行，但修女和孩子们离开了修道院生存可能会很艰难，方法五也许才是最佳方案，并且还可以利用修道院做做好事，收留那些无家可归的孤儿。

所以最终还是因为现实问题而向吃人的宗教妥协了。

尽管修女们得救，女医生在离去的车里仍然露出了十分悲伤的表情。

她对战争和宗教对女性的双重迫害感到痛苦愤怒，也认识到自己的力量有限，对残酷现实的无能为力。

而另一边，修女们则在那个没有受到过上帝任何庇护、遭受极端苦难的修道院里重新唱起圣洁的赞歌，平复内心的创伤，重拾昔日的信仰。

这让人心塞的荒谬结局难道不是最有力的讽刺和批判？

战争后，被德国士兵和苏联士兵集体蹂躏的妇女们——最大的问题是，是修女们，迎来一个又一个孩子的降生。

本来，她们中有的人就不能接受事实，恐惧、悔恨，怕自己受诅咒。

年轻一点的，开明一点的，会好过些，既然上帝没阻止噩梦发生，那么起码要开心点迎接新生命的到来吧。

我觉得她们很坚强了，一共三波蹂躏。

她们不能向外界说，因为这是耻辱，也会带来修道院的关闭，更严重地推测，这些被赶出去的修女可能因为受外人歧视而死去。

在清苦的修道院里自给自足，又要守住秘密，很容易疯的。

修道院长受到的伤害最大，被染上了梅毒，必须长期接受药物治疗，身体上不仅受着折磨，精神上还必须坚守信仰，而且她是带头的那个，要为修道院里每一个人负责。

可想而知她的压力很大，然而她把新生儿丢弃在雪地里的做法，被年轻修女发现了，她无力反抗却又找不回孩子。

好不容易接受现实怀着一丝希望的姑娘，自己也怀着孩子，希望新生命都能茁壮成长，却尽了全力也帮不了那个孩子，于是崩溃了，跳楼自杀。

这件事成了故事的转折点。

纵然是平民女性遭受强奸，也会有不同反应，有的人会深深自责，有的人会当自己被狗咬。

更何况当事人是一帮修女呢？

可以理解修道院院长做出那样的极端行为是事出有因，但是孩子是无辜的，她那么做等同于谋杀呀。

一个神职人员做出这样的事！

女主角，被派到当地（波兰）的法国红十字会小医生，无意中得知这样的情况，既要为修女们保守秘密，又非常想帮助她们。

一个人的能力有限，要保密又要受到上级的责备，她也够不容易的。

晚上回家的路上还差点被苏联士兵强奸。

这样的事情过后，她更能理解修女们的痛苦。

更想尽全力帮助她们。

看的人，如我，也是这么想的。

修女们和这些新生的孩子们都是无辜的，她们没做错什么，如果社会要谴责她们，顶多说她们为什么没有当场去死。

女主角跟修道院的二号负责人Maria建立起信任和友谊，也赢得了其他修女们的信赖。

最后，多亏女主角的灵机一动，让修女们收养大街上的战争孤儿，这样修道院里有小婴儿也顺理成章了。

尽管女主角的工作结束，接受命令离开波兰，但是在她的建议下修女们度过了难关，还拍了合照写信给她表示感谢。

看到最后挺感动的。

PS：尽管故事有点沉重，修女们的歌声还是很纯洁很好听的。

PPS：看完这片，我就真的不想当修女啦（本来是未来的N个选择之一），我想当帮助修女的女主角。

因为当修女，思想容易狭隘掉啊。

2022.08.30

战争结束了，但是对波兰修道院的修女们来说苦难还在继续，恐惧没有消失。

占领了波兰的苏军把仇恨和兽欲发泄在修道院的修女们身上，连院长嬷嬷也不能幸免。

遭受人间苦难的修女们依然把希望寄托在上帝身上，但是上帝何时伸出过援手助她们一臂之力？

宗教的魔力在现实面前不堪一击，修女们产生了信仰危机，开始怀疑上帝是否存在。

当局千方百计的掩盖了这桩丑闻，但是若要人不知除非己莫为。

随着法国红十字会的女医生马蒂尔德的介入，这桩丑闻随后被公之于众，为世人所知，而这些修女们的命运和结局却由于信仰和宗教、世俗的多种因素和压力下永远的被埋葬和遗忘。

即使是这部使其公之于众的电影，也是采取隐喻暗示的手法来描述整个事件过程，无法平白直诉的去倾诉。

机智勇敢的化解了危机的马蒂尔德成为了修女们救命恩人和希望，对她解除了禁忌和戒备，允许马蒂尔德给她们检查身体，并向她敞开心扉，倾诉衷肠。

但是她们哪里知道，即使是有着法国红十字会护身符的马蒂尔德也差点成了苏军的受害者，马蒂尔德更是顶着上司的斥责，同事的猜疑来做这件事，不让开车，就骑自行车去修道院，白天不能去，就晚上下班后去。

而她如此执着既不是有个性和鲁莽，也不是因为她是个赤色分子，仅仅是因为她有一颗善良博爱的心，拯救生命是她最大的快乐。

善良是人性的最低标准，却是人格的最高境界！

善良是人性最美的光芒。

修道院里宣扬美好，人心向善，姐妹和睦相处的氛围让马蒂尔德感到温馨舒适，流连忘返。

一个修女的意外生产，让马蒂尔德回到残酷的现实，她即将面对修女们接踵而来的集中生产带来的困境。

更要命的是，法国红十字会月底将撤离该地区。

在人命关天面前一切清规戒律都得让步，马蒂尔德邀请塞缪尔医生加入医治怀孕修女。

院长嬷嬷假意将婴儿找个人家，实则把婴儿遗弃，做为母亲的索菲娅修女悲痛欲绝，跳楼自尽，这悲惨的一幕让马蒂尔德伤心欲绝，“你做了你必须做的，剩下的都是命运”，塞缪尔医生的话让马蒂尔德悲伤的心情平复了下来。

遗弃婴儿的院长嬷嬷受到了谴责。

马蒂尔德想出了一个好办法，将街头流浪的孤儿领入修道院，如此就可以掩护修女的孩子也留了下来，这样做完全符合上帝的旨意，母子得以团圆，皆大欢喜。

马蒂尔德领入孤儿的办法带来意外的惊喜和收获，当地居民赞赏修道院的义举，纷纷伸出援助之手，修道院里充满了一片欢乐祥和气氛。

这是一个美好的结局，正像玛利亚修女写给马蒂尔德的信中说的“乌云正在散去，阳光照耀我们的天空，你会永远在我们的心里。

”