《我们的音乐》剧照
《我们的音乐》剧情介绍
我们的音乐电影免费高清在线观看全集。
Divided into three "kingdoms" -- Enfer (Hell), Purgatoire (Purgatory) and Paradis (Paradise) -- Notre Musique is an indictment of modern times. 頑皮老頭高達在新作挑釁如常，堅持如舊，對電影愛情如一，但從形式到內容，卻續有新境。比前作《愛之頌》更練達更擊中要害，是他近年最激的反思作品。三段結構的開篇〈地獄〉，戰地實錄與荷里活戰爭片交替，寓意彰甚：人類真會嗜戰。〈煉獄〉借薩拉熱窩做說書人，真實與虛構人物（包括高達自己）到此舉行文化圓桌會議，大家在寬恕迷宮中兜轉，唯有佇立已修復的莫斯塔古橋，才感一絲希望。高達最後領我們到〈天堂〉，人間竟有春色如許？但-有美軍駐守！全片最動人一幕：學生問 DV 可否打救電影？高...热播电视剧最新电影孟买酒店洪水未至终极证据穿越麦田卡罗琳·科贝库斯：圣诞那些事死亡剧社扑通扑通喜欢你尚未到头相声大电影之我要幸福圣诞特攻队唐人街探案人造天堂钱进球场突然之间降临的爱情不要离开我我为兄弟狂悬战玩偶盒惊魂3特种兵归来2：黑色罂粟心跳零距离男孩四目大师或许我们分手了男与女小轿车艳妇突务齐欢唱烈日迷踪沙海漂流人少年H新世界
Divided into three "kingdoms" -- Enfer (Hell), Purgatoire (Purgatory) and Paradis (Paradise) -- Notre Musique is an indictment of modern times. 頑皮老頭高達在新作挑釁如常，堅持如舊，對電影愛情如一，但從形式到內容，卻續有新境。比前作《愛之頌》更練達更擊中要害，是他近年最激的反思作品。三段結構的開篇〈地獄〉，戰地實錄與荷里活戰爭片交替，寓意彰甚：人類真會嗜戰。〈煉獄〉借薩拉熱窩做說書人，真實與虛構人物（包括高達自己）到此舉行文化圓桌會議，大家在寬恕迷宮中兜轉，唯有佇立已修復的莫斯塔古橋，才感一絲希望。高達最後領我們到〈天堂〉，人間竟有春色如許？但-有美軍駐守！全片最動人一幕：學生問 DV 可否打救電影？高...热播电视剧最新电影孟买酒店洪水未至终极证据穿越麦田卡罗琳·科贝库斯：圣诞那些事死亡剧社扑通扑通喜欢你尚未到头相声大电影之我要幸福圣诞特攻队唐人街探案人造天堂钱进球场突然之间降临的爱情不要离开我我为兄弟狂悬战玩偶盒惊魂3特种兵归来2：黑色罂粟心跳零距离男孩四目大师或许我们分手了男与女小轿车艳妇突务齐欢唱烈日迷踪沙海漂流人少年H新世界
略显乏味。电影本体论的范例，戈达尔的《神曲》。
Je n'ai rien compris et j'ai failli m'endormir...
看完再见语言再看这个真是太感动了，天呐竟然有叙事，天呐竟然有较明确的主题，天呐竟然是个寻求和解的戈达尔：（从列维纳斯的他者哲学出发）相异的人、相异的图像间的不断对话，就是“我们的音乐”（是不是又有点结构主义）darwish和bergounioux还入境打书
混淆边界 70岁的戈达尔
9.1 一切都是正反打：40年前，他可以信誓旦旦地用影像书写革命的语言；而现在，他只是摸索着语言的可能—不可能，音乐的在场—不在场，就连天堂也不再纯净，唯有沉默面对漫长的黑暗。
政治和种族问题不断促使着戈达尔拍摄出一部部激进的意识形态电影，正是这样的电影的存在赋予了影像残存记忆新的生命力，时刻提醒着我们不应在历史的前进中迷失方向。有些话语不能被言说，有些电影同样不能被拍摄，戈达尔献给我们的是一部不可能的电影，一部随着记忆律动而起舞的现代神话，在从地狱走向天堂的旅途中，战争和混乱充斥人间，而电影却捕捉到了其中最温柔的旋律，一部属于我们的音乐。
高达进入素材拼接年代估计就是他正式认为电影死掉的时候
茫茫一片瓦残阙之，耳中犹响剑戟铮鸣。天堂地狱化为乌有，随命之乐翩翩起舞。高达先锋之笔，觅隐之谧，遁之逍遥。
「4.0」最后被戈达尔搭建的“不像天堂”的天堂迷住了，忧伤而温柔，酸涩中透着浪漫。
睡著了....2005 HKIFF
好彩是和zhihan一起看的一起听的讲座 (显然一开始都没看明白但仍觉得艺术性真高啊) 戈达尔无处不在的辩证和对称里 最喜欢“艺术家”和“知识分子”这一组 - 用对桥的理解 用对谈和闭上眼睛 用卡夫卡和阿伦特的相片 去表现这两种人之间的thinking vs doing, apocalyptic vs utopian imagination, lock vs key的辩证对立 - 好像一首工整又丰富的诗。二段开头post的问题 why aren't revolutions started by the most humane people很impress on me
“Both of us as strangers to the same land，meeting at the tip of an abyss.”｜“犹太人变成了虚构片的一部分，巴勒斯坦人变成了纪录片的一部分。”｜世界感兴趣的是对“文明”的追求，而不是文明本身。
老头子的电影是让人越来越看不懂了。。。用人物和地理的双重性来展现电影和社会，但是现实哪只有双重性；用土著美印第安人和巴勒斯坦去讲lost voice, 去讲因为历史战争而消失的话语权，但是书写历史的文人艺术家不也是罪魁祸首？我们的音乐，这个社会集体共有的东西，其实也只不过是虚幻的音乐
更多像是戈达尔对左派的道德主义的反省，印第安人一段以爱森斯坦式的样板戏形式表演义正言辞地批判，可tm说的可是板板正正的英文，说明文化早被同化，融入西方社会过得好好的，根本再无闹一场的理由。唯有白人内疚青年身家优渥无所事事会被左派道德主义感召去送死。
76min#
这部实在太实验了，各种影像的交叉剪辑。。据法国影评人介绍，戈达尔把他扫过的能用的影像全收集在一起，有一个非常大的影像库，到这部影片时就随手拿来用了。。。据说他还希望有人告他侵犯版权，这样他才能在所有人面前解释他的理念。。。可惜并没有人给他这个机会。
看过~
第一部分的每一句台词所探讨的对象不仅是人类本身，还有电影本身。此时的他还没有进入实验极端主义阶段。戈达尔以在艺术上的傲慢著称，但在第一部分的纪录片影像拼接中，我看到了他探讨着电影与现实所展现出的谦逊。他不仅在新浪潮时打破了叙事结构，他在21世纪后的作品还在打破电影的最小单位 - 镜头。在这部电影中，他将人类的暴行直接呈现在观众面前。这既具有深刻的意义，又充满艺术性。戈达尔在戛纳就像杜尚在纽约展出的作品一样。小便池之所以能展出，是因为它是杜尚的作品，而不是一个普通的厕所器具。同样，《再见语言》和《电影社会主义》之所以在戛纳和学术界被认为是重要的作品，是因为它们来自戈达尔，而非某些寻求关注的学生作品。
电影是一幅幅影像的集合，这类电影不是要你看出什么剧情来，而是在这些集合中沉浸到自己的各类念头中去，这部电影让我搞明白了这一点。
3.5：第二章炼狱里面的欧洲书展氛围感很贴《多谢不阅》的开篇。末章天国，展现出的静谧隐约能够感受到疙瘩尔的无力感or虚无感。