血色湘西

记得到芙蓉镇是个傍晚，找到落脚的客栈后，打开电视只有一个台——芙蓉镇电视台。

这个电视台只在播着一个电视剧，没有广告。

电视剧里尽是美丽如画的山水和淳朴至真的人民，一如我走过的湘西凤凰、吉首县、古丈县、芙蓉镇。

芙蓉镇电视台信号不稳定，于是来不及看到片头和片尾，我不知道这是一部什么电视剧，但是我记住了主人公的名字：田穗穗、石三怒。

回到广州后这部电视剧画面仍然在脑海里放映着，于是我上网搜索了主人公名字才知道，这就是——《血色湘西》，一部我曾经听过名字，但是懒得看，以为是战争片或者是土匪片。

记得在芙蓉镇看的那个片段，那些山水好熟悉，那是我才走过的美丽湘西。

于是上网搜索后才知道，取景地真的是凤凰、德夯、古丈县、红石林、芙蓉镇、张家界，这一路恰是我才走过的这一路。

于是，趁我还没忘记，赶紧看了这部《血色湘西》吧。

回来这半个多月，终于把这部三十四集的电视剧看完了，真心是一部好剧！

许多画面许多人许多情许多真，让我留下许多深刻印象。

印象中雷公寨那个一直在转动的大水车，那条青苔布满的小路；田大有的质朴，如大山般的沉稳印象中麻溪铺的姑娘们穿戴起最美的衣裳去拜傩公，去相小伙子；小伙子们抡起船桨在栖风河上赛龙舟印象中三怒蛮横地追问穗穗的名字，说要讨她做婆娘，给她送他赛船得来的弯刀印象中穗穗天天在溪边等起三怒，三怒为了穗穗下刀山、下火海，一起生一起死！

印象中竿子营和排帮那些恩怨，不去看谁对谁错，也不去恨谁，都是坚守淳朴信念的人们，个个都是硬扎好汉！

印象中家家战死的青壮未归，端午节家家门前挂起白色布帘，人人头扎白布，千帆在河上过，人人眼里忍着泪印象中耀武和月月在战火中抱死在一起，在最后一刻，终于还是在一起了印象中清溪书院瞿先生在死前与日本鬼子的那一番言论，什么是先进、什么是优秀、什么是王...印象中耀文对穗穗的真爱，无论是否得到，只愿记忆永存印象中十四太爷抱着虎崽跳下天坑岭，他这一生，有阴险狡猾的时候，但是最终还是宁死不屈印象中穗穗背着战死的三怒从死人堆里走出，她是笑着的，她是为他自豪呢......开始吸引我的是三怒和穗穗的生死爱情，再到后面是那些可爱人们的民族大爱，后面几集有些看不下去，那么美丽的湘西麻溪铺，那么善良的人们，却被日本人糟蹋殆尽。。。

看了不少抗日题材的片子，这是第一步真正让我恨起日本人的片子，因为那样宁静美丽如世外桃源般的麻溪铺、竿子营就被小日本打乱了，从美丽到幻灭。。。

那样美好的山、美好的水、美好的人——记血色湘西

在高中的最后一年看了这部电视剧，深深地被这部电视剧所表现出来的自然景观和人环境所吸引，片尾曲很好听，气势磅礴甚至有点悲壮，所展现出来的人性与灵性，令人感叹，片中所展现出来的端午节祭奠屈原的场景更是让我动容， “三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉。

大夫，大夫，楚之魂兮；大夫，大夫，魂归来兮。

”以前在读书的过程中知道屈原是一位楚国的大夫，是一位爱国诗人，但是那个感觉给我的是很书面的，甚至是呆板的，听到这些祭词之后，感觉到屈原作为一个具有家国情怀的爱国诗人已经深深地融入到中国人民的历史记忆中，这并不会随着时间的推移而忘却。

片中对屈原形象的取景也很好，我不知道是哪位大师的作品，把屈原那饱经世事沧桑而由一身傲骨的形象表现得淋漓尽致。

总之，我感觉这是一部我看过的最好的抗日剧，它不是呆板的，当人民处在那样的历史环境中所不得不做出的历史选择，包括爱情，都让人磋谈，更让人佩服！！

所处当今和平社会的我们在享受幸福生活的时候，真的应该感谢那些流血牺牲的壮士，多一点生活的领悟，少一点矫情！！！！

最后一句话，希望我老婆能看到，因为她有时候就很矫情。。。。

几年前第一遍看时，只觉得穗穗和三怒这两个相爱的人因为种种原因最后依然没能在一起挺可惜的。

第二遍看，才知道这一切的一切都是龙德霖搞的名堂！

龙耀武是喜欢穗穗，龙耀文也喜欢。

但是总不能你们喜欢，穗穗就非得嫁给你们吧。

龙耀武没得到穗穗，就想让他弟弟龙耀文娶穗穗，但是穗穗不喜欢他俩的任何一个啊。

哪有强娶的道理？

于是龙耀武就去杀石三怒。

但是未遂，却挨了排帮人一枪，从此瘫痪在床。

龙家把他家大少爷废了的原因全部赖在了穗穗头上！

真是荒唐。

耀武娶了月月，月月一心喜欢耀武，但是耀武因为没娶到穗穗一直耿耿于怀。

耀武废了之后，他更是讨厌月月。

每天纠结于月月是不是女人，他龙耀武是不是男人的问题，并拿鞭子抽打月月。

月月气愤交加，为了证明给耀武看她是个女人，就与喝过酒的耀文发生了关系。

并有孕。

月月想让穗穗的阿爹也就是她的姑父帮她配打胎药，结果被发现。

龙德霖认为这是辱没了先人，决定要将月月投天坑。

最后的最后龙耀文承认了孩子是他的。

他被逐出家门。

龙德霖一想，那也是他龙家的子孙，于是放了月月，相当于把她囚禁在家，只等着瓜熟蒂落他的孙儿出世。

龙德霖去天坑岭祖坟山祭拜，把一切的一切都怪罪于田家和田家妹伢。

这时穗穗与三怒突破重重阻隔终于要喜结连理。

于是龙德霖设计阻止他们的婚事，并最终让三怒和穗穗家破人亡，又结下了杀父之仇！

他俩最终没能在一起。

真是让人不能平静，龙家不好过归结为别人的原因，还让别人家也不好过，这是什么心理啊！

真可怕！

几年前在网上找打鬼子的电视剧，跳出一个链接是“陈香梅女士称赞《血色湘西》是最好的抗战剧”。

当时心想这陈老太太大概也没看过几部抗战剧，这部肯定跟“飞虎队”有关，所以她说是最好的。

不过由于自己一直尊敬和钦佩陈香梅女士，也读过她写的书，所以还是决定试试。

这一试不要紧，我竟一脚踏进了湘西秀丽的风光和淳朴的故事里，不能自拔了。

这部电视剧之所以好看首先因为剧本创作的巨大成功。

黄晖将湘西特有的习俗，古朴的故事酿成了一樽醇香浓郁的美酒，让人止不住开怀畅饮。

一个三十四集的剧本，前十九集都用在塑造竿子营与排帮的众多人物，以及年轻人的爱情纠葛与湘西古老传统的冲突。

事实证明黄晖的良苦用心得到了丰厚的回报。

从二十集起战争一点点地改变了穗穗和耀文这两个因不同原因离开麻溪铺的青年。

而随着雪峰山战役的展开，战火也终于烧到了麻溪铺。

当人们不得不面对这些可爱的山民们为捍卫自己的家园而义无反顾地付出生命时，他们对日寇和战争的憎恨也白热化了。

从这个角度来说，《血色湘西》不仅是一部优秀的抗战剧，更是一部杰出的反战剧。

另一个必须特别提出赞扬的是整部剧感人的背景音乐，而且全部是原创。

至今每当听到《血色湘西》背景音乐仍就让人心潮澎湃。

遗憾的是我国对影视作品中背景音乐的创作缺乏重视。

与之相反的是对片头，片尾曲的创作和演唱关注度极高。

也就难怪许多电视剧采取移花接木的手法，使用非原创音乐。

典型作品是《士兵突击》，除了一部分主题音乐是原创外，大部分节选自外国作品。

虽然配得不错，网上有人还编辑了背景音乐专辑，但无可争辩的是这种做法是中国影视作品的耻辱。

这间接反映了我国影视制作急功近利的浮躁风气，对行业发展有害无益。

《血色湘西》的许多场景都给人留下深刻的印象，最贯穿始终的末过于端午节祭屈子赛龙舟。

第一次是开篇不久，排帮的大扛把子带着干儿子来麻溪铺过端午节并参加赛龙舟。

他们和竿子营虽然各有自己的地盘，互存戒心，一不留神还刀枪相向，但过端午节却是一致的。

这就为后来面对日寇，这两股人马终于以民族大义为重联手抗敌埋下了伏笔。

第二次描写过端午节是敌人打进麻溪铺前夕，当九弓十七寨一千多名青壮全部阵亡的消息传来后，竿子营家家披麻，人人带孝。

人们划着龙舟在江心投放粽子祭奠亡灵， 端午节变成了大丧之日。

这里特别要提到的是屈原的雕像，虽然取自当地景观，但却无可替代地成为全剧最成功的道具。

雕像本身就是一件非常优秀的艺术作品，将大夫的一身傲骨和无尽沧桑塑造得淋漓尽致，令人肃然起敬。

除了两次端午节外，编导意味深长地选用了这个场景作为日军屠杀竿子营乡亲的所在。

瞿先生痛斥日寇，字字玑珠；胡四混子智屠鬼子军官，堂堂正正作一条汉子；男女老少宁死不说出雷达站的位置，屈子雕像前遍地鲜血。

屈原，在这部剧中成为我中华民族精神的象征；纵然沧海桑田，大夫的铮铮傲骨和爱国情怀依然在华夏子孙身上闪烁得璀灿动人。

编导将抗战故事放置于我们民族的历史长河中的深远眼光，及其对中华民族世代相传的伟大精神的慷慨讴歌值得由衷的赞叹。

剧中的几乎每一个人物都令人难忘，在此只谈一谈两个给我留下长久思考的文化青年，耀文和保罗。

耀文是竿子营第一个高中毕业生，用他爷爷龙十四的话说是“秀才”。

保罗是斯坦福大学的博士。

如果说战争改变了每一个人，那么耀文和保罗则是改变最大的两个。

瞿先生早先劝耀文去参军，可是连穗穗都说“他那么瘦，他打得过谁呀？

”这样一个带着眼镜，瘦弱木讷的书生还是上了前线，与敌人血肉相搏，从一个战士成长为师参谋长。

无线电博士出身的天主教神父保罗被战争变成了中美联合空军的军官，致力于用雷达发现“日本人罪恶的飞机”。

他的从军与他对基督的信仰并不抵触，而是一致的。

这两个小伙子本应以自己的才学为国家和社会做出许多贡献，然而残酷的战争却使他们别无选择，他们年轻的生命和出众的才华被战火永远地湮灭了。

这两个不同国籍的青年精英在中国反法西斯战场的“最后一战”，雪峰山战役中流尽了自己的最后一滴血。

这部剧我每年看一遍，但最后一集只看过两回，实在是不忍心看着那么多可爱的年轻人，竿子营的乡亲和排帮的好汉们战死。

说到这儿不能不佩服这部剧的创作团体以仅仅三十四集的篇幅使观众与剧中人物建立起的强大的感情纽带。

就连五叔公，龙贵，狗伢子等一众配角到最后都如家人一般的不舍。

虽然打赢了，却是惨胜，为了结束罪恶的战争，多少人与敌同归于尽，怎不让人清泪长流。

“三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉。

大夫，大夫，楚之魂兮；大夫，大夫，魂归来兮。

”

一直找不到大陆好看的剧 ， 整天韩剧 、美剧 、英剧、 日剧 、泰剧。。。

都不明白为什么我们自己出的片子一部一部都那么脑残 ，不忍直视呀。

想起这部已经老掉的片子， 以前只看了一点点， 一口气看完真的深受震撼， 绝美的湘西山水， 纯朴的风土人情 ，荡气回肠的爱情， 情节连贯 ，基本没什么废话， 难得的好剧 ，主题曲超赞。

湘西 ，这个地名都有着悠远深长的韵味 。

唯美的湘西山水， 真的像世外桃源一样 ，让我以为这样的仙境真的存在湘西那片土地上， 可惜是镜头里的画面 ，不知美化了多少 。

不过能在镜头里看到这天上人间 ，也已经让我的视觉得到极致的享受 ，深深感动， 这就是中国的山水 ，孕育了中国人独特的诗情画意，中国的诗词歌赋，中国的山水墨画。。。。

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？

此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

端午节上傩公喊的那首祭歌，“ 三江的鱼龙哦， 莫食我大夫之体 ”，喊得真好听 。

气派热闹的赛龙舟 ，拜傩公， 唱情歌 ，男孩直白， 女孩害羞 ，人们单纯的热情， 就让人感动向往。

男主不算帅， 女主也不是标准上的美女，难得不落俗套更让那份纯朴表现的更真实 。

喜欢男女主角， 更喜欢男二女二。

后面他们的戏份少了， 都忍不住快进了不少。

耀武阳光帅气 ，月月一往情深 ，如此有情有义的武耀 却对最爱他的月月最无情 。

月月说 ，喜欢耀武是她的命 。

好苦的命 。

月月看着可爱的虎崽热泪满面时， 耀武眼里流露的是心痛吗 ？

多希望是啊 ！

那也算是编剧安慰下月月或者观众吧 。

可怜的月月 ，只要耀武看她一眼， 她应该就会很欣慰了吧 ，不管他是心痛 ，还只是同情。

只可惜， 直到最后两人死在一起 ，都没有看到耀武对月月的爱， 最后递上的荷包 ，为她唱得情歌 ，算什么呢 ？

草草打发了月月。

多希望看到多一丝丝的爱呀 。

但哪怕只是这样，月月都会感到幸福吧，早就认命，早不奢望！

铮铮硬汉田大有，死前的那段鼓打得震人心扉，本以为会煽情宣言个半集的，却三言两语，言简意赅，枪响人亡。

礼仪贤士瞿先生，每次他讲话，讲得再长，我都听得进去，满腔的热血，满腔的爱国。

每个角色都塑造得很到位。

情节流畅不拖沓。

后半部战争虽然个人不喜欢快进了些，仍然不影响我对它的喜欢。

真希望那样美好的山水永存，人们的那股纯朴风情永存，那些动人的山歌永远流唱。

主题曲《高山有好水》，实在好听。

火辣辣 辣辣火吊脚楼上歌伴酒甜悠悠 悠悠甜小背篓中梦醉人丢不下三步两回头的勾魂眼挡不住平地一声雷的烈火心看不完盘古创世的这方神奇说不尽女娲补天的赤诚

看了几遍了，还是很喜欢。

剧荒的日子总会搬出来看看。

最近又刷了一遍，发现了一个小细节。

穗穗十六要上麻溪铺穿好秀凤五叠群出来的那一段，田大有的眼神和面部表情，非常生动细腻。

呃……看见穗穗的时候他脸上可是春心荡漾，恍若隔世的神情……从来沉闷的他，嘴角笑意悄含片刻。

能捕捉到这个微表情是因为隐约记得小说里有讲述一如田父初恋瞿氏之初。

就连不善言辞的六伢子都情不自禁的说到:穗穗今天好漂亮。

有人说女主自带玛丽苏光环，谁都喜欢她，有点俗套。

我认为不，一个青春焕发，灵气十足的十六岁妹伢，带着凤头银锁去拜罗公的漂亮妹伢，足已让分别遇见她的龙大，龙二，石少为其动心。

所谓窈窕淑女君子好逑。

论眼缘女的第一眼绝对喜欢帅哥，男的第一眼绝对喜欢美女。

况且田妹伢那山秀水灵般的。

电视剧选角也选的非常好，白静或许以成田穗穗的经典形象。

血色编剧的功力非常好，整个剧情矛盾冲突不断，是好故事。

整个剧组选的角色，演技都在线，尤其是几个骨干级的。

田父，龙十四，麻爷，哪一个不是将角色演得活灵活现。

这里要说一下田穗穗带父过天坑的那一段，那种害怕的微表情表现的非常到位，那双眼睛害怕得一直在抖。

也不知道如何形容了。

对比某杨和某渣，估计演一辈子女主角也练不出用眼神演戏。

现在的电视剧都只能用大制作大ip说话了。

谁粉多谁红请谁。

估计某天凤姐都会被邀请演嫦娥。

血色从演员的演技来说或者说导演认真负责的态度来说都是良心好剧。

起初因为三怒和穗穗的爱情被吸引，于是就往下看了。

到最后，记住的却是瞿先生死前留下的那段话与十四太爷抱着自己的孙儿跳下天坑。

瞿先生： 什么叫先进,什么叫优秀,什么叫平蛮攘夷!什么叫推行王化!我来告诉你吧!我怏怏中华,自古以礼仪立邦,以德化服人.何曾暴戾欺人,何曾以强凌弱!你刚才讲过,你们日本曾在千年以前就向我中华来学习,因为我们比你们先进,比你们优秀,可那时候,我们先进优秀之中华,来扫除你们这些垃圾,来消灭你们这些废物了吗?!没有.我们以教化服之,以文明导之,不以你日本粗鄙落后,愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊,而是敞开国门,大张教化,我之先进,我之优秀,任尔学之!你日本蕞尔之邦,蛮夷之地,才得以有了文字,有了衣冠,才有了礼数,才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化.再说说平蛮攘夷,是,我中华兴兵动武也在所难免,可那也是蛮夷跳梁,先扰我疆土,一如今日,你们日本侵我家园,杀我同胞,我中华奋起抗争,这才是真正的平蛮攘夷,这才是为真正的佳兵者不详之器,圣人不得已而用之的道理,你现在应该明白了吧,王化是什么,德化也,何谓德,道义二字,可惜啊,可惜你们学不会,三分人样还没学出来,七分兽性却根深蒂固!圣人之言怎么到了你们日本人的口里,就变成了烧杀抢掠,野蛮凶残的遮羞布.铁蹄之下,我中华大地已是尸横遍野,血流漂杵啊.!以你们这般的烧杀抢掠,无恶不作的禽兽,也配谈先进,也配谈优秀,也配谈平满攘夷,也配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人.!你们什么也不是.!

原文链接：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/211436.shtml 湘西究竟在哪里？

湘西到底是么样子？

　　这两个看起简单的问题，怕没几个人敢拍着胸脯说他能说清楚。

当人们谈论起“湘西”这两个字时，所指的内涵和外延是模糊而不一致的。

它可能是地理上的湘西，历史上的湘西，文化上的湘西，或者仅仅是一些外乡人通过沈从文的小说和散文，通过走马观花的旅游所知晓的碎片，一个住着千万男女、有着美丽山川的地方，被简化为撩人的情歌、土匪的刀枪、河边的吊脚楼以及放蛊、赶尸、拜傩神这类文化或旅游的符号。

　　再原生态的山歌、再好的文艺作品，想要用声相准确传神描摹出湘西或许只能是执象而求。

佛说一个实体的我是不存在的，人生如飞瀑流转，一刹那间千百般变化，各不相同。

一个地方何尝不是如此，有死去的湘西，有活着的湘西，这生死两头也许有一种叫“传统”的桥梁搭接，但这座桥并不是蛮牢靠的。

　　就地域而言，湘西有大小之分，今日许多人所指的湘西，仅仅是行政区划中的湘西州加上张家界市--原来的大庸。

但有些人说到湘西，则包括资水、沅水流域，雪峰山脉到武陵山脉之间的大片土地，即电视连续剧《血色湘西》中常提起的“六府三州”。

从行政区划来说，今天的湘西州、张家界市、怀化市大部分、常德的石门、慈利和益阳的桃园、安化，以及雪峰山东麓的娄底市所辖新化，邵阳市所辖的新梢、隆回、洞口、绥宁、城步、新宁驻县的全部或部分，都可算作湘西，大半个湘省囊括在内。

也就是说，一百多年前，某个行脚客，吃完早饭背着包袱，出了宝庆城，坐船过了资水往西，他就算是一脚一脚走进湘西了，走过丘陵间歇脚的一个个小铺镇，山势陡峭起来，开始爬雪峰山，进入湘西的腹地。

　　因为曾经的偏远和交通不便，在外人眼里，这是块神秘而蛮荒的土地，沈从文的小说又给许多外面的人对湘西插上想象的翅膀；这些年来杀鸡取卵式的旅游开发中，那些为游客表演的伪民俗，也误导了外人对湘西的印象。

20年前的《乌龙山剿匪记》开启了银屏中的“湘西”潮，一部部有关湘西的连续剧，重点必定是这里的江湖，江湖里的土匪，直至使外人认为湘西和土匪之间可以划等号。

　　土匪，仅仅是曾经的湘西一种出产而已。

这里的人并非都是尚气好斗的，大部分是些只求平安过日子的良民，他们怕官府，怕土匪，不愿意轻易和人争执。

就在抗战晚期的雪峰山之战时，大批倭寇进入宝庆以西的湘西腹地，这里多数的人所能想到的只是扶老携幼躲到岩洞或山林里去避祸。

　　《血色湘西》中也有江湖上的恩怨，但看上去这部连续剧的制作者试图做一种超越，超越以往有关湘西的电视剧以土匪为主打。

这部戏里的排帮也持枪抢劫，但他们不是单纯的土匪，几百年在当地遵循着没有形诸文字的地方规则。

这部戏的主要情节是围绕湘西抗日展开的，但我认为抗日仅仅是这部戏的一个由头，或者说顺便戴上一顶政治正确的帽子。

导演所要表现的，可能不仅仅是江湖儿女的爱情，抗战中家国情仇冲突的痛苦与牺牲，导演似乎想通过借抗战这个大背景，来表现出这方水土的一种处处充溢却无可触摸的气质，似乎要告诉观众，湘西的山川神灵和栖息其间的人，多年来相互作用所形成的集体魂魄。

这部戏的导演是想把它拍成电影版的《九歌》或《长河》这类诗歌和小说。

　　这部戏的情调和风格受沈从文先生的影响是很明显的，连男主角石三怒的名字，也出自沈从文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游侠田三怒。

多数人对沈从文的了解更多是通过小说《边城》，但我以为，沈先生另一部小说《长河》对这部戏的影响更大。

沈先生是想把《长河》写成一部反映湘西在社会转型时的史诗，当无可阻挡的外力打破湘西的宁静时，千百年来代代相传的生活方式受到冲击。

如果说《边城》里的翠翠对山外的想象，更多的是一个山野少女在青春期的自然萌动，而《长河》则不一样，美丽而机灵的夭夭，能干而固执的长顺，善良而不乏圆滑的商会会长以及油滑而贪婪的保安队长、县衙师爷，构成了一幅湘西风情图，但这风情图不是静止的《清明上河图》，而是如长河一样流动，不舍昼夜。

山外政客和军人的游戏，波及到湘西，湘西不可能再沿袭几百年来不为山外势力左右的状态。

山民的淳朴和彪悍，挡不住挟裹着现代生活方式的社会大转型。

可惜，沈先生这部《长河》没有继续写下去，《血色湘西》似乎想要将沈先生未曾全部表达的东西，通过影视手段表现出来。

　　抗战，无疑是鸦片战争中国社会开始的“两千年未有之大变局”中对本民族影响最大的事件，它以无比惨烈的方式让数目超过任何一个时代的中国人情愿或不情愿地参与转型。

清末变法和民国初年的政治势力角力，对湘西这类偏僻之地影响不是很大，日子还是照常地过。

可抗战的烽火影响到全国，真是地不分南北，人不分老少。

当山野里的人们面对一个用现代化武装起来、以国家名义支撑的抢劫团伙时，和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖传经验统统不管用。

剧中的童老师和汪老板找到当地世袭统治者龙十四太爷，企图以爱国心感化，要求龙十四太爷出头和当地江湖人士交涉，保证运送抗战物质的商队平安通过雪峰山。

龙十四太爷的回答是，没人见过日本鬼是红眉毛还是绿眼睛，你要竿民为山外那些没见过的日本鬼子流血，是说不过去的。

这段话比较准确地表现出湘西这种地区人们固有的思维方式，所谓人世间交往的信义原则，是有其利益基础的，山高皇帝远的地方，朝廷律法约束力不强，当地人必然会通过争斗妥协，最后找出一种适合本地的规则，这种规则对官、匪、民、兵都有约束力。

受这种规则约束的人们，在乎的是宗族，是亲友，是帮派，因为这些才给他遮风挡雨，而传统的朝廷仅仅是字面上的统治者，除了征税征兵外，和湘西人的生活没什么影响。

那么这种生活状态下，如果没有现实中的剧烈冲击，你让他理解现在的国家和民族概念，有一种现代的国家或民族认同，实在是太难了。

因为按照历史上改朝换代的经验，谁坐龙庭，和他们无涉。

当日本人刚刚进入这块土地时，他们还以为和往常一样军阀或江湖帮会争地盘，谁来了躲一躲就过去了，躲不过交点保护费就行了。

我小时候就听老辈人讲，他们刚听到日本鬼要打来时，大家不放在心上，有人说我们只要走到大山的山尖尖上-即雪峰山就万事大吉，外国来的人哪能爬得上那么高的山。

到后来才晓得日本鬼的利害，岩洞、大山上的人都被抓出去当挑夫，我的爷爷就是其中一个，日本败退的时候才逃了回家。

他们把那段经历叫“走日本”。

一个“走”字传达出山民面对外力侵犯时一种沿袭多年的无奈办法，长毛来了他们走长毛，日本人来了他们走日本。

　　但日本兵进入湘西不是简单的官军和叛军，土匪和土匪之间的战斗，湘西的山民第一次真切感觉到现在的国家和民族是一个命运共同体，保卫国家和维护自己利益有相同的地方，顺着这种逻辑，《血色湘西》中的竿子营山民面对兵强马壮的日本兵，举起了最原始的武器进行抗争。

中国人在二战中付出了巨大的牺牲，如果说收获的话，除日本投降这个胜利果实外，最大的收获是一个在战争开始时还停留在中世纪的国家，通过战争洗礼，人民初步觉醒，初步具有现代国民的意识，包括湘西大山中的人，也觉得在家庭、宗族、帮派之外，还有一个国家和自己的命运有关。

而在此之前，多数中国人的眼里，国家等于官府，仅仅是用来对自己征税征兵的。

而现代国家意识的形成，首先是民权意识的觉醒，代表国家的政府维护自己的权利，替自己办事，这样的国家遇到危难了，自己才有义务为他出力为他牺牲。

权利和责任是对等的这类现代政治理念，山民其实并不难懂得。

宗族庇护他，他便效忠宗族，帮派庇护他，他便效忠帮派。

如果掌握国柄的政府对他的保护力度还不如宗族和帮派，甚至反过来欺凌他，用湘西的土话来讲，我受欺负了要是国家不管，那这国家结黄瓜解茄子管我的卵事。

人们之所以能投身抗战，是他们明白政府的抵抗是在保护自己和自己的家人。

但对国家的效忠是动态的，你给他做多少，他才可能反过来回报。

没有一种爱是无缘无故的，不可能要求人们只讲牺牲而不求回报。

尔后的内战其实只是抗战这一百年来最大历史事件的延续，它彻底改变了包括湘西在内的中国社会结构，龙十四太爷代表的乡绅权威，麻大拐子代表的帮会控制力，被一种强大得多的力量取代了，湘西不再是过去的湘西。

但要说湘西这样社会形态停滞数百年的落后地区，因此完成了向现代社会的转型，还为时过早。

　　沈从文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的冲突，他的小说更像散文诗，故事是否刺激不是顶重要的，散淡悠远的笔调写出一个地方人与风物的神韵，也许才是沈先生所追求的。

《长河》的故事情节一点也不曲折，吸引我的就是在人物对话中，在风景描写中传达出的韵味。

我看《血色湘西》也是如此，论表现英雄的气概，不如《亮剑》，论表现男女爱情被政治大背景的挤压和捉弄，不如《血色黄昏》，它在讲战争和爱情的同时，用很多的镜头去表现当地的风景和民俗，没准导演就想把它拍成一个有故事的旅游宣传片。

木板房以及院落里的鼓风车、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，弯弯的山路，溪流旁的水车，这故乡的风物是那样的熟悉。

还有对话中刻意保留的当地词汇，以及山歌中直白火辣，后生仔的逞强好胜，一切让我感到那样的亲切，亲切之余不免忧伤，因为这一切有些已经消失，有些正在消失。

　　少年时我放牛或砍柴时，站在家背后的山包上，放眼看西北的板子山-雪峰山的一条重要支脉，似乎就在咫尺，青黛的山脊看得清清楚楚，清晨时还能望到山腰的雾岚。

我晓得翻过那些山脉，就到了怀化，从资江流域进入到沅江流域，往西走更远能到贵州和四川。

我想我长大后一定去山那边看看。

祖辈中的男人，谋生或避祸，雪峰山西边那片地区是首选，我爷爷，我老爷爷以及更老的祖先，没去过那块土地闯荡就会让乡人看不起，我的六世祖因家穷30多岁还没讨婆娘，有一年穿着草鞋往西，领回一个贵州寡妇，才繁衍至今数百口人。

　　可是到了我这一代，多数人闯荡世界的方向很少朝西翻雪峰山，而是朝东奔长沙，朝南下广州，甚至朝北走更远的地方，西边那片山水世界，已经渐渐地被遗忘，除了一些由导游带领的游客来去匆匆。

年华易老，马齿徒增，我至今也没有圆翻越雪峰山的梦，更别提途中邂逅一个会唱山歌的多情妹子。

翠翠、夭夭、潇潇、穗穗、月月的后代们，多数离开了湘西，在珠江边某个工厂的流水线上劳作。

　　沉到长河里的湘西，我们是找不回了。

日本侵略者把老百姓全部集中到了广场上。

逼问我军雷达站的位置。

看到侵略者如此张狂。

清溪书院瞿先生无畏的站了出来日本军官：你是读书人？

瞿先生：没错日本军官：我也是瞿先生：是吗？

日本军官：战斗以前我曾经是东京帝国大学东亚文学系的研究生。

不知道先生是？

瞿先生：麻溪铺清溪书院教书先生日本军官：原来是位令人尊敬的先生，那么雷达站的位置想必先生是知道的了？

瞿先生：没错日本军官：先生想必也不打算告诉我？

瞿先生：晓得还问？

日本军官：那，这样好不好？

既然我们都是一样的读书人。

读书人的问题不妨用读书人的方式解决，所谓道理不辩不明，吾从有道而正焉嘛，如果先生输了，就把雷达站的确切位置告诉我怎么样？

瞿先生摇头日本军官：先生不敢？

瞿先生：不是不敢，是不屑日本军官：读书人之间辩经明理。

以证大道，何以不屑？

瞿先生：不识仁爱忠恕，不懂礼义廉耻。

何敢称读书人？

手执屠刀，暴戾凶残，枉杀良善，又与禽兽何异？

是以不屑。

日本军官：哈哈。。

先生这话说得不对啊！

瞿先生：难道这满镇的无辜的鲜血。

不曾是你的手染红？

日本军官：是！

我记得老子曾经说过，佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之。

圣人也举起屠刀的时候,这要看他举起屠刀对准谁。

举起屠刀干什么？

虽然这是贵国先贤所言，但我大和民族有一个最大的优点就是擅取他人之所长，永远税意进取，决不自视高明，固步自封，不像有的民族，永远沾沾自喜于什么几千年文明，永远睡在往日天朝大国的旧梦里却不知天道昭昭，变者怛通，一个不思进取，腐朽守望旧的民族，早已被今日世界抛在潮流之后早已成了应该被淘汰的垃圾，我手上是沾满了鲜血，可我沾的是垃圾的血，我所做的是扫除废物，消灭落后，这是就兵者不祥之器圣人不得已而用之的道理，所以，教书先生，你们的雷达站只是蛮夷对抗王化的工具，是优秀扫除垃圾、先进消灭落后的障碍，是我大日本帝国平蛮攘夷必须搬倒的绊脚石，这样的绊脚石先生又有什么理由不帮我们把它扫除呢？

瞿先生不屑的笑日本军官：先生笑什么？

瞿先生：笑歪嘴和尚念不了真经，笑桔过淮水而为枳日本军官：先生这话怎么讲？

瞿先生：什么叫先进？

什么叫优秀？

什么叫平蛮攘夷？

什么叫推行王化？

我来告诉你吧！

我泱泱中华，自古以礼义立邦，以德化服人，何曾暴虐欺人？

何曾以强凌弱？

你刚才讲过，你们日本曾在千年以前就向我中华来学习，因为我们比你们先进，比你们优秀，可那时候我们先进优秀之中华来扫除你们这些垃圾来消灭你们这些废物了吗？

没有呀，我们以教化服之，以文明导之，不以你日本粗鄙落后愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割之犬羊，而是敞开国门大张教化，我之先进，我之优秀任尔学之，你日本蕞尔之邦蛮夷之地才得以有了文字，有了衣冠，才有了礼数，才学得了三分人样，这才是我中华推行的王化，再说说平蛮攘夷，是，我中华兴兵动武也在所难免，可那也是蛮夷跳梁先扰我疆土，一如今日，你们日本侵我家园，杀我同胞，我中华奋起抗争，这才是真正的平蛮攘夷，这才是真正的佳兵者不祥之器圣人不得已而用之的道理，你现在应该明白了吗？

王化是什么？

德化也，何为德？

道义二字，可惜呀，可惜你们学不会，三分人样还没学出来，七分兽性却是根深蒂固。

圣人之言怎么到了你们日本人的嘴里就变成烧杀抢掠野蛮凶残的遮羞布，铁蹄之下我中华大地已是尸横遍野，血流漂杵，以你们这般的烧杀抢掠无恶不作的禽兽，也配谈先进？

也配谈优秀？

也配谈平蛮攘夷？

也配谈推行王化吗？

不，你们根本就不配做人，（这时枪声响起瞿先生倒地）你们什么都不是。

亮点：1直白大胆的山歌2融入了湘西方言的台词3山水美如画的自然环境和忠孝仁义的传统文化构建了一个宛若世外桃源的美好世界4 穗穗说服太爷让耀文进家门，瞿先生说服竿民迁祖坟建雷达站，堪称经典说服案例5瞿先生与皇军的蛮夷之争6“天坑赌命”“血模”“撞媒”“哭嫁”是极具地方特色的情节再看这部剧，更加热爱我的祖国，爱这片土地和土地上的人民