厕所英雄

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。

常有人问：建个厕所，有那么难吗？

事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。

无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。

2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。

首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。

比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！

那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！

于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。

对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？

这可是连女人下体都露出来了啊！

不矛盾吗？

不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！

于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。

品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。

当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。

瞧！

这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。

因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！

贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。

其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。

”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？

有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。

印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？

印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。

这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。

而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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前面的确有点冗长，但精彩之处也很妙。

女主在火车上不肯下车，她眼里的失望和决心让人震撼，也为后面的发展做了铺垫。

从两人暴露矛盾，意见分歧，到互相理解，齐心解决，他们的行为也改变了社会的形态。

男主对女主的爱渐渐让他意识到自己观念的缺陷，也因此决心与传统对抗。

影片中爱情真实而感人，两主人公敢于抗争的精神着实有感染力。

影片告诉我们:“偏要把小事复杂化”(骂女主的话)(其实不然)——从小事出发改变人们传统观念；“nothing you do,nothing will change!”——只有自己改变了，世界才能改变；“人们和世界斗争，英雄和自己斗争”——先胜己方可胜人。

如题。

本来以为padman那种不考虑妻子处境强人所难自以为是的为你好已经够烂了，没想到还有更烂的在这等着呢。

回头一看阿米尔汗的电影虽然太爱讲道理了但起码不说屁话。

以下吐槽不分先后。

1.女主看上男主哪点？

上厕所不锁门不洗手还不以为耻，送错货了想糊弄过去，偷手机偷拍侵犯肖像权倒是很麻利。

BTW女主的出身那么高，家里人还是只会关心读了大学不好嫁，有人上门提亲巴不得敲锣打鼓送出去，女主回娘家还会劝她“他结婚没要嫁妆婚后也不打你肯定是爱你的”。

女主自己，婚后生气的表现无非也就是做饭的时候砸砸盘子，姐姐你就没想过你可以不做饭的吗（您猜怎么着，您的男人婚前说如果娶到了老婆天天给老婆烙饼哦）2.我很好奇，我真的很好奇。

如果男的可以在自己家随地大小便，难道不会导致家里不洁净吗，跟装一个厕所比难道不是随地大小便更脏更臭吗。

反过来说，妇女们一天就只能上一次厕所还得是大半夜，白天憋着，感觉你村的妇女膀胱癌肾炎率会很高，不过你们不在乎就是了。

如果妇女们白天在尿壶里解手，你们还真的不敢把尿泼男人头上啊。

3.承上，电影后半段借女主之口说“每一个尿壶联合会的妇女都应该为家里建不了厕所负责”，而女记者问男主“是不是建了厕所就可以限制妻子出门了？

”，男主“我不是我没有你别乱讲”。

其实剧里当作世俗偏见一部分的记者提问才真正揭示了一个侧面的真相。

如果家里有了厕所，妇女们尤其是已婚妇女们就会失去正当的和同性结伴出门交谈的理由，也许是一天一次的聊天机会很让她们快乐，所以没有厕所的不便也不是不可以忍受了呢？

4.还是承上。

女主说“你们被男人看了捂着脸就算了，还把这个当作谈资，男人第二天还是会去跟同伴吹嘘‘我看到女人脱裤子了只是没看见她是谁’。

”……那不然呢，你有本事提上裤子去把偷窥男打一顿，有本事把月经带扔到男的脸上，但是你不能，你被欺负了也只能气呼呼地做饭。

事实就是，既然洒红节打夫棍、到火车上蹭厕所全都冒犯不到男人，既然女孩在野地里解手被侵犯杀害也成了男女主小夫妻play的一环，那么事实上阻碍厕所建成的可不是什么固守摩奴法典，而是要求女人温良恭俭让的“传统美德”。

说句实在话，女主想要厕所，表面上是不适应不方便，实际上何尝不是觉得在野外脱裤子不贞洁呢（why say so，因为有一个镜头是女主在摩托车后座看到搭皮卡的姑娘裙子飘起来露出内裤笑得很开心）。。。。

我有一个恶毒的想法，如果男主对村里人说，建了厕所，把老婆看管在自己身边，老婆的贞洁才有保障，是不是像他爸这样的老古董就会飞快同意了。

5.印度人的性情是调和折中的，你说要在家建厕所，他们不让，你说要离婚，他们就会说“我们村这么多年就没人离过婚”，然后连老祭司父亲都能有办法接受在家建厕所了。

还说“如果黑天回去找拉妲，艳光难道要跟他离婚”，搞得不建厕所和出轨一个性质……以及莫非这就是《帝国双璧》的逻辑6.这个片子还真是谁都不得罪。

虽然地方上有个擅长推诿的负责人，但是上级是全剧唯一一个正常智商的人，把厕所锁起来看谁更急。

而且，明明村里没厕所是政府拿钱不办事，男主最后却拒绝了政府出资，表示厕所和彩电一样都是自己要用的怎么能让政府花钱呢。

拜托哥们不看电视可不会导致你尿在裤子上。。。

所以说到底建厕所还真就是你们小夫妻play的一环啊。。。

总结，农村没有厕所这个问题，明明是政府不作为加上传统农村的保守加上女性生存权话语权被严重挤压共同导致的，我也不敢要求您一个电影彻底解决某个问题，起码有针对性地暴露一下吧，结果您倒是全都给圆回去了，政府没毛病，村子没多大毛病，男人也没啥大问题，都是女性自己不努力不争取。

对比故事原型姑娘进门四天就回家，慈善机构火速跟进，女主忍了好几个月还初心不改真是个科幻故事。

所以整部片子给我的感觉就是，编剧一看故事原型：哇很不错诶可以展现男主的爱妻人设顺便推广一下厕所的使用。

至于妻子们为何受苦，who cares。

其实很容易想到这个影片和莫迪的厕所运动是相关的，而莫迪显然不是一个真正关心女性处境的人，也不是一个真正追求社会进步的人。

建厕所只不过是与civilized world接轨的标志，而让用上厕所的男人善待妇女、让用上抽水马桶的农村人受到与此匹配的现代教育，那只会瓦解保守愚昧的hinduist对他的盲目支持。

在影评区看到有公知粉对印度建厕所推崇备至，比亲妈改嫁还兴奋。

然后不出意外地舌头一转，借此抨击中国多么落后，对女性多么歧视和不公平。

对这种典型的媚外公知母知，我什么也不想说，只转一个新闻报导。

注意，文中的数据可不是中国政府和“五毛”编的，而是公知的美国爸爸发布的，公知反击时请注意这一点，别大水冲了王八庙，不小心对美国爸爸大不敬。

对女性最危险的10大国家：印度第一 美国第十原文地址：http://www.guancha.cn/internation/2018_06_26_461531.shtml【文/观察者网 王慧】2018对女性最危险的10个国家榜单出炉，印度“荣登”榜首，美国“首上”榜单。

这一榜单来自于汤姆森路透基金会（Thomson Reuters Foundation）26日发布的一份调查报告《2018对女性最危险的10个国家》。

美国位居第10 ，却是唯一上榜的西方国家。

来看看其他的几个国家。

第2名：阿富汗；第3名：叙利亚；第4名：索马里；第5名：沙特阿拉伯；第6名：巴基斯坦；第7名：刚果民主共和国；第8名：也门；第9名：尼日利亚。

这10大对女性来说最不安全的国家主要分布在亚洲、非洲和北美洲。

7年前，汤姆森路透基金会就同一主题开展过一次调查，在上次的调查中列出了对女性最危险的五个国家,分别是阿富汗、刚果民主共和国、巴基斯坦、印度和索马里。

7年后，在最近的这次调查中，这五个国家依然在榜单之中。

印度从第4位“跃居”第1位。

今年的这次调查，汤姆森路透基金会针对女性议题访问了548名专家，其中包括援助和发展专家、学者、卫生工作者、政策制定者、非政府组织工作人员、记者和社会评论人士。

调查主要从医疗、歧视、文化传统、性暴力、非性暴力、人口贩卖，6个主要领域展开。

调查结果列出了每一领域中全球最危险的10个国家。

观察者网发现，印度在所有6个调查领域中的排名结果均未低于前4位，且在文化传统、性暴力和人口贩卖3大领域位居首位。

文化传统排名

性暴力排名

人口贩卖情况排名印度：每小时就有近40起针对女性的犯罪5年前，德里（Delhi）发生了女学生在公交车被性侵和谋杀案，印度开始把针对女性暴力的犯罪列为优先要务。

显然，在解决女性面临的危险上，印度做得完全不够。

报告引述一位印度政府官员的话表示：“印度对女性表现出的完全是漠视和不尊重”，“强奸、婚内强奸、性侵犯、性骚扰、杀女婴等行为有增无减”。

“这个世界上发展最快的经济体和航天技术的先行者因对女性的暴力行为而感到羞愧。

”政府数据显示，2007和2016年间，针对妇女犯罪的通报案件上升83%，每小时接获的强暴案达4起之多。

印度妇女和儿童发展部拒绝对调查结果发表任何评论。

在一份报告中，来自印度的女性卡尼卡•约里（Kanika Johri）表示防狼喷雾、安全应用程序、用于遮盖的衣物是她跨出家门的必备之物，也是她在印度的家人和朋友的生活必需品。

她住在被称作“强奸之都”的新德里。

报告称，根据官方数据，印度每小时就有近40起针对女性的犯罪。

印度各个地区、各行各业的女性每天都面临着性骚扰和性犯罪，她们缺乏法律保护，她们在困境中孤立无援。

美国：暴力问题严重美国上榜的主要原因是暴力，包括性暴力和非性暴力方面，在这两方面美国分别位于第3位和低6位。

非性暴力主要包括家庭暴力、身体虐待和精神虐待。

性暴力排名

非性暴力排名专家、支持者和幸存者表示，这与美国之前的女权运动有关，这场运动让越来越多的人意识到了对女性的侵犯。

美国在世界上的巨大作用，以及它对暴力的容忍，日益增强了人们对美国危险的看法。

一位来自美国明尼阿波利斯的性侵幸存者、活动人士艾比•霍诺德（Abby Honold）对汤姆森路透基金会表示：“我能理解为什么人们会认为我们是一个对女性来说很危险的国家，因为我们差不多就是这样”。

霍诺德一直在推动美国国会立法，为解决性侵问题做努力。

她说:“我们试图表明我们是一个自由的国家，也是一个安全的国家。

但是，在我们国家有很多人是不安全的，性侵犯和家庭暴力的受害者肯定在这些人当中。

”

这部影片真的很好 国外电影有时候真的很尊重女性 这部影片讲述的故事也很吸引我 女主和男主为了女性权益而奋斗 为什么女生想上厕所必须要去野外 而且还有男生故意从那里过 女主公公有次不小心从那里过 不然女主也不太可能想修厕所 希望大家真的好好看一下这部影片 对女性真的很尊重

我认为还是有一定帮助的。

虽然他没有直接或给与一定物质上的帮助，但是他尝试着战胜印度传统的不入流的思想，就像现在提倡的“ 复兴中国梦，文化要先行”一样。

有时候电影就像书本一样发挥着启示人们的作用，他并不是直接的影响人们，但他却是根本的影响着人们。

一个人要先有精神觉悟才会自觉有行为上的觉悟。

我是通过印度电影才了解印度女人现状的，也是通过电影才会关注这方面的问题。

有了关注才会有人去渴望解决，现在印度的问题甚至一定程度上影响到了中国人民的关注，那么作为事件本身参与者的印度女性人民应该会受到比中国人民更大的冲击。

我认为印度的传统观念才是产生这种问题的根源，落后的观念应该用先进文化的力量去战胜，这才是根本解决方法，而电影起到了巨大的推动作用。

没有想象中好看。

大概是因为前面感情戏的部分太长而且“不太动人”，以至于后面的“为爱抗争”总有一丝隐隐的尴尬。

这部片子在印度的意义非凡，也因此需要很能共情的观影土壤。

还是因为如此，仅仅做为一部电影本身的话。

我只能给出不坏，能看。

还可以。

这样的评价。

觉得感情戏有点吃力的原因是：男方37，住在乡下，和父弟一起经营自行车行，没有受过多少教育。

为了自己的命盘。

先娶了一头牛为妻。

女方大学生，21岁。

仅仅因为火车上一见钟情，男方就开始紧密跟踪，擅用照片……诚然追求需要主动热烈，但手法不太有浪漫感觉，女主角居然还就因此喜欢上了。

而且因为男主角的父亲根据“算命”，坚持男主角要娶一个左手有双拇指的人，男主角和女主角还一起假造手指，拼命伪装，才能结婚。

婚礼上还要被指着起哄牛才是大夫人。

不停说服自己“这是电影，当然要夸张手法”，“感情没有道理，不要当相亲一样对比方条件”。

但前面占总戏三分之一强的恋爱部分，实在不太感受得到多少浪漫。

——不过男主角虽然方式不太好，被明确拒绝后却立刻不再纠缠，这点还是能窥见人品。

女主角嫁到乡下，没有厕所，因为不想去野外大小便，不得不去别人家探病然后顺便上洗手间，或者每天去站台到火车上解决（只有七分钟），后来因为勉强尝试去野外方便，还被公公看到了。

后来就是不停的双方生活习惯摩擦，为此女主角回了娘家，上了报纸，各方哄动，牵连出建公共厕所的贪污案。

结尾当然是皆大欢喜的。

顽固的公公改变了想法，家里能用上厕所。

并且引发了连锁反应。

女性纷纷效仿，公共条件得到改善。

但是也真的让人感叹：婆罗门种姓，家中独女，自家长辈和丈夫都非常支持，闹上法院和电台，惊动部长——才能换来一间厕所。

实在也让人对印度的环境有了新的认知。

影片的优点当然还是有的：后半节奏，整部的取镜，音乐，两次节日的描绘十分印度风情。

（并且终于如愿以偿的在国内大屏幕上看到了印度式电影歌舞的群体唱跳）以及也正因为是这样荒谬的前提，女主角的抗争和对其它人的演讲十分有勇气。

回过来说，这部片子的意义，确实是在影片之外。

本身质量也还不错。

仍可一观。

不错，印度电影总是以发人深省的主题赢得观众的心。

只有愿意暴露自己的缺点，并虚心去改正，才是长久之道。

电影中，女主为了厕所据理力争，甚至上升到离婚，这就说明了有些事是不能妥协的，为什么男主爸爸不改变，就是被陈旧的思想固步自封了。。

记得最后女主的爷爷去找男主爸爸谈过，他说:如果你自己不去改变，那你就什么也改变不了。

是的，跳出一个圈子很难，需要勇气，会遇到问题，可是只有争取了，你才能证明自己的坚持是对的，不然，永远都是井底之蛙！

没人打破僵局，就永远是死局，这个社会需要的是能创新的人，但太少了，墨守成规仿佛已经是这个时代不约而同的现状了！！！

可悲

最近总是在公众号或是论坛里看到“印度电影崛起，将称霸世界”类似的营销文章，让我既尴尬又好笑。

尴尬在于国内题材限制，好笑在于并不是敢于揭露敢于呐喊就是好电影。

从三傻到pk再到摔跤爸爸～起跑线等等，印度电影每一次在国内上映都是大喊为xxx发声，更严重的甚至打出改变一个国家的旗号。

可是，我们去看电影难道是想看你看你站在那里巴拉巴拉说教一大堆，再用各种尴尬的镜头语言来告诉我们一个浅显易懂的道理，这和80年代粗制滥造的香港电影除了题材有什么区别？

我认为没什么区别。

当然，一竿子打死一群肯定是不对的，比如去年在国内大爆的《摔跤吧爸爸》镜头语言与与叙事方法就比较好，哪怕放在工业相对成熟的香港电影中也是中等偏上。

但是，相对而言，印度电影在国内吹捧严重，评分虚高的现象的的确确是存在的。

就以这部电影为例，为了爱情，费劲千辛万苦建个厕所，中间出了无数个尴尬的笑料，表演也让我差点起鸡皮疙瘩，叙事风格与剪辑更是不需多说。

而就是这么一部简单的不能再简单，平凡的不能再平凡，甚至有点烂的电影，拿到如此之高的分数，竟然只是题材，竟然只是为印度女性发声，实在让我感到好笑。

或许，我们在看到题材新鲜，敢于呐喊的电影时，我们还应该思考他的工业水准与艺术水平。

而不是如旧中国一样站在台上大喊我爱国家我爱～就定性这个人是个好公民。

想娶老婆先盖厕所，印度真的如此落后？

_腾讯视频关于印度这个神奇国度的传闻有很多，如何上厕所就是其中一个。

男人们从来不会考虑这些问题，因为作为雄性群体，他们都记得这句话：逆风尿三丈。

就地解决生理问题，不光是方便，更彷佛可以证明自己的腰力，彰显男人的力量。

但女人们怎么办？

《厕所：一个爱情故事》里，印度农村的妇女表示：我们千百年来都是白天尽量忍着，夜里再拎着尿壶结伴出行，披星戴月的在广阔田野里释放自己。

作为一个快四十岁的老光棍，男主和绝大多数印度男人一样，在结婚前从来也没有考虑过这个问题。

在家庭传统和封建文化第一的环境中，妈宝男必须无条件服从父亲的意见。

生辰八字推算出男主命中缺火，他就不得不和一头水牛结婚，直到他遇到一只手上有两个拇指的女人。

他一方面怀疑父亲是不是倪匡武侠小说看多了，一方面又不得不去寻找他命中注定的六指琴魔。

男主遇到了女主，陷入爱河的他变成尾行痴汉，用手机疯狂偷拍女主。

也不知道是他拍照修图技术过硬，还是真心真意的追求付出，打动了女主。

总之痴男怨女一拍即合，做了假肢，瞒过父亲，顺利结婚。

然而在新婚的第一夜，农村长大一身假名牌的男主才明白，他不是命中缺火，而是家里缺个厕所。

接受过高等教育的女主自幼成长在一个开明开放的家庭，举个栗子，女主的父亲和爷爷最爱看的就是美女MTV……呃，这个略显放荡不羁了。

这些不重要，重要的是在女主看来，在家里上厕所是天经地义的事情，用了一辈子的抽水马桶，结婚后你告诉我用夜壶？

光着屁股在荒郊野外和蝎子、蛤蟆为伍，还要忍受色狼们的眼光，谁受得了这个？

刚告别撸自身的男主为了挽留妻子，想出了解决方案：扒火车！

开往诗和远方的火车每次停靠小村庄七分钟，这七分钟就是女主的幸福时光。

于是女主不得不变成铁道游击队，每天掐着点去车站蹭厕所。

在这样高强度的节奏中，因为一次意外，被关在厕所里眼睁睁看着火车启动的女主崩溃了。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，夜壶皆可抛。

女主告诉男主，没有你我活得下去，没马桶我还不如死了算了。

自我价值还比不过一个马桶的丈夫为了挽回妻子，甚至把电影摄制组的移动厕所搬回了家。

东窗事发后被关在铁窗后的男人觉醒了，他知道，这些权宜之计无法赢回妻子，他要亲自盖一间厕所。

实践过后，男主才发现，在印度农村造厕所，和美国NASA造航天飞机具备同样高难度，甚至助力更大。

印度的男性认为他们可以在自家后院大小便，但女人们在家里上厕所就是不洁的象征。

印度政府推行清洁运动，把污水管道修好后却没人愿意打通，在村里建设的公厕更是被人占为己有，变成了各式各样的小商铺。

甚至连女人们都认为，我们生来就是应该在野外上厕所，哪怕有那么多强奸案就是因此而发生。

然而被自由开化之风气影响的女性，无法再重新被那屈辱的夜壶所束缚。

她向丈夫提出：要么有厕所，要么去离婚。

离婚二字犹如一颗重磅炸弹，在男主所在的村庄掀起了震荡，一千多年都没有离婚案例的村庄，这个女人简直就是他们的灾星和耻辱。

但随着新闻媒体蜂拥而至，政府部门也开始关注这场愈演愈烈的厕所离婚案。

女人们也渐渐开始自己的反思：如果女主可以因为要求一个厕所而离婚，为什么我们不可以？

在女主的影响下，她们拒绝为男人们做晚饭，没饭吃就没有新陈代谢，她们振臂高呼：我们再也不要随地大小便！

我们要改变的不是马桶，而是你们男人脑子里迂腐发臭的旧观念！

那一夜，踢翻夜壶的声音，响彻云霄。

电影《厕所：一个爱情故事》讲述了一个在外人看来十分神奇的故事。

在二十一世纪无人机都满天飞的年代里，如厕问题依然困扰着印度次大陆上亿的妇女。

虽然两个半小时的电影略显冗长，印度电影里一言不和的唱歌尬舞依旧飞起，但它将马桶这个小小的窟窿变成了一扇文化窗口，透过它，让世人看到了一个真实的印度。

最后送上一首歌，听完你会明白，人生在世，选好马桶真的很重要！

刘德华-马桶