平家物语

注入神力一样的配乐。

尤其是每次作战片段，都伴以颇有电子摇滚风味的主鼓声音乐，营造出一种穿越时空的碰撞，让战争故事不落窠臼，不再是常见的华丽悲壮的弦乐，后者笨重又做作，前者敏捷又诙谐。

每次琵琶的唱段，都精炼又摧肠，结尾的那段琵琶独奏，更是有为豹画尾、废筝断弦的效果。

叙事节奏如流觞曲水、轻舟顺流，却因此达到了飞瀑直下的力度。

我喜欢这样的力道。

讲述历史本不用嘶吼，不用声泪俱下，不用长篇渲染。

德子低语，琵琶轻扫，败将垂头，就足够肝肠寸断了。

我关于古代、山林、楼榭、庙宇、水战的遐想，都在这部动画里补足了。

日晕在绿叶中忽闪，月亮在靛蓝夜空和婆娑竹影中晕染。

作画对花、蝶、大开门场景、山水云月点染的变化运用，真是美极美极。

剧情呢，像读完一本长长的宫廷斗争小说，家族每一个人都特点鲜明，历历在目，其生平往事，尽书于前，各颂成歌。

最喜欢的是敦盛，他是像弘时一样的干净俊朗的少年。

阳光满身，朱唇黑发，意气风发，临死刚强，心存大善。

维盛，最似清溪一般温柔澄澈的男子。

在战场上是不堪大用、闻鸟惊走、抛妻弃子的软骨头，但在他与琵琶的相处中，我却很是沉沦于他的慈悲相，菩萨音。

眉眼轻弯，说话如玉石，如银耳莲子羹，如荷叶上一滴露，如飞鸟翅尖的轻羽（厌鸟症患者极力忍耐），如小石潭上飘零的一瓣樱花。

真是迷人。

（如果投生在现代，一定是优良的smplay对象吧。

恶毒地想。

）敦盛之死，像带着禅意的烈马战歌；维盛之死，是浪漫渲染的佛陀诵经；清经之死，是月下吹笛的清影沉碧。

重盛和重衡，都是有儒士精神的武将，很中国的面相。

琵琶这样一个精灵一般的见证者，有如九命猫一样穿梭在经年岁月中，给故事增加轻灵疏离的色彩，处理得真好。

一直对日本平安时代的历史很感兴趣，上个月断断续续地看完了山田尚子改编的《平家物语》，非常喜欢，无论是画面，音乐还是剧情，都堪称艺术品。

最先吸引我的是这部动漫的美学风格，浮世绘般的画卷徐徐展开，极具历史的厚重感，人物设计既古朴又具有鲜明特色，让人仿佛置身于平安时代的京都。

同时，导演擅于使用花卉隐喻人物的命运，我印象最深的有影片中经常出现的山茶花意象，山茶花凋谢时通常是整朵掉落，故又名“断头花”，山茶花掉落，不仅喻示着平家武士们的牺牲与平家的覆灭，也代表着日本重视名誉，宁死不屈的武士精神，隐喻“无可奈何花落去”的宿命感；还有平重衡被源氏俘虏时，镜头转到了两朵盛开的牡丹花，牡丹花开得正盛，而“京都的牡丹”重衡却将走向死亡，乐景哀情，显得人物的悲剧更加动人，极具情感张力。

故事以原创角色琵琶的视角串联，琵琶既是历史的旁观者又是历史的参与者，巧妙解决了原著叙述庞杂的问题。

琵琶预知未来的能力也赋予了观众上帝视角：平家注定走向灭亡，这也与佛教中“诸行无常”的思想暗和。

作为一名女性，琵琶细腻的视角更注视到了原本历史的洪流中被忽视的女性力量。

祇王姐妹舍弃白拍子的身份削发为尼，弃绝繁华富贵；平德子用柔弱之躯拼死守护自己的孩子安德天皇，在平家覆灭，天皇投海之后更是背负着巨大痛苦活了下来，在寺庙中修行，为平家赎罪：封建社会的女性用自己柔和而坚韧的力量反抗着时代的压迫与命运的不公。

琵琶的成长也是动画中值得品味的部分，从最初对平家暴行的愤怒，到无力改变平家命运的痛苦，再到最后找到自己见证与传诵的使命，琵琶的成长体现了人生的终极议题：在不可逆的命运面前，个体如何寻找存在的意义。

三位女性角色的命运与现代女权精神遥相呼应：祇王以斩断青丝对抗男权凝视，德子以肉身苦行重构母性神话，而琵琶最终的顿悟，则昭示着从“见证者”到“重构者”的身份蜕变——这恰似当代女性主义从“解构”到“重建”的演进轨迹。

动画将日本的物哀文化展现得淋漓尽致。

樱花不常开，而生命也不常在，正因如此，情感才是如此动人。

平家人物的死亡正是物哀之美完美表达。

动画将历史事件进行了诗意的简化，摒弃了原著中繁杂的战争场面，而是更多用象征性场景展现人物心理。

重盛病逝时飘落的樱花，清经投海前哀婉的笛声，德子投海时飘扬的发辫———“哀”与“美”二元一体，同生同灭。

让我印象最深的是平维盛的死亡，怯懦的性格与家族尊严之间的矛盾贯穿于他的一生，在他投海前，镜头既对向了深海，也对向了海面倒映着的漫天紫云：他沉身入深海，也是飞身上紫云。

深海带来的窒息感与云霞带来的飘逸感形成对比，传递着物哀中“归去来兮”的解脱感，轻盈浪漫的场景弱化了维盛自杀的残酷性，强化了悲剧美学。

海底是否真的有一坐宫殿？

平家人是否真的能在海底相会？

平家覆灭的结局，强化了物哀中“繁华易逝”的哀婉。

比樱花更绚烂的平家之焰，焚尽鎏金时代，照见浮世苍凉底色。

山田尚子用历史的旁观者琵琶解构宏大的历史叙事，将目光聚焦于历史洪流中鲜明的个体，这样的改编既保留了原著“命运无常，盛极必衰”的物哀美学，又赋予其“向死而生”的现代表达。

正如动画结尾所言：“祇园精舍钟声响，诉说世事本无常”，这一声钟鸣不仅是历史的回响，更是对当下生命的叩问。

一记 【在看】今天历史课。

下午第二节 因为下午第一节数学课 很亢奋（虽然考的很差 欧阳满分 但我听题听的蛮亢奋的 课后服务更正完了） 讲的第十一课古代日本 是古代亚洲单元（包括阿拉伯日本）在这一课的第二页右边下部分 讲到武士 源氏和平氏的交战 当时我就反应过来《源氏物语》历史吴老师也说不知道是不是关于本书上的 因为罗ly就坐在我后面 她说有个动漫叫《平氏物语》不知道是不是关于这个的（她发言实在少 能说点话实在不错）然后我下课就查了 正好今天爸妈在忙装修 今天我自己吃饭 就看了《平氏物语》 我真的蛮开心的 看弹幕说本动漫是山田尚子编剧 牛尾配乐 真的很开心 或许跟罗会有很多话题 我看她那个样子实在唉 说不出 或许她真的境界高到无视现阶段了 我只是稍微猜测 希望她别那么封闭吧…… 二记 【已看】刚刚看完的 今天是九上开学第四周 周四 刚刚在吃饭 昨晚看到德子出家后白河来的那一段 中午刚刚看完

我是看沟口健二导演的《新平家物语》（1955年）找到这部动画的。

关于《平家物语》的点评以及对这部动画的分析，大有高人在。

我就不班门弄斧了。

只是为了帮助自己学习这段时间的日本历史，对比了中国这段时间发生的事情。

做一个笔记而已。

先说电影《新平家物语》描写的时间段：1137年。

那时候，平清盛还是一个20岁的小伙子。

此时的平清盛，对应的是中国的岳云。

是的。

岳云只比平清盛小1岁。

岳云23岁就死了。

但平清盛23岁时已经跟着父亲叱咤风云了。

这部动画讲解的时间段是从1169年-1185年。

分几个阶段：1169-1170，这是平家发展的顶峰。

50出头的平清盛此时是太政大臣，官居一品。

虽然出家了，但并没有放弃权力。

这一话的题目叫《非平氏者非人》，也就是全天下一半的地盘都是平家的。

整个朝廷里当大官的也多半是平家人。

1170年的「殿下乘合事件」，成了权臣平清盛（52岁）和后白河上皇（43岁）分裂的导火索。

也是平家盛极而衰的开始。

【未完待续】

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话俗世繁华梦中梦00:00—02:21对应原著第一卷第十一章<争路>延续上一话没有演完的部分，就像我前面说的，<争路>是《平家物语》中关键的一章，因为这是平家种种恶行的开端，动画中这句不是白说的。

直接引用了原著。

那么有一处细节我想在这里给大家补充一下，就是争路事件发生地。

在原著中有着非常清晰的记载，但是动画同样没说。

在古代日本很多官员名字动辄以其所居住的地名为号，比如争路事件中摄政藤原基房，他居住的宅邸叫松殿，所以也可以叫松殿基房的。

这种例子很多，古代人不会直呼其名，就像动画中那样，是非常现代的叫法，直呼平清盛，直呼平重盛。

在古代不可想象，尤其在有教养的公卿阶层更是如此。

其次地名对于理解《平家物语》非常重要，那么我以争路事件为例来说一下，平安京内有三重结构，最外面一层仿照中国隋唐长安与洛阳的里坊制，布局成棋盘整齐的町路。

如果从地形来看，平安京将近洛阳，所以古代日本人，也用洛来指平安京，去平安京，就是上洛。

平安京东西向由39条大路组成，最北面的是一条大路，最南面的是九条大路。

南北向由33条路组成，最西面的是西京极大路，最东面的是京极大路。

我当年看日本历史把这些路都背诵过，可以说熟知了路名你才能看懂京都历史。

在原著中藤原基房是由中御门东洞院官邸出发，那么我说了他住的地方叫松殿，里坊制的优势就是坐标，中御门东洞院，其中前者指的是南北路名，后者是东西路名。

交叉点就是松殿的位置。

如图所示，松殿一目了然。

下图为郑清茂译本书后所附平安京条坊图

从松殿往西南走进入京都第二重结构，即大内里。

其中原著中提到走的是东边最靠南的门—郁贤门，因为郁贤门进去就是大炊寮（掌管膳食的机构）所以也叫大炊御门，我们从南北路名中可以找到大炊御门大路，因为这条路穿过郁贤门，因此得名。

郁贤门门口就是争路发生地。

03:55—05:35动画虚构情节，即琵琶引起了入道相国平清盛的注意，要留下琵琶，结果遭到家人反对，于是作罢。

平德子出现，和琵琶聊天中提到了平清盛另一个女儿平盛子。

平盛子九岁（1164年）嫁给藤原基实，藤原基实1165年成为摄政，1166年去世（24岁）。

他是藤原忠通之子，藤原基房、藤原兼实之兄，因为住在六条大路，所以也叫六条摄政。

第二话这段时间线在1170年，也就是争路那一年。

所以动画中平德子说六年前，平盛子出嫁。

因为基实是长子，所以拥有藤原家领地与财产，平清盛这门政治婚姻，一个是为了获得与摄政家联姻，一个就是获得领地。

动画中没有说领地在哪，根据史料记载，藤原基实曾经是播磨权守，所以有可能是播磨国领地。

盖平安时代公卿有很多在京都之外的领地与庄园。

动画中提到平盛子带着一个五岁的孩子，即藤原基通，藤原基通的妻子同样是平清盛的女儿，即平宽子。

在这里就能看出山田尚子对于女性刻画之细腻，我在看动画之前，就说过《平家物语》虽然是军记物语，但是它里面描写了很多女子，给人留下深刻印象，比如平德子、建春门院、池禅尼，比如祇王、葵姬、小督。

它有着武士之道，也不缺人情之美。

山田尚子动画中女性能把性情展示的淋漓尽致，一个动作就可以看出，在女性描写上，山田的能力。

在这里顺便介绍一下平清盛的八个女儿一人为花山院左大臣藤原兼雅夫人一人为高仓天皇皇后，安德天皇的母亲，平德子（建礼门院）一人为六条摄政藤原基实夫人，平盛子一人为普贤寺殿藤原基通夫人，平宽子（藤原基通是藤原基实的儿子）一人为冷泉大纳言藤原隆房夫人一人为七条修理大夫藤原信隆夫人一人为后白河法皇的女御一人为花山院殿臈女官，被称为廊上贵人 05:36—07:55对应原著第一卷第十二章<鹿谷>，准确说是鹿谷前两段的内容。

嘉应三年（1171）正月五日，高仓天皇元服，同月十三日，朝觐上皇、皇太后，平德子将要入宫（平德子—高仓天皇）。

动画简化处理，没有说时间，只是告诉观众平德子将要嫁给高仓天皇。

当时平德子15岁（动画中说16岁），所有细节均为我加上去的，方便读者理解动画。

07:56—09:08对应原著第一卷第六章<祇王>祇王与祇女是著名白拍子，白拍子为鸟羽天皇时代创造的一种歌舞，流行于平安时代后期，两位被平清盛看重，过上锦衣玉食的生活，不料三年之后出现一位新人，叫阿佛，白拍子跳的比祇王祇女还好看，于是平清盛把祇王祇女打发走，迎来阿佛。

这一章是《平家物语》中第一个以女性为主角的故事，讲述了平清盛把所有人都当做棋子，有用就用，无用就扔。

动画也表现了这一点，后来阿佛找到祇王祇女等人，一起出家。

或许是看透了人世的一切，或许是赎罪。

阿佛认为自己与祇王一样，如果留在平清盛那里，后果不会更好罢了。

于是归入佛门，往生净土。

我在前面说了《平家物语》最早是佛家讲述的故事，后来到室町时代成书，这种佛教观念自然充斥于书中。

这一章没有表明时间，所以动画中随意插入是可以的。

动画中白拍子的装束和原著基本一致祇王穿的衣服叫水干，类似狩衣，多以绢布缝之。

不用糨糊，张贴在板上晒干压平。

头上戴的是乌帽子，平安时代到镰仓时代，男人使用的帽子（ 白拍子最早是男人跳的，后来女子也可以，所以乌帽子女子同样使用。

），直立的叫立乌帽子，折弯的叫折乌帽子。

原著中没有写祇王一章时间，但是可以推测，因为文中平清盛叫自己为净海，这是他出家后名字，出家时间是确切的1168年，动画中把这段故事置于平德子入宫前的1171年，在逻辑上是合理的。

9:09—13::15动画作了高度压缩处理，把很多章节杂糅到一起，时间线放在平德子入宫之前，那么这里就给山田尚子这部分动画挑一些史实错误。

（1）平重盛被称为灯笼大臣，不是因为怕暗，也不是因为看到未来（这是动画我认为最败笔的地方），而是为了祈祷来世。

平重盛曾经在京都的东山（贺茂川以东山麓总称）建造48间精舍，一间一盏灯笼，从平家与其他贵族之家选出16岁到20岁女子，每月14日与15日，在此处念经。

是佛教一种祈祷仪式。

因此被人叫做灯笼大臣。

参见原著第三卷第十三章<灯笼>。

（2）动画此部分杂糅进嘉应元年（1169），藤原成亲与比睿山结怨一事。

参见原著第二卷第八章<大纳言流刑>，藤原成亲在中纳言的时候，曾经领有美浓国（动画中的尾张国是错的），比睿山寺领平野庄的神官，到目代（代理地方守，藤原成亲在京都，派正友代替他管理美浓国）正友处兜售葛布，目代借酒装疯，拿来墨水在葛布上乱涂乱画，更是把神官打了一顿。

因此同年11月3日，山门（指比睿山延历寺）奏请流放成亲。

但是成亲是天皇宠臣，是不会真的流放，为此比睿山与朝廷结怨。

（3）“贺茂川的水，双六骰子，山门法师”都不尽如我意。

”原话来自于原著第一卷第十二章。

这一章所讲述的故事发生在1177年，山门抬着神舆进京，要求流放加贺国守藤原师高。

贺双山这句话最初是白河说的，所以后白河引用时，会说常言道。

盖这句话在平安时代末期是一句流行语了。

动画此处提到平治之乱，在这里顺便讲一下。

平治之乱发生在1159年，当年因为保元之乱后，源义朝（源赖朝父亲）尽管和平清盛同样立下战功，但是平清盛受封播磨守，播磨守在众多国司中属于很高的，并且允许平清盛升殿、相反源义朝只是小小的右马头。

所以他开始对后白河不满，1159年12月9日夜，趁着平清盛率领族人前往熊野神社之机，与藤原信赖联手叛乱，幽禁了后白河与二条。

杀死了后白河的宠臣藤原信西。

平清盛中途知道叛乱，正在犹豫是否回到京都时，平重盛说了一番话，身为武臣，应该保护上皇与天皇，平家贞也拿出铠甲交给平清盛，于是众人返回京都。

十二月十七日，平家一行到达六波罗，并且联系上藤原惟方与藤原经宗，二条正是通过惟方，男扮女装逃到六波罗，后白河则微服逃到仁和寺避难。

平治之乱的胜败在于谁掌握天皇，源义朝在丢失二条那一刻就已经注定失败了。

此后公卿纷纷来到六波罗。

平清盛在得到讨伐源义朝的旨意时，派遣平重盛与平赖盛攻打皇宫。

动画中平重盛说的那句名言“年号是平治，都城是平安，我们是平氏”就是攻打皇宫时说的，这里面动画有一处错误，根据史料记载平重盛当时骑的马是白色。

与平重盛一对一的是源义朝的长子源义平，所谓长子对长子。

另一路平赖盛率领攻打郁贤门，但是被源义朝抵挡住。

平重盛不敌源义平败走，源义平派16名武士追平重盛，这16位武士中有后来参加源平合战投靠平家的斋藤实盛，也有跟随源氏的上总广常、三浦义澄。

可以说平治之乱包含了太多武士的故事与人生。

在真正的历史中平重盛虽然勇气过人，但是与源义平对战时还是吃亏了，他的马被镰田政家射了一箭。

狼狈的逃走，但是平重盛也不是因为一对一失败逃走，而是计策。

平重盛与平赖盛攻打皇宫，不是为了攻下，而是引出源氏，把他们引到六波罗，当时平清盛坐镇六波罗等待源氏叛军。

时间对于平家有利，因为各地援军在源源不断涌向京都，源义朝在攻打六波罗失败后就只有死路一条。

最后源义朝在逃亡到尾张国的长田庄时，被长田忠致杀死。

源义平在刺杀平清盛失败后，也被杀。

当时的源赖朝只有13岁，在池禅尼（平清盛母亲）求情下，池禅尼当时说的话是源赖朝长得像自己的儿子平家盛，最后把源赖朝流放到伊豆。

但是现代学术界研究之后认为，并不是池禅尼那句话救了他，因为平清盛知道源赖朝是河内源氏嫡流继承人，重要性不言而喻，其实是因为源赖朝侍奉过上西门院，上西门院是后白河的母亲，平清盛可以不给继母、兄弟、儿子的面子，但是上西门院的面子一定要给。

顺便一提，平清盛有点曹操的作风，他把源义朝的小妾常盘御前纳为自己小妾，并且赦免了常盘御前的三个儿子，其中最小的那个叫牛若丸，就是后来的源义经。

一切的一切都来自于平治之乱，平清盛当后悔没杀了源赖朝与源义经，可惜历史不能假设。

13:16—21:19对应原著第一卷第六章<祇王>如上文我所说的，祇王祇女刀自阿佛四人最后出家，这也是琵琶不多的用未来之眼看到好结局的章节。

平德子承安元年（1171）12月14日入宫，26日成为女御。

动画没说具体日期，根据原著我给补充上。

因为同年四月已经改元（嘉应三年—承安元年），所以准确年号应该使用承安。

女御地位仅次于皇后、中宫。

不久上升为中宫，治承二年（1178）生下皇子（安德）。

被《平家物语》这部番中的植物，迷倒了。

画风太美了。

种类又多，是某看过的植物画面最多的一部。

尤其，反复频繁出现的椿花。

某的白花油茶树和红花油茶树的白花和红花。

画的太逼真。

红花油茶树的红花，就是这样整朵的掉落。

花瓣厚实，开得一树密匝匝的。

落的时候，整朵落。

花开的季节，壮丽。

一树厚实的红，又一地厚实的红。

这会，差不多就是开花的时候了。

今岁雨多阳光少，恐怕边开边就落满山了。

雨多，花落得狠，挂果率，一定差。

年底的红花山茶油，不知道什么行情。

甲蹦人，叫椿：断头花。

还真是形象。

看了这么些番，椿在甲蹦人心中的位置，同樱花也无二吧。

尤其《平家物语》中的椿花坠地。

喻意花落人亡。

那样的画面，过目难忘。

音乐也好，词也好。

诸行无常。

唯有今天在脚下。

db有一个评论，简短，却很到位。

某大大赞同。

平家的一百种死法。

剧中的花草植物可以出个画集图鉴。

本年度动画制作细节最高作品。

——恶魔的步调平敦盛死的时候，某落泪。

源氏武将举刀不忍；敦盛却说，快快取我首级。

平清经与平维盛，像。

某以为。

正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

喜欢维盛的舞蹈【青海波】。

青海波，唐乐的一种。

当年甲蹦的遣唐使，带回了全方位的中国文化。

青海波，在源氏物语的真人电影版里，有比较大段一点表演。

且是双人的。

值得一看。

通番，某，最爱的人物是平重盛。

灯笼大臣。

豆友【兰陵笑笑生水瓶】，查证原著：平重盛，喜欢灯笼，并不是害怕黑暗。

而是祈福。

求往生西方极乐净土。

画面太精彩了，画风古典美，转场干练又精美，花朵、亡灵、琵琶女，一曲知晓了（宏大历史）结局但依然要去见证和传颂（个体经历）的挽歌。

情节很清晰干练，勾勒出历史走向必然性的同时，做到了让每个角色都很鲜活，贪婪邪性暴虐（暴君可以是个隐居的和尚）的清盛、忠君重孝思虑深重的长子、一生温和懦弱的长孙、有些小虚伪的次孙、理想主义的最小辈们、温柔宽和恬淡的德子、闺房中的野心家继母……平家灭亡不仅是作恶多端、上行下效，而且确实是无人可用、法皇也总是有心刁难。

“我已经看到了所需要看的一切”，因此我双目失去色彩，亦即包纳所有色彩，我心皈依佛法，唯愿祝福人间。

看完心情有点复杂，因为看日本制作的战争题材，总会想他们是不是在合理化战争或战后的萎靡心态。

因此对上述个人视角还是抱一点审慎的态度。

武士道精神一脉而来的向死而生——先有死，后有生——也是这种个人视角的顽固底色。

我逻辑上能理解，但情感上不能真的把它应用于我的生活，所以总觉得有点别扭。

“祗园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

耀武扬威终迟暮，唯作风前尘土扬。

”拥有“未来之眼”的琵琶弹拨琴弦，吟唱着这首平家的悼词，这个曾经享尽荣华、显赫一时的家族蕞终还是没逃过“盛极必衰”的历史规律，消失在了时代长河之中。

《平家物语》这部动漫的画风真是美轮美奂啊，除了展现平安时代的古朴风雅，还有春花、夏荷、秋叶、冬雪，四时流转的自然规律，就像“盛极必衰，物极必反”“得道者多助，失道者寡助”的历史规律一样，都是不以人的意志为转移的。

画风的清淡雅致，更是突出了战争的残酷，以及一代大家族覆灭的悲凉宿命感。

虽然日本的经典文学《平家物语》和《源氏物语》有被对标四大名著里的《三国演义》和《红楼梦》，但感觉动漫版的《平家物语》有点像两者的结合，既有平氏家族从声名显赫时期到蕞后坛之浦之战全军覆没的描写，也穿插了人物的描述和特写，每个人都有着鲜明的个性。

看重皇恩又割舍不下亲情的平重盛一直在父亲平清盛和法皇之间艰难周旋，一边是血浓于水的亲情羁绊，一边是武士对于忠诚的信仰，虽然阻止了父亲的造反，但蕞后郁郁而终。

对平重盛多一分滤镜是因为配音的是樱井，沉稳磁性的声线，这么多年一直没变容貌清秀、风雅和善、擅吹笛子的平敦盛，从敌阵脱困后本来入海上船即可活下来的，但因敌将一句“武士岂可背对敌人”，为了平家的名声，放弃了逃生机会，选择以武士之姿与对方决一死战，这个十七岁的少年蕞后惨遭砍首。

平清盛的女儿德子夫人，因为政治联姻嫁给了高仓天皇，从一开始的不喜欢到后来渐生感情，还生下了天皇的长子，即后来年幼的安德天皇。

她一直夹在平氏家族和皇室的权力斗争中，虽然极尽尊贵，但始终是一枚无法主宰自身命运的棋子。

她只反抗过一次，就是拒绝父亲要她在丈夫去世后嫁给法皇。

在目睹丈夫、父亲以及亲族们一一去世后，又亲眼看着母亲抱着自己年幼懵懂的孩子跳海自尽，见证了亲族覆灭的残酷景象。

自杀未遂的她后来还是接受了命运的安排，出家为尼，在寺院中度过后半生。

动漫里除了这几个印象比较深的人物之外，还有一些情节也挺好品的。

看完动漫种草了原著，书上周末收到了，准备开启阅读之旅

《平家物语》共11话，分别是：非平氏一门者，都算不得人；俗世繁华梦中梦；鹿谷阴谋；无文；桥合战；迁都；清盛之死；离都；平家流离；坛之浦；诸行无常。

第一集中，平清盛虽然随出家的后白河天皇即法皇在东大寺受戒入道，但依然权倾朝野，平家诸人皆在朝廷中担任要职：平清盛的嫡长子平重盛是内大臣兼左大将，平宗盛是中纳言兼任右大将，平知盛官至三位中将，平重衡任藏人头，嫡孙平维盛任四位少将。

平家一门共有公卿十六人，殿上人三十余人。

此外尚有各国国守，及在卫府与诸省司任职者，计有六十余名。

殿宇庙堂之上，仿佛再无别姓。

平家势力如日中天，当然也有看不惯他们霸道行径的人。

于是，平清盛精心挑选三百名年龄在十四五六岁的少年，一律秃发，统一穿着赤红的直垂，令他们出没于京中各处探听访查。

一遇上口出恶言，不利于平家者，便立即闯入乱言者家中，chao没其家私财产，并将其捉拿到六波罗府里去。

平民百姓瞧在眼里，即使心中愤慨不满，也无人敢说三道四。

一见“六波罗殿之秃发”，道路上行人、骑乘、牛车，尽皆避之唯恐不及。

番剧中，女主角琵琶看不惯秃童们仗势欺人挺身而出，她的父亲因此而命丧黄泉。

她来到平家遇到平重盛后因为能够遇见未来而被收留，从而见证了平家的盛衰。

这便是故事的开始。

她和平家的公子小姐们一起长大。

他们吹笛赏花，天真烂漫，享受着季节变换的绚丽，恣意人生。

就像《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅，秋爽斋偶结海棠社，芦雪庵争联即景诗，但最后是三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

平家最后仓皇逃离，流离失所，全军覆没。

平清盛之死是平家由盛而衰的转折点。

这位强势的老人，一生把所有人都当作棋子，他让年仅九岁的幼女盛子嫁入藤原家，进而控制年仅十二岁就守寡的盛子继承的财产；让德子嫁给天皇，在天皇奄奄一息之际，他甚至想让德子嫁给她的公公法皇，在被德子义正言辞地拒绝后才作罢。

但其实平重盛离世已经为平家的衰落埋下了伏笔。

和父亲平清盛相比，平重盛自我认知是“无趣”。

实际上，他是端方君子，平衡着父亲和法皇之间岌岌可危的关系，在平清盛打算幽禁法皇时，是他拿出了与之抗衡的气魄，阻止了平清盛的野蛮行径。

如果没有平重盛的制止，平家会不会走向不一样的结局？

我想并不会，盛极必衰且无论是朝廷还是民间早已布满对平家的总总怨言。

某种程度上是平重盛延长了平家的荣光。

平家和贾家的共同之处还在于，后继无人。

作为武士之家，平重盛的嫡长子平维盛不爱武术爱舞蹈，懦弱无能，在战役中损失了七万士兵，严重削弱了平家军事力量，直接导致平家离开京都，之后节节退败。

继承平重盛平家家主之位的平宗盛，是个绣花枕头，纵情享乐，无法继续带领平家与源家抗衡。

剧中最动人的角色是德子。

美丽善良这些词对她来说是陈词滥调。

她永远笑意盈盈，轻声细语，恰如一朵山茶花。

她无法决定自己的命运，顺从父亲的安排嫁给天皇并诞下皇太子。

看着天皇和其他女人情意绵绵，她不是不羡慕，但依旧保持着尊严与大度。

父亲与法皇势不两立，两边都是她的亲人，在父亲强势之时，她时常看望法皇。

世间种种，她说她选择了原谅。

在逃难的过程中，曾经金尊玉贵的德子，穿着草鞋背着儿子与众人一起在大雨滂沱中艰难前行，毫无怨言。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久 ，只如春宵梦不长 ；扬威耀武终迟暮，唯作风前尘土扬。

虽然，平家彻底覆灭了，但是他们的故事能够代代流传也未尝不是一种永恒。

除了文美人物美画面美之外，牛尾宪辅为动画制作的配乐也极具风雅，和人物情绪，世事变迁共同起伏。

VISION这段一旦在耳边响起，我脑海里就浮现出平德子，浅葱夫人，平维盛这些人的隐忍温柔的音容笑貌。

祗园精舍钟声响，诉说世事总无常。

婆罗双树花失色，盛者转衰是沧桑。

平家物语的开篇诗，已揭示平家的末路。

12世纪末，平安封建社会高度繁荣，平清盛领导平家站在武士阶级的顶峰，领地辽阔，兵力强劲，垄断海外贸易，家族开枝散叶。

名为人臣，实则掌握让皇室都忌惮的经济和军事实力。

然而平清盛晚年骄奢淫靡，横行霸道，独霸武士阶级特权，引发其他武士家族强烈不满，也成为后白河法皇眼里的最大动荡因素。

平清盛长子平重盛去世后，平清盛更加肆意妄为，严惩所有对平家怀怨之人，软禁后白河法皇以显示平家权威。

后白河法皇为削减平家势力，重新寻找忠孝于皇室的武士家族，便扶持平家宿敌源氏，下令源赖朝征讨平家。

同时在京都立新帝，向安德天皇之母（平清盛之女）平德子讨要皇权的象征：三神器。

众多武士团体，贵族和寺院借机投奔源氏，平家权臣也纷纷倒戈，将平家军逐渐逼入绝境。

坛浦之战中，眼看战船在骇浪惊涛和刀光剑影中倾翻碎裂，安德天皇祖母（平清盛之妻）带着三神器和年幼的天皇投海自尽，平家领袖平知胜，平资盛，不愿沦为俘虏的武士和不愿背叛平家的家臣，都跳入屋岛的海面下。

平家武士从此绝迹，少数被俘的后人也被源氏清除。

我习惯从历史中总结常规，寻找“盛极必衰，时代洪流”此类的训诫；视角是评判的，跳脱的，后见的。

而山田尚子导演呈现的是历史的无常，描摹出个人被激流卷挟迷失方向，对生命失去规划和掌控的感受；是坦诚的，沉浸的，直面的。

我觉得很多欢喜的故事，凑近了看并不壮观。

但平家陨落时的每一个人，每一段悲剧，经过动画的聚焦和放大，都更加壮美有力。

琵琶法师是历史的传颂者，动画里琵琶法师化身为一个不老少女，浪迹人间，见证世事沉浮。

和平家子嗣们一起长大的经历，让琵琶细腻地感受了快速消亡和快速变革中人生的曲折。

平维盛（平清盛嫡孙）像是源氏物语中宫帷的贵公子，善于歌舞，风度翩翩，优雅和柔弱糅合在一起。

他的生命质地承受不住平家衰微的重击的，战争中的流血牺牲更是无法接受。

维盛太害怕了，害怕赴死，也害怕偷生。

所以在平静祥和中沉湖，是他为自己选择的归宿。

琵琶和少年维盛，春季赏花平资盛（平维盛之弟）儿时就机灵洒脱，直言不讳，维盛凝眸忧思的时候，他每每在旁撅嘴翻眼满不在乎。

对于平家的荣华落幕，他从不消极，像儿时嘲笑哥哥束手束脚一样，笑看平家流亡，亲人离世，用直率顽强的生命力继续感受着生活的起伏。

我期待着资盛能活下来，继续用他顽皮的态度，卸下身份的包袱，在无常的世界重写一段生活。

但他还是在坛浦之战做了不同的选择：这一次他选择和父亲一样严肃，和叔父一样勇武，和燃烧的烟火一样，辉煌地陨入海中。

平德子（平清盛女儿） 应该是全番中最接近佛教教义的理想人物了。

她也是平安贵族女性中隐忍，宽容，忠贞，坚强的代表。

无论是成为政治联姻中的筹码，入宫后受冷落，还是后来携子逃亡，担惊受怕，目睹儿子和母亲一起投海，她都深刻地体验，无言地咽下。

最后幸存的德子遁入空门，再以尼僧身份偶遇后白河法皇时，法皇对于平家灭门心怀有愧，面露不安。

德子双手合十，转动念珠，告诉法皇：我已经经历了背叛，落魄，流亡，灭族等人世最深的疾苦，如果我不选择原谅，那么这个世界上就会仇恨泛滥，恶意横行。

所以我选择原谅，原谅一切。

德子的原谅太深刻了。

作为贵族年轻女性她没有立功或复仇的机会，她从不具备任何发泄痛苦的出口，她只能在冷清的宫院中，在颠簸的逃船上，一遍遍重温苦难。

但她就静坐在那动荡又封闭的世界里，默默吸收了一切痛苦，变得通透。

她用自身的温柔包裹了苦难，与其共同呼吸，为一切尚未彰显的命数，尚可能萌芽的希望，虔心祈福。

越有执念，就越容易事与愿违。

历史这么说，佛也这么说。

总是含笑，选择原谅的德子平家物语受到时代影响，处处体现佛教的印迹。

平家的末世就是因果报应的具象，而这末世中人们不同的际遇，又一半是命数，一半是执念。

爱唱金样的后白河法皇，成为第一任幕府大将军的源赖朝，都是没什么执念的人，反而总是处境顺遂。

放下执念就是放下屠刀，放下戾气，冤屈，叛逆，不甘，去怀抱一种新的勇气。

这种勇气不是我们在西方英雄故事里看到的殊死抗争，而是东方特有的理解悲凄，接受黯淡，在无论前路或末路上都诚实勇敢，方向明确，脚步踏实。

后世的人看到末世悲歌，作为教训；当世的人唱着末世悲歌，作为使命。