赌博默示录

笔记08-11-03怎么办，主角kaiji是个loser。

他有着令人感到愚蠢的善良和天真，而他那不该在这个社会上觉醒的部分，只能带来噩梦。

赌桌外，一事无成。

碌碌无为应当是他最好的一生……希望之船>>“希望之船”很诱人，赢了，似乎可以刷新人生，输了，劳作两年的代价也不吓人。

kaiji桑是犹豫了。

诱骗他上船的那个场景是画给所有屏幕外的人看的……“石头 剪刀 布”，不可思议的赌博，福本赛高！

人的命运就这样用这种近乎可笑的方式抹去。

但正茹介绍的，看到的，环中环，计中计，用人的思维的死角，很是炫目的厮斗。

整场赌博中，kaiji跌落，爬起，爬起，跌落…初始时，不太适应的心灵表达，如今回想起来，显得异常隆重弘大。

最让我震惊之处在于kaiji最后一次的峰回路转。

如果之前，还透着希望，那在黑屋里，置身于其境——只有绝望。

但情感上的“接受”，叫“懦弱”。

在“重生”之后，他愤怒的发泄。

我想着，如果他真的能够漠视而平淡的看待“背叛”，他就真的可以开创属于他的纪元了，然而，没有……这也是一种“重生”，可现实就是这么可爱，它让你做一场日后看来懊悔而滑稽的梦。

但我想，我真正的喜欢上这个人物也就是在这一刻，他在做着一个“人”会做的事，饱满而真实……两次渡桥>>第一次渡桥，10公尺高处的钢筋条上与人斗。

“推人入井”的罪恶感不是每一个人都能承受的。

如其所述的成功的人的定义——1、一开始自己就走在前面，而且坚持走到最后， 不干掉任何人，也不让后面的人干掉 2、走在中间，干掉前面的人，不然后面的人干掉 3、走在最后，干掉前面所有的人 第二次渡桥玩的是华丽的心跳，娱乐节目。

看一群为着对自己而言微不足道甚至某些程度上已鄙弃的东西而赌上生命的小丑的粗鄙的节目。

害怕、恐惧，还是想往上爬，当认识到生命的可贵却发现早已回不去时的可笑的表情，这点是难得一见。

“竞争越到后面就越残酷，退出竞争的代价就越高 。

在参与竞争之前必须彻底考虑清楚是否有承受这种代价的觉悟，绝不能存在任何的侥幸心理，抵制不住诱惑而跟风参与竞争 ”这些多余的人类是应当感谢这场赌博的，他们在生命的最后一刻，终于有了点价值：让那些被命运青睐的人感到快乐。

kaiji在这里坚强的有些过分，他也有软弱过，他比别人多的是份清醒，象渡桥前，他比任何人都知道，得先麻痹自己。

在桥上，当所有人在死亡前，面对现实时，kaiji为别人打气，也是为自己打气。

在那种处境，是必须有人陪伴、支撑的，当同伴一个个死去，死亡就会越发庞大，然而，在我们看来，那些人的痛苦也促使了kaiji的存活。

他的肩上背负着来自他本性要求他必须背负的责任。

负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起……皇帝牌>>皇帝牌之战完全是心理战，这类似的游戏，记得小时候也有玩过。

10mm、2mm、1mm 虚荣、挑战、恐惧、软弱、赌博。

我们也不自主的去想，该怎样突破，这场战争似乎就是场关于“突破”固有思维的战争。

然而，没有人是神。

主角的反攻也必须是血淋淋的。

最终与最初的赌局>>kaij始终没有选择离开。

赌徒是不可能离开赌桌的，福本比谁都清楚。

而结局就像那张画圈的签——这才是kaiji生命中最为彻底的一次转折。

落下的刀让镜头外的观众被抽离开他的年代。

现实和血扑面而来。

对于动漫,我的要求不是很高,因为我不需要专门研究画风和人物结构,我关心的只是情节和它们所要表现的主题。

不过，个人觉得，这部漫画的画风和人物设定非常符合它所要表现的主题。

无论是赌博的参与者们市井小混的嘴脸或是主办方残忍而居高临下的笑容，都让人记忆深刻。

从情节上来说,作者的想象力非常地惊人,逻辑思维也比较严密.只是作者对主人公的优待似乎太过明显了一点...仅此。

主要的还是主题。

是的,主题。

从刚开始看这部动漫我就被小小震到一下。

它所描写的一种生存状态是很大一部分现在的年轻人正在或着即将进入的一种状态：无所事事，不努力，无法专心于做好一些事，并且在自己的失败上添加：“我没有专心做而已”的注脚。

如果一直这么下去，就会在无意识中，一事无成，逐渐老去并消亡。

想到这点，就让我觉得毛骨悚然。

（毕竟我也正是年少= =）在应该充满梦想和未来的青年时代，在充满各种迷惑人感官和判断的娱乐面前，由于没有太多残酷和血腥,人们似乎会趋向于心灵上的软弱和无能。

而这部漫画如同一个苛刻严酷而残忍的监督者，用充满嘲讽和轻蔑的语气来耻笑那些一无所成却又浑浑噩噩的可怜虫们。

也许可怜虫们会警醒，也许不会。

因为好吃懒做和幼稚是会有惯性的，像一个从高空坠落的人，有机会抓住一些物体让自己免于死亡，前提是要承受这一抓所带给手和身体的痛苦。

在真正落地前，谁会了解这点痛苦相对于落地那一瞬是多么微乎其微？

夸大来说，现代社会真正的成功之道，就如同最近更新的某一集中，万人之上的成功者---生死赌博的主办人所说的那样：“孤身一人难以成王，如果穷人们高呼着黄金如粪土并团结起来反抗他，王同样会因此消失的。

而穷人们却想自己成王并苛求金钱，这就反而更加巩固了现在的王的地位。

只要还存在争名夺利，就无法击败王。

穷人们只会永远受到束缚。

”（叹）一个漫画作者对于社会的见解就如此老辣，看来小日本的确是把资本主义搞的很不错了，大部分人都懂得了现代社会竞争的残酷性。

这对许多本国还没意识到此情况的我们这一辈的年轻人，确乎是一个深刻的警醒了。

不过无论怎么说，漫画终归是漫画，夸大了N倍的，各位不要被吓到就是。

也许和现状还差的很远，可能从中学乖点，就最好了...推荐一下，这是一部比较深刻的漫画，真的。

帝王之道，先算后胜。

有多大的胜算，就下多大的赌注，并随时当没有优势时（完全随机的公平游戏或者劣势游戏），不要祈求运气或者上帝，要寻找相对优势。

怎么找相对优势？

相对优势一般只在特定条件下成立。

而要从一个表面上（“视而可见”）劣势或者完全随机的游戏里寻找相对优势，只能从“视而不见”“隐而可见”“隐而不见”三个维度去考虑。

视而不见：在游戏规则上明确说明的表规则里，从新的角度去切入思考得出的新结论。

【需要在思维上有独到见解、能从更高维度的格局去思考问题。

】隐而可见：从游戏规则上没有说明的潜规则里，可以明显推导出来的结论【需要对游戏本身有深入了解，或者从圈内得到游戏的关键信息（潜在规则）。

隐而不见：了解潜规则的同时，结合新角度和强大的思维模式，得出的结论。

eg.比如成为电影主演的游戏里，表规则就是有演技、有人气就能成为主演。

潜在规则是搞的定导演的人才能成为主演。

视而可见的结论是——我要努力磨练演技，这样才能成为主演。

（实力派演员）视而不见的结论是——我要努力炒作提高人气，这样才能成为主演。

（偶像派演员）隐而可见的结论是——要有人脉背景把我给导演推荐，或者提供好处(钱/性)给导演，或者抓住导演弱点，这样才能成为主演。

（走关系派）隐而不见的结论是——我自己自导自演。

（自导自演派）eg2.《赌博默示录》最后的抽纸巾游戏。

游戏的表规则是——双方从纸巾盒里50张纸中逐次抽签，谁先抽到就赢。

每个人都有2%中奖机会的公平游戏。

游戏的里规则是——作弊。

从纸巾盒上提前放好标签作弊，或者从标签上提前做好记号。

“视而可见”的结论是——赌运气，双方胜率均等“视而不见”的结论是——用概率思维提高胜率，当后抽签的人。

因为是不放回的连续循环抽样，所以后抽的人的胜率比先抽的人的胜率稍高。

（第一次是1/50的抽中率，第二次是1/49的抽中率……第四十五次是1/5的抽中率，第四十六次是1/4的抽中率。

越到后面理论抽中率越高，所以先抽的人的概率是1/50+1/48+……1/2，而后抽的人的概率是1/49+1/47+……+1/3+1/1，所以后抽的人的胜率比先抽的人高。

）“隐而可见”的结论是——在纸巾盒里提前放好标记，或者在标签上做好标记。

“隐而不见”的结论是——用博弈思维发现对方可能做出的行动，并做出反制。

如果对方不想作弊，那我方需要要求当后抽的人；如果对方想要作弊，那么可能的行动就是在纸巾盒里放好标记、或者对标签做上标记，那么我方需要主动更替纸巾盒、或者对纸巾盒可能作弊的地方作破坏、或者时刻监视标签，然后主动作弊。

《赌博默示录》里开司选择了“隐而可见”的方法，而会长选择了“隐而不见”的方法，所以最后会长赢了开司。

看到前面大半直至过桥的时候，我都还以为作者是想把男主塑造成一个正面角色——善良，信任朋友，救助素不相识的人，不抛弃背叛自己的队友，有些聪明懂一些策略，即使自己身处危地也不顾生命安全与恐惧想要救助别人（这点起我就有些不赞同）。

可是一切在危境中被激发的善良，不过是因生命／自身受到威胁而爆发出的一瞬间本真，而当生命威胁过去，那些超我的一瞬如大浪席卷般再次被赌徒恶性淹没，他再次迫不及待地拿出仅有的东西，期望一赌升天。

明明有很多次全身而退重新开始的机会，也有很多次在绝境中发誓要重新开始，但真到了这个时候，又期望以眼前的一些基础博得更大的利益。

这种人的结束，只能是全部赔掉自己，因为他们会不做到这一步，便绝不会停止。

让我觉得有点别扭又神奇的是，容易被视为“恶”一方的资本家，反而给了这个赌徒小子很多人生经验和教训，反而他说的有些话我觉得简直不要太真相。

印象最深的是EP15Quote “这个世界上充斥着痛苦不堪的怨恨声，十人乃至百人的呻吟，支持着一个人的富裕生活。

这就是这个世界的构造。

我认识到了这一现实，时常对自己说，无论发生什么事，绝对不去救人。

当然，钱我有的是，多得像卫生纸但我还是不救别人，你知道为什么吗？

（笑）其实这点才是关键。

开司，这里，就是这里（戳断腿人的膝盖）。

正如你所见，已经断掉的腿被人戳会觉得很痛，我却不会痛。

就是这件事，只有这件事是真实的。

无所谓的，别人有多痛苦又有什么关系，唯一需要关心的只是自己的幸福。

”这里不知为何突然让我有点感觉资本家想要以痛教训这些赌徒，让他们不要再犯（当然结果还是失败了），不过他也不在意没能成功让这些赌徒不再犯，只要他们痛（为自己的行为承担责任付出代价）就行了。

Quote“人为了钱，是可以忍受相当的痛苦的。

有钱人就是利用这一点，一辈子都受人服饰过着安逸的生活。

孤身一人无以为王。

如果穷人们高呼着黄金如粪土并团结起来反抗他，王同样就会消失的，但穷人们却想着自己成王并求着金钱，反而巩固了王的地位，无法摆脱这不毛的悖论。

只要还在追名逐利，就无法摆脱这一循环。

而王也会保持着人们的相对富裕，实际却是把人们放牛做马一般的使唤。

”真相啊。

每个人都是双标狗。

关键点通常根本不是富人=恶而是抱怨为什么自己不是那个富人。

男主角最后真的是想要报仇吗？

我才不信。

他凭什么觉得跟这个钱像卫生纸一样多的资本家赌钱就能报复他了？

从被利根川激将为了保住面子也要赌2mm，从最后明明可以抽身而出非要赌18mm，从最后赢了钱还清了欠款还有富余却非要以报仇为名赌出更大的利益，或者更早，从他一开始就不接受每次2mm而是一次10mm的赌局开始，男主的赌徒心态暴露无疑，也解释了前面看起来还算善良的人怎么沦落到这一地步。

说到底还是有点小聪明但实际不懂审时度势好吃懒做只求暴富的心性啊。

最后那个赌局设置的也是漏洞百出，还没意识到被别人看穿，也没想出在最后即将失去手指可以反赖对方出千要求检查纸盒来保住身体的方法。

一方面让我对男主的本性失望了，另一方面，又终于映照了开头男主的窘境，原来人设没崩啊。

《赌博默示录》关键词是赌博，潜台词却是默示录。

　　福本伸行并未将所有精力都放在怎样把故事说得更巧妙更曲折更惊心动魄上，他擅长描写心理活动，这种擅长不单体现人与人之间的尔虞我诈，更体现在开司迂回曲折的心路历程上。

开司的悔恨，开司的胆怯，开司的天真，开司的混乱……均以画面及文字的形式展现在读者面前，接连不断的。

这样做的好处是更加引人入胜，细细阅读下容易产生代入感，随主角一起同呼吸共命运。

坏处是反复运用下不免让人感觉絮叨，反而有点像是说教了。

因为全书对社会对人性对人生的影射是相当之多的，至于这究竟该算是强调还是赘笔，则是见仁见智。

　　如之前所说，“峰回路转的可能性持续到最后一秒”，第一章方才落下帏幕。

　　或许开司的骤然升级令人感觉有些不真实，而他的善良，以及因为善良反遭出卖的遭遇，却令人倍感真实。

　　这不只是一部好看的赌博大片，它总会令你想到一些东西，或是为一些东西不是滋味。

这一点，强烈地体现在第二章“希望之城”里。

　　不同于玩扑克斗脑筋的第一章，第二章一开始，带给读者的就是纯粹直观的感官刺激。

仍然是赌，但是赌的东西是生命。

一旦失败，死伤立见。

　　主线也开始浮出水面，幕后的黑手们慢慢走到台前，那是一群丧心病狂的暴发户，有著用不完的钱，以践踏穷人的生命和尊严取乐。

他们设计出类似踩钢丝的游戏让他们从高楼之间走过，胜者可得到奖金。

看著玩命的竞争者们杀红了眼而互相陷害，他们乐得哈哈大笑。

　　先后两次的踩钢丝都有别于上一章的斗智，玩的就是心跳。

这，可以视作一个过渡，用途是让开司距离幕后黑手们近一点，更近一点。

而皇帝牌之战又把一切情绪重新吊回渡轮时期。

而作为读者的我们，只需要再一次感叹福本伸行于简单处卖繁华的本事。

　　心理战的比重也变得比之前都更大。

惨烈程度则是有过之而无不及。

男主角伊藤开司甚至献出了一只耳朵。

即便他是天才，也依然有被折磨到伤痕累累的一天。

开司始终是个凡人，有著属于普通人的贪婪与鲁莽，没有被抬高到神的地位。

第一话：『戒あや教训となる短い言叶。

』 　　——有告诫或教训意义的短语。

　　由于是第一集，所以自然也不会有什么出色的箴言，不过就这句话本身还是有可以玩味的地方的。

我想，在人生的旅途上每个人大概都会有类似座右铭的金玉良言来促使自己进步吧。

即使是堕落的人也一定有一句让他决定堕落下去的关键语句。

故此，这一类的句子通常也决定了一个人的今后命运如何。

我们可以不怨天尤人，也可以愤世嫉俗，但不可否认，无论我们选择哪一条人生的轨迹，与此对应的必将是完全合拍的人生箴言。

而开司君带给我们的则是在堕落与绝望边缘的小人物的呐喊与俗世的对抗的决心！

　　第二话：『人生の歧路でいつもその判断を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ… 』 　　——在人生的岔路上总是将判断交由他人，随波逐流的活着，这样的傻瓜无药可救！

　　随波逐流！

多好的词啊，想我们每个人应该都曾经随波逐流过吧。

或曾经附和着某位位高者的愚蠢决策，或曾经买了与大家一样但自己却不喜欢的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改变一点什么。

我想，这些“随波逐流”对于每个人来说都是一种安身立命的救命稻草。

人生而脆弱，单独的个人是不可能逆转潮流，与社会斗无疑是自取灭亡。

但这句话的前提是“在人生的岔路上”，这就意味着在这种关键时刻你还能随大流吗？

姑且不谈每个人境遇不同而会做出完全不同的决定，这些决定或有助或有害。

关键的是这种节骨眼的决定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解决。

而在这个关键上是交由别人来主宰，还是遵照前人开辟的道路，抑或是直接逃避？

我认为与其犹豫不决地做出一个扭捏的决定不如干脆利落地做出一个失败的决定！

前者只能将你的人生划归为平庸，后者也许能改变一生的轨迹！

又或许有人会有不同的见解，认为自己只要安稳的生活就好。

那么事实上，在这个世界上没有人甘于平庸的生活，只是这个世界容不下那么多出色辉煌的人生，所以很多人一辈子只能碌碌无为，但我想，既然有一个能改变命运的机会为什么不好好把握反而将机会从手中掠过呢？

正如这句话的结尾部分那样：“这样的傻瓜无药可救”！

　　第三话：『3连発で同じ手がきたがら、もう同じ手はにない...ギュンブルではこの考え方は最も危険… 』 　　——因为连续出了三次一样的牌，不可能再出同样的牌了，在赌博中，这样的想法是最危险的。

　　这句箴言告诫了我们永远不要相信规律。

历史是会重复的，现实也一样！

不仅仅是赌博，在生活的各个细节处都能体现这句话的用处。

比如认为自己一次的小成功后只是侥幸而已不敢再继续向前踏步，最后只能停留在很初始的阶段。

有侥幸心理固然要不得，但我认为打破惯性思维的窠臼才是更关键的。

惯性思维的弊处通常影响着人不敢去尝试未知的事物，只敢在已知的范围内活动，这样最好的结局也只能是一般人中的上层而已。

破除惯性才能有所进步。

世界上自然没有什么不劳而获的事物，更不可能有一直成功的案例。

失败固然惨痛，但成功后的放弃却是更加的悲情。

明明还能更进一步的事情为什么会惧于陈旧的案例而放弃呢？

成功者之所以能不断地成功，更重要的是伟人能在成功后总结成功的经验来换取下一次的成功。

凡人只能是不断的总结失败的经验来换取一次的成功！

　　第四话：『目先を追うな！

オレたちはいつもそれで失败してきたんじゃないのか！？

』 　　——目光不要那么短浅，我们总是因为这样才失败的吧！

　　目光长远不是每个人都能做到的，但起码我们能做到目光不短浅，亦即人人都不可能有预知未来的能力，但人人都能做到未雨绸缪。

失败者只是因为停留在现今而忽略了现在的经验已经被淘汰，成功者所做的也许仅仅是多做了另一手准备。

而我认为所谓的目光短浅也并不仅仅局限在对事上，更多的时候则是在对人上。

真所谓“狗眼看人低”就是如此，只有“狗”才会“看人低”，但凡有点阅人能力的角色都不会被眼前这个人的现状所迷惑，更多的是能看透一个人背后的潜力如何。

现实是常常喜欢骗人的，回到第三话的观点，规律这种东西是不存在的，奉行规律固然不会出多大的错，但也时时使人目光短浅！

　　第五话：『前向きのバカならまだ可能性はあるが后向きならゼロ…100%成功などない。

』 　　——如果是个积极进取的傻瓜，那还有可能性，但是态度消极的话就毫无可能100%成功！

　　对于这句，我想如果是一个积极进取的人，那他还能算是“傻瓜”吗？

若非智商未达标，这样的人总归是要成功的。

绝望的尽头必将是希望，如果放弃了探索希望的勇气，那么纵使有经天纬地的才华也终究只能在绝望的迷雾中前行，况且这样的人未必能有经天纬地之才。

真正的智者是会向着希望而努力。

虽然两者都是在绝望中前进，但愚者必不能到达终点。

而智者也未必是在走绝望的道路。

成功率无限接近于零又如何？

只要不是零，只要还有希望，那么为什么不去试着努力一回呢？

　　第六话：『明らかな「利」が他に生じれば人の心はそっちへ流れる。

』 　　——有另外的明显的利益可图，人心自然转向那边！

　　所谓人心向背大概就是这个意思吧。

人总归是自私的，和企业一样，企业存在的目的是获得更多的利润；而人活着的目的往往就是使自己活得更好。

而活得更好的手段就是不断地去获得更多的利益，一个自然人和一个公司法人在这点上是多么惊人的一致！

没有人能有百分之百的把握说可以控制个人，只能是满足他人的心理欲望才能保证这个人能站在自己的这边。

而这种满足方式有很多种，可以是俗套的小恩小惠，也可以是有点虚无的所谓感情牵绊，对于前者是赤裸裸的金钱利益，对于后者往往是比较隐蔽的心理需求而已。

不论如何，说到底，所谓人这种生物啊，对于利益的应激性恐怕还是和普通生物是无异的！

　　第七话：『胜负に污いもくそもあるか！

』 　　——对决哪有什么卑鄙不卑鄙！

　　卑鄙？

我想，发明这个词的人本身就是一个彻头彻尾的失败者吧。

生活在世上遇到的事情通常就概率而言卑鄙的事要比公正的事来的多吧。

你可以看到在企业有人通过各种手段只消几年时间就能从底层变成你的上司，你可以看到在政坛上信口雌黄的议员信誓旦旦地向选民保证这保证那，结果一样也没有兑现。

因为啊，这个世界本身就是一个资源极不丰富的社会，每个人想要在这个世界上不沾染他人利益而存活下去是根本不可能的。

你有了工作哪怕是最底层的工作，但世界上依旧有失业的人；你今天能吃上饭，哪怕连宠物都不愿意碰的食物，但世界上又会多了一份饿死的尸骨。

总之，人每天都是活在一个竞争的巨型竞技场而已，对决是必不可逃的，而卑鄙的人固然要遭到舆论的谴责，但这些声音往往又只是来自于未得利益者。

人可以清高，所谓清高还能存活的人只能是不对他人卑鄙而已，但对于卑鄙确是有一套化解的方法，如果连这点技巧都不能学会，那只能是被社会淘汰的沉渣而已！

　　第八话：『本当の人间関系って…本当のって…何それ？

死ぬな、お前…』 　　——你说真正的人际关系，“真正的”指的是什么，去死吧，你！

　　真正的人际关系就是没有关系，或者说就是利益关系。

所谓亲人关系、朋友关系、上下级关系、陌生关系、敌对关系往往牵绕的都是利益而已。

对于亲人，你的存在就是对他们有一种心理寄托的利益。

对于朋友，你的存在就是对他们有一种信赖、帮助、诉苦的利益。

对于同事，你的存在就是让他们能够继续存在与公司里的利益。

对于陌生人，你的存在就是平添了他视野里的一分风景的利益。

对于敌人，你的存在往往是凸显他的价值的利益。

不论种种，个人的存在总是对他人是有益处的才能够存在，这个社会的自净能力是出奇的强，一旦你不符合任何人的利益，那么对于你来说，你必将在不远的未来或者就是现在就会被社会抛弃。

虽然这种论点不近人情、不合道义，但确是实实在在的潜规则，对于废物我们尚且扔进垃圾堆，对于社会的“废物”，其结果就不难想象了！

　　第九话：『友情や口约束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土产あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの。

』 　　——靠友情和口头约定得到的只是旅行时寄来的明信片和带回的礼物或者是无用的回忆，只会使这种程度的东西而已！

　　有人必定会反驳这样观点，会举出若干个令人折服的反例，诸如朋友之情可以是舍己为人之类的演义作品之流。

但再深究一下，我们平时的朋友的回报也就无非于“旅行时寄来的明星片和带回的礼物或者是无用的回忆”这种程度的事物而已。

当然这种明信片或者手信未必那么无用，回忆更不会显得突兀。

只是，朋友之情也局限于此而已，可以是互相关心，互相帮助，但不会超越这个范围。

因为还有比朋友之情更加高级的亲情在约束着。

朋友之情超越了亲情，那么其本身就已经是一种亲情的关系了。

这个观点并非鼓励大家拒绝友谊的存在，而是道出了友谊的核心也就不过是些“无用的东西”而已。

可以信任朋友，但不能盲目地信任——起码在他还不是你的亲人之前！

　　第十话：『この手はなんの为についている…人生で何かを筑いた者にとっては。

それを放さない…守る为にある…だがにざる者はその手で掴みに行かなきゃダメなんだ！

』 　　——对于想在人生中有所建树的人来说，这双手是为了抓住什么，为了守护什么，但是对于不懂好好利用的人而言都是白搭！

　　有目标的人会完全地利用自己的一切资源，可以分配到自己的每个器官上。

大脑要记什么事，眼睛要看什么东西，双手要干什么活……这一切的一切都在事先——起码是开始一项工作前都是完全计划好的。

有人抱怨自身的条件不足，认为自己没什么特长，要知道盲人还有触摸的书看，哑巴还会打手语，对于一个健全的人来说自己本身的健全就已经是极大的资源了。

又会有人抱怨家境不好，需知世界上还有为数不少的人依旧活在贫困线下，依旧每天只为了温饱而不得不浪费大量的时间，而对于一个衣食尚不用担心的人来说，他的拥有的一切未免也太多了一点。

而对于我们这些还能有空闲上个网的人来说，那简直就是一件折煞寿命的事。

世界上的资源都有一个共同的特点——需要同时是必须要努力地去挖掘，不费力气的挖掘只能挖掘到随处可见的矿藏，努力且运用工具、头脑地挖掘才能挖掘到贵重金属。

对于自身有一番理想的人来说，这种挖掘恐怕就不那么吃力，因为他们能很好地分配工作；而对于盲目的人来说，做的更多的是无用功——即使给他再好的资源！

　　第十一话：『99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな！！

他人に！！

自分だ！！

自分！！！

自分を救うのは自分だけ！！

』 　　——99.9%的人是不会向别人伸出援手，即使不救也不会感到心疼，那么就不应该对别人报有期望，要靠自己！

自己！

能拯救自己的只有自己！

　　与其说99.9%的人不会向别人伸出援手，不如说别人的帮助并不可靠。

期待别人的帮助本身就是被别人所束缚了，别人可以今天帮你，自然也可以明天才帮你，甚至不帮你，这完全取决于别人。

但你自己的事情并不能够总是能经得起一等再等，所以，关键的时候还是自己帮自己是最可靠的。

只有自己才能随时帮到自己，也只有自己不会背叛自己。

并不是说朋友不可靠，但就事论事来说，这句话更多的意义是希望人人都能靠自己的力量活下去，而不是活在希望别人随时能帮助的生活之下！

　　第十二话：『金は命より重い…人は金を得るために人生の多くの时间を使っている言い换えれば自分の存在…命を削っている…』 　　——钱的分量可是比生命还重，人为了赚钱，花费了人生的大部分时间，换句话说，就是自己的存在，人类的生命被钱所剥夺！

　　人的这一生应该都要和钱打交道，出生要钱，上学要钱，娶妻生子更要钱，将来入土也大概是要钱的。

有钱可以上好学校，将来能有出色的学历文凭；有钱能上好医院，能救活自己；有钱能留给后代，让他们也能享用到。

而钱用来干什么呢？

仅仅而且仅仅局限在让自己能活下去罢了，而在此之前是追求可以“活下去”，之后是为了“活的更好”。

人这一生都在为钱而劳碌着，上学的目的是为了获得能够“获得更多的钱”的基础，工作的目的是赚取钱；吃饭为了花钱，买房买车是为了让钱能为自己“服务”，但结果，人还是被栓在了钱这条永恒的“生命线”上，又或者我们换一种说法，其实钱无非也是当中产品，其实和钱打交道的本质就是在追求生存的空间，有钱才能有更大的生存空间。

生存空间对于资源稀缺的世界来说是可以交易的，而钱就是当中的媒介罢了。

说到底，人无非也是种怕死的动物，生存也是人的本能而已。

与钱打交道的人生也恰恰映射出人作为地球一种生物必须要经历现世轮回痛苦的一种无奈！

　　第十三话：『世间はお前らの母亲ではないグズの决心をおつまでも待ったりはせん 　　——社会可不是你们的母亲，不会一直等你们这些垃圾下决心！

　　社会是残酷的，这句话已经有大量的先贤论证过，当中或许还有我们的父母、老师、上级。

我们也许从小耳濡目染地看到了社会的不公，社会的阴暗，所以我们对这句话深信不疑。

所以我们匆匆地为生存而忙碌着。

犹豫是万万不行的，生存的出口往往稍瞬即逝，能把握的人就找到了忙碌的尽头，但或许那将会是下个迷宫的入口。

但不把握的人就更加悲惨地依旧找寻着旧世界的出口。

不论如何，生活、社会都逼得我们只能日夜操劳，只能开足马力地运用大脑去发现一个个潜在的“出口”。

因为母亲只有一个，但那个不会是社会！

　　第十四话：『人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ。

』 　　——人无法生于虚构，也不会死于假定！

　　这句话从表面看就是说人的出生和存在都是必须要有实体的，而死和消亡也是要有足够的“条件”的。

所以大胆地去“假设”未来吧，如果不存在“假设”，又怎么能拥有可以论证的“过程”呢？

人的每一步生命行迹都是实线，而未来则是充满着分叉的虚线，如果连选择的勇气都缺乏的话，又怎么能向前进步？

假设不是现实，错了完全没有关系，但不假设就没有现实，即使对了也不会有奖励。

对于已知的过去，我们只能总结；而对于未知的未来，我们可以有无限的“假定”！

　　第十五话：『王は、人で王になるわけどはない…金なといらぬと、贫しき者どもが结束して反抗すらば、王もまた消えるのだ…』 　　——王同样会消失的，如果穷人们高呼着黄金如粪土，并且团结起来反抗他，孤身一人无以为王！

　　社会的精英阶层也是要站在基层之上的，王只有拥有臣民才能够拥有王的权威。

但正如“王侯将相宁有种乎”，社会的分层也是建立在从混沌中萃取的，精英也是从草根脱颖而出的，王在未为王前也是臣民。

如果说王的权威是无上的，那么也是要靠赋予他权力的臣民遵守他的权威才能凸显。

没有人能成为永恒的王，因为那要靠永恒的秩序来维持。

所以，不要以为自己身处高位就没有下马的危险，不要以为自己身处卑微就永无出头之日，王与臣民不过就是一张牌的正反面而已！

　　第十六话：『现在の苦境は、お前の人间を见る目の甘さが招いたと言える…』 　　——现在的困境，可以说正是因为你天真的眼里所致！

　　记住，天真只属于孩子，因为孩子有父母照看，所以可以天真。

对于每个已经踏入社会的人来说，从此再没有人能够完全地支撑你的未来，没有人会督促你干这个干那个，没有人帮你选择这个选择那个。

一切都要自己选择，这时的我们才能意识到我们手中握住的才是自己的生杀大权，我们恐惧于每一次的选择，我们恐惧于自我的天真，恐惧于对手的未知。

所以，我们不能够再以童真的眼光看待眼前的一切，因为那很可能让你在困境面前盲目，在逆境面前畏缩，在顺境面前迷失。

踏入社会的第一部就是让眼睛成熟起来！

　　第十七话：『胜算もなく、流ねが相手い倾にている今、张りは限界まで落どすべき… 』 　　——既没有胜算，形势又是对方有利的此刻，当然应该把赌注减到最小！

　　无谓的逞能只能逼迫自己走向绝路。

生存不是过家家，可以大胆地逞能，可以肆意地吹牛。

现实就是现实，不是你的梦境，也不是你的游戏，你只有一份属于自己的“社会能力资料”。

LV1的实力自然是打不过LV99的BOSS的，在此之前，只能依靠不断地磨练，不断地强化自身，才能有足够的能力去挑战BOSS。

逞能不是英雄的表现，而是送死的天真罢了。

没有人会记住失败的英雄，但也没有人能会嘲笑逃避的平民。

因为，平民是无力的，在面对不利时如果还一味地强调孩子气的英雄气概，那只能是既不被当成英雄，也注定会被遗忘。

面对不利，我们只能选择把风险降到最低，这并不是说没有接受风险的勇气，只是那些能搏击风险的人本身就具有与风险相抗衡的能力。

如果没有，请丢掉天真的想法吧！

　　第十八话：『疑い续けること…不安であり续けることがギャンブルで生き残るたあにもっとも必要な心构えなのに… 』 　　——持续的猜疑，持续的不安，是在赌博中存活下去最不可或缺的思想准备！

　　生活就是一场大赌博，可以选择安全系数较高的赌法，也可以选择风险较大的赌法。

不论哪一种赌法，都是赌博。

既然是赌博就会存在欺诈，就会存在胜负。

整个社会流通的资源就和赌桌上的资金一样，在一定时期内是恒定不变的，你的胜利就会获得他人的付出，个人的绝对成功势必建立在若干人的失败之上的。

所以每个人都在“处心积虑”地赶别人出局，竞争就是这样产生的。

于是，虚假的、迷惑的、利诱的事物都会存在，只有不断否定过去，否定虚假的真实才能看穿整个局面。

人是一种一有机会就会欺骗的生物啊！

即使信任存在，也是因为事先有了无数次的猜疑和试探。

要生活在这样一个世界里，猜疑别人和对胜利的不安是必备的心理条件，也是手中最关键的筹码！

　　第十九话：『该当なし！

』 　　没有合适的！

　　虽然动画的本话的确没有合适的。

但“没有合适的”这句话，就像生活一样。

生活不会永远都是处在不和谐的激烈竞争之中，总会有可以轻松的一刻，可以不用勾心斗角，可以安静的品味午后的惬意。

机器也是需要修养的，人也应该有属于自己的一份休息空间。

在这种时间里，不需要开动脑子，不需要尖锐的洞察，更不要拳脚并用。

只需放松、调整，为的是能有更好的状态去迎接下一场的“搏斗”！

不会休息的人永远不会获得胜利，只会休息的人更加不会有上场的机会！

　　第二十话：『大诘めで弱い人间は信用できぬ…つまりそれは、管理できても胜负できぬ男…所诠おまえは指示待ち人间』 　　——一到紧要关头就挺不住的人不能信任。

就是说，即使他懂如何管理也是个无法决胜的家伙，说到底你也只是个等待别人指示的人。

　　如果要看一个人的能力就必须将其置于绝境，古人有谓：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。

省其居处，观其义方，省其丧哀，观其贞良，省其出入，观其交友，省其交友，观其任廉。

设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之酒以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎，复征其言以观其精，曲省其行以观其备，此之谓观诚。

”如此种种，才能看出一个人的才能，而所谓伟人就是在关键时刻能做出最恰当的人，所谓庸人就是在关键时刻只能听从别人命令的人。

再厉害的CEO也只是一个高级工人而已，如果他不能在关键时刻决断，那只能是一个雇员而不能进入真正的决策层。

对于我们一般人而言，只要能把握自己的命运，对自己的选择做出合理判断的话，我想，就已经是一种合格的“管理者”了！

　　第二十一话：『命はもっと…粗末に扱うべきなのだ…！！

命というヤツは丁宁に扱いすぎると、淀み、腐る…』 　　——生命应该更加粗糙的来对待…生命这种东西如果过分慎重对待的话，就会停滞、腐朽！

　　亦再次引用古人的话：“生于忧患、死于安乐。

”一个人如果太把自己当回事的话，那么将不敢有所为，亦不敢有所不为，只能遵从于前车之训，却不知为何自己也踏上了前车之辙。

如果事前就能觉悟，就能跳出框架的话，那么走的将会是另一条路。

其实可以这么想，一个人的生命是不属于个体的，个人只有使用权。

每个人都会有那么一种想法，对于自己的东西格外珍惜，这样的极端就是不使用。

看看自己家里有多少自认珍贵的东西浪费了吧，是否能发现一条早已失去光泽的项链？

是否能发现一盒珍药已经腐化？

是否也能发现自己有太多东西没有来得及利用就已经失去了利用的价值？

生命是一个“物”！

但这个“物”是可以再生的，不用也会老化下去，用却能绽放光彩。

成功者终于想方设法地“利用”自己，“挖掘”自己。

如果对自己过分爱惜的话，只能是让自己安乐地去世！

　　第二十二话：『相手の心を読んでいるつもりが、自分ならどうするかという自己への问いかけとなり…気がつけば、ただ自分の心をなぞっているだけ…』 　　——本来打算窥探对手的心思，但实际上却变成了在自问“假如是自己会怎么做”。

等意识到的时候，才发现只是在探求自己的想法而已 　　在竞争环境中，人人都想方设法地窥测别人的想法。

而很多时候都其实是在把自己的想法嫁接到别人头上，“君子之心度小人之腹”就是这样的情况。

自己在窥测自己的心境只能得出自己的想法罢了，把自己看的太重就会把对方看的也重，空城计不就是最好的对付办法吗？

窥探他人的想法本身就是一种错误。

没有人能看穿一个人的真实想法，只能通过对方的种种行径来做出相对合理的想象，而凭空的臆断都是自己的天真想法而已！

　　第二十三话：『普通の暮らしに戻れば…瞬く间に普通の感覚に戻り…普通に裏切るっ…！

それが人间…』 　　——一旦回到平常的生活，瞬间就会回到平常的感觉，接着就会很平常的背叛。

那就是人类！

　　人的欲念其实很简单，环境的不同也会造成欲望的不同。

在不能温饱的年代只会想着如何温饱，在同仇敌忾的年代只会想着如何对付共同的敌人，在平常的松散生活中只会是慵懒的生活状态。

也许背叛，或者说更多的东西放在其他环境并不能显现出来，但在特定环境下他一定能够显现。

同理，其他一切东西都不可能在所有环境下都能显现，欲望这个东西只是个随环境变化的变色龙而已。

只是变色龙没有那么的“狡猾”！

所以信任的分量也应该随着环境的变化而变化，说到底，人要适应社会就应该首先能够改变自身！

　　第二十四话：『该当なし！

』 　　我觉得NPC讲“赢”的几句话不错，『胜つことは偶然じゃない、胜つ者は胜つべくして饲っているんだ，胜つ道胜つ力を気付かず戦えば、负けて当然。

胜つってことは、元、 具体的な行为の延长线に在る』 　　——赢不是偶然的，赢的人一直在为赢而做准备。

在赢的道路上如果找不到赢的力量，输就是理所当然。

赢这个东西，应该由具体的行为而生。

　　机遇总是给有准备的人准备的。

一切事情的成功或者失败都必然会有成功或者失败的准备。

没有成功的准备而会失败，更没有失败的准备而获得的成功。

如果在前进的道路上没有找到当初自己想要达到的目标的时候就会失去继续前行的动力。

准备只是为了获得特定结果而存在的，如果失去这个结果的目标，准备也失去了其存在的价值。

每个人都会有自己活下去的目标，都会有为了这个目标而做出的或多或少的“准备”。

只是有的人在这个目标实现前就已经放弃了目标，有的人却一直地为这个目标而努力着，也有的人也许是选择错了目标到最后才发现目标与内心的感觉是两样的。

目标与努力从来都是一一对应的，没有目标的努力是白费功夫，没有努力的目标终究只是空谈！

　　第二十五话：『快感は…本当のめくるめく快感は…常轨を逸するからこそ辿り着ける…！

』 　　——快感，真正让人飘飘欲仙的快感，正因为脱离常轨，才能达到！

　　脱离常轨才能发现与众不同的世界，所谓的超越也大抵如此。

正如在重力作用下，我们只能循规蹈矩地“脚踏实地”，但如果身处失重的太空才能体会到不一样的重力感觉，因为它脱离了常轨。

超越自我最难的是难在哪里呢？

我认为就是不能透视自己，即便能对自我有一种比较深刻的认识，但通常也是在自我能掌控的认知范围之内，这个范围有时会被自己“选择性处理”过，我们总能会规避掉一些我们最不愿意看到的问题。

那么，只能依旧活在自我的“五行山”之下了。

被自身所束缚的世界和没有认识自我的世界是一个世界，只有真正地超越自我的感觉，真正能以第三者角度看待问题才能脱离个体的窠臼，才能有不同的感悟！

　　第二十六话：『こういう时こそ…胸を张れ…！

手痛く负けた时こそ…胸を！

』 　　——越是这种时候越要挺直胸膛，越是惨败的时候越要挺直胸膛！

　　失败并不可怕，就怕连同勇气一起失败下去。

赢要赢得堂堂正正，输要输光明磊落。

愿赌服输才能有所进步，停留于乞求来的胜利只能胜利这一次。

当一个人面对失意时是否能继续坦然，这就可以看出了这个人的胸襟能有多少。

人总是需要脊梁骨来支撑的，那么精神的脊梁就在于对于挫折的承受力，或败于窘困，或起于贫乏。

支柱的力量不仅仅是支撑起一个灵魂，更是成功的顶梁柱！

　　总：『未来ほ仆まの手の中！

』 　　——未来在我们的手中！

　　对于这部动画的核心，我想，除了围绕赌而展开的一系列关于人性的探讨外，这句每一话都出现的核心句更能表达作者的意图。

人每一天都其实是在生活的赌桌之上的，或能赚得盆满钵满，或能输得倾家荡产。

人生的赌局不过是拿今天的筹码去赌明天的未来而已，只要心中还寄存着对未来的憧憬，那么就会从中发现重新翻本的筹码。

人生每一次的选择都不顾是在一种“买大卖小”的赌局一般，只不过平时的我们并不能完全体会到每一次选择的分量，现实世界是没有平行空间，没有S/L大法，对于陌生的人来说我们尚可以说“一期一会”，那么对于未知的选择来说，我们是否还能轻率呢？

感受一下手中的分量吧，也许这一次的下注可以换回来辉煌的将来，也许这一次的下注只能失意于酒巷。

或许，未来在我们的手中；或许，未来只在每一次的选择！

想说一下，我认为赌博默示录的主要内容有两个，为善代价和阶级冲突。

在赌博世界中合作，信任，履行承诺是有代价和危险的。

以开司为例，他因做保而卷入欠债，因与人合作遭到背叛，因信守诺言而失去了自己以命相博的大部分金钱。

他付出的代价实在太大，不是一句滥好人就能解决的。

但而且我想说开司不是天生的滥好人。

开始时开司看到大叔被骗却无动于衷，最后却用了两千万救了大叔。

这部分有点寓言故事的味道，一个年轻人被魔鬼欺骗，失去了自己的良心，经历种种之后，年轻人醒悟，赎回良心，最后孤身离去。

作为这个阴谋的发起者，会长在这部番中是魔鬼的形象。

他压榨了年轻人的活力与生命，夺走了他们的人性，让他们成为魔鬼的信徒。

虽然魔鬼的阴谋无比恶毒，但诱饵（金钱）却无比诱人，无数人争先恐后落入盘子中。

这时候就需要主角出来对抗了，他用自己所有的钱换回良心，表示不与魔鬼同流合污，也否定了魔鬼信奉的金钱至上的价值观——人可以为金钱欺骗，背叛，忍受痛苦甚至赌上性命。

（我认为开司可能是这场地狱赌局中唯一的胜者） 人性在获取金钱上可能是累赘，但也是战胜魔鬼的唯一武器。

开司救回大叔失去了所有的钱，表明人可以为了金钱而干坏事，而人宁愿失去金钱也要做好事。

为善本身就是价值。

但是在赌博世界中合作与信任有很大的风险。

是因他们失败的代价实在太大了，一旦出错就像是杠杠效应一样，一个小错误会带来大失败。

而所有人都知道这一点，就像人类赛马时一样，只要轻轻一推就会跌入深渊，不会有任何麻烦。

因此欠债者有不能信任的天然属性。

而帝爱就算不是这个规则的创建者，也是它的经营者。

它使得欠债者的生存成为了零和博弈，而帝爱就能掠夺一盘散沙的欠债者。

只要帝爱存在就这个深渊就不会消失，而帝爱的武器不只是金钱，还有权威。

利根川出场演说介绍世界的规则 失败者就是人渣，失败就是地狱。

经过不断地加深这种印象，而故事也到了高潮。

与船井的对决，一次漂亮的胜利将剧情带上了高潮，接着安藤的背叛将开司打入深渊。

而开司将在这个同类相食的世界中抉择。

最后救出当初自己无视的大叔，是开司放弃金钱赎回良心的表现。

开司也从参与者变成反抗者。

所以会长对开司有着较大的关注。

而高额的借债也预示着开司无法回归正常的生活。

而第二场人类赛马则表现世界的阶级分离。

被称为成功人士的猎手，和社会渣滓的猎物，仿佛高层的成功和快乐都来源吸取失败者的青春和生命力。

为了完成对立将所以动画中不会出现政府和警察。

也可以理解为弱者都在社会边缘，在社会上没有自己的位置。

而开司就是这群边缘人物的代表。

第三场e卡赛就是开司走入成功人士的狩猎场，一方是高高在上的压榨者，另一方是背负因缘和期望的挑战者，这一场就是命运之战了。

而不断被描写的世界准则，使得恐怖的惩罚和过激的行为都显得正常。

e卡赛是剧情的最高峰，这里也引出了一个人物，会长：兵藤和尊。

第四场抽签对决引出一个问题，开司为何要对决会长? 这里先说下黑服，在帝爱中黑服的待遇其实也不好，不仅要忍受会长的暴政还要和社会渣滓们打交道。

帝爱基本上是两种方法控制黑服，恐惧感和优越感。

通过制造悲惨的欠债者，黑服就会在坠入底层的恐惧和追求更安全的地位中增强对帝爱的忠诚。

只要帝爱相信价值观存在，欠债者的背刺和奴役就不会停止。

开司最后的结尾表现为他和帝爱的因缘纠葛。

开司与帝爱的联系一直以来都是用欠债金额表示的，而在最后一局中欠债不仅到了前所未有的金额，还留下无法消除的伤痕。

象征着开司与帝爱终将完成宿命之战。

「未来は僕らの手の中」2018年有一部李易峰主演的电影《动物世界》:男主角欠下一大笔黑社会高利贷无力偿还，迫不得已坐上一艘神秘的赌博游轮，这艘游轮由黑社会控制开到公海，随后船上开展了一场奇异的赌博:所有参赌的人持有数张剪刀、石头、布的卡牌和作为赌资的星星，赢得三颗星星的人将把债务一笔勾销，反之输掉所有星星的人会跌入更大的深渊——这，就是福本伸行所著漫画《逆境无赖KAIJI》（中译《赌博默示录》）的第一幕。

《赌博默示录》为“戒赌三部曲”的第一部，其后续作还有《赌博破戒录》《赌博堕天录》，这三部串起来讲了一个完整的故事。

故事的主角开司，一个非常普通还有些劣习的日本年轻人，从未受过高等教育，孤身从家乡出来闯荡，没有工作没有恋人没有资产，住在老旧公寓里过着腐烂的人生，直到有一天他被卷入一场天降债务之中。

他替人作保还债后债务人跑路，高利贷公司“帝爱集团”就找他来还债。

开司生活潦倒毫无还债能力，高利贷放贷人就忽悠他上一条赌船“希望号”，并且许诺他如果能够从赌船上下来，之前的负债就一笔勾销。

开司的第一场赌博游戏“有限猜拳”作为罕见的赌博题材漫画，《赌博默示录》及其续作故事相当丰富，小人物开司凭借他的才智一次又一次赢得赌局，在黑社会和地下资本的压迫中一次次逆境翻盘，颇有种英雄不问出处的味道。

但值得提及的是，无论开司赢了多大的一个局，得到多少的财富，眼看着就要跨越小角色的阶级了，结局中这笔赌来的钱都会消失掉，开司最后还是回归他平庸无奇普通人的生活。

画出开司和他惊心动魄故事的人——福本伸行生于1958年，从中学职业学校毕业后在建筑公司任职督导，数月后离职去做漫画学徒。

早年他的漫画生涯很辛酸，做了一年半的学徒，每天几乎只是扫地倒水。

由于他画工拙劣，老师看了他的画评价说“你是不是应该去当个卡车司机”，让他自谋出路。

随后他虽在《月刊少年champion》上发表过作品，但始终只能维持温饱，只能一边打零工一边画漫画。

1985年发生了广场协议，日本开始走向泡沫经济时代，1989年泡沫达到了极点——随后泡沫破裂，日本人的社会财富大幅缩水，无数人无力还债走投无路自杀。

目睹这个时代的福本伸行，看着人们从兴冲冲走进泡沫的狂热，再到对泡沫尤抱希望的挣扎，最后一切消失的那种绝望。

在这样的时代背景下，福本伸行画出了《斗牌传说》《银与金》和《赌博默示录》，随后畅销。

提到《赌博默示录》的创作源泉就一定会聊到日本泡沫经济时代。

日本泡沫经济开始的标志是1985年广场协议，1985年到1989年泡沫经济急剧膨胀。

之后1991年到2000年泡沫逐步破裂，这个时期被称作“失去的十年”，至今仍对日本社会有巨大影响（注①）。

广场协议后近5年时间里，股价每年以30%、地价每年以15%的幅度增长，随后在1989年，东京的股价达到最高点，而整个东京的地价足以买下整个美国。

《银与金》中的野心投机者泡沫经济时代有两本书能够反映日本人此时的心态。

一本是在1979年泡沫经济之前，哈佛学者傅高义写的《日本第一:对美国的启示》，这本书提出日本的经济发展和社会模式优于美国，美国的经济发展放缓应当向日本模式进行学习。

另一本是当1989年泡沫经济达到巅峰，日本三菱集团买下纽约洛克菲勒中心51%持股，在这种民族自信心爆棚的背景下，索尼创始人盛田昭夫和右翼政客石原慎太郎写了一本《日本可以说不》，主张日本应该跳出原有的被西方尤其是被美国的依赖和控制，主动谋求世界政治大国的地位。

当日本的普通民众看着自己手里的钱突然价值翻了个倍，在这种巨大的欣喜和狂热下，谁又能看清楚时代浪潮的去向？

于是盲目的投资和借贷开始了，社会在一片雀跃中滑向深渊。

在福本伸行漫画《银与金》中有一幕，几个年轻人通过敲诈金融巨头获得一笔巨款，决定把这笔钱拿来做一件大事，要“开创新的时代”，这也是当年野心勃勃的投机者们的普遍想法。

注①：其起因以非经济学专业的观点来说，是由于美国为解决贸易赤字抛售美元，导致日元汇率大幅走高，给日本社会财富带来虚拟的膨胀。

在泡沫经济中影响最大的是两个产业，一是房地产，二是借金。

房地产方面，在1989年泡沫经济的巅峰期，东京银座四丁目在每平方米地价是约4000万円，东京帝国广场一平方英里（2.58平方公里）的地价甚至就高于整个加州的土地价值。

日本国土厅的数据说明，六大城市中心（东京、大阪、名古屋、京都、横滨、神户）从1985-1989年地价指数至少上涨90%，东京都市圈则上涨2-2.5倍。

而在泡沫破裂之后，1991年日本房地产市场开始下跌，当年内地产价格立马就下降15%-20%，一直跌到2004年住宅用地价格下跌了46%，回到了1985年的水平；商业用地下跌了70%，是1974年以来的最低。

“日本因股市和房地产暴跌而造成的损失达6万亿美元。

破产者开始大量涌现。

经济的萧条直接漫延到了政治和社会领域，并且直抵民族文化的根基。

”（注②）在这消失的十年内，日本政坛极度动荡，国民极度不信任高速更换的内阁政府，即使是在二战投降后极度困难的时期，日本社会也没有出现过这种程度的礼崩乐坏。

伴随这个时期出现了宫崎骏的《千与千寻》，包含对社会现状进行隐喻解读的主题，都是后话了。

这里着重去聊福本伸行作品里最常出现的借金。

借金在日本是一个传统文化，特指的是向钱庄借钱。

日本人私人之间是不互相借钱的，亲友和同辈宁愿馈赠也不愿借贷，这里面存在一个义理关系（注③）的缘由——私人借贷会使人“负必须回报的义理”（注④）。

另一方面，日本社会对于提前消费是非常宽容的，不论公家、银行、日常，想要找到预支服务是非常简单轻松的。

于是私人借贷反而成为极少数的状况，曾经有一个坂本龙马借钱没还上的故事：在德川幕府末期黑船事件后，全国革命运动兴起，土佐藩（藩国名）成立了一个土佐勤王党。

其中有一个后世出名的坂本龙马，他后来写下的“船中八策”是明治维新的初版策划蓝图。

这个人为了上京勤王筹措路费，就去找一个士绅田中良渚借钱，借了二两银子，年息一成五。

后来田中良渚死了，死之前将欠条交给家人去收回这二两银子，再后来坂本龙马还没来得及还钱，就因提出了“大政奉还”也遭暗杀。

这张欠条最后就作为文物保管在高知的田中故居。

注②：广州日报《日本上世纪泡沫经济破裂启示中国》2007.11.13注③：义理关系贯穿了日本人的生活，它既是民俗文化，又是规章道德，这里限于篇幅不进行详细说明。

但我认为就私人之间不予借贷这一点来说，义理是有不少可取之处的。

注④：“无论何时，只要可能，日本人都将相互之间的来往记录下来，不论是劳务还是物品。

日本人则把不能报答‘义理’的人视为（道德上的）破产，而生活中的每一接触都难免涉及某种‘义理’。

”——《菊与刀》所以日本人缺钱普遍的做法是找钱庄，钱庄提供给普通人的借贷手段方便、门槛也低，甚至到了家庭主妇借金买菜补贴家用的普及程度。

不过，不是所有的钱庄都有合法的利率。

有一个常识是，不论是银行还是钱庄向个人放贷，必然要考虑到坏账的可能性，会考察借贷人的还款能力、资产情况等等。

粗略地讲，好的贷款能降低贷款利息，但准入门槛高；差的贷款也就是准入门槛低的贷款，为了做好坏账准备，会收取高利息。

贷款期限越短利息越高，期间越长越低，举例来说，在中国小额网贷花呗年化利率约为14%，而国有银行消费贷款利率在8%左右，中间差了接近一倍。

日本《出资法》规定，贷款年化利率不得高于29.2%，高于29.2%的贷款不受法律保护（注⑤）。

在泡沫经济破裂之后，一般工薪阶层普遍面临被辞退、或年收入下降到原来的1/2-1/3。

在收入骤降之后，由于之前在泡沫经济时代进行盲目投资的贷款需要偿还，也为了维持住家庭开销，或者是还对经济形式抱有幻想，出于这些理由来进行借贷。

但在这个时期，由于地价暴跌造成坏账堆叠如山，日本银行对于风险偏好变得非常低，由此普通人几乎不可能从银行获得贷款；反而高利贷公司通过关系通吃黑白两道，能够从银行获得低利率的贷款，再转手以极高利率放贷给普通人，而高利贷从业者的恶毒之处，在于根本不为借贷添加门槛，来者不拒有借即借。

据日本官方统计，上世纪90年代约有600万高利贷借贷经验者，高利贷的主体：40岁以上的失业者、家庭主妇、社会闲散人士，都无法从正规渠道获得贷款，这些人出于私欲或者是受到蛊惑借高利贷，挥霍一空之后债务压身又选择多头借贷、以债抵债。

开司因做担保而背上的恐怖复利高利贷然而对高利贷来说以债抵债是行不通的，日本高利贷的特点就是超高息的短期借款，大部分都以10天为一个借款周期，通常都是1-5万日元（660-3300元人民币）的额度，最常见的利率分为：10天1成（年化利率365%）10天3成（年化利率1095%）10天5成（年化利率1825%）。

在这样夸张的非法利率下，最后由于可怕的利滚利，借贷人会资不抵债而破产。

《赌博默示录》里面的赌徒们，一部分人并不是一开始就要做职业赌徒，福本伸行偶尔着墨的几个普通中年人，都有着在现实生活面前因为负债走投无路，在家庭和亲友面前抬不起头，不得不投入赌博还债的这种空虚幻想，然后债上加债，彻底落入无法挣脱的无底洞中。

既然高利贷不受法律保护，那借贷者能够拒绝归还吗？

对于有黑社会背景的高利贷公司来说，有的是手段催逼借贷人。

现实中由于无法偿还贷款，收到高利贷公司骚扰、暴力催收，而走向自杀、投入风俗业等等的，并不是个例。

在日本每年自杀人数原因统计中，约有35%是由于无力偿还高利贷而自杀的。

日本暴力催收行业的手段极其残忍，骚扰电话、上门捣乱是最常见的，冒用借款人的名义定各种外卖、披萨、上门风俗业、救护车，甚至有直接定殡葬业上门服务，以此日夜不停地给借贷人造成心理压力。

《赌博默示录》高压独木桥游戏既然高利贷公司已经到了丧心病狂的程度，为什么借贷者不寻求警察和法律保护？

我理解原因有二，一方面日本警察有“民事不介入”的原则，认为借贷者本身选择高利贷就是一种违法行为。

另一方面，消费金融行业本身就是日本社会生态的一个组成部分。

在泡沫经济时代落幕之后为了刺激民众消费，在政府的容许之下，消费金融行业达到最发达的时期。

1999年，日本最大的消费金融行业武富士创始人武井保雄以78亿美金的身价成为日本首富。

与此同时，消费金融行业在日本社会产生了严重的副作用，也就是所谓的“消金三恶”（注⑥）。

在赌博默示录三部曲中，开司主要的敌人以及债主也是消费金融巨头“帝爱集团”，“帝爱集团”是高利贷行业对日本普通民众疯狂吸血的一个缩影，利用各种非人道手段来压榨着借贷者的血肉。

在“帝爱集团”的企业内部，从会长到董事会成员，都将普通人视作蠕虫，在漫画中出现了以勾销所有债务为诱饵，让债务人们开展死亡游戏，以供帝爱管理层和勾结的上流权贵、官员们取乐的情节。

注⑤：日本的《利率限制法》和《出资法》分别为高利贷划了两条界限：20%和29.2%。

这两条界限中的法律灰色地带完全是滋生合法高利贷金融公司的温床。

顺带一提，中国的民间借贷法律保护限制是央行一年期贷款市场报价的4倍，2022年为14.8%。

中国对高利贷的法律容忍程度可说远小于日本。

注⑥：消金三恶即指多头借贷、高利率和暴力催收。

日本人好赌。

尽管日本政府从明治40年（1907年）刑法典中就有赌博开张图利罪，前前后后过去了一百年左右，日本人的赌博规模反而越来越大。

据2020年统计数据，日本1.26亿人口中有320万人患有赌瘾，这是个很夸张的比例。

一方面，日本法律对于赌博的定义始终模糊不清，刑法虽然认定赌博违法，却注明“以物为赌注的娱乐行为不在此列”。

使得赌博行业得以大规模钻法律空子，例如柏青哥产业就用的是三店方式来经营（注⑦），将赌博行为堂堂正正放在合法范围内。

《赌博破戒录》中的柏青哥上瘾者另一方面，就是日本的行业协会体系。

行业协会作为连接大企业之间的桥梁，同时也作为政府的行政指导，权力影响力极大。

而赌博相关的产业也有自身的行业协会，这些有灰色地带的行业协会管理层，有上层政界背景甚至有警视厅高级干部。

也就是有相当数量的政客都在明里暗里地推动赌博产业的合法化，扩大自身利益。

结合这两点来看，赌博行业在日本一路绿灯，在1995年柏青哥鼎盛时期，就光这一个赌博项目就有30兆日元以上的营业额，是同年中国总gdp的0.5%。

在经济复苏连年颓势的前提下，2016年12月，日本国会在一片反对声中通过了一项《综合度假区建设推进法案》，法案的内容是在大阪、北海道等地划分赌场特区来布局合法博彩市场，以拉动当地旅游经济，这也可看做日本政府对于赌博业的妥协。

注⑦：三店方式指柏青哥店不直接兑出现金，而是将特殊景品作为奖励发放，景品能够到附近的景品交换所光明正大地兑现。

柏青哥（Pachinko）是现代日本赌博业的一个标志。

这种机器的雏形在大正年代已有出现，初期是模仿西方弹珠台的、由机械装置构成的相对简陋结构，发展到二十世纪末期各类电子技术趋于成熟后，玩法和表现力均获得大幅提高，和柏青嫂——即老虎机被分类为“游技机”。

娱乐条件不够充足的20世纪，这种机器在日本成为一种狂热的流行赌博游戏，被大规模商业化后，与赛马、游艇一并成为赌博业的招牌项目。

在《赌博破戒录》中，开司的终极对手就是一台巨大无比的名为“沼泽”的柏青哥，“沼泽”拥有巨额的奖励倍数和几乎不可能的中奖概率，贪得无厌者和狂妄自大者，向“沼泽”射出以亿计量的小钢珠，但都无功而返，这台机器就像“帝爱集团”的企业文化一样，不知将多少赌徒们的血肉拖入沼泽之中，将挑战者带入一无所获的泥潭。

柏青哥“沼泽”现实中的柏青哥虽然没有“沼泽”这样夸张的体量设定，但对日本社会的影响如恶魔一般，却是毫不夸张的。

很多赌博成瘾者在这台机器上忘记了生活。

在九十年代发生过多起父母将儿童锁在私家车内后，因沉迷柏青哥导致儿童窒息身亡的事件；之前提过的超高息短期民间借贷，放贷对象也时常是柏青哥上瘾者们。

而且，当年生产这种吸金机器对资本家来说，一定是一本万利的，日本最老的硬件和街机游戏厂商、曾创造出拳皇、索尼克的世嘉SEGA，2003年因经营不善被一家柏青哥厂合并了；同样拥有游戏王、合金装备多个知名ip的科乐美Konami，为了丧心病狂地吸金盈利陆续大规模砍掉游戏项目，公司整体转型做柏青哥机器，我们所唏嘘不已的《合金装备5：幻痛》就是这样变成半成品的。

那么柏青哥何以有这样的吸引力？

粗略来说有三点要素。

其一，门槛低，普及程度高。

柏青哥低至“一元机”“三元机”，打几百个小钢珠不过才几十块人民币，而柏青哥店的数量几乎能追上便利店。

其二，赌博机制。

为了留住顾客，抓住人性的弱点，柏青哥厂商用了一种叫确率改变的方法：在中奖后的一段时间内，提升这台机器再次中奖的概率，为了不浪费高中奖的概率，贪得无厌的人们就会将刚刚赢来的钢珠再度投入到机器之中。

其三，商业氛围。

柏青哥店的氛围类似于夜店，装修豪华、通宵营业、音乐音量非常大、顾客人也很多，并且前文提到过柏青哥机器本身随着技术的进步，在中奖的时候会播放很夸张的动画，同时伴有令人精神一振的音效和光效。

也许单是柏青哥机器还不足以鼓惑人，又用这些环境因素给柏青哥套上更大的魔力。

柏青哥只是赌博本身的一部分。

在福本伸行漫画中的赌博类型很多，日麻、扑克牌、柏青哥、投色子、文字数学解密，另还有几个自创赌博游戏。

当然地域文化不同，赌博方式不尽相同，比如日式麻将和中式麻将的差别，用平假名的同音梗做日文解字。

自创的赌博游戏也多有精彩之处，不再一一列举。

赌的方式不太重要，重点的笔墨其实是落在赌的过程中，故事的细节堆砌和角色之间进行的心理博弈。

福本伸行喜欢采取很长的篇幅来描述“短短一瞬间的事”，之后这一瞬间爆发出的冲击力把角色们吹翻在地，然后看似胜负立现，其中又另有辗转。

同时他擅长于为故事添加细节，也精通于制造悬念。

福本伸行本人非常喜欢打日麻，所以他把赌徒们的心理、赌场的气氛写得有真实感，这是他对于赌博题材见长的缘由。

在故事结尾、一锤定音的前一刻，又有画外音的插叙来补充故事的暗线，让整个赌博故事反复明暗交替，说明主角和对手智斗的激烈。

《赌博堕天录》中的日麻博弈在画风上福本伸行个人色彩很强，不客气地说就是早期画得比较烂。

这点类似于《游戏王》作者高桥和希，由于画功短板，所以在传统的漫画圈子里立足不了，画同质化严重的少女漫、热血漫在大师云集的年代根本上不了台面。

福本伸行意识到这点之后，认为自己漫画的创作应该集中在故事本身上。

他受剧作家山田太一的影响，将现实主义风格融入漫画中，描述社会中小角色的悲喜。

福本伸行的另一大特色就是画人的线条非常地直，这与他出身工地有关。

他的尺规作图画法使他的角色看起来非常地简单而有辨识度，不是国字脸就是锥子脸。

尽管这些角色的线条很粗糙很简陋，表达力却很强，再加上他画的人都以恶人的形象出现，反而达成了一种奇怪的协调，让人以为是故意为之。

福本伸行的漫画里也几乎看不到女人，哪怕有女人也丑得基本看不出女性特征；一方面因为“赌博的世界不需要女人”，另一方面福本伸行确实不把人往美型的方向去画。

福本伸行画人丑这一点反而契合了他的漫画。

他创造的故事背景里，赌博默示录里多数都是混迹地下社会和社会阴暗面的人，人的道德都是劣化的。

在充满礼崩乐坏、社达主义的底层乌合之众中，没有道德底线才是合理的，主角伊藤开司反而是一个滥好人。

开司出于小小的善良做的事，却只能得到恶果。

但开司这个人物的感染力在于，在身处囫囵的压迫之下，在一个全员恶人的环境中，次次都能够逆转乾坤。

他所展现的意志和觉悟胜过了自身的软弱，也暂时地击败了现实的残酷。

放到现实生活来说，在平成初期，日本社会对年轻人来说是很黑暗的，看不到什么出路，开司这种底层年轻人只能默默在社会角落求生存。

福本伸行提到过“我的漫画想为年轻人带来希望”。

因此，开司的人格在落魄的人们中是高大的，甚至隐约有些带领众人打破某种囚笼的感觉。

或许福本伸行的愿景是，这个逆境无赖能为阶级固化的年轻人们带来生活的斗志，能为社会的颓丧带来一些变化。

因无力偿债被送入地下强制劳改的开司日本社会缺乏必备活力，是泡沫经济狂热后的一种反噬。

二战后，日本现代社会在没有泡沫经济时代的时期，其实是倾向于保守、稳定发展的，泡沫经济唤醒了被压抑在民族性格之下的、类似大跃进一样的东西。

而这种年轻时候的激情，这种改变社会的狂野，在泡沫破碎，美梦化为虚影之后，已然又化为对既定前途的屈服、屈从。

对日本年轻人来说，一方面日本社会财富有很大一部分都放在老年人身上，年轻人能够享受到的社会福利少；另一方面在日本社会要实现阶级跃迁的手段非常单一，就是加入日本的大手企业（注⑧）。

日本企业一般采取的都是终身雇用制，年轻人20岁出社会进大手企业，一直干到60岁退休。

当然日本企业还有女职员社会地位不高、养很多大龄“窗边族”（注⑨）等等状况。

这些事情加总起来就造成了一件事:大家对日本企业形成的印象很固定：1990年索尼松下三菱这些企业支撑了日本经济发展，2022年了基本还是这几个大手企业维持局面。

而放在美国或者中国，30年足以让企业进行一两轮的大换血，甚至这种企业的更迭到一定规模会变成整个产业的变革。

这些最终导致了一个结果，日本人虽然生活富足，代际流动性也不低，但整体的社会氛围是守旧的、僵化的（注⑩）。

注⑧：日语中的大公司大企业、行业龙头。

注⑨：在职场内（因高龄）不受重用的员工，座位常安排在办公室窗边角落。

注⑩：由于这个缘故，日本人特别渴望电影、动画中能够打破既定社会规则的象征。

大盗鲁邦三世、超能力男高中生、开机甲对抗外星人、像石川五右卫门一样的浪人武士，这些内容越偏离现实，越反映日本人对于打破现实的冲动。

回到作品本身的戒赌主题上来说，福本伸行其实一直用的是“陈述”而非“规劝”。

但当我们去看了这个故事之后，会自然地认为赌博是一种不可陷入的深渊里面。

赌博默示录没有拿来说教的篇章，只是把赌场、开司、过程的跌宕起伏、角色的笑与泪、没有出路的绝境、劫后余生的喜悦、一无所获的空虚这些东西放出来，它的深刻程度是高于单纯的戒赌教育的。

如果生活中确有接受戒赌教育的需要，赌博默示录是不赖的题材。

《赌博破戒录》漫画封面如果要推荐观看的话，“戒赌三部曲”《赌博默示录》《赌博破戒录》和《赌博堕天录》原著黑白漫画年代较早，但前两部都有不错的漫改动画，比较易于接受。

不管就戒赌教育意义还是就说明日本泡沫经济时代社会风气的意义，《赌博默示录》以小说或者动画的形式出现，都具有相当影响。

作者 | 三無少年小虎部分资料来源：机核网电台vol.84 从《赌博默示录》聊聊日本社会和泡沫经济 2018.7.27（本文不予转载或用作商业目的）

整个故事写得太好了，出彩的尤其是心理描写，看得出来福本伸行对赌徒心理进行了深入研究（和实践？

）E8 安藤真的太坏了，这个肥仔全靠开司最后还背叛人家E9 回生E10 使者E11 狂宴 画风略粗糙但氛围渲染得很好E12 坠落E13 怪物E14亡灵 开司和佐原之间的这cp感是怎么回事啊喂！

E15 天空 节奏些许拖沓但这也是为了更多的心理描写 看到开司双脚踏在地面上我也如释重负😮‍💨E16 怒发E17 对话 对话和心理描写的台词真的写得很好，看得出作者有认真研究这方面E18 摆布E19 极限E20 鬼神 切掉耳朵看得我真的好疼E21 心血 这集是真千层饼，太绕了，利根川的心理活动，一层叠一层E22 执行 利根川烤肉磕头看得我痛，这番其实还挺血腥的；这句台词太一针见血：“自以为是在窥探别人的心思，但其实却变成在自问假如是自己会怎么做，等意识到时，发现只是在探求自己的想法而已。

”E23 邪道 纸巾盒这段有点抽象看得我一头雾水；开司真的还是赌鬼一个，一时上头就以为自己的方法胜算很大，实际上到处都是破绽啊，怎么可能轻易就斗得过会长这个老姜，丢了一只耳朵还不清醒还要去招惹，开司情绪一上头就蠢得可怕啊😧明明赢了两千万就可以当结局了，算了毕竟戒赌动画也不能把主角刻画得太讨人喜欢E24 条件 开司呀…都不敢看你接下来会多惨了，怎么就降智用这个手段和会长比的呀E25 苍白 会长一亿开司四根手指，这赌局一开始就不公平，而且开司一上头又忘了自己初衷了...E26 残光 唉...开司又马后炮了（这一季末尾下一季开头的开司简直太讨人厌招人嫌）

第二話：「人生の岐路で、いつもその判断を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ…」第三話：「3連続で同じ手きたからもう同じ手はこない…チャンブルではこの考え方は最も危険」第四話：「目先を追うな！

オレたちはいつもそそれで失敗したんじゃないのか!?」第五話：「前向きのバカならまだ可能性はあるが、後ろならゼロ…100％成功などない!」第六話：「明らかな『利』が他に生じれば人の心はそっちへ流れる」第七話：「勝負に汚いもくそもあるか!」第八話：「本当の人間関係って…本当のって…なにそれ?死ぬな、お前…」第九話：「友情や口約束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土産あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの」第十一話：「99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな!!他人に!!自分だ!!自分!!自分を救うのは自分だけ!!」第十二話：「金は命より重い…!人は金を得るために人生の多くの時間を使っている言い換えれば自分の存在…命を削っている…!」第十三話：「世間はお前ら母親ではないグズの決心をいつまでも待ったりはせん…」第十四話：「人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ」第十五話：「王は一人で王になるわけではない、金などいわぬと、貧しき者どもが結束して反抗すれば、王もまた消えるのだ…」第十六話：「現在の苦境は、お前の人間を見る目の甘さが招いたと言える…」第十七話：「勝算も無く、流れが相手に傾いている今、張りは限界まで落とすべき…」第十八話：「疑い続けること…不安であり続けることがキャンブルで生き残るためにもっとも必要な心構えなのに…」第二十話：「大詰めで弱い人間は信用できぬ!つまりそれは、管理できても勝負できぬ男…所詮お前は指示待ち人間…!」第二十一話：「命はもっと…粗末に扱うべきなのだ…!!命というヤツは丁寧に扱いすぎると淀み、腐る…」第二十二話：「相手の心を読んでいるつもりが、自分ならどうするかという自己への問いかけとなり…気がつけば、ただ自分の心をなぞっているだけ…」第二十三話：「普通の暮らしに戻れば…瞬く間に普通の感覚に戻り…普通に裏切るっ…!それが人間…」第二十五話：「快感は…本当のめくるめく快感は…常軌を逸するからこそ辿り着ける…!」第二十六話：「こういう時こそ…胸を張れ…!手痛く負けたときこそ…胸を…!」

无论身处何种状况都无法认真对待眼前事物。

赌上性命的比赛，只要还有路就以为可以弃权，也就是说他们还不够认真。

即使在这危机重重的桥上，依旧无法认真起来简直是笑话。

虚构的比赛并不是真的，他们一辈子也不会从这种幻想中醒悟，虚度年华无论到了几岁还是那句话：自己人生的真正战场还在前头，我根本没拿出全力所以现在只有这种程度。

直到衰老死去才意识到，至今为止所经历的一切全部都是真实的。

人不会活在虚构之中，也无法死于假定之下，问题就是是否意识到这一理所当然的事实，是不是真的醒悟了。

这座桥对他们而言虽然是一贴烈药，但也许会是他们重生的契机。

在如此地狱之中，与死相对并最终突破真正的“生”的话，也许就会醒悟了，头脑中的烟雾会消散，重生的大门会被推开，不过那也要能突破才行。

每次都是被逼入绝境才后悔平时不努力，但是仅仅三天就忘了的人只会一直弱下去。

（第14话 《亡灵》 6:00）回想起来这是一场多么孤独的比赛，无论身边有多少人也绝对无法互相扶持，但是仔细想想的话，这并不只限于这座桥上。

人们无论何时心灵都是孤立的，不会被任何人理解无法传达。

所以谁都向往着理解与爱情，但最终还是无法触及。

漫步在孤独的独木桥上的世界上的66亿人，在空中走着的一人又一人，66亿份的孤独，伸手无法触及，距离是那样遥远，能做的只是互相联络。

他是那样的脆弱，也许与真正的理解还相距甚远，但是生物的气息，虽然只是一点却确实地传达到了。

（第14话 19:00）潜伏在平衡理论中的泥沼，一旦踏入就无法轻易从中逃脱。

因为平衡支配了思考。

深陷其中无法逃脱的通向崩坏之路，名为赌博的魔性正在一旁谄笑。

人类一旦相信某个理论是正确的，就很难再去怀疑他。

（3话，20:00）心理上的死角，位置上的死角，这是只有失望过一次的人才看得到的。

——- 救赎（第15话 《天空》，8:10）这个世界上充斥着痛苦不堪的怨恨声，十人乃至百人的呻吟，支撑着一个人的富裕生活，这就是这个世界的构造。

（15话，17：20）人为了眼前的一点钱，可以忍受相当程度的痛苦的，有钱人就利用这一特性，一辈子都受人服侍过着安逸的生活，孤身一人无以为王。

如果穷人们高呼着黄金如粪土并团结起来反抗他，王同样会就此消失的。

而穷人们却想着自己成王并苛求着金钱，反而却更加巩固了现在的王的地位。

无法摆脱这不毛的悖论：只要还在争名逐利，就无法擎败王，只会永远受到束缚。

为了不引发暴动，王也会注意让大家在精神上能相对富裕，即便实际上是把人当牛当马在使唤。

（15话，19:30）奴隶是一无所有的人，被他人毫不客气地抑制欺压着的最下层的人，但是正因为身处于这种一无所有的残酷环境中可以击溃王，一无所有之人舍身时的愤怒才是最可怕的。

（第16话《怒发》，3:00）