灵媒

高高兴兴来到泰国东北部，传统民俗风情，宗教仪式，大爷大妈绕着山灵载歌载舞，沉浸式旅游。

节目组造访当地灵媒纪录她的岁月静好，阴间滤镜加的恰到好处，衬托出热带山区的朴实无华。

灵媒阿姨讲述泰东北万物有灵，本伴随着各种老少边穷封建迷信长大的云南人甚至有点感动，因为带入感太尼玛强了有没有。

呜呜呜。

然后就是二姐家小姐姐的鬼上身表演，层次分明有理有据，包括故事里开始各种老婆婆死小哥哥死，我知道故事要烘托诡异气氛，i get it，但是请不要把他们家的比熊写死啊！！！

看片的时候一直祈祷比熊要平平安安，人可以死，但是狗最好别死啊，因为狗是本片唯一萌物啊！！！

然后小姐姐开始丧尸化了，我一看大势不妙，比熊快跑呀！！

这是一部恐怖片，快逃！！

恐怖片里狗子是最容易领便当啦，请活下去，罗监制请给这只比熊一条活路求求了！

丧尸化的小姐姐又是在家里乱刨，又是在家里乱尿，逐渐二哈化，连比熊都不如了！

然后！

真的就把比熊给写死了！

这只比熊名字叫lucky呀！！！

怎么一点都不lucky!!我气愤至极，郭老师气愤.jpg。

以比熊之死为节点，整个影片滑向了极度不节制和疯狂的深渊，泰国的人文底蕴荡然无存，取而代之的是类似战五渣跳大神和全厂断电。

小姐姐结局有点像阴风阵阵，励志大女主人设立得歪歪倒倒的。

反正最后让摄影小哥领便当来推向高潮还……挺偷工减料der。

看完以后我不禁陷入思索……为什么把那么可爱的比熊写死了啊！！？？

这一家子卖狗肉，吃疯狗肉，然后得了狂犬病，到处咬人，别人也得了狂犬病，集体死光光。

烂到极致，毫无逻辑毫无剧情。

得病不被捆住，在精神病院都知道病人犯病要捆住，这里已经疯到极致还让她到处跑，一家人毫无芥蒂的睡的如猪，带着自己不满一岁的孩子跟狂犬1号病人住一起。

狂犬1号病人善口技，咿咿呀呀就骗了舅妈，舅妈眼瞎看不见摇篮里的孩子，摄像只负责摄像确认孩子后也不说话也不阻拦舅妈放出狂犬病人，然后你们疯的过疯子么？

肯定不行！

所以死光光啦！

妈妈最后莫名其妙会治病啦！

狂犬1号病人喊两声嘶哑的妈妈，医生妈妈没有智商就肯定被杀！

狂犬1号病人还到处散播病毒，让大家都发疯，出现人传人现象，所以这个导演编剧都没有智商，故事才会这么烂！

还有最开始姨妈说孩子得病了，当妈的咋不听听，听姨妈说几分钟要你命么？

好吧、你选择不听，所以要了全家的命，全剧就姨妈一人有智商。

你们觉得好我又不管你们，我觉得烂也不需要你们来说教😄，这么爱说教去当教务主任吧，非要全世界的人跟你一个看法你才心满意足是吧，你又不是钱谁在意你啊，你有其他想法你自己写自己的去，对我人生攻击我也觉得这是烂片😃。

【故事背景】 灵媒——尼姆(女儿小敏的小姨。

) 1.尼姆信奉祖先神，巴扬神。

祖先的每一代女性，都是巴扬神的灵媒。

被神附身现象：头很疼、晕倒、接连来五个月姨妈。

2.一开始被选中的是姐姐，但是姐姐为了逃避，信奉了基督，还在尼姆的鞋里放符纸。

后来尼姆成为了灵媒，给当地人看病。

3.自己家族的每一代男人都不得善终。

爷爷被工人砸死。

爸爸为了骗保险，防火烧工厂，结果被发现，喝药自杀了。

还有癌症车祸什么的。

【发展：女儿小敏的异常】 4.女儿莫名其妙和别人发生口角。

死死瞪着一个婆婆，把人瞪死。

在门口抽搐。

去商场，和小孩子争滑梯。

穿小孩子的鞋子。

头疼、肚子疼、突然来姨妈。

乱搞男女关系。

用指甲抠牙龈，抠到血肉模糊。

5.女儿受不了了，割腕自杀。

被送往医院。

妈妈说要举行巴扬神神降仪式。

尼姆却说俯身他的不是巴扬神，而是另有神明。

6.汽车的倒影，露出女人的脸。

之后女儿就突然失踪了。

7.为了找回小敏，尼姆开始做祈祷，摆出法阵，用鸡蛋一个个的试验。

才知道小敏在工厂里。

(得知俯身) 8.尼姆为了还原，去找巴扬神，发现巴扬神的神像的头被砍掉了。

祖祖辈辈的信仰没了，尼姆崩溃。

(最崩溃的地方。

) 9.尼姆带着女儿去镇上找更厉害的灵媒。

灵媒说祖祖辈辈得罪的东西，都俯身在了小敏身上。

于是打算举行驱魔仪式。

————【高潮：驱魔仪式】———— 10.小敏开始发疯，煮狗吃，随地大小便，然后甚至抱走了小孩。

11.巴扬神得知这次驱魔仪式必定失败，于是神隐，带着尼姆在睡梦中走了。

12.敏妈代替女儿小敏进入驱魔仪式，浑身冒血，吐出黑水。

13.他们千叮咛，万嘱咐，不允许放小敏出来。

结果舅妈听见房间里有小孩子的哭声，不管不顾地冲了上去。

导致小敏被放出来。

驱魔仪式失败，男灵媒跳楼自杀。

助手被狗俯身，变成丧尸。

各种自杀。

敏妈说自己感受到了巴扬神，却把香倒插进香炉里。

小敏来到这里，用汽油烧死了自己妈妈。

前置声明！

我的三星里面2星是给服化道的1星是给演员的导演是光顾着拍预告，忘记了写故事吗？？

韩国和泰国联手，是为了突出纪录片的真实感吗？？

我来看的目的是为了被吓尿的不是为了被故事里人物的智商笑死的铺垫了也太多了吧！！

那段神灵的头被砍掉，神婆跪地痛哭的戏真的刺激到了我的神经很精彩啊！

然后呢？？？

就是为了告诉我一个蠢货被留在家里看守大boss本尊，随随便便就让嫂子直接开门放了狗？

就是为了告诉我最终大BOSS是个能1挑N的角色？

草草收尾我甚至都没什么想回味的只想说好烂

今年似乎所有恐怖片影迷爱好者都翘首以盼的《灵媒》（萨满），它来了。

影片其实隐藏的细节还挺多的，尤其是大银幕观看恐怖效果会提升不少，但《灵媒》却又不是一部传统意义上挑拨你惊吓指数的恐怖片。

这是一部我认为优缺点都十分两极和明显的电影，我当时就觉得这片会产生不小的审美隔离。

《灵媒》是一部泰韩合拍片，影片导演是靠着《鬼影》让大家熟知的班庄·比辛达拿刚，制片人和编剧则是《哭声》的导演罗泓轸，两位都有着丰富恐怖片经验的导演强强联合，究竟会为我们带来什么样的恐怖故事呢。

相信不少人和我一样，会被《灵媒》的预告片给吸引，伪纪录片式的拍摄手法，背景发生在相对于脱离都市更接地气乡村，角色和故事更接近于我们的亚洲风俗文化，但严谨来说又和我们华人的传统有一定距离，泰国对于鬼怪神明的那套复杂系统，对鬼神的崇拜程度，又天生有着神秘和诡谲的吸引。

诸多元素结合在一起，让《灵媒》获得不止亿点点的关注。

影片通过一支勇敢而且敬业的摄制团队深入泰国乡村，去挖掘当地一个叫”灵媒“的职业的故事，在那个地方部分村民信奉一个叫巴扬神的祖先神，这位神会附身到一位女性身上，摄制组要跟拍的就是一位被叫尼姆的巴扬神附身的灵媒。

原本这是一出看似普通的摄制乡村神鬼的民间深夜节目，但却意外挖到尼姆的姐姐依诺家庭更有料。

依诺家庭克男丁，爷爷死了爸爸死了现在老公也死了，他们拍摄的时候正是依诺老公办丧事。

这时候依诺家庭只剩下依诺和女儿敏母女俩相依为命，就在丧礼当晚，敏突然性情大变和亲戚吵了起来，并在当晚引来盲人婆婆的对视，第二天盲人婆婆离奇死亡，摄制组还拍下敏有诡异举动。

这些好料让摄制组直接放弃原先的拍摄脚本，决定跟拍依诺一家。

之后怪事接连发生，敏表现出各种非她自身人格的举动，尼姆决定为敏驱魔，但来回几次后，敏彻底失踪，尼姆认为这和敏自杀的哥哥麦克有关，并去到麦克吊死的树上做法想找到真相。

好不容易敏被重新找回，但此时的她已经完全被附身，驱魔仪式迫在眉睫，于是尼姆去找到一位更为强大的驱魔师，一场惊心动魄的驱魔就此展开。

我能理解大家对《灵媒》的各种不同的评价和看法，因为这部电影是真的挺特别的，每位观众对如何定义一部恐怖片的好坏也不一样，得到不同的想法自然可以理解。

有些人从惊吓次数去考虑，有些人从恐怖渲染气氛的营造去看待，有些人则要从剧情逻辑和角色动机去分析，从而让《灵媒》形成非常不同的观影感受。

先说优点吧，我认为《灵媒》真正新颖的地方并不是伪纪录片拍摄形式，毕竟这种形式已经被《鬼影实录》，《死亡录像》，《女巫布莱尔》玩得透透的了，相反我认为这是影片遗憾的地方后面再展开。

影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明，去过泰国旅游或关注过泰国恐怖片都知道我在说什么，什么养小鬼之类的。

比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。

当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。

影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧，说真的我更害怕的时间是在没有突发惊吓的前半段，而非走夸张丧尸化的驱魔仪式。

此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果你看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。

比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。

除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。

敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。

影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路，不过最后驱魔仪式还是套路了点。

所以再来说说影片的不足，伪纪录片是一个很好拉近观众真实感距离的形式，但偏偏不是这一部，我只能说导演没有运用好伪纪录片这个操作，不是有大量手持镜头，一些采访画面，还有夜景模式就能成为伪纪录片的。

这是需要剪辑，巧思设计，还有严密谨慎的拍摄逻辑，去构成刻意和不经意间拍摄的平衡。

但影片有着非常多的镜头语言，还有摄影师绝对不怕死的敬业精神，去打破了这种伪纪录片的可信度，简单来说就是剧本痕迹太重了，反而让人很出戏。

再加上一些角色也同样有着很重的表演痕迹，更加弱化了恐怖感，不过主角敏的表演真的很强，而且牺牲也很大，如此丑化自己表演被附身，这才是演员敬业精神。

特别是敏作为恶灵和尼姆对话那场戏，她在演绎恶灵表情的同时还流下眼泪，这眼泪或许就是敏被困住的灵魂流下的痛苦之泪。

总之，如果影片能把伪纪录片这个形式操作好，相信影片恐怖和惊吓指数会更强。

接着我来试着解答一些影片的细节，希望对看过影片的大伙伴有所帮助。

1. 狗在影片一开始尼姆参加姐夫葬礼时，在途中就看到一条被撞死的狗，狗对于泰国来说，可以类比于印度对于牛，虽然相比较泰国的狗没有那么崇高地位，但也和宗教信仰也联系在一起，还是那句话，你去泰国玩的时候，你会在街上看到很多逍遥自己的流浪狗。

影片后面敏煮狗吃狗肉，其实就一种极为禁忌的行为。

2.关于敏的梦境描述在影片中，摄制组有问敏梦到什么，敏说都是差不多一样的梦，梦到一个拿着大刀的胖男人，旁边有人被砍了头。

或许这对应了被砍头的巴扬神石像，从那一刻开始，其实巴扬神已经无法保护敏还有村庄的人了。

3. “坏”鸡蛋为何能让尼姆知道敏的方位影片中尼姆在麦克死的地方做法，她在打生鸡蛋时，有在敏收集的脏东西那围绕旋转，或许尼姆每次转一些，然后打出来，如果是新鲜的，就说明和那些物件无关联。

可能是在尝试多次后，终于有一个关于纺织工厂的物件，引起了鸡蛋变黑。

所以尼姆想到了那个废弃的纺织厂，从而也清楚了并非麦克附身敏。

当然这只是我的猜测，因为影片并没有通过镜头语言交代这个鸡蛋如何操作。

4. 敏妈妈依诺被巴扬神附身了吗这里我有两个推测。

第一种推测是依诺确实被巴扬神附身了，所谓的巴扬神并非好坏，在泰国信奉的鬼怪神明，基本也都是遵循求必应这一说法。

当时尼姆已经离世，而当时依诺接受了巴扬神，因此被附身，而依诺只是要救女儿，而不是普度众生，所以其他人就变成了分散恶灵的祭祀品，以此不让所有恶灵都在敏身上，从而想用这种牺牲他人的方式，让敏的灵魂获得自由。

当然在最后依诺想驱散敏身上恶灵时，敏发出妈妈的声音让依诺分心，再加上她没有系统学过驱魔或者灵媒，驱魔略显生疏或者说根本没经验，很快也狗带了。

第二种推测就是依诺救女心切，召唤的并非巴扬神，而是另一个恶灵而已，所以招引出更大的杀戮，比如倒插香这种做法也表现了这点，但如果是这样，为何后面要驱赶敏身上的恶灵呢？

这里大家更相信哪个推测？

5. 尼姆的“神隐”尼姆最后对自己的信仰有所动摇，因为她自己也没经历过这样的事情，这里其实更有一番回到真实恐怖的味道，现实中很多所谓的“灵媒”，“法师”不都是装出来的吗，这只是一场生意。

但当尼姆真的经历侄女被附身后，才发现“世上真有鬼魂恶灵”，于是当她听到驱魔师要用她作为驱魔仪式的“中转人”，要忍受七窍流血和生命危险时，她恐惧了，她的信念和信仰随之崩塌。

这个开放式结局其实很有意思，最后尼姆在床上死去，有很多种说法，一种是认为她不再相信巴扬神，于是巴扬神不再庇护她，于是她被恶灵所杀，这个说法的bug是巴扬神应该被恶灵在中段时候就砍头了。

另一种说法是巴扬神并没有完全消失，巴扬神知道最终无法对付这群恶灵，尼姆去了也是白去，于是决定让尼姆在梦中离世，这是最不痛苦的做法。

还有一种说法是所谓的神明或恶灵只是人对其称呼，它们对于人来说并没有好坏，所以当尼姆信仰动摇之后，其实是尼姆自己被巴扬神反杀，因为尼姆不再信奉巴扬神，现场客厅有很多蛆和争斗的痕迹，就说明尼姆可能离世时很痛苦。

这里大家更愿意相信哪个，或者有什么更好的脑洞，欢迎留言分享。

最后为了缓解大家的紧张感，我分享一个梗给大家，当驱魔师抱着恶灵呕吐坛准备要处理掉时，他站在建筑边缘迟迟未动，这直接让我串片到了《指环王》，弗罗多最后要扔掉戒指那一刻，他犹豫了！

我还以为驱魔师转过身要准备把那坛呕吐物喝个精光，那可就在生理恐怖上刺激多了。

好，收！

从“刺激”中回来，本期《灵媒》影评就先聊到这里，希望解析以及最后部分的细节解读能够帮看过的小伙伴更好地理解这部电影。

欢迎大家留言分享你的观感，同时也期待大聪更多的精彩解说！

注：有一些细节应该再通过第二遍重新确认一下的，但本人胆小，不看细看，不敢看第二遍，如果有忽略细节造成误解的地方请包涵。

另外文字量庞大、一些细节配上电影截图会更加一目了然，但笔者不敢再去找图，阅读时请海涵。

作者基本叙事逻辑（世界观先决条件）首先，我认为这部故事的基础故事逻辑就是男法术师评价敏的那段话：“她现在是一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”这一段话恰好对应的就是这部电影的名字：灵媒。

灵是那把钥匙，钥匙就是故事中每一个人的信仰，什么样的信仰拿着什么样的钥匙，有些人物是没有钥匙，有些人是自以为自己有一把钥匙，有一些人物是装模作者拿着一把钥匙。

有一些人物选择放下了自己的钥匙。

“媒”就是媒介，是行驶的车。

我们的灵魂、身体就是通灵的媒介，故事中记录下这一切的摄影机也是“媒介”一种。

并非谁都可以成为通灵的媒介，故事中的几个女性人物不知不觉间都扮演了某种媒介。

“灵媒”这个词语是非常贴合这个故事的，主要叙事者是“媒”，既包括几个被“降身”“附身”的人物，也包括“纪录片摄影机。

”而“灵”在这个故事中一定是一个中性词，它既包括那些含有咒怨的“孤魂野鬼”，也包括不知道是神是鬼的“巴扬神”，甚至可以包括故事中出现的其它宗教，如基督教。

故事背景与世界观逻辑这部电影是一部非现代主义的现实主义故事。

在它的前三分之二部分剧情逻辑是自洽的，如果有观众带着自己的价值观套入，因不信任而把它视为烂片，这不属于针对这部电影的客观讨论范围。

之所以说它前三分之二部分是逻辑自洽，是因为它的故事背景选择是泰国的东北部，从镜头可以确定这是一个政治边缘地带、远离主流、被野林环绕飞贫穷乡村。

这里的人们面对问题自有一套自己的民间逻辑，如尼姆所说：他们得到了癌症会知道去看医生，但其它问题更愿意寻找“灵媒”驱魔。

加之泰国原本就是一个宗教色彩浓厚的国家。

所以主流的话语逻辑在这个背景下评判统统是失效的。

而具体来看这个小镇，它是一座“群魔乱舞”的小镇。

这里并不存在一个大一统的“正神”。

各个人都可称自己为“神的化身”、“灵媒”、“通灵者”。

比如尼姆，她自己虽自诩为“巴扬神”的化身，但是她对“巴扬神”究竟是何神，甚至自己是否是巴扬神的化身都不确信。

当尼姆不肯帮助敏降神，敏的母亲带着敏去找另一个自诩为“巴扬神”的化身进行“降神”仪式时，尼姆勃然大怒，并质问真的确定对方是邪灵还是神吗？

当时没有任何人反对尼姆。

尼姆发出这个问题，无人反驳她，都说明大家对于神与灵的一种不确定态度，而不存在真正的虔诚信仰。

关于这个问题最细思极恐的段落是：尼姆带着已经被怨灵附身的敏来找自己的另一个法师朋友帮忙，法师坦然承认自己作法只是在谋生，被附身的敏走进来，看着一群自诩为“法师”能救人的人在跳大神时，她的表情是诡异的嘲讽和讥笑。

如果说当时在场真有法力高强的“善神”，那被恶灵附身的敏起码应该表现一种厌恶或恐慌，但她是看着他们笑，这就像在嘲笑他们梳妆打扮成另一副模样装神弄鬼，但其实都和自己一样。

说不定法师供奉的神、巴扬神，都非神。

这个故事的拉跨和逻辑硬伤，个人认为是纪录片的形式和后三分之一部分。

本片大部分镜头都是通过一种伪纪录片（纪录片摄影机、监控摄像头）来达到一种粗粝的沉浸感和真实的滤镜特效。

前后矛盾在于：纪录片在本片前半部分都保持了一种记录者消失的中立感，令观众感觉这是一部已经剪辑完成的纪录片，但是在后面“即将举行仪式”“大屠杀”部分，创作者为了完成叙事又不得不使原本始终隐没的记录者成为故事的主要人物出现在镜头前，这种形式的落差是割裂的，甚至在“中立扮演者”最后成为肉食逃跑时，显得有些滑稽。

其次，这部电影的核心思想其实在前三分之二其实已经完成了。

而后三分之一，从仪式倒计时部分开始，“敏”这个被附身的人物的出现，已经是一种功能性角色——完成从剧情悬疑片到恐怖商业片的转变。

由于我个人胆子很小，这一段都是蒙着眼睛看完，难以去评判这种恐怖桥段在恐怖片这个类型片中的美学水平。

但从一些观众把这一段称为“丧失片”的评价看，这一桥段是使得整部片子在叙事上扣分与层次拉跨的。

但是从商业维度而言创作者需要这样的“发泄式高潮”段落作为镜头语言的噱头。

后三分之一的一个镜头令我印象深刻，几乎是个人认为最恐怖的镜头设计：敏的舅舅追出去找把自己孩子带出去的敏。

在伸手不见五指、黑暗的草地中，舅舅大呼敏的名字，而逐渐他也感觉到恐惧，摄影机围绕着他旋转（他的恐惧此时成为了世界的中心），舅舅本人也在旋转、张望。

通常恐怖片的套路，使观众都能预料接下来敏会突然出现，声音和画面都拉满，但这个近乎长镜头的舅舅原地慌张的镜头，舅舅等待的时间极长、观众也等待了极长时间，观众的恐惧感已经同舅舅的焦虑一道被拉到了极致。

整体而言，《灵媒》结尾部分从剧情可解读的较少（除了敏的妈妈这个角色在最后大放异彩，完成她从头到尾最统一与彻底的颠覆，后说）。

这部剧情惊悚片值得分析前三分之二部分，这种“惊悚”来自于 细思极恐。

《灵媒》价值观与道德观：《灵媒》的使用了一套极为朴素的叙事价值观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

事实上《灵媒》的所有隐喻与伏笔都在最开始几分钟对尼姆的采访中提到了。

尼姆说人们拜的神灵有财神……恶灵有淫魔等等，虽称为神，但实际上这些神灵被人们供奉都非源于人们的虔诚信仰，而是源于人们的世俗欲望：对于钱、色、食、惜命又对万物生命不敬等。

而这些欲望导致的邪念都在敏一家人身上体现。

尼姆自己也不清楚“巴扬神”是一种什么样的神。

从她的叙说而言巴扬神近似原始的萨满教，萨满教信奉“万物有灵”，而最终积聚在“敏”身上的恶灵并不仅仅是被敏的父辈祖先屠杀的人，还有被敏家（卖狗肉为生）屠杀的狗、纺织厂纵火烧掉的植物生灵等。

这一点是《灵媒》这部电影跨出人类中心主义的立意升华。

电影开头，当尼姆驱车前去参加敏父亲的葬礼时，在路边看到一条已经死亡被遗弃的狗，她眉头紧蹙，有可能是作为通灵人的她感受到了恶灵，也有可能信仰“万物有灵”的她本能的排斥：一条死亡的狗被随意弃至路边，在一个宗教信仰密度极高的地方，车辆来来往往，人们为各种欲念供奉神灵，生病了知烧香拜神，却视而不见这条死亡的狗。

都说明这个地方信仰的虚假，对于生灵的轻视，怨念聚集为这个家庭的不祥之兆。

人物解析：关键提问：谁是车？

钥匙在哪儿？

被诅咒的家族男人？

电影中有一个镜头：尼姆来到被焚烧是纺织厂，看到一个诅咒娃娃，上面正刻着姐夫一家的名字。

男法师解释敏为什么这个家族的男人都不得善终，敏被恶灵附身，是源于祖辈屠杀的恶行导致了后辈的诅咒，而敏就是这个诅咒的载体。

敏的母亲哭诉为什么前辈的债要后背来还？

但故事的叙事因果的只是诅咒吗？

敏的祖辈进行了一场屠杀（不敬生灵），祖父为了骗保险公司的钱不惜纵火焚烧（贪财、对自然不尽），随后被发现服毒自杀，敏的哥哥和敏不伦之恋（贪色），随后被家中发现上吊自杀，敏的舅舅每晚在外花天酒地（贪色），敏的父亲威洛以屠狗肉为生(屠杀生灵)，并且他还在家中养狗，他年纪轻轻得了癌症，很快便去世。

所以在这一家男人全员“恶人”的情况下，很明显这个家族的发展逻辑并不仅仅是“诅咒”，个人的选择是全然主观的，而诅咒降临在他们行恶事，内心信仰已然涣散的不安之中。

诅咒与恶灵只会降临那些“手中没有钥匙的人”。

敏“她现在就像一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”敏是女主角，但她却也是整个故事看起来最被动的一个人物。

她最为核心的点是她为何能成为载体“媒”与“车”？

首先，这个人物身上承载了两条“历史使命”，第一是母系继承使她具有灵媒体质，能成为灵的“车”，其二是作为被诅咒的父系家族的后代，她也被怨灵所诅咒。

所以这正是“怨灵”们能够附身敏，并且选择附身敏附身的原因。

但还有一个重要的原因——敏是手里没有握钥匙的人。

敏在一个类似于为人找工作的体制类机构工作，这是一个非常传统的工作岗位，这个岗位和尼姆的工作其实有类似之处，都是帮助各种需要帮助的、底层的、陷入困境的人寻找出路。

而且在开头的采访中敏说她很喜欢这份工作，说明作为一个20岁的少女，她的价值观是具有现代属性的，毕竟她的妈妈当初是拒绝被巴扬神降神的，妈妈的影响下她也并不信任尼姆那一套，并在采访中嘲讽姑妈的作法仪式，但同时，虽然必须随妈妈信奉基督教，但是她和妈妈做礼拜时却在玩手机，说明对于妈妈所信奉的宗教她也是不信任的，她是一个全然的科学主义者，但真的如此吗？

首先，她在摄影师采访时，以取笑的态度模仿了一段尼姆念咒语，这段模仿她是背得惟妙惟肖，这说明她极为认真地观察过尼姆作法。

其次，尼姆发现敏不对劲后，在她的衣柜里发现了驱邪物，以那一场妈妈错愕的神情看妈妈应该是不知情的，不可能是妈妈放的，也就是敏自己觉得自己“中邪”了，并且她在不知所措下选择了民俗的驱邪方法。

为什么敏不肯告诉她妈妈，一个解释是可能敏自诩为是一个科学主义者，这些发生的事令她觉得荒诞，也觉得可耻；也有可能敏误以为这是自己即将被巴扬神降神的前兆，而敏知道妈妈排斥巴扬神，所以没说；另外也有可能敏和妈妈的关系在自己和兄弟乱伦，并导致哥哥自杀后就有了隔阂。

总之，敏看起来是空虚的。

这种空虚不仅表现在她的生存状态，也包括她的信念与信仰。

她并非如她所表现的那样笃定，她这辆车，她自己也没有钥匙。

因此，她的身体与灵魂成为了被“巴扬神”与“恶灵”们争夺的场地。

在一段采访中，敏说她最近都在做同样的梦，一个人砍下了一个人的头，而那个被砍下的头正努力对她诉说着什么，而她听不清。

有解释认为这是一段带有预言特质的梦境。

但个人认为这并非预言，而就是敏的身上正在发生的争夺——巴扬神和恶灵都在对敏低语，都想掌控敏的身体，而更不被敏所信任的巴扬神频繁在争夺中败下阵，直至恶灵最终彻底夺权驾驶敏这辆车。

一个问题是：敏是什么时候开始被恶灵附身的。

在敏父亲的葬礼上，有一幕敏突然对舅舅大发雷霆，称舅舅说自己是“妓女”，但想想舅舅根本不可能在这种场合这样称自己的侄女，所以可想这正是敏的幻听，而这幻听真是因为舅舅这样行为不检举的人，召唤了淫灵在敏的耳边低语。

另几处，和家里吵一架后，敏和摄影师在屋外走，敏问摄影师是否看到远处有一个女人，摄影师说有时，敏松一口气；还有敏在公车上和对一个老太太大打出手，因为她听见老太太在骂她，随后被赶下车，她独自一边喝酒一边像是在骂着谁，叫他们滚开……这一切都说明在纪录片开始前，敏就已经在陆续听到恶灵对她的低语，并且她相信了这些魔鬼的低语。

而联想敏在爸爸的葬礼上谈笑风生，并且尼姆说敏是最后一个见到爸爸的人，而爸爸的病本来并不严重，都让人细思极恐，是否是被恶灵附身的敏亲手杀了自己的爸爸？

尼姆的巴扬神神像究竟是被谁砍下了头？

很显然整个故事中唯一在和巴扬神对抗的就是恶灵们，而这些恶灵需要一个通灵人类的载体来付诸复仇的实践，最终它们的载体就是敏。

在敏被恶灵全然掌控后，有一段出租车司机报警半夜搭载敏去山林，很有可能就是完全被恶灵附体的敏在恶灵的怨念之下去砍下巴扬神的祭祀雕像。

这也与她清醒时的梦境相对应。

而如果敏信仰巴扬神，或者信仰母亲所信仰的宗教，或者真正的完全不信任任何非现实次元的灵媒，她手中如果有驾驶自己的钥匙，她会被恶灵们附体吗？

敏的妈妈/姐姐敏的妈妈个人认为是整个故事中最好、最立体也是最恐怖的一个人物。

可以就几个疑点展开，来解析这个人物。

显然，这是一个整个故事中从头至尾转变走得最远的一个人物。

很多观众不理解为什么敏的妈妈最后要被恶灵们烧死，觉得妈妈有点无辜，现在来分析妈妈这个角色是否真的只是倒霉被巴扬神选中，又倒霉嫁给了受诅咒家族的“无知之罪”者。

首先，敏的妈妈不想被巴扬神降神，这一点和20岁的敏很像，面对突然起来的生活异样第一反应是抵触，但看起来沉默善良她干了一件邪恶之事：悄然把自己的命运转嫁给自己的妹妹，这和不肯接受降神是两种人性观感，前者是人性自然而然的恐惧，后者是人性之恶。

其次，不信巴扬神的敏的妈妈是否真的信基督教？

敏的妈妈在拒绝了巴扬神后，转而信了基督教，看似是赎罪与解脱，但这更像一种对自己拒绝自己的命运，而转嫁给妹妹的一种自我解说。

基督教最基本的教义是赎罪。

而敏的母亲至始至终都没有打算向自己的妹妹交代实情。

还有一个细节，在纪录片采访她为什么家里养狗还要卖狗肉，她坦然解释：就如同有些人自己家里养鱼，但还是吃鱼。

她这番说辞是如此坦然自恰，没有一点感到惭愧，难以令人相信这是一个有忏悔习惯的教徒。

敏的妈妈所有的体面都源于她的一种“自洽逻辑”——掩盖所有的矛盾，留下表面的平和，自己的儿女乱伦，她毫不知情，最终儿子自杀，她坦然对外称儿子出了车祸，以掩盖背后使她不得体的一面。

再细想，敏的母亲嫁给了受诅咒的父亲一家，真的是她的不幸吗？

作为枕边人她会不知道自己的丈夫家族的事迹吗？

自己丈夫的所有所作所为她完全不知情吗？

如果知道，作为强调善恶的教徒，母亲为什么还要嫁给这样的人，敏的父亲一家虽作恶多端，但看来还算是一个富裕的家族，所以，母亲是否为了钱财而默许了违背她信仰、良知的一切呢？

或者说她的信仰之于她是她用于平衡外界的“自洽”谎言。

当尼姆得知自己会被巴扬神降神，是源于姐姐暗放符咒，穿自己的衣服时，姐姐为了自洽，她道歉后不忘问尼姆：你真的相信巴扬神的存在吗？

这句话是致命的，也是矛盾的。

首先自己有坚定宗教信仰的人，无论如何也不可能向别人问出这样的话。

并且这句话对于代替自己被降神的妹妹而言，是一种诛心的冒犯，它直接导致了妹妹对于自己信仰的怀疑。

至始至终，敏的母亲唯一信仰的就是一种利己主义。

关于母亲还有一个问题：最后那一刻她是否真的被降神了？

当她满嘴惊悚的鲜血，却一脸了然于心，如同被开光一样主持杀恶灵的大局，扬言自己感受到了巴扬神的笼罩与存在。

让人有两种毛骨悚然的感受：敏的母亲真的被巴扬神上身、敏的母亲也被恶灵附体。

个人认为第一种情况不可能，全故事看来巴扬神不是法力无边的神，也不是恶灵，难以想象巴扬神会在这一刻以这样的面貌突然降神，并且下一个镜头，敏的妈妈“倒插香”（倒插香通常不是请正神。

）敏的妈妈有可能被恶灵附体了吗？

个人认为，从她逃避了“巴扬神”的降神那一刻开始。

敏的妈妈就不再是能被驾驶的“车”，不再是媒介（而她试图代替自己的女儿成为献祭的媒介）。

个人更倾向于敏的妈妈最终是被彻底逼疯了。

因为利己不信他物的她，最后说自己唯一剩下的，就是自己的女儿，女儿成了她唯一的寄托、执念这恐怖片出现了奇怪的感动），执念到一定程度使人不择手段，精神上与邪无异（。

如此惧怕“巴扬神”之类事物的她，无论如何也坚持要和女儿住在一块，甚至要代替女儿装作祭祀替身（媒介）参加作法仪式。

（男法师所说的红色车牌在民俗中指一种欺骗鬼神的障眼法，意指告诉鬼神这是一辆驱魔车）。

可见母亲母爱的膨胀。

精神付出了那么多牺牲，最终看着法师被附体后自杀，明知一切已经失败，女儿已永远远离时，她彻底崩溃了，这种崩溃使她直接走向了她所有体面的极端反向坐标。

而唯一能唤醒她仅剩意识的，就是她所有的信仰——女儿敏。

当被附体的敏以敏的口吻呼唤母亲时，真实的便被唤醒回来了。

题外话：关于舅舅，个人认为舅舅也不属于能够被附体驾驶的“车”。

而最终舅舅看着姐姐，也表现得如同附体般癫笑，然后毫不犹豫跳下窗户自杀。

个人认为这是一个处于绝境的人的崩溃。

在看到周围的人包括姐姐都像是被附体后，他宁愿欺瞒自己也被附体了，而选择一种更为轻松的方式死去，宁愿自杀也不要被恶灵撕咬。

尼姆尼姆这个人物是最为简单的，她在故事中起到一个引导者、讲述者、参照者、触发揭秘的功能。

而她的人格也是比较单向维度的，她的使命就一个——救人。

每次在她的采访镜头，都是色块很亮的阳间场景。

细心会发现她的采访镜头总是最明亮。

尼姆就谈一个疑点，她最后是怎么死的。

这个问题涉及到前文所说的初始条件：车与钥匙。

显然，尼姆是可以作为媒介的“车”，同时她也有一把自己的钥匙。

关于她的死，纪录片字幕解释为“神隐”，一些观众认为这是巴扬神对她最后的庇护，她的死是一个温暖的结局。

但要注意一点，“神隐”的字幕是纪录片叙述者自以为的，片中出现过很多次这样的第三方说明视角，它依然是故事的一部分，而不是下的定义。

首先，尼姆去世的镜头，是一种以非安详的姿态、面朝下躺在床上（记不清了），像是死前经历了一番挣扎，如果是巴扬神庇护她，为什么不是使她在安详中死去？

并且尼姆准备的供奉的食物全都一夜之间发霉，这样的场景真的难以想象是一种平和的保护。

但是尼姆周遭环境看起来不像是她死前有一番强烈的反抗。

如何让她在无法反抗中非安详地去世，一种想象是：前来夺她命的是恶灵附体的敏。

那时候敏是被关在家中，但她是否有可能偷跑出去？

因为剧情是在后发现她更怪异的行为才将她反锁。

还有第二种可能——尼姆自己杀掉了自己。

前文说过，尼姆的体质是有可能被附体的“车”。

在最后的做法仪式上，按照剧中逻辑，恶灵们只能附体那些通灵体质的法师，而摄影师、舅舅这类非灵媒体质是恶灵无法侵入的。

那为什么尼姆之前没被附体，而这时却能被恶灵附体呢？

答案在全剧最后，在得知自己是被姐姐诅咒谋害才被巴扬神降神、以及姐姐质问尼姆是否真的感知到巴扬神的存在时。

尼姆手中这把钥匙已经动摇了。

比如，尼姆认为自己被巴扬神降神的一个身体特征是持续五个月的生理期，这一点在故事开头也被用在敏身上，敏流的血对应尼姆的经历让关注误以为是降神前兆，但结果只是因为敏被淫魔附体，才导致的流血。

那么尼姆自以为是降神前兆的持续五周的生理期，是不是因为姐姐的给自己放的符咒呢？

尼姆产生了诸多的怀疑。

同时，尼姆在仪式准备中，也感觉到了恶灵的强大这或许也使得尼姆对自己信仰的巴扬神的能力、甚至它是什么样的神或者是灵产生了思考与怀疑。

林林总总，尼姆手中的“钥匙”不再坚定，一旦不坚定，就能被攻破。

如同巴扬神与恶灵起初争夺敏的灵魂，而最终败下阵那样，信仰不再坚定的尼姆也让出了部分自己的灵魂。

说到这里，无论巴扬神究竟是不是善神、大神，但从故事中来看，它起码绝非是那些恶灵所构成的邪神，而邪的魅惑与诱惑总是能轻易地动摇与戳破人的正念。

这一点哪怕看起来十分正面的尼姆也无法逃脱。

敏只是单单戳破了一个或许尼姆早已预料的谎言，一句话，就使得尼姆几十年的信仰动摇从而失去巴扬神的坚定庇护。

这究竟是邪恶太强大？

还是善的虚弱呢？

总结《灵媒》的故事在后三分之二主要功能是完成商业类型片的美学奇观，而它细思极恐之处主要在于前三分之二部分，也是这一部分留下的解读空间、模糊的人物疑点、矛盾的台词使这本电影具有反思的衍伸性。

总体而言，价值观上它遵循了一种十分朴素、原始的道德观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

作者并同时向所有人发问：你的信仰可以庇护你吗？

你真的坚信你的信仰吗？

这里的信仰如果只是理解为狭义的宗教信仰，就丧失了对这部电影再解读的兴趣，如果延伸至广义的信仰、更世俗的信仰，每个观众都能感知到这部电影对人类人性中共同处的讽刺与悲观定调。

很难不把这一部与国产电影《中邪》横向比较，但反思两部片子的成功共通之处，个人认为不仅是伪纪录片形式的粗糙的沉浸感。

而是这两部电影的题材：远离政治中心、主流文化边缘地带、乡村民俗宗教世界观对大部分东南亚观众的吸引力。

这一点类比2015年台湾的现象级恐怖片《红衣小女孩》，都是依托于一种十分原始的、解释权彻底下放的乡村迷信。

虽然《灵媒》这部电影评分一直骤降，但是热度却不减，可见这种类型的电影在当下华语市场的稀缺，以及对于我们的观众的某种世界观先入的认同。

我个人观影审美给三分，排除主观偏见，综合商业性，这是一部值得看的民俗恐怖片，四星。

本来以为会是一部以吓人为主的电影，但没想到我被恶心的程度更多。

有一个客观原因是我和朋友买票的时间比较晚坐的第三排，电源屏幕太近，加上伪纪录片一些手持镜头摇晃比较多导致本身就有点反胃。

电源本身的内容也是很恶心的。

这一部电影真的有点震碎我的三观... 爱狗人士⚠️，怕俊雄在你身上趴着的那种恐怖效果的人士⚠️，怕僵尸的人士⚠️，怕内脏的人士⚠️，怕吃sheng肉的人士⚠️……（我觉得电影不止M18的程度）以下内容含有大量剧透⚠️⚠️⚠️整体来说我个人认为伪纪录片的形式做的比昆池岩好，很多恐怖的地方都通过拍摄镜头的形式呈现，而且你会很真实地感受到你就是那个拍摄者！

有几处地方会直接长时间黑屏，但是恐惧感非常足，特别是你可以听到在黑暗中发生了什么，什么又在向你接近。

导演在人物性格等刻画方面表现也很出色，就拿明的妈妈来说，她一开始很直观就给我感觉是像基督徒，皮肤状态和言辞都很符合。

明的反差也极大，而且被附身的阶段也从整个人的妆容、状态、行为举止等可以看出。

明的角色你只看影片一开始和结束你可能都看不出是同一个人，但看完整场电影，你会发觉明的变化很具有连续性和流畅的。

细节和情节做的很细致，比如明之前上班睡觉都没被开除，而后来发现真正被开除原因不是因为身体不适这种理由，此外被开除理由也和最早她觉得有人骂她妓女那里相关和她朋友给她打电话问她不要“又”和哪个男人走了（我觉得）。

还比如明有一幕坐在车上的时候车窗上的出现的鬼影。

宁在纺织厂上学并作为裁缝是不是和后来那个被烧毁的纺织厂有一些关系等等……全片还有一个毛骨悚然的点：你不会知道附上你身体的到底是好的还是坏的灵体。

Ps：有个大胆的猜想关于宁和纺织厂烧毁的关系，有没有可能就是在她被附身过程中她点的火？？

明在后来问她“你猜猜我是谁”我感觉这个寄生其实是认识她的，会不会是被她烧的纺织厂的怨灵？

此外我还有一个问题，最开始宁去麦葬礼的时候，开车路过的那个是一具尸体吗？

摄影机也拍到了？

那到底是什么？

有什么关联吗？

就是女主姨妈最后的采访那个。

从无神论的角度看，是有对于“神是否存在”这个话题的探讨了。

毕竟她作为灵媒，也被弄死了。

但是如果在“神存在”的前提下思考，可以这么推测：她姨妈最后关头对信仰产生了怀疑，所以巴扬神生气了，离开了她，不再保护她，然后她才死的。

会这么说是因为我觉得，女主妈妈对于巴扬神的不敬，就有让神气到。

首先神没有降临在她身上，然后女主第一个动手的就是她妈妈。

她姨妈倒是没有被女主动过。

太多想吐槽的了。

可能看的是泰翻韩再翻中字的原因，感觉有很多背景信息缺失。

看了些电影解读，但大部分感觉也是他们的个人理解，基本为主观臆测，和电影关系不大。

？

比较困惑的点：1.人物关系。

敏开始发疯的对象是她的舅舅，怎么没死于家族诅咒呀？

其次多次暗示舅舅性侵了敏，开始葬礼上的争执，中间无意识发疯被监控记录下的纹身男，后期完全发疯对舅舅的话。

但家人对于这种爆炸性消息完全没有反应……是不在意还是无所谓，但妈妈又表现得很爱女儿的样子。

2.这个电影应该是想表达因果报应？

和信仰的力量？

但在这个逻辑上展开的故事挺邪门的，父亲祖上做了坏事，有家族诅咒；父亲为骗财，放火烧死很多无辜的人；母亲自私，违法做狗肉生意，没有信仰，拒绝神降，转投其他宗教，但本质还是不信的；舅舅色鬼；哥哥好像是好人啊，虽然发展了骨科，但道德底线挺高的，自杀了。

但敏没做坏事呀，却成为了最大的牺牲者……就挺离谱的。

3.神的立场和力量。

基本上故事里的巴扬神的力量符合神的力量来自信徒的信仰这条规则。

她的消亡也符合现代村庄和本土文化的现状，信徒老龄化且人数变少（这个点其实很精妙，既反映对现实的思考，又很好地和非自然力量结合起来，但深挖工作没做好。

），在外来强势文化和宗教的影响下逐渐消失。

但基督教的力量和立场是什么呢？

还有邪神？

敏的母亲做了挺多事的，但她一直很自在快活，是因为基督教的庇护吗？

那说明基督教还是有力量的呀，但为什么不能庇佑她女儿呢？

总体在影片中，基督教基本就是冷漠和背景墙。

感觉创作团队，没有把这些信息有效地传达出来，或者没有理清楚。

其次，巴扬神是好神坏神，敏的降神反应是惩罚吗还是巴扬神是在努力庇佑她的信徒的？

她们家族女性或者她们村怎么这么多邪物？

4.摄影队。

最离谱最敬业的团队，又脆皮又坚韧。

内脏全都出来了，还能中气十足地吼叫和逃跑，但就是不拿武器制服/对抗不对劲的人。

逃跑还不忘巨沉的摄影机，真的爱得深沉。

此外，对小敏的拍摄有些角度让人很不舒服，厕所里以及从侧面的偷拍，还有小敏的不正常欲望，能被公司录像拍到，摄影师这么敬业却完全没有拍到？

又离谱，又有点细思极恐……监控里的不同男人里有摄影团队吗？

很多细节深挖下去，或者团队能多给个2秒镜头，会比后面的韩式丧尸有质感得多。

5.其他。

父亲葬礼后的第一个死去的老奶奶想表达什么？

不懂。

敏自己的意志是什么？

她好像没有意志，没有自己的想法，一直是没有钥匙的车。

她既不像母亲坚定地拒绝传统神，也不像姨母虔诚地供奉神；也没有拒绝哥哥，但也没有留恋哥哥的意思（她房间的照片里没有哥哥）；可能是厌恶舅舅的，但平时对舅舅的接触也没有厌恶和抵触（多少会有潜意识的排斥和厌恶吧。

演员的演技无可质疑，所以问题就是创作团队没有考虑到这一点。

）……总之敏一直都是一个故事的载体，却没有自己强烈的想和不想。

她的家人反应好像很关心她，在她种种状况后不离不弃，但在之前又对她的异常毫无反应和作为。

她夜不归宿不问，房间里藏了多么多东西没反应，和家族男性的纠结不问不说不讨论无所谓……反正整个故事感觉是拼凑起来的，不能深究影片的角度和背景其实很新颖，可以成为很好的故事，但很多细节和逻辑下感觉创作团队并没有把这个故事讲清楚或者想清楚。

先声明我打高分是因为出于个人特别喜欢和着迷东亚宗教，民俗的恐怖片和挺喜欢伪纪录片拍摄方式(对于关灯观影很容易代入)；以及能让我看三遍以上，同时看了好多部文字，视频解读与解说，是很喜欢，比肩《咒》，和《哭声》各有胜负(哭声牛逼在于各种隐喻)，扣1⭐是因为“格局”太小了，从头到尾只有一个巴扬神在代表正义(甚至还不确定是否正义)。

电影中我是真的能感受到一个多年的灵媒萨满顷刻间信仰崩塌的悲哀。

本来想和打低分的那些人辩论一下，打了好多字又删掉了，感觉没意思，还是那句话，除了像毕志飞那种水平的导演的电影，任何电影的镜头语言都是导演亲自拍的，看懂这部片的细节，各种颜色的对比 宗教的色彩亮暗，就能理解信仰的神秘和着迷，直接点说，这部电影内核比昆池岩那种jump scare更有深度。

当然也不反对有些人喜欢jump scare ，觉得这部片没怎么被吓到，确实国产恐怖的突然惊吓比这部多好几倍，他们应该喜欢那些；同样也不否认生化危机的结尾和正不胜邪的结局(嫂嫂强行猪队友的行为固然看着非常来气，但毕竟被遮蔽了双眼看不见孩子，再加上之前就被女主强行带离了野外，心有余悸所以才有此行为)。

我没打五星就是因为如此，毕竟《咒》那样的水平遇见「官将首」都快把鬼吓死，灵媒只有一个巴扬神，显得“格局”小了我的水平有限，也写不出比已经有的厉害的影评更高的程度，只是不愿意在当今宗教民俗恐怖片/伪纪录片逐渐没落的年代，看到好不容易拍出的一部上等作品被埋没低分，如果你喜欢韩国代表《哭声》，喜欢台湾代表《咒》，以及被雪埋了的内地《中邪》，喜欢民俗，宗教，东亚神学，你应该也会喜欢这部。