福贵

福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己

原著大概读了有四遍，电影也看过三遍，电视剧还是快二十年前看过而今才再次回看。

然而还是电视剧最吸引我，因为里面有稻田、有农作，有南方的小村庄，有村庄里的家长里短。

读了这么多书，一直在找一本不属于北方，也不属于城市的书，里面只有一座南方的小村庄。

如果这部剧就是一本书的话，我想找的，它离得最近。

我认为这部电视剧的名字，更应该叫《家珍》。

过去看《活着》，我总是倾向于批判和控诉，更多的是愤懑与悲哀。

现在看《活着》，我却看出了一些坚韧、勇气和坦然。

毕竟，人生最重要的事情，就是活着。

活着不是等死，不是逆来顺受，不是犬儒保身。

活着，就是人生的全部。

最近，“二舅”爆红于网络又逐渐烟消云散，让我重新想起这部《活着》。

活着当然不是歌颂苦难、赋予苦难一种“崇高美”的意义。

可余华老师序言自述中，《活着》也不是为了批判和宣泄：“……作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露。

他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚，不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界……”我想这可能是我们看待“二舅”、试图评价他人人生时一种可能的态度，超然与同情。

超然使我们不局限于是非判断、不急于惩恶扬善，同情使我们不忘记鲜活生命的遭遇并可以试着理解这种境遇。

多年来，我始终忘不了周国平老师所说过的一句话：“ 死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。

死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。

”后来，我把这句话改为：人会同情别人，因为物伤其类。

人终究不会同情任何人，因为殊途同归。

人有同情心，同情心是道德的根基；但同情心是有限的，人不可能永远理解他人。

在这种有限同情心的基础上，我们对他人人生意义作出的所有评价，对那个被评价的人大概都是误读甚或曲解。

无论我们如何深刻地尝试去“挖掘”、“理解”、“分析”、“研究”他人，收获的大概还是不同位面的“自我”。

这是研究他者的意义：他山之石，镜中世界，照亮自我。

这也印证了同情心的有限性：人人为我，我为人人，等价交换。

所以，“评价”他人，如果不是信口开河或哗众取宠，在我看来，真是一件难以负责的价值判断。

超然同样是件难以做到的事情，因为人总是会不自觉的代入自我：虽然是旁观者，虽然是不同的人生，却可能代入到他者的人生中，由此产生出是非善恶的判断与批判。

而一旦代入进某种特定的角色、情感、心境，我们的同情增加了，对事物的判断基础却模糊了。

一旦我们用强烈的态度急于为“二舅”作出更多的解读、质疑、辩解，我们离真实的“二舅”就越远，而离我们自己塑造的那个“二舅”越近。

我们所作出的价值判断，也就对“二舅”本人愈发无意义。

我们所爱所恨的，是自己营造的虚像，只不过取名为“二舅”罢了——那么我们对“二舅”的同情，还是真实的吗？

是同情“二舅”，还是同情我们想象中的“二舅”，抑或，同情我们自己呢？

过于超然，就会漠然旁观；过于同情，就会模糊虚实。

超然与同情的心态，当然不是评价他人的唯一坦途，我也不知道是不是一种“最佳路径”。

可比起极化的两极对立、迫不及待的凶狠撕咬，是不是不失为“第三条道路”呢？

小说看完以后，就不敢再看一遍影视作品了，人生在世尝遍疾苦，最后孤独伴身而终。

余华的书，把我抑郁症看复发了，再也不敢看了。

苦，被他写的太真实了。

想哭一哭的朋友，强捏推荐。

这段是废话，完全为了凑字数，这是我毕业后，第一次凑字数，为啥这个影评还有字数要求啊，精简点不行吗？

多于140字才能发表，还不够吗？？？

240916：福贵因为赌博把100亩贡田以及徐家的大宅院抵给了龙二，龙二成了地主，福贵成了佃农。

解放军来了之后，打土豪、分田地，把龙二的成分划分为地主，没收了龙二的全部财产，并且枪毙了龙二。

而福贵则被划分成了贫农，得了五亩地。

龙二被枪毙前对福贵喊道：“福贵，你记住，我是替你死的”！

此真乃 “天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀” 。

普通人的愿望和努力在时代变革面前不值一提，顺应时代的变化则能够生存和发生，违背时代的变化则要毁灭或削弱。

经典呀……看一看怎么将电影150分钟拍成33集。

电视剧将徐父的200亩地变100亩解释为向村民的施舍。

但是福贵真的就是活该，唯一可怜的是孩子与家珍。

如果没有孩子与家珍，福贵再寒颤也无所谓…这样的孩子。

原来，毁掉一个孩子的最好方法就是拼命的宠这个孩子。

感觉电视剧里面福贵转换的太突然了，昨天还是个浪子，今天就回头了……

莫名联动呢，宝莲灯里成狗了真的就怕这种电视剧的人物与自己建立感情，离开了真的会感同身受，真的会不好受！

说不同情，可是有怎么能接受呢？

好一个为了集体

这就是态度剧中哪一个人物的命运不是与wg有关？

而究其根本，就是某些中层gb始终没有以人民为中心！

所有的一切都是自己口头上的私人恩怨，所有的一切都是为了表现的机会……“口上真的全是主义！

”我认为，也就是这一群投机分子，真的败坏了我d的名声

福贵被批斗

这就是口头上的主义吗这个队长，前脚刚刚说，我们是贫下中农的兄弟，后脚就说与他们说吧清楚。

不是兄弟吗？

兄弟之间为什么说不清楚了……看到了豆瓣上的一句话，人生最大的悲剧就是幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。

唯一值得庆幸的是，我们还活着

虽然早已熟稔结局，每一次却又总是忍不住潸然泪下。

曾为了家珍那一句毅然决然的:“福贵，带我走啊！

”欢欣雀跃兴奋不已；曾为了福贵的顽劣成性不知珍惜锤首顿足恨铁不成钢；也曾为了凤霞一波三折的求医之路唏嘘不已；更曾为了有庆的意外离世痛哭流涕。

而最让我感怀的是家珍与福贵之间一见钟情而又绵延一世的情缘，家珍是我所见到过最完美的中国传统女性形象，知书达礼，柔中带刚，从一而终。

家珍与福贵之间是我所能想象的对于爱情最美好的诠释，或锦衣玉食饥肠辘辘，或岁月静好兵荒马乱，或少不更事白发苍苍，凄风苦雨几十载，她不曾悔，他也未曾弃。

有人说福贵是幸运的，娶了一个好女人，虽家道中落却也因祸得福。

也有人说福贵的一生是悲苦的，经历了内战、土改、大跃进、文化大革命等社会变革，在这些社会变革中，身边的亲人也一个个相继离去，只剩下垂垂老朽，与小孙儿相依为命。

我也说不清楚福贵到底是幸运还是不幸，我只知道如果我是福贵，我会觉得知足，因为我有一个贤惠的老婆家珍，有一双孝顺懂事的儿女有庆凤霞，有一个人人惊羡的女婿二喜，有一个聪明调皮的小外孙苦根，有一个同生死共患难的莫逆之交春生，还有一个不是亲人却胜似儿子般的亲人胡老师...“你就是我的福，你就是我的贵”这是家珍临终前福贵对她说的一句话，我想这大概是一个人能给予他的女人最大的认可。

花鼓灯贯穿全剧，福贵与家珍因花鼓灯相识，最终福贵也是跳着花鼓灯送别家珍。

物化起来大概就是家珍珍藏一生的那个红手帕，临终前家珍对福贵说:“我知道你当初为什么给我，是留着这辈子给我擦眼泪的。

”还有就是徐老爷念叨给福贵，福贵念叨给苦根的那句话，"从前，徐家是一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，羊养大了，就变成了牛。

" 伴随着福贵的自述，全剧落下帷幕，也给福贵的暮年点燃了一缕崭新的曙光。

余华的这部小说《活着》，该变成了电影和电视剧，通过视觉的表达，对小说的本质凸现的比较鲜明。

开始的时候，是看得电影版本的，由葛优和巩俐主演的，记得那是在大学的时候，看得是一塌糊涂，心里好一阵的翻腾。

后来，工作啦，又和同事一起看了电视剧版本的，《福贵》，这里面的人物演得都很真实，很投入。

不去看什么影视的艺术，只对人生有些感慨。

福贵，曾经的少爷，后来娶了家珍，虽然家境中落，变得一贫如洗，但是她却不离不弃，有妻如此，夫复何求！

看看现在的爱情，那怎么相比？

他们的一辈子，真正的可以用苦来形容。

家珍有一句话对福贵“下辈子我还要嫁给你，给你生两个孩子”，那种情景之下，怎能不感动！

早几年就看过余华老师的小说《活着》改编的由陈创和刘敏涛主演的剧版《福贵》，地主家的儿子福贵游手好闲，不务正业，赌博，爱唱花鼓戏，娶了城里陈老板的女儿家珍生了女儿凤霞，依然不改赌博本性，输光了家产气死了老爹，怀孕的妻子回了娘家，呆着老娘去了乡下生活，成了贫农，却摘掉了富农的帽子，善良的家珍带着刚出生的儿子决然的回到了这个一无所有的家，洗心革面的福贵和家珍共同撑起了这个风雨飘摇的家。

在经历了国民党抓壮丁，凤霞变哑，有庆，女婿亡故，后来凤霞，家珍也相继离世，福贵一人带着外孙依然坚强乐观的活着的故事。

影片告诉我们，即使生活给我们再多的折磨和苦难，我们依然要坚强乐观的《活着》。

看到有庆被抽血致死！

破口大骂，心里继续骂不停，这剧看的。。。

骂，并非剧情，而是知道这种事是会在现实中真实发生。。。

很多剧情反映的是那个年代的时候，在当下没体会过的我们来说，可以说是魔幻不可思议，但却的确真实发生过，很少为写剧评，不值得，却骂出口也是头回，触动太多，不由自主要发泻点，有些情节因不敢安静看下去，特意调倍速过去，最可怕的是现实！

活着！