鹤唳华亭

在“双十一”的深夜突然开播的《鹤唳华亭》，让暑期后就再未追过国产古装剧的我，火速入了坑。

皇太子萧定权，从小就不太与父亲亲近的他，从未得到过应有的父爱，之后更是在少年时丧母。

这些经历，都让他对亲情、对父爱极度渴望。

而齐王及其岳父中书令李柏舟屡造祸端，陷害萧定权及其身边之人，使得太子与皇上间的冲突纠葛日益加深。

萧定权只能在这条路上艰难前行，不断陷入跌宕的命运转折。

从原著出发，再到剧的改编，《鹤唳华亭》一直都有着不错的口碑，不是市面上常见的那种“古偶作品”。

原著小说带给我最深的印象是语言文辞之美，这本书与传统的“网络古言”有极大的区分度，读起来比较有门槛。

更重要的是，它传达的并非简单的男女私情，而是一番颇具理想主义的“大义之气”，是纳于天地之间的情怀。

显然，剧集在原著的基础之上，加快了整体的叙事节奏、改动了部分人设。

此外，对于原著服化道的“再定义”，也是剧集一个令人惊喜的地方。

毕竟，个人对于古装剧的“追剧与否”，很大的因素在于服化道是否精良。

本剧的美学细节还是把握得比较好的，在预期之上。

原著中的时空是相对漂浮的，而剧集则将细节落到了实处，赋予了一套真实可感的礼仪与服化道系统。

《鹤唳华亭》这部剧在叙事上很鲜明的一个特点，就是用大量的反转设计来凸显出悬疑感。

当然，我也看到有的观众评论本剧的反转有点“为了反转而反转”，个人并不这么认为。

首先，大量悬疑元素与欺骗视角的类型化运用，在古装剧中其实并不常见。

其次，短时间内安排大量的戏剧冲突，意味着对叙事张力、人物塑造难度的大幅度增加。

也就是说，创作者必须要在一个接一个的反转中，不断完成剧作各方要素的建立，一切都要保持在时刻紧绷的状态。

此外，演员的状态也要调控精准，才能令人不会出戏。

饰演萧定权的罗晋在开篇中的表演，充满了悲情色彩，让人一下子就被角色背后隐藏着的故事所吸引，而这部剧中的线索也随之被迅速抛出。

从首集到第四集，一个具有“单元性”的污名构陷案形成了闭环，尤其是在第三集和第四集中甚至用上了六个反转，环环相扣，暗藏着多番“你来我往”，令人意想不到。

这其实是将原著小说影视化后，非常有效的类型化叙事。

同时，此案件也表现出了每个人物的性格和他们之间的双向关系。

比如萧定权的委屈、懦弱与果敢、坚定，宛如一体两面。

《鹤唳华亭》最吸引我的地方，还是它的核心冲突。

虽说我们已经习惯于在大部分的古装剧里，看到“君臣父子”这一主题以“蜻蜓点水”的戏份出现；但将其作为核心、加以重重书写的，却还是极少数。

其中一个原因在于，这一主题对于大部分如今的“古偶剧”剧而言，过于厚重了，更别提想要处理得出彩，有太高的难度。

之前令人倍感惊艳的，尚且是韩国导演李濬益在2015年拍摄的电影《思悼》。

而《鹤唳华亭》则大胆地将此作为主线之一，随着各色人物出场，一曲“君臣父子”的挽歌被渐渐奏响。

开篇中，萧定权在雪地中的那一跪，就奠定了全剧的基调。

亲生儿子因父亲的疑忌和执意，在父亲的面前长跪不起，等来的却是来自大哥的羞辱。

另一边，舅舅顾思林则截然相反，与父亲形成了鲜明的对比——他为换“阿宝”平安，即便年岁已老，也不惜请缨出征北疆。

《论语》中有云：“君君、臣臣、父父、子子。

”身在其位而做其事，是儒家思想对此的解读。

在这种社会关系下，人际关系的基本准则即以“父子”为核心而展开，最终形成“家与国”的概念。

正因此，我们也就不难理解为什么皇帝会说出“大郎是儿子，太子是臣子”那句话。

在这句话中，我们可以清晰地看到二人之间的对抗性。

这种对抗导致了双方本该是血缘亲情的关系遭到异化，既是暗流涌动的，又摆在每个人物的行为动机与内在心理之中。

父子间充满张力的关系，将在之后的剧情发展中被渐渐推到极致，被一个更为复杂的关系所统摄、取代。

腹背受敌的太子，作为储君，被皇帝忌惮、打压是在所难免。

他们是亲人，却终将走上陌路。

而《鹤唳华亭》的另一条线索，则是陆英之女陆文昔与萧定权的相遇、相知。

在第五集的营救兄长这一行动中，可以看出陆文昔是一个聪明、敢作敢为的女子。

而在之后的剧集发展中，她将和萧定权共同陷入命途的漩涡里，同时情感也不断加深。

“小怯而大勇”用来形容萧定权和陆文昔，再恰当不过。

他们磨受得太多、背负得太多，因此不会轻易付出真心；但在骨子里，他们又有着一派天真，甚至于不畏牺牲。

可以说，在目前这个悬疑色彩浓厚、节奏很快的开篇中，《鹤唳华亭》的核心冲突已经初步构建：萧定权与其帝王父亲间“君臣父子”的矛盾。

这种冲突通过环环相扣的情节设置、多面化的人物关系得以展现，令人欲罢不能。

对于这部剧，的确可以报以一个不错的观望值，并且有动力追下去。

希望剧集之后的发展，可以在更加出人意料的同时，将这种复杂的主题探讨得更为深入。

很用心了。

这部剧到底是不是关乎权谋，我觉得是的，即便主角是理想主义者，尊崇着柏拉图式的理想国，但是政治还是切切实实按照马基雅维利的笔下运行的。

卢世瑜说术应该在符合道的基础下才能使用，或者说手段和结果一样重要，太子说太难了做不到，卢世瑜说因为太难了就不做了吗？

我非常佩服卢老师，不过真的做不到，不是因为难而做不到，是因为卢世瑜所幻想的那种东西本来就不存在于人身上。

这世界上如果说有一种东西由人创造却又从来不真正存在于人身上的大概就是道吧，或者哲学，或者“一”。

一种哲学并不是因为它实用我们才遵循，恰恰是因为不实用我们才遵循，一方面不管儒学还是其他什么主义，它们都是在描绘一种理想世界，自由王国也好，福德兼备也罢，终究是我们还未实现的，因为还未实现的事情，却写在纸上了，怎么说都是纸上谈兵，实现的方法可能恰恰违背了这一种哲学，所以并不实用，另一方面，它能提供立国的合法性，凡事不按这套哲学走的都不行，即便要这么走，你也得再像朱熹一样写个四书章句集注，扭曲成一套符合目前政治发展的哲学。

或特色。

但这是不行的吗？

或者值得被指摘的吗？

不，我过去是这么想的，和太子一样，哲学应该贯彻到底，就像康德一样。

哲学这种事情本来就不能直接运用于政治实践，哲学直接运用于政治实践的恶果我们也都从历史中看到了，政治实践应当遵循的不是哲学伦理，即所谓的道，而是应当遵循脚踏实地的政治伦理，所谓的术。

我不想试图去说明什么儒家和法家，也不想去谈论韩非子到底还是言行不一，这于我们真正参与政治实践的人来说，反而累赘，反而深受桎梏，就像太子一样，考虑了太多道，就会被术害死，况且大多数人本来就没有那样的高洁傲岸，因此只不过在权海浮沉中，午夜梦回问自己还记得初心吗？

一边却又行那苟且可痞之事。

受着良心上的磨难，却又不得不作出那可耻的选择，带着镣铐起舞而已。

那么，如果有一天，我说的这些都是错的就好了，如果有一天历史不再是精英轮回的历史，有人安慰我，既不能用法理否定事实，也不能用事实否定法理，真是太虚无了，太幻灭了。

另外这部剧也间接传达了一个东西，历史是可信的吗？

我对此也没有答案，只好用克罗齐的这句话来回答了，一切历史都是当代史。

每逢太子萧定权到晏安宫与皇帝相见，镜头都会晃到书房上面的牌匾“含章可贞”，个人觉得这是导演的特意安排。

“含章可贞”来源于《易经》中坤卦的第三爻，在本剧中或有三个意境。

第一个意境是交代太子萧定权的身份背景，坤卦代表皇后，再结合第三爻，得出的结论是：太子是皇后所生，排行第三。

第二个意境是代表太子萧定权的处境，从坤卦第三爻的本义来解释，六三是阴居阳位，是需要隐忍，不易过分展露阳刚，需待时而动。

剧中太子萧定权的真实处境，确实需要含章可贞。

剧中的官员人物服饰用的是宋朝，宋朝对于太子的有了区别去其他朝代的做法，宋朝之前的朝代太子是有单独的东宫系统，算是皇宫系统的小一号，有独立的东宫保卫系统（军队）、独立且专职的东宫官员系统（班底）。

有独立的保卫系统，就掌握了一部分禁军，有能力在宫城发挥作用，如南朝刘宋的宋文帝刘义隆被儿子刘劭弑杀的原因之一就是他默许太子刘劭的东宫军队扩编，数量等同于皇宫禁军。

虽然东宫的官员有小部分仍然会有朝臣兼任，能起到皇帝死后，这些兼职东宫官员可以发挥过渡性的作用，但是绝大部分东宫官员仍然是专职的东宫官员，意味着皇帝一旦有不测，太子系统能迅速的利用亲信的东宫官员掌握朝政。

宋朝建立之后，除了削减地方权力，集权中央之后，还鉴于过往东宫系统的强大，间接废弃了东宫系统。

皇帝借口宫城之中的宫殿太多，自己也住不完，不在设置专门的东宫，只是在宫城中任意择一宫殿为太子居所，东宫的重要官属多为朝官兼任，东宫保卫系统太子卫率更是有名无实，如此种种，大力削减威胁皇权的因素。

史载，宋太宗不得不立宋真宗为太子，百官庆贺，宋太宗还无限酸溜溜的说太子真有人望。

皇帝对于太子如何，由此可见一斑。

回到剧中，太子萧定权因为是皇后所生，而皇后与皇帝的长子早夭，嫡子只剩下萧定权，按照古代的宗法制度，嫡子是自然的继承人，也就是太子，而皇后是大将军顾思林的妹妹，而顾思林掌握着北方边境长州的重兵，顾思林掌握重兵本来已经为皇帝所猜忌，太子有军队的支持，而且还曾经在表哥顾逢恩的帮助下夜开宫门，意味着太子有发动军事政变的能力，皇帝只能更加的猜忌和防范太子萧定权，这也是为何会相对宠爱齐王的原因之一，正如齐王的目前赵贵妃所说她和齐王能依靠的只有皇帝，而不像别人有其他的各种依靠。

结合前面说的宋朝关于太子东宫系统的变化和剧中萧定权的处境可以知道，太子萧定权处于被猜忌和防范的位置，有任何的行为都只能引起皇帝的不快，只能是任磋任磨，含而不露，任由皇帝的任何打击，还要能不改初心般的坚持孝道，提升自己的抗击打能力，如此才能得以安稳。

第三个意境是代表太子萧定权未来的结局，坤卦第三爻的完整爻辞是“含章可贞，或从王事，无成有终”。

太子相对于皇帝来说是臣子，意味着剧中的太子萧定权只有始终的恪守臣职，虽然没有大的作为，但是也能有个好结局。

从剧中刻画太子萧定权羡慕齐王能得皇帝的宠爱，所以想着法的要有所作为来得到皇帝认可一事，同时加上华亭鹤唳的典故来源（西晋时，八王之乱时，陆机被杀时所发的感慨，与秦朝时李斯被杀时所发感慨“东门牵犬”是一对同义词），太子萧定权最后的结局应该是有成而无终的。

虽然，“含章可贞”有这三个代表意境，但是，我个人觉得不太适合出现在皇帝的书房，皇帝在周易中对应的是乾卦，代表的是天，是君王之道，如果说是“元亨利贞”等还说的过去，即使是用坤卦的六五“黄裳元吉”都比用六三的“含章可贞”更合适一些，另外一个牌匾“鹤鸣九皋”就更加不合适了，这是用来形容隐士的，只是因为为了应题目鹤唳华亭而出现，就有失水准。

如果“含章可贞”是放在太子萧定权的书房，或许才说得过去。

最后，想说的是太子萧定权的哭戏过多，我个人觉得是剧中的败笔，一个天天哭，经常哭的人，遇到真的伤心事事时再哭，你就感受不到他的真诚，而是像是这个角色的惯性而已。

原著小说我看了一点，而剧中刻画与小说刻画的差距比较大。

在本剧中，有个小闪回，皇帝在书房内教齐王茶艺，太子在书房外站着，眼中满是羡慕，看年纪大概是六七岁。

回到现实，按照小说中的写法，太子萧定权至此时至少是十七八岁，一个十多年不断受到皇帝击打和冷待，再给个甜枣，然后再次循环，如此，太子真能流下这么多的眼泪？

看到剧中罗晋对萧定权的处理方式，我想起看看过2集的《大唐荣耀》中王劲松先生（在本剧中是卢尚书的扮演者）所扮演的玄宗朝太子李亨的表现，同样的处境，老戏骨就是老戏骨，或许你会说李亨所处的年纪和萧定权的设定不一样，一个四十岁，一个二十岁，但是同样是受到十多年不断击打的太子，可能我更倾向王劲松先生的表演方式。

每次太子萧定权满眼通红，眼含热泪的时候，我就容易出戏，感觉这眼泪实在是过于廉价了。

实在不行，我只能找一个理由来说服自己，导演或许了解心理学，因为小说中萧定权是自杀的，那什么的样容易自杀呢？

情绪敏感型、多年来受到不公正待遇，渴望得到认可的人，或许不断流下的眼泪是为了营造太子萧定权是抑郁特质的人，想想林妹妹，外柔内刚型的人，是为了给未来自杀做铺垫吧。

《鹤唳华亭》的原著，来源于晋江网文IP，雪满梁园的同名小说，该小说曾在总爆大IP的晋江文学网登顶年榜官推No.1，原著豆瓣评分高达8.3，是一部非常具备古风风范，文学功底深厚，用语措辞考究古雅的悲剧小说。

《鹤唳华亭》这个名字，讲了一代才子陆机的故事，陆机才华盖世，后来卷入“八王之乱”，兵败遇害。

临刑时想起当年游览华亭，闻听鹤唳之快乐往事，追悔莫及。

后世用“华亭鹤唳”来形容不知急流勇退的哀叹，表现思念、怀旧之意，亦感慨仕途险恶，人生无常。

电视剧《鹤唳华亭》的男主角，是在一个被架空的王朝背景下，皇太子萧定权。

一个虽然年少失母、失宠于父皇，成年之路屡遭险阻，但是背后势力和资源好到爆棚的嫡皇子——既有朝堂大儒清流们的鼎力支持，又有掌控军权的舅舅外戚全心护航。

但正因为如此，父皇对他更为严厉。

原著的定调为八个字“无人不冤，有情皆孽”，剧中人人都是一部血泪史。

再加上父皇偏爱赵贵妃所生的大皇子萧定棠，放任他为所欲为。

萧定权虽然贵为皇太子，却整日风声鹤唳，如履薄冰。

皇太子萧定权在太子萧定权的身上，充满着复杂的思想和气质。

在原著里，形容他是“身处锦绣地狱”，长年累月陷入宫廷斗争，难以喘息。

因为从小不受父皇宠爱，萧定权极度渴望爱与关注，他的内心其实脆弱无助。

他不像他那一直备受父皇宠爱、且有母妃保护的皇兄——萧定棠那么自信和有安全感。

而在另一方面，他生长于深宫之中、皇权之下， “危栏难倚，高树多折”，萧定权逆风执炬，深谙权力的灼手和风险。

但是，借女主角陆文昔之口说出的“唳清响于丹墀,舞飞容于金阁，鹤实为猛禽，可以博鹰”。

从这个角度上来说，萧定权既是君子的化身，却也并非文弱，实则“力可博鹰”。

在“黄金前三集”的全程高能中，萧定权淋漓尽致地展示了自己的能力，他不仅通过一个复杂的“局中局”、“套中套”揭露了皇兄萧定棠的构陷野心，也在另一方面，探底父皇对他和皇兄萧定棠真正的态度——虽然他不受宠爱，他的嫡子地位在父亲心中不可撼动。

通过“太子冠礼案”，萧定权用自己的智慧和胸怀，证明了他依然是太子的不二人选。

按皇帝萧睿鉴的原话：“太子先是朕的臣子”，这意味着萧定权拥着权力的分成和排位，必须经受淬炼；而萧定棠（大郎）只是“朕的儿子”，绝非皇权考虑的候选对象。

他对萧定棠非常溺爱，对萧定权却异常严苛，恰恰说明后者才是他心中继承人的人选。

皇子们互相牵制，对皇帝来说才是磨炼接班人的最好方式。

皇帝萧睿鉴与大皇子（赵贵妃所生）萧定棠在皇帝萧睿鉴的态度中，很少有分明的东西，也极少明确表态的真心。

他看起来总是顺势而为、立场模糊，实则从不轻信任何一派，总会独自暗中复盘，追探真相。

“太子冠礼案”后，他派人硬是找到了萧定权写的那副卷轴；在春闱科考案告一段落后，他开始独自比对两份考题字迹的真伪。

萧睿鉴手段明暗交替、虚实相间、欲扬先抑、借力打力，于无为中见有为，再现了在博弈和高级游戏中的顶级智慧。

萧定权身处权力家庭，其实早就应该明白和接受这种状态、这个父亲。

但他自幼丧母、父亲冷漠，他对亲情近乎饥饿的渴望、对一些理想化东西的偏执追求、极有可能成为影响他最后结局的决定性因素。

《鹤唳华亭》的电视剧有别于原著，原著是偏言情，而电视剧却倾重于描写一个个关系复杂剧情故事，密不透风的高能反转和接连设局。

通过一个又一个案件的解决，揭开了萧定权与多个角色之间错综复杂且异常微妙的关系，进而全画幅地展现一组皇室人物群像。

更为重要的是，“鹤唳华亭”这个意象被逐渐带出和实现，最终被定格在了皇太子萧定权身上，他聪慧异常、恪守君子之礼，内心充满感情和理想，却始终困于深宫，无人回应也难以解脱。

原著作者梁园厉害之处，就是深刻地写出了权力对人性酷忍的摧残、对人经年的磨耗。

在一个华丽成功的表象之下那些不为人知的痛苦与丧失、身处地狱般永恒的孤独。

君临天下看似功成名就，可王座之下的是亲人背弃、血脉崩离，残酷冷血到常人难以想象。

萧定权被投于这铁血熔炉之中日夜炼熬，他只想要家人一点爱，这就是他致命的弱点。

他对自己的老师、身边的长辈，都表现出了超越礼制的亲热和索爱。

可真心换不来真心，忠义也换不来忠义，接连的失去，人生从头到尾都是误错。

在皇权天家，唯独稀缺的，就是真实的情感。

陆文昔（原著里叫阿宝）的到来为萧定权的低垂运命和绝望身心，点燃了一盏温暖的灯火。

心性明亮的她陪他走到了最后。

社稷天下、君臣父子、爱恨纠缠，君子自性光明。

为了国家安定，他最终会作出遵从内心追求的决定。

精致考究的服制礼仪，一丝不苟、充满文雅古风的细节（如寒夜烹茶、分享书道等），在鸟瞰镜头下恢弘庄重的皇宫内院及大型典礼，面若皎月的美好人物，高洁品格下清澈无畏的爱情。

电视剧《鹤唳华亭》拥有多维空间去充分展现这个故事，我们坚信的东西，最终化身为我们的命运，这一切都凝聚形成了这部著作的品格坚守、旷世独立的君子之风、中国传统文化之美与独特的影像魅力。

在架空的历史背景之下，看罢一场云海起落；在天高地远间，唱罢一段坚韧清绝的君子挽歌。

这几集典故较多，直接影响对剧情的理解，先集中介绍一下。

一、申生有关的故事春秋晋国骊姬之乱。

晋献公虏骊戎首领的女儿骊姬收为妃子。

骊姬生子奚齐，先后设计诬陷离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情。

太子申生为父亲的"幸福"而不愿揭露;本可以出逃，却以自尽来证明自己的清白, 重耳、夷吾出逃。

申生死后，骊姬并未如愿把自己的儿子扶上皇位。

重耳被迫流亡在外十九年，后归国成为晋文公。

重耳的母亲为大戎狐姬，其父狐突，兄弟狐毛、狐偃，都是晋国重臣。

本剧中，何道然按照皇帝要求，教授定权做太子当守的忠义孝道，筵讲的内容一段左传，一段国语。

1、《春秋.左传》《春秋》是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。

代表作品是称为“春秋三传”的《左传》（作者左丘明）、《公羊传》、《谷梁传》。

原文：晋侯使太子申生伐东山皋落氏。

里克谏曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。

君行则守，有守则从。

翻译：晋献公派太子申生进攻东山皋落氏。

大夫里克进谏说：“太子执掌管理着重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是朝夕不离国君左右，亲自照顾国君膳食的人，所以才称为冢子。

国君出行他在国内居守，君主守护疆土的出征时他随从出行。

2、《国语》（作者左丘明）申生伐东山原文：太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

翻译：太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？

”先友答道：“意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧！

”狐突则叹息道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来离间人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的？

顾内人替太子写的窗课《申生伐东山》全部内容为：十七年冬，公使太子伐东山。

里克谏曰：“臣闻皋落氏将战，君其释申生也！

”公曰：“行也！

”里克对曰：“非故也。

君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。

今君居，太子行，未有此也。

”公曰：“非子之所知也。

寡人闻之，立太子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜、筮。

子无谋吾父子之间，吾以此观之。

”公不说。

里克退，见太子。

太子曰：“君赐我以偏衣、金玦，何也？

”里克曰：“孺子惧乎？

衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。

孺子何惧？

夫为人子者，惧不孝，不惧不得。

且吾闻之曰：‘敬贤于请。

’孺子勉之乎！

”君子曰：“善处父子之间矣。

”　　 太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

虽勉之，狄可尽乎？

”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。

偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？

”至于稷桑，狄人出逆，申生欲战。

狐突谏曰：“不可。

突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。

若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？

况其危身于狄以起谗于内也？

”申生曰：“不可。

君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。

是故赐我奇服，而告我权。

又有甘言焉。

言之大甘，其中必苦。

谮在中矣，君故生心。

虽蝎谮，焉避之？

不若战也。

不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉。

”果败狄于稷桑而反。

谗言益起，狐突杜门不出。

君子曰：“善深谋也。

”全文翻译：公元前660年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落狄。

里克劝谏说:"我听说皋落狄人将拼死作战，国君还是不要派申生去冒险吧!"献公说:"让他去!"里克回答说:"这不是过去的成例。

过去国君出征，让太子留守，以监护国家;或者国君出征，让太子同行，以抚慰军心。

如今您留守本国，而让太子出征，没有过这样的安排哩。

"献公说:"这不是你所知道的。

我听说，立太子的原则有三条:德行相同时根据年龄长幼来决定，年龄相同时根据国君的喜爱程度来决定，喜爱谁还有疑惑时根据卜筮的结果来决定。

你不必对我们父子关系费心，我要通过这次出征来观察太子的能力。

"献公不高兴。

里克退下后，遇见太子。

太子问:"父君赐给我偏衣和金玦，这是为什么?"里克说:"你害怕了吗?国君让你穿偏衣，握金玦，说明对你不薄。

你有什么可害怕的!做儿子的，只怕不能尽孝，不怕不能继位。

况且我听说:'恭敬胜于请求。

'你还是努力孝敬国君吧。

"有识之士说:"里克善于处理父子之间的关系。

"太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说:"国君赐给我这些东西，意味着什么呢?"先友答道:"意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧!"狐突则叹息道:"拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来分离人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的?即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗?"先友说:"穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子在这次出征中，努力作战就可以了。

国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权可以远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢?"到了稷桑，狄人出兵迎战。

申生打算进攻，狐突劝告说:"不行。

我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险;国君喜欢女色，太子就危险，国家将遭难。

如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子可以远离死亡，顺从民心不打仗可以有利于国家，何不考虑一下呢?再说你在狄人的国土上冒危险，而国内却已经出现针对你的谗言了。

"申生说:"不能这样做。

国君派我讨伐东山，不是喜欢我，而是想探测我的心思。

所以才赐给我偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。

说的话太甜，骨子里一定苦。

谗言起于宫廷，说明父君对我已生疑心。

就像木蠹啃吃树心，我怎能逃避它呢?不如拼死一战。

不战而回，我的罪就更大了。

我战死的话，还可以有一个孝敬的好名声。

"申生果然在稷桑打败了狄人然后回国。

这时谗言更加风起，狐突闭门不出。

有识之士说:"狐突善于深谋远虑。

"这段故事是说，晋献公命令太子申生征伐东山皋落氏，实际是要牺牲他，申生的谋臣们为此议论纷纷。

皇帝和许昌平对话重耳的舅舅，引出顾思林和太子的关系。

作者带我们探讨这样的君臣父子关系是对儒家的忠义孝道的苛求、异化和曲解。

何道然暗示皇帝，扶持宠妃庶子，打压太子，是国家祸乱的根源。

二、晋元帝司马睿和王导、王羲之、王献之以晋帖为主发生的故事。

两晋书法最盛时，书体由隶书逐渐向楷书、行书、草书发展。

历史上留下发很多名人的字帖，但有的字帖断句和意思现在还有不少争议。

晋元帝司马睿，东晋的开国皇帝，西晋宣帝司马懿的曾孙。

王导东晋大臣，晋元帝司马睿时任丞相，号仲父，官至太傅，书法家，为王羲之伯父。

王导从小就对书法具有浓厚的兴趣，把钟繇的《宣示帖》看做最珍贵的宝贝。

北方战乱四起，他也逃往江南，把《宣示帖》藏在衣带里。

王导死后，他保管的这本《宣示帖》为王羲之所得。

书圣王羲之有六个儿子，王献之是他最小的儿子，书法成就最高。

1、宗正寺内，定权和顾内人练字时。

王导《省示帖》：省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，王制正自欲不得许卿，当如何？

导亦天明往。

导白，改朔情增伤感湿恶，自何如。

颇小觉损不帖有应下悬耿连哀劳满闷，不具。

王导（彀，箭能射及的范围，比喻牢笼、圈套）定权在要在顾思林和顾内人之间做选择。

顾内人练字写的，卿、如何、天明、心酸。

定权说给顾内人的话，省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，给足下座书，是为了告诉足下，导亦天明往，卿当如何？

定权想去抚摸顾内人的脸，还是收回了手，说的没错，多谢你，在你的衣带当中，藏了这么久。

导亦天明往，可是天明我就要走了，卿当如何？

顾内人留给定权的字。

王自往，吾何伤，此中事，劳当忘。

她经过这一阵几次的生死关头，早以视死如归，不害怕伤害了，并告诉定权忘了她。

总的来说，是借用省示帖，和宣示帖藏于衣带的事，说他和顾内人的无奈处境。

2、太子认可领抗旨和欺君之罪，也不想写草案时，皇帝写的。

东晋元帝，司马睿《安军帖》：安军未报平，和之如何，深可为事也。

八月九日睿顿首。

是说皇帝在谋划收回顾思林兵权的布局。

3、许昌平和定权交谈，定权书写。

王献之《奉对帖》：虽奉对积年，可以为尽日之欢。

常苦不尽触额之畅。

方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳!”翻译：我和表姐生活多久都不会厌的，即使是年复一年地相对，也可以当作是一日之欢。

那种额头触着额头的欢畅，只是遗憾不能再尽兴一点、更尽兴一点。

正想着要和表姐成双成对，白头偕老，哪知道命运如此不顺，分离到这个地步！

实在是伤心惆怅啊，什么时候才能白天晚上都见到表姐呢？

我只能仰首低头悲叹呜咽，实在没有办法啊，要跟表姐见面，只能等到我断气罢了！

这封信的背景是王献之和表姐郗道茂青梅竹马，婚后生活幸福。

但不到半年，余姚公主司马道福仰慕王献之，就央求太后将自己改嫁给王献之，理由是郗道茂没有生儿子。

王献之用腿有疾病（因为服食药散），还自己用艾草烧伤了双脚来拒绝。

但是公主对他却势在必得，即使瘸腿也要嫁。

王献之被逼和郗道茂离婚，但依然牵挂表姐，于是给表姐写信表达思念之情。

结合豆友的探讨，此处表达的是太子面对灵犀相通，情不自禁喜欢，又总是惹事、拒绝回答的卧底顾内人，以及逝去的太子妃的复杂、烦乱心情。

太子自己的情感已经是一团乱麻，有美好，有思念，有无奈，有愧疚，有遗憾，不知何去何从。

4、皇帝让太子主持献俘礼后，何道然筵讲。

《世说新语·宠礼》原文：元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。

王公曰：“使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？

”翻译：晋元帝在正月初一举行朝贺礼时，拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起，王导坚决推辞，元帝更加恳切地拉着他。

王导说：“如果太阳和万物一起发光，臣下又怎么瞻仰太阳呢！

”是说皇帝让太子主持天子大典，是客星犯帝座，把太子放在火上烤呢，告诉太子处境很危险。

三、两段诗经1、柏舟原文：泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席,不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

翻译：柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。

圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。

不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。

我心并非青铜镜，不能一照都留影。

也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。

前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。

我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。

碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。

静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。

白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？

不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。

静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑。

顾内人说“我心匪席,不可卷也”。

说自己此情不渝，坚贞的态度。

定权说“心之忧矣，如匪浣衣”心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳，指她卧底是个污点，同时也指此处为“瀚衣所”。

定权把顾内人安排在这里，我估计是虽然定权跪求赵皇后饶过顾内人，但还是要给顾内人点惩罚的，也得让皇上皇后面子上过得去。

2、式微《诗经·邶风》原文：式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露？

式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中？

翻译：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!前面是定权说顾内人狼狈的样子，后来许昌平是说顾内人受难，是因为情系太子。

这几集主线是老萧老顾的兵权之争。

在小说中，定权感觉顾思林在前线拖延战事，似有异动，于是私下给舅舅写了“安军贴”督促战事，避免了一次兵变。

大捷后顾思林回京，皇帝谋划收顾家兵权，被顾思林将计就计，设计童谣案。

定权被圈禁宗正寺，悟出舅舅的计划，提醒皇帝采取措施，又避免了一次兵变。

皇帝只好放顾思林回长州，让齐王之藩。

电视剧中，顾逢恩书生意气，搅乱了顾思林的布局，顾只能在逢恩发现敌军老巢后趁势取得长州大捷，因为皇帝封赵贵妃为后，支持齐王压制太子。

但顾思林留了一手，敌军首领逃跑了，只要还有敌情，皇帝就无法鸟尽弓藏。

皇帝让太子主持献俘大典，是为了收顾家兵权好找太子的毛病。

朝堂上皇帝讨论献俘礼及陟罚事，要赏赐有功之臣，让把长州的将官和顾逢恩都叫回受赏，太子不待顾思林说话，就说顾逢恩有罪，马上转移话题说陟罚草案。

皇帝想把顾家势力全部叫回京，一网打尽。

定权清醒的很，只要顾逢恩和将士都在长州，皇帝就不敢在京城对顾思林下手。

定权提何道然为中书令，是知道皇帝一定会反对，故意如此说，好让张陆正上位。

张虽有问题，但总比何对太子更有利，再说只是暂代。

皇帝这样安排是告诉群臣，就算给太子权力，大事也还是他说了算。

定权为什么要留在宗正寺前线顾思林一出兵，皇帝就不用再圈禁太子了，但太子触怒了皇帝的权威，再加上皇后的体面，皇帝要用杀顾内人来教训太子。

太子和顾内人把手绑在一起，殿帅无法动手，保住了她，太子躲在宗正寺也是不想见赵皇后。

我觉得太子故意让顾内人代他完成作业，是以荒唐对荒唐，是对父亲做事不公的抗议，皇帝让许昌平用铜镇纸打太子手，配合作业中“用寒冷的金属来离间人心”是告诉太子他是皇帝，收回兵权是家国大计，他不会顾及亲情。

顾思林私自回京，如果太子不出面，必定会激化矛盾，太子为了舅舅出了宗正寺。

太子向皇帝求情放了文昔，皇帝皇后要的是定权的屈服，比起权威，一个宫人的命本就不重要，放了就放了。

定权和文昔感情线顾内人几次生死关头，她理解定权的无奈，也感激定权的保护和守护，宗正寺里两个人苦中作乐，情感快速升温。

文昔对定权说，自己是真的爱慕过他，期盼过，真的是想要亲近，很想得到，可总也靠不近，总也够不着，回过神来才发现，就算有过，也都磨灭了。

是说以前的爱慕，经过太子在马车上说无力也无心拒绝她，父兄被杀，定权娶太子妃，原谅张陆正等等事情，她对太子的感情也快被磨没了。

定权说不能相濡以沫，不能相忘于深宫，那就一起沉下去。

是说彼此立场无法相爱，命运又无法让他们分开，那两个如此相似的人就一起面对残酷的现实吧。

瀚衣所顾内人为保住荷包惹出大祸，她说那是情信，但对方不接受，退了回来。

定权和许昌平打赌后，去看顾内人，我觉得定权应该是没打开荷包，一是因为她抓的太紧，二是他看见荷包的样子，应该想起在行宫被王公公退回的一次，还有在文具盒里看见，差一点打开，后来被顾内人取走，说原想留个去思那一次。

再加上宗正寺的对话，定权确认了顾内人确实爱他，情信一直都是想给他的，就解开了绳子，盖上了斗篷，高兴的离开。

文昔一再的误会定权，平安的话让她以为宗正寺是五大王最后救的他，听说张陆正当中书令，醒来没看到定权给她的盖的斗篷，又听说定权要杖她五十，命运又拉开了他们的距离。

太子妃的遗言，“她不是顾内人，不要伤害她”，还有那么多次，无论定权怎么问，顾内人就是不说她是谁，太子也快被她给逼疯了。

其实在这么多事情后，以文昔身份对定权的爱已经磨没了，又看不到定权对文昔到底还有没有感情。

此时真正的身份她已经无法再告诉太子了。

文昔和定权就像太子和皇帝，刚靠近一步，就又退后两步，总是爱少伤多。

许昌平到底是什么人顾内人问了一次，许昌平自己问了一次，他一直在帮定权，告诉他很多的消息。

他对定权说“权柄生刺,但并非蛇蝎,不会张口咬人,情愫也是一样的。

这是鼓励太子大胆地面对权柄，让定权把自己代写的方案交给皇帝，好让顾思林顺利的回长州。

告诉太子顾内人心里有他，让他大胆的去爱。

前面有许昌平去东宫时，到太子林的一幕，估计在电视剧中，他是前朝太子的儿子，但他父亲是一开始就是太子，还是先当的肃王，再当的太子，现在还有疑问。

顾逢恩在同伴的鲜血和父亲的摔打中从书生变成了战士，为了太子和父亲，可以背信弃义，变成了让自己恶心的同杨勇一样的人。

赵贵妃封后的晚上，烟花照亮了整个夜空。

萧定权在顾内人膝上不再忍耐，可以放轻松的痛哭，他们彼此找到了慰藉，敞开了心扉。

赵皇后独自抚摸她尊贵的翟衣，感受皇帝对她的冷酷。

皇帝游走在宫殿之中，心无可依，孤家寡人一个。

杜蘅因为帮助太子，被皇上贬去漳州做八品通判，临行前，他只希望萧定权能够振奋，不枉自己做出这番牺牲。

君子不能以君子的方式死去，是君子之憾。

小人不能以小人的罪名接受惩罚，同样也是小人之憾。

臣且如此，殿下心情不忍一想。

所有人都只能无力的接受现实的荒诞和遗憾，生命还在继续。

安军帖

省示帖

奉对帖

今天是情人节，终于来写完计划中的最后一篇。

本文中的“情”与“欲”是分开的两个词。

这里的“情”，指那些符合当时礼仪规范的感情。

譬如萧定权和张念之的夫妻之情，再譬如萧定权和萧睿鉴本应该有的父子之情。

这里的“欲”，是指那些并不符合礼仪规范的感情——包括不应该发生的感情和逾越了界限的感情。

在《鹤》剧里，卢世瑜和萧定权的师生之情，顾思林和萧定权的舅甥之情，不是不可以有，但都逾越了“外臣”、“外戚”和储君之间应有的界限。

因此，对萧定权来说，这些都成了“欲”，而不再是“情”。

萧定权在情感上的悲剧来源于，他所有的“欲”，都大过了“情”。

“爱欲之人，如逆风执炬，必有烧手之患。

”

于是，任凭火光再炽烈，他也无法撒手，只能定睛看着自己一次又一次地被灼伤。

在情与欲的博弈中，还有一个有趣的例外。

她既是萧定权的“情”，也是萧定权的“欲”。

作为“情”，她名为“陆文昔”。

作为“欲”，她名为“顾瑟瑟”。

当陆文昔的时候，她是清流领袖卢世瑜为太子择定的太子妃人选。

论家世人品，她和萧定权简直天造地设的一对，连刑部尚书张陆正都认为这段姻缘极有希望。

没有这个前提，萧定权不会隔着屏风和文昔谈蜀中山水，不会大胆许下相国寺之约，不会在射柳宴上再奢求一次恩典。

他们是心意相通，但那也是因为笃信彼此是“佳偶天成”，自恃拥有天时地利。

可惜，所有的天时地利，刹那间都变成了天崩地裂。

那个作为“情”的陆文昔一夜之间化为乌有，再出现时，她成了顾瑟瑟，成为了萧定权理想伴侣的反面。

萧定权要做一个“忽独与余兮，目成”的贤良夫君，她就偏偏紧跟在那个美人身边，吸引他的目光。

萧定权要做一个“千金之子，坐不垂堂”的稳重太子，她就偏偏表白“我曾经非常爱慕殿下”，让他不忍心、不安心。

在顾逢恩作别之后，萧定权需要一个可以倾诉的心腹，她就偏偏身份不明、动机不纯，在他眼皮底下使出各种小伎俩。

不该留恋，却偏偏想亲近；不该信任，却偏偏要倾诉……陆文昔，就这样变成了“顾瑟瑟”。

“情”，就这样变成了“欲”。

萧定权对顾瑟瑟的“虐”，一定要在这一背景下才能够正确理解。

因为，他所有施诸于顾瑟瑟身上的暴力，都是对自己欲念的惩罚。

张念之故去时，萧定权表面上是为没给她梅花香而忏悔，其实是为自己未能付出爱情而忏悔。

而他早就被妻子洞悉的“欲”，此时正和其他的“空诺”杂煣在一起，变成一根根扎向他胸口的利刺。

可即便如此，当妻子遇害的最大嫌疑人顾瑟瑟落水之后，他依然以身涉险、奋力相救，完全抛下了人夫与人臣的身份。

那句，“你根本不配与她相提并论”，并不是说给顾瑟瑟的，是说给他自己的。

他对自己失望之极，甚至认为自己不再具备足够的理智和判断力，才会把她交给心目中唯一会公正断案的张陆正。

所以，他真正想掐死的、想重棍打醒的、想恶言警醒的，从来不是顾瑟瑟，而是自己的“欲念”。

然而，挑战他的夫君形象，不过是顾瑟瑟的第一步。

让蔻珠伏法，用上了定权手把手教的书法（“十五年”在萧定权心里的地位，固然没有蔻珠自以为的那么重，可也未必像很多观众以为的那般轻。

真正待定权好的旧人，统共没有几个，蔻珠是其中之一）；“阿宝”的乳名，利用了定权身为儿子和故去的娘亲最珍贵的记忆；而她的复仇，更危及了定权情感上的父亲——顾思林。

按照情感上的正常秩序(是的，那个时代的“情”就应该是等级森严的秩序)，冒犯了萧定权几乎所有“五伦之亲”的顾瑟瑟，早就应该被抛弃、甚至被诛杀。

然而，每一次，萧定权都只是惩罚了她，鞭笞了自己的“欲念”，然后伸手把她拉得离自己更近。

——再没有比这更彻底的沉沦了。

一直到双鹤相认之后，萧定权的情和欲才完成了统一——后期的“顾阿宝”。

“尽管旁人并不当我们如珍似宝，然而，你是我的珍宝。

”

-写到这里，双鹤之情其实才写了一半。

这只是萧定权视角下的“情”与“欲”。

陆文昔的呢？

在这部剧的前半段，观众很容易陷入萧定权的视角，而对文昔多有苛责。

所以，公平起见，我还是要快速地交代一下文昔的视角。

毕竟，文昔也好，一桐也好，才是我真正的心头好。

请问还有哪部剧，可以贡献出一个比陆文昔更可敬、比顾瑟瑟更可叹、比顾阿宝更可爱的女性形象？

没，有。

而文昔兼而有之。

文昔，当然也有“情”“欲”之间的挣扎。

她的“情”，就是和父兄一起远离是非，共享天伦。

她的“欲”，就是和定权两相厮守，一起沉沦。

但是，自小深得双亲宠爱的她，并没有定权对“欲”的执念。

掉落印章，是她唯一一次因“欲”而犯的无心之失，却成了尾随她一生的梦魇。

从此，她更看清了“欲”之无益，“就算有过什么，也都磨灭了”。

“情”，而不是“欲”，才是文昔一直的选择。

“相濡以沫，只是佳事。

相忘于江湖，才是幸事”。

可惜命运弄人，“幸事”终究和她无缘。

萧定权，是她的劫数难逃。

于是，定权经历过的一切，命运也都让她遭受了一遍。

他们都失去了至亲至爱，他们都困囿于两难抉择，他们都无法全身而退。

和定权不一样的是，文昔是一个人格健全、情感充沛的翩翩君子。

（我相信再喜欢定权的人，也会承认他有某种缺陷，那是自幼年起就烙下的心理创伤。

这种创伤，让他很难处理好亲密关系，甚至让他怀疑自己是否能成为一个合格的父亲。

）这位君子，即便是在自己被拒绝之后，也没有真的怨恨对方，只是说自己“无知无耻”。

这位君子，即便面对拒绝过自己的人，也依然大方成全，将张念之交到定权手上。

这位君子不乞怜，不依赖，洞察身边人的无力与无奈之后，她开始独自筹谋、默默守护。

爱，就用尽全力去爱。

放下，也就是真的放下。

即便是复仇，她也求一个几乎绝对的公平，坦承自己的罪过，再尽量不牵连无辜。

让颂之嫁给齐王（重提陆英案，让齐王与张陆正联姻，很可能来自她的设计），再送张绍筠参军，她的赎罪和复仇一样用心良苦。

自始至终，她都并没有真的要定权揽罪，虽然定权是真的差点牺牲了顾瑟瑟。

而文昔的愤怒，也并不全然来自于定权的背叛。

而是，她忽然失去了爱这个人的理由。

在“风骨”那一篇，我已经说过——“道”，才是双鹤一路试探、一路前行的基石。

萧定权可以接受顾瑟瑟有隐情、有苦衷，但绝不会接受她是一个卑劣小人；反之亦然。

“为了舅舅，就能做到这一步吗？

”萧定权的回答，依旧在表白着他的“欲”，“如果不能保护他，活着就是一种酷刑”。

而陆文昔，实则问的是他的“道”。

“为人的准则，和情感的欲求，在你萧定权心中，究竟哪一个更重要？

”萧定权听懂了，他在国家危难之际作出了自己的最终抉择——“我的责任比我爱的人更重要”。

他终于放下了自己的欲念，成为了一个合格的储君。

而这，也是双鹤共同的选择。

而我们，却不得不看着开篇生机勃勃的他们，失去了生命中一道又一道的光，最终寂如死灰。

情也好，欲也罢，也随着他们终归于尘埃。

-文昔和定权，本来可以不做这种牺牲的。

他们想做的，不过是“人”而已。

美好的感情生生变成必须压抑的欲念，一定是什么地方出了问题。

而这个问题，并不在双鹤。

在现代社会，我们可以更大胆地说，真正的感情一定有“在劫难逃”的成分，情和欲本不能分开。

能够用“应当应分”衡量的，是责任、是义务，但绝对不是完整的感情。

情人节，祝福每个人都遇到自己的“在劫难逃”。

毕竟，我们“放纵”感情的自由，得来不易。

一、先介绍这几集涉及的典故 1、定权临幸谢良娣，调侃试探阿宝心意：临渊羡鱼 出处：《汉书·董仲舒传》 原文：古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。

’ 意思是说，站在水边想得到鱼，就不如回家去织网。

比喻只有愿望而无实际行动仍无济于事。

2、问阿宝刘如意怎么死的，是告诉阿宝要随时在他身边，分开会有危险。

刘如意是刘邦第三子，母为戚夫人。

汉高祖去世后，吕后想杀刘如意。

汉惠帝刘盈仁慈，与刘如意一同吃饭睡觉保护他。

后汉惠帝凌晨便外出射猎，刘如意因为年纪小，不能早起同去。

吕后得知刘如意独自在寝宫，于是拿毒酒让刘如意喝，毒死了他。

3、中秋晚宴的酒令，三四字。

皇帝说的“三三横，二二纵，谁能辨之赐金钟”是个谜语 出处为《洛阳伽蓝记》“三三横，两两纵"是“羽”字，"金钟"为酒杯，又叫"大白"。

"羽"字加"白"合为"习"字繁体字“習”。

太子说的“玉石釭，金石簧，秦卫女，舞成行，颂吾君寿，万年长。

”是“太平广记刘讽”中酒令的改动版，原版为“玉口金缸，愿陪君主。

邯郸宫中，金石丝簧。

卫女秦娥，左右成行。

绔缟缤纷，翠眉红妆。

王欢顾眄，为王歌舞。

愿得君欢，常无灾苦。

” 是为君王贺寿的意思。

4、唯女子与小人难养也 出自《论语·第十七章·阳货篇》。

原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

”译文：孔子说：“女子与小人，是最难相处的，亲近了就不知道谦逊，疏远了又会心生怨恨。

” 二、童谣案（上） 童谣内容：玄铁融，凤凰出，金铃悬，铜镜铸，佳人回首，顾不顾。

小说里玄铁指太子萧铉，金铃指肃王萧铎，铜镜指宁王萧鉴，佳人回首，顾不顾指顾思卿。

指太子死后，两王争储，萧鉴靠顾家裙带关系登上皇位。

电视剧中，改为萧铎为太子，萧鉴为肃王，萧铎死后被称为愍太子，愍为谥号，《谥法》曰：在国逢难曰愍（逢兵寇之事）；使民折伤曰愍（苛政贼害）；在国连忧曰愍（仍多大丧）；祸乱方作曰愍（国无政动多乱）。

童谣表面的含义，肃王萧鉴娶了太子萧铎原定的太子妃顾思卿，靠顾家的裙带关系，污陷萧铎，萧铎被皇帝赐死，萧鉴继承了皇位。

童谣背后的秘密，顾思卿爱的是太子萧铎，却被兄长顾思林嫁给萧鉴。

太子被污陷圈禁宗正寺，思卿偷偷探监，回来后小产。

萧鉴恼羞成怒，冷落顾氏，纳了两个侧妃，生下大郎二郎，在顾家要求下，萧鉴和顾氏生下三郎定权和小公主定柔。

这些上辈的恩怨是皇帝在感情上讨厌定权的根源。

和此事相关的还有另外一个秘密，顾思卿大婚前，将自己最亲密的侍女宋氏送给了萧铎。

萧铎被囚后顾思卿让顾思林偷偷送走宋氏，宋氏后来生下遗腹子许昌平。

宋氏为萧铎报仇，以侍女身份进宫，毒死小公主，顾后仁慈，偷偷放走宋氏。

宋氏为报顾后恩德，让许昌平向定权报恩。

童谣案实际的设计者是齐王和皇后。

童谣流传，太子会认为是皇帝放出的，是要对顾思林下手；皇帝会认为是太子和顾思林放出的，要和皇帝对抗。

太子一定会保舅舅，自己承担，激化太子和皇帝的矛盾，最终达到废太子的目的。

太子在市井听到童谣，以为皇帝要对顾思林下手收兵权，在张陆正和游鸣调查来不及出结果的情况下，让阿宝拦阻顾思林赴宴，打算自己承担，宴会上赵皇后说用三四字酒令，花传到齐王停鼓，太子就知道赵皇后和齐王和此事有关，于是抢了桂花，不让齐王开口。

但后来宋贵人唱童谣，定权认定此事是皇帝背后操纵，是冲顾思林去的，于是主动揽罪说借童谣向皇帝要公平，却也当面讥讽，还说陛下说什么就是什么。

这个童谣在定权出生前就有，当时就被禁止，赵后、定棠、定权知道有这个童谣，但只知第一层故事，不知第二层。

皇帝听定权主动说是他做的，还说知道这事，以为顾思林把第二层也告诉定权了，皇帝大怒，觉得定权为了舅舅不惜辱没自已的母亲，大骂定权是畜生。

但此事是皇家丑闻，不宜扩大，就暴打了定权一顿。

齐王一看皇帝想息事宁人，憨病犯了，也不去想皇帝为啥这么做，居然半夜去找了张陆正，以张绍筠做童谣传童谣要挟，又暗示皇帝把太子打了，是要废太子，并要纳其二女儿为侧妃。

还说是皇帝吩咐的，让张陆正叫御史何中丞一起到皇帝那为太子鸣冤。

第二天定权早早去晨省，就怕皇帝找舅舅麻烦，皇帝心里清楚，听说顾思林走了就放心了，让告诉太子好好省罪，罪不二罚，此事到此为止。

何中丞再次被人利用当了冲锋枪，说皇帝昨夜非刑凌辱储君，张陆正也说储君关系国祚，怎能受刑，两人还说明鉴，说了皇帝名讳，要三司会审。

皇帝认为太子使苦肉计，结党营私，张陆正要封驳皇帝圣旨。

皇帝一气之下，下令追回顾思林，让控鹤卫替换东宫卫，将萧定权软禁在报本宫中。

张陆正表示要彻查，皇上说那就从陆英的事情开始查。

从皇帝处离开，张陆正由彻查陆英意识到这事不一定是皇帝授意。

报本宫内，定权担心张陆正立场不坚定，决定让阿宝给张陆正送密信让其安心，信上写“王事伤情，暂处彀中。

自有所应，不当忧劳。

此书具卿，所恶往事，许卿损改，永不复言。

”陆文昔十分绝望，父兄的事无法翻案了。

三、陆文昔的情感 陆文昔能跟萧定权心灵相通，这是有一定基础的，首先他们俩都是师出卢世瑜，定权是卢世瑜看着长大的孩子，是他最偏爱的学生。

卢世瑜也是文昔父亲的座师，文昔是卢师母看着长大最偏爱的孩子，这一点决定了他俩从思想品格就是一样的。

第二个就是文昔母亲去世后，跟随父亲陆英在茶马道御史任上辗转，被当成了男孩养，见过很多世面，所以文昔聪明、勇敢、有智慧，具备了普通人家女孩子不可能具备的一些能力和品质，这些也是定权的特点，所以两个相似的人会不自觉的靠近，说话做事十分默契。

文昔和定权在大牢相遇，后来屏风定情，他们之间的感情，既有两情相悦，又有两心相通，是初恋加知己。

后来太子迫不得已在两难中选择，马车那次，明面上只能冷酷的拒绝她，让她远离这些危险。

但他也让文昔的自尊心和情感都受到了伤害，认为自己无知，自己无耻，不应该自作多情，她觉得定权薄情抛弃了她。

文昔到东宫，一方面是因为要救父兄，另外，实际上还是对定权的感情有疑惑，放不下。

定权为了文昔一家娶了太子妃，只能和文昔相忘于江湖，藏在心底。

所以在文昔进入东宫后，始终也没有找到定权对文昔有感情的证据，再加上文昔的自尊心，无法和定权说明自己的真实身份。

之后事态的发展，太子大婚、父兄之死、张陆正和太子的关系，这些使她不可能说出口了。

最后就是，就算她一直有卧底的嫌疑，定权还是一次又一次放她走，这也让她感觉到，她说明了真实身份，定权还是会让她走。

文昔纠结的是，她用顾瑟瑟的身份，又和太子之间产生了感情，她和太子之间这种灵魂上的默契，不会因为名字而改变，这是他们的缘分，逃不掉的。

她觉得定权不爱文昔，她应该走，她又说服自己为了父兄报仇留下来，实际上还是她自己不愿承认的，对定权的爱。

四、萧定权的情感 1、定权和文昔。

定权对文昔是主动的，是初恋加知己。

他为了文昔一家，可以选择牺牲自己，甚至让文昔恨他，只要文昔能安全能幸福。

定权对文昔的感情是大爱，不是朝朝暮暮，卿卿我我，而是藏在心底，相忘于江湖的那种。

当陆英的冤情能说清楚时，定权原来是想再找回文昔的，定权和陆英说他要去长州接回文昔姐弟，可是却被陆英回决了。

后来，陆英父子被张陆正冤死，他再也没有脸面去见文昔了。

2、定权和顾瑟瑟。

定权对顾瑟瑟的爱是被动的，情不自禁的爱上一个不该爱的人，因为她和自己太像了，尤其是她说自己乳名是阿宝的时候。

当定权对她说“阿宝不哭”时，是对她说的，也是对自己说的，文昔枕在他手上，他把头靠向她的头，相对而泣，他们已经同命相连了。

他一开始在理性上是抗拒的，千金之子坐不垂堂，他不该冒险留下她，顾瑟瑟显而易见的卧底身份（瑟瑟在小说中是定权给顾阿宝起的名字，瑟瑟是不知哪个王派来的意思），总是惹是生非卷进乱七八糟的事情里，让他为难，给他添乱，他对她始终是仁慈的，多少次都是惩罚了吓过了就原谅她，放她走，可却怎么送都送不走。

看着是个卧底，却从来没有做过有损于太子和太子妃的事，还经常帮助他，她有胆识有谋略，和自己默契十足，却对自己是谁这事，打死都不说，太神秘了，太子是真的拿她一点办法都没有。

定权情不自禁的爱上她了，在她这里，他有了安全感，可以放松，不再孤独。

他对她的爱也是纠结的，所以他总是去试探她、放过她，再被伤害，再去试探。

他一次又一次的确认，她对他的感情是真的。

他对她的卧底身份和总是隐瞒耿耿于怀，一会深情，一会又伤害她，报复她，很矛盾，很纠结。

3、定权和张念之。

属于两情相悦的类型，是责任和情感上陪伴，古代最常见的先婚后爱，是相濡以沫的恩爱。

是一种温暖、港湾、让人觉得不孤独。

但他们之间可能没有灵魂上的互相理解，没有默契。

4、定权和谢良娣。

嫔御是古代帝王、诸侯侍妾的后宫制度，太子按礼制有几十人的后宫，那时男尊女卑，一夫多妻。

太子和后宫的关系，总的来说应该是各安本份，以礼相待，至于是否有感情是另一码事，因人而异，古代是不重视这个的。

在一些古典作品中，女人就是男人的附属品、装饰品、甚至战利品。

“爱情”是近现代的词汇，相应的也是现代伦理。

五、双宝感情升温我觉得上周几集，太子已经确定了她的感情是真的。

这几集在一步一步试探她能否接受更亲密的关系。

一是张绍筠要荷包，定权吃醋，把阿宝直接叫到里边，宣示主权，气哭美竹兄。

里面两人边上药，边对话，定权紧张阿宝对别人的态度，听说是她不想对方再来，就高兴的偷笑了，还怕让阿宝看到，一脸小傲骄。

二是召阿宝侍奉，召谢良娣侍寝，阿宝打扮漂漂亮亮就去了，结果看见谢良娣时，差点就象用簪子扎太子了，太子握着她手把簪子戴上的，好酸。

早上阿宝不太答理定权，定权床上打滚耍赖，让她穿衣服，哪还有上位者的样子。

谢良娣直撇嘴，心想，你俩打情骂俏，拿我做醋呢。

三是分石榴时，定权看着阿宝吃惊在意的样子，心里早就乐开花了，却调笑她临渊羡鱼，暗示想纳了她。

阿宝没生气，也没害羞，屈指算了半天能有多少侧妃，太好笑了。

四是阿宝被王常待廷杖后，定权去给她上药，反复戏弄她，她虽不情愿，却咬牙同意了，定权达到目的偷偷走了，她被戏弄后害羞了。

五是带阿宝出门，一边调侃刘如意，一边都耐心等她梳妆，妆成美的让定权心动，却说等的想杖毙她，就是心里有眼里有口里没有，两人都在笑，心里美滋滋。

出了门，说是小人女子难养，却满足了阿宝所有的愿望，吃蜜饯，偷折桂花，预定荷包，答应一起看灯，这明明是在谈恋爱互宠的节奏吗。

如果不是又出了童谣的事，只怕两个就要双宿双飞了。

在早几年，我就草草翻看过《鹤唳华亭》的小说。

影视界和文学界总会有几年的时差。

两年前，宫廷戏大火，而晋江上早已改天换地，当红的是《鹤唳华亭》这种男主剧。

2017年，三联就出了一期《我们为什么爱宋朝》的专刊。

两年之后，以宋朝为背景的影视剧开始热闹起来。

《鹤唳华亭》算是这波宋朝热度的第一枪。

从清朝到宋朝，从后宫到前朝，背后不全是故事背景更迭，也从单纯反转和再反转的剧情，转而开始关注人物之间的关系。

这层关系，不再局限于男女情爱，延展到是君臣之间，变成了道义和皇权之间的博弈。

用一种现代的视角，来解构古代的君臣关系，是《鹤唳华亭》的出发点。

立意在进步，背后是观众审美在进步。

所以，这部戏刚出来，必看帝王权术&关系《鹤唳华亭》很长一段时间都是晋江官推第一的小说。

它只有45万字，算不得上大部头，却讲了两代人的恩怨，笔力精炼。

小说的前80%是王子复仇记，后20%则因为受到君臣桎梏，急转直下，主角纷纷以悲剧离场，落的一片大地白茫茫。

这部剧，是文人道义和儒家君臣思想的碰撞，充满对封建制度的控诉和反思。

因此要解读全篇，不能从层层的反转入手，而要从人物关系和出发点入手。

太子萧定权 VS 皇帝萧睿鉴 太子甫一出场，就卷入了卷轴案。

卷轴案表面是连环套连环的反转大戏，背后是老父亲看自己的两个儿子斗法。

在皇帝心里，他的两个儿子，一个是君臣关系的太子，一个是父子关系的齐王。

因此，皇帝明知齐王搞鬼，但是还是有意偏袒，用君臣关系的借口，趁机敲打太子。

老皇帝的如意算盘打得真好。

只是，皇帝没有掌握住火候，本来胜券在握，太子已在朝堂上认错，没想到战火引向了太子老师，反而逼迫太子拿出人证物证进行绝地反击。

太子赢在了面子上，但内心又明白，自己其实输掉了一局。

因为这种结局就坐实了太子和朝中大臣互相袒护，继续加深皇上和太子的嫌隙。

而可悲的是，太子明知道出手后，有这个结果，也不能眼睁睁的看着恩师被连累，而见死不救的。

太子在全剧中，一直面临进退两难的选择。

太子萧定权 VS 国舅顾思林如果说太子和皇上的关系，不似父子。

那么太子与舅舅的关系，更像是父子。

不仅外貌上相似，小时候太子与舅舅也更为亲近。

这对舅侄关系，不仅有亲情维系。

在最初播放的几集里，顾思林主动请缨驻扎边疆，换来了萧定权的加冠成人礼。

但顾思林之所以愿意驻守边关，仍然是希望太子能顺利即位。

这一点，太子老师卢世瑜看到了，他曾指出太子不要和外戚走的太近。

但是无奈这舅侄二人，都纠缠于亲情和政治关系。

把冷酷的政治和温暖的亲情搅和在一起，只不过在这对关系里，更为受虐不是太子，而是顾思林。

他在年轻的时候，为好友萧睿鉴登上皇位博尽全力，年迈时，却因为辅助皇上的亲儿子，自己的亲外甥而在边疆奋战。

人心叵测，忠义之心被践踏至此，乃是剧中第一悲剧人物了。

皇上萧睿鉴 VS 先皇后顾思卿皇上和先皇后的故事，是上一代的虐心故事。

当时未能登基的萧睿鉴爱上了顾思卿，但是顾思卿喜欢的却是萧睿鉴的哥哥肃王。

这个年轻温顺的姑娘，在家族压力和亲哥哥顾思林的劝说下，嫁给了哥哥的挚友宁王萧睿鉴。

顾思卿，为了家族，牺牲了自己的爱情。

本以为，这段委屈会永存心底。

但是王权之事，从来都是带着血泪。

自己的丈夫为了争夺王位，逼迫自己的爱人肃王下狱，慌忙去看望，最后导致流产。

这场事故，从一个人的悲剧，变成两个人的心结。

此时，宁王发现自己日日相伴的妻子，原来所爱之人竟然是自己的政敌。

心结就此种下。

即位之后，妻子诞下女儿，女儿去世，妻子也相继离世。

已经成为皇帝的萧睿鉴一方面要面对挚爱之人的离开，另一方面还要消化被挚爱之人欺骗的苦楚。

上一代的爱恨，映射到下一代身上，便有了太子和皇帝之间的相爱相杀。

太子萧定权 VS 表哥顾逢恩萧定权和顾逢恩是发小，表兄弟。

友情和亲情兼有。

在书中，逢恩的着墨很少，但是在电视剧里，顾逢恩的形象就更为丰满一些。

初期顾逢恩是太子活泼开朗的玩伴，刚好映衬太子的优柔寡断和懦弱。

后期的顾逢恩，本想成为名臣辅佐太子，却因故作出与其父同样的选择，为国守望边疆。

服化道亮点如果让知识分子选择，最愿意穿越到哪个朝代，我想宋朝一定是会是最热门的选择。

2000年的中国封建历史上，宋朝刚好在中间。

历史在宋朝这里，从唐以前的世家政治转向了文人政治，经济和文化走上了一个比唐汉更绚烂的高峰。

宋代的审美，也因此成了中式审美的基调。

不仅在书画上影响人民，更在生活方式上，有了一整套审美哲学。

在宋朝，抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒，在文人雅士的生活中，无数丰富的细节，都是宋朝之所以迷人的原因。

《鹤唳华亭》的小说原本是架空的，最后落实到影视化上，依从了宋制。

剧组在历史细节上，可谓相当用心。

帮我们一窥宋朝风物的风流。

茶宋朝流行点茶，上至皇亲贵族，下到平民百姓，都喜欢以点茶待客。

这个传统带到日本，渐渐生根，成了日本的茶道文化。

《鹤唳华亭》很精准的把握了士族的生活，在剧集通过不多的几个镜头，反映了宋代的士族点茶待客的传统。

剧中，萧定权深夜来访，入门向老师讨杯热茶喝。

镜头反转，只见卢世瑜的案几上茶具齐全。

师徒二人对坐，小厮剧中从煎水开始，用的器具也是鲜明的宋制器具，一场宋朝文人的深夜对谈，自然展开。

《鹤唳华亭》剧组把点茶的全过程，也拍了下来，煎水，研茶，注入沸水，将茶末调成浓膏状,最后的点水，完美的还原了点茶的所有细节，相当专业。

帽宋朝服制，最引人瞩目的莫过于帽子。

但凡讲究些的宋朝背景的影视剧，帽子背后的翅膀就一定是又长又直。

这种帽子，在古代统称为幞头，宋朝的幞头从唐朝、五代发展而来，

幞头脚随着时间推移，越来越长。

👇是唐朝的各类壁画：

到了宋朝，则以平直为美，帝王带的幞头脚，有夸张的长达二尺。

在剧中皇帝的帽子，几乎和宋朝皇帝画像如出一辙：

除了这种形制严谨的管帽，剧里还有大量的日常巾帽的细节。

宋朝文人们在日常生活中，喜欢戴巾帽，称为“高装巾子”。

当时巾帽不仅流行，文人雅士的喜好，还容易带领风潮。

因此当时的巾子常以名人的名字命名，如“东坡巾”、“程子巾”、“山谷巾”等。

比较著名的叫做东坡巾相传是名士苏东坡所戴的巾，是用乌纱做成的两层的幅巾，前后左右各折一角，形状似桶。

在剧中的皇帝大人，也曾带着这种帽子登场

饰品剧中的第一场风波就是从金腰带开始的。

在宋朝，太子是要用玉腰带，而普通大臣则用的是金腰带。

除了腰带以外，剧中的各种头饰，也有很明显的宋朝隽永古朴之美。

比如罗晋定妆照这个红玛瑙发簪，形制古朴，比例协调。

那根摔碎的玉簪，也很符合宋人审美。

剧中女性的发型，也很有宋朝特点。

宋朝女性喜欢梳高髻，通常把头发堆到头顶，梳成两圆珠，再缀以花钿。

且在宋早期，高髻在贵族女性中更为常见。

剧中的赵妃，先皇后，无一例外，都有高髻发型：

emmm，连皇上的画里的卿卿美人儿，都是典型的宋朝风貌：

宋朝的迷人在于细腻灵动，和千回百转。

唐朝的精英世家政治不同，在唐传奇里，人物的动机行为都古朴的甚至有点没头没脑。

宋朝开始，资本主义萌芽，人开始重要起来。

个人的选择在传统的政治制度倾轧之下，戏剧冲突便有了。

另外，年底剧荒，这部戏目前还保持着7.4分的水准，相当不容易了。

作为近期的第一个宋代美学大戏，希望能开个好头，让我们真真切切的感受一下，知识分子最爱的宋朝风貌。

#节录至39集，兔子不剧透，不原著。

#大家怀着快乐的心来一起看戏讨论就好。

#发评推广一下。

一起追剧扮柯南 之 《登华宫弒君案》six questions太子妃如何薨逝，登华宫岂敢弒君？

缉凶六问。

1. 《登华宫弒君案》太子妃说”孩子”、”我不会告诉殿下的”是何解？

从太子妃中毒后对顾内人说的两句话及挽回顾内人捧着酥酪的手的动作，推测她是有求生意志的。

”孩子”在她跟顾内人的语境之中，指”腹中的胎儿”，此处当不会是指”六郎”。

太子妃愿意产后再自裁赎罪，可见她视孩子性命犹在自己之上，孩子，是她求生意志的来源。

当得知酥酪可以解毒，她紧抓住顾内人的手，说”我不会告诉殿下的”， 究竟是”妳毒杀我之事，我不会告诉殿下的”，或”你是陆姑娘，我不会告诉殿下的。

”？

不管她保证”不会告诉殿下”之事是什么，前提都是她得活下去才能践诺，她是有求生意志的。

太子妃临终时只透露顾内人另有真实身分，并请殿下”不要伤害她”，我认为这是她出于赎罪的无怨；但很遗憾，遗言听起来反而让顾内人嫌疑重大。

至于陆文昔在两难中的选择，有私情，但也有道德，她救活了六郎。

《鹤唳华亭》里皆名利场中人，大抵都有”两难”乃至于”多难”，但”难”总是会事过境迁。

无论君臣将相还是男女百姓，真正的考验都在于：遇难过后要信仰”宣威逞暴之术”还是力求” 斋戒沐浴之祀”，要当”人”还是”奴才”、”恶鬼”呢？

孟子说：”放其心而不知求，哀哉！

”

太子妃毒發，顧內人扶持2. 《登华宫弒君案》” 疑者不使”，太子缉凶为何启用”疑人”？

太子动用东宫卫搜查登华宫，跳水救顾内人，任张陆正拷鞠，并借给张陆正去挑战上位的监国令旨权力，批了逆鳞被君父掌殴等等，因为他要追查杀死妻儿的真凶，哪怕是逆风执炬。

太子预料到最大的阻力是：登华宫会去陛下处寻求庇护。

所以太子得去扛住君父的施压，让两个”帮手”把案子办下去，但是可用可信之人又太少，这两个”帮手”，偏偏都是”疑人”。

明处的帮手是张陆正。

太子妃之父张陆正是除了太子之外，对追出真凶最为渴切，敢于彻查的人。

但张陆正这个帮手的疑虑是他骨头软，只能驶一时船，必须留有后手，比如随时以”太子妃直亲”的身分，剥去张陆正的审理权。

暗处的帮手是顾内人。

汤药下毒过于拙劣，狡狯如她岂能是帮凶，太子要缉凶，得先保她一命，再胁她献智自清。

顾内人这个帮手的疑虑，是她来自不明的对立党派(《太子妃小产事件》时确认)，未必完全清白，她又是地位卑下的宫人，易受人操弄，有可能如张尚宫顶罪牺牲，只能驶一时船，必须留有后手，比如以”严刑逼供”所得不实，推翻她的画押或供述。

这是弒君大逆案，逆风执炬必有烧手之患，但太子非得查出真凶不可，”疑人不用”，却用了张陆正与顾内人两个疑人当帮手，纵然”烧手”亦在所不惜。

3. 《登华宫弒君案》赵妃如何计划完美犯罪，把自己摘出去？

(1)动机继上次《太子妃小产事件》行动失败后，登华宫这次计划毒杀太子妃。

之所以不怕君父知悉真相，必置她于死地，乃有三个动机：一是太子正妻地位压在赵妃之上，太子妃死，后宫重以赵妃为尊。

二是李柏舟死后齐王党失去中书令之位，太子妃死，太子党亦顿失争位优势。

三是皇长孙若出生，太子党就拥有第二个由制度指定的帝国继承人，太子妃死，被削弱的太子党就没了”皇长孙”的加持，亦是暗合陛下心意。

有陛下的支持，无论是国法(制度面，登华宫为内宫，臣不得进，难以搜查)或家法(伦理面，太子妃死，君父为皇族大家长，有决断权)都占上风，值得大胆一试。

因此计策不需要多高明多缜密，登华宫只需要找到非登华宫人来当”嫌疑人”，就像上回令报本宫人(顾、陈)去汤药中投放华泽兰一样，务必让登华宫脱身即可，余下的事，自有”陛下圣裁”，皆大欢喜。

(2)择定最佳嫌疑人最佳嫌疑人，早在齐王妃因其父李柏舟被斩首，大喊”萧定权，我不会放过你”的那一刻起，就选定齐王妃，因为她最有犯案动机(杀父之仇)，人证众多。

一旦齐王妃获罪，正妻位子就空出来，可为大王另寻有力的妻族。

但很可惜齐王妃提早离开了，必须寻找下一顺位的人选。

下一顺位很快就选中随太子妃而来的报本宫内人顾氏。

诸人亲眼所见，不知有何阴私，主仆龃龉，太子妃竟向她下跪，若她在熬煮汤药中”下毒”，便可藉此将全案归咎于报本宫，治太子御下不严之罪，一气呵成，顺理成章。

未料太子妃将甜饼分予六郎吃，两人同时发作，众目睽睽之下实情败露，却在殿帅来带回太子的空窗期里抓紧时间，变白为黑，检验结果依然是原定的：汤药中有砒霜，报本宫顾氏犯了弒君大逆罪。

其实，酥酪能急救砒霜中毒，但太子妃中的未必是砒霜毒，她并未有剧烈呕泻、七窍流血的症状，”砒霜中毒”的结论或是事后加工所致，只求草草了结。

此外，中了砒毒不会立即死亡，古人认为性属生冷的其他物品也可解砒霜毒，宋《经史证类备急本草》等典籍曾载，绿豆汁、冷水、醋、生萝卜汁两大碗也可缓解砒霜中毒。

可见缓解之法并不难得，除了顾内人外，却无人思救，太子妃真正的死因是──登华宫全程袖手旁观，见死不救，坐视太子妃连着腹中的皇孙薨逝。

谋划如此拙劣，却能全身而退，实乃在国法与家法上，登华宫、齐藩、陛下乃利益共同体，负隅依阻，莫敢婴御；倘若没有人能凌驾于登华宫的倚仗之上，极力找出真凶，这对主仆一前一后都将死得有口难辩，成为皇权博弈中的牺牲品。

4. 《登华宫弒君案》太子放入太子妃棺中物是何由来？

三年前太子未能守护至亲至爱之人，这份终天之恨无时或忘，这一次太子妃枉死，再度被君父舍弃，几乎是噩梦重演。

在遗憾、痛苦、自责的心情里，一生奉儒的太子跣足手抄佛经，经卷随棺，送太子妃最后一程。

为何跣足？

佛陀跣足苦行，其后修行者所以跣足，表示虔诚礼佛，表示苦行赎罪。

手抄何经？

太子手抄《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》、《佛说四十二章经》。

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：”寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧……如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。

”此经用于灭除毒药杀胎的罪行，也是为夭折的婴灵祈福。

无明无知之人，受限于生生死死，受制于心念迁流，恳求菩萨能守护清净无邪的小小灵魂。

《佛说四十二章经•第一章•出家证果》”须陀洹者，七死七生”，在佛教的生命观里，生命本是轮回不已，但轮回受苦，故要证入阿罗汉，入得圣道，愿太子妃已是解脱轮回，不再受苦。

另《佛说四十二章经•第二十五章•欲火烧身》即观众已熟知的：”佛言，爱欲之人，犹如执炬。

逆风而行，必有烧手之患。

”唯有断欲去爱，才能脱离苦海。

最后太子却说自己没有慧根，意味纵然挑战皇权，引火烧身，要也让《登华宫弒君案》真相大白，不肯放弃之意。

有趣的是，赵贵妃亦熟读此经，她在此案中之策略大抵可说是：”爱欲之人，犹如执炬，顺着风向，百千光明。

”可做对照。

5. 《登华宫弒君案》#钮祜禄•文昔#如何#靠嘴活命#？

#钮祜禄•文昔#跟#靠嘴活命#的标签都来自陆文昔的扮演者李一桐，我认为这是褒义，也区分了前后期的文昔形象。

前期的文昔是个大胆聪慧的大家闺秀；后期的文昔被困于斗争之中，她虽身处卑位，却能藉由各种有针对性的说服策略，为自己讨回清白。

(1)对张陆正诱之以利：“续任的中书令会是谁？

”说服张陆正基于利益，打击登华宫。

她点出张陆正心心念念的相位花落谁家，此案前看的是皇孙，此案后看得是东宫与天子的权力消长。

此前皇长孙诞下，殿下的权势就足以与亲藩、天子抗衡；如今皇孙已殁，唯有助太子借此案打击登华宫，才能从中获利。

(2)对太子析之以势、动之以情：”只有这一次机会”说服太子迫于形势必须相信她，搜查登华宫。

当着殿下的面她坦承引张尚书挑战登华宫，是有私情(她想活下去)，但就形势而言，太子手握监国权力，这也是唯一查出真相的机会。

”有冤之人，殿下将来一定会为他们昭雪的？

”宗正寺中，君父逼太子诛杀顾内人，她问的这一句，对殿下起到动之以情的作用──天理正义，正是太子从前到现在，屡次求而不得的心病，更遑论亲手杀死无辜冤屈之人，这一句终使太子弃剑，为保她不惜自污，承认君父强按给他的罪名，身受鞭笞，被幽禁于宗正寺。

(3)对殿帅喻之以义：”你是人，他也是，救救他”说服殿帅让她脱出齐王虎口，奔去照顾伤重昏厥的太子。

殿帅此人耿直，是陛下的得力助手，必谙太子冤屈，又目睹齐王在宗正寺欺辱太子，表情不忍。

陆文昔引用孟子之言说服殿帅，是人，就有是非、耻辱、羞辱、恻隐之心，权力纵然漠视人命，公道仍然自在人心。

文昔、殿下、殿帅、杜蘅何尝不是？

#钮祜禄•文昔＃能＃文昔升级•顾内人%A0%E5%98%B4%E6%B4%BB%E5%91%BD%23">靠嘴活命＃是聪明，聪明是一种天赋，本已值得赞许；而善良是一种选择，善良比聪明更难，#文昔升级•顾内人#有之！

就形勢而言，太子有監國權力，這是唯一追查真兇的機會。

6. 《登华宫弒君案》在陛下眼中，”太子”到底是什么？

陛下、姜尚宫、赵贵妃都曾说过类似的话：”陛下与太子之间，先是君臣，才是父子。

”但实际上君不为君，臣亦非臣，父不父，子不子。

从局外人的眼光，毋宁用以下三个脚色来概括，在陛下眼中”萧定权”到底是什么？

(1)瓜分皇权的强臣在所有瓜分皇权的强臣中，陛下最忌惮也欲力抑的就是太子。

在故事前期，朝中有李相齐王党与清流太子党，边地则有二十万的顾军太子党。

李党挟齐王与清流党挟太子相争，陛下手握的皇权虽然占据制度上的优势，但只是表面风光，要钱没钱，要兵没兵，一直是靠着两党彼此斗争，隔山打牛……表面上好似陛下的权术谋略高超，风风光光，其实是他手中的皇权涣散而单薄，完全比不上他的合法代理人──太子萧定权，占据法统上跟军政上的权力优势，陛下只能藉由制造两党相争的机会，将权力拨到自己碗里。

清流太子党是先帝所赠，顾军太子党是元后所赠，太子的地位更是生而具有的，由制度指定的正统继承人，比李党更具威胁。

所以陛下先借李党之手，拔除太子太傅，两任太子妃之父(张、陆)，使清流太子党不复存在，后又在《军马案》、《登华宫弒君案》里忌惮于太子的谋略，将赵妃抬成继后，拔除辅佐太子的一府兩坊，并降罪于与太子合作的三司诸官员……使太子成为无牙的老虎，陛下下一步该要图谋拔其爪牙(顾军太子党)，为的都是集权。

其实，太子监抚制跟一坊二府制是古来逐渐形成的、用于涵养教育皇储的制度，这些制度曾被一些皇帝带头破坏，用来当作斗争的权柄，视为太子谋逆的迹象，殊为可惜。

可以说，萧睿鉴皇帝陛下虽然已经获得王位，但他的身心从与愍太子争权的那时起，就已经把”正统””亲情”看得虚妄，一路走来脚下万骨，萧睿鉴一直没离开过斗争的战场。

家无二主，国无二副。

现在陛下的最大对手，萧定权，就是瓜分皇权的强臣，因为他是与之争皇权的第二个正统的太子。

(2)强藩的人质对太子忌惮如此，践踏如此，又立了继后，很多人心中有疑问，皇帝为什么不干脆废了太子？

皇储可以废，但现在不是最好时机，等顾思林倒了，二十万大军军权回归中央，没有利用价值的太子萧定权就能找个莫须有的理由废了。

但扳倒三朝功臣顾家不是容易的事，陛下还须徐徐图之，借刀杀人，不能落下诛杀功臣的名声，得设计让他人去背这个骂名，而荣耀归于陛下。

(反而继后倒是可以下手了，只要元后嫡子没了，就是她的儿子问鼎帝位。

)长州加急军报传来后，使陛下决意用《登华宫弒君案》打压太子，逼顾思林就范，一句”他们甥舅”透露了长期以来在陛下心中，太子到底是谁家的崽。

自然是顾家的崽。

顾思林好比大老虎，萧定权好比小老虎，舐犊情深。

陛下敢把大老虎放去打仗，是因为把小老虎死死捏在手里，大老虎远在边疆也只能听话，不敢轻举妄动，但是放在身边的小老虎也要养着，可以打骂，不可驯死。

小老虎若没了，强藩必脱缰，兵燹祸国。

用与外甥的亲情去牵制舅舅，舅舅甚至为外甥的安危无令返朝，看在天家眼中，除了得意于操控之高明，或许还有一点心酸或忌妒吧？

他們顧家人，他們甥舅!(3)施以精神控制的羔羊“乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。

”(何休)陛下曾对殿帅，晋献公的两个儿子──世子申生与公子重耳，为何最后重耳赢得王位，”因为重耳有一个好舅舅”(影射顾军太子党)。

我以为不然。

重耳之所以胜出，用近人流行语来说，是因为世子申生作为继承人被长期实施”精神控制”，被养成了一只对父权忠诚顺服的羔羊。

申生被诬陷也不申辩，为了不让父亲背上不慈的罪名，自缢而死，殉于对父权的恭顺柔敬，让他得了”恭世子”的谥号。

孔颖达却说申生”不曰孝，但谥为恭，以其顺于父事而已。

”父亲晋献公的昏瞽并未被孝顺的申生美化，同样被记载于史册。

这个悲剧，可以说是威权式父母对孩子实施”精神控制”的经典案例。

萧定权作为继承人，在众多孩子中，也是君父精神控制的主要对象。

精神控制并不少见，在很多威权式领导者、父母或情人之间是存在的。

对着你，父母永远霸道强横，却可以对他人笑；对着你，父母说你不顶事、真失望，要你道歉；对着你，父母说你要知道对家族的责任，忙着讨好父亲、伺候母亲，你的情绪与需求微不足道。

(部分摘自《如果我的父母是控制狂：如何设定界线、自我修复、终止控制的世代循环？

》)萧定权也许就是历史上或家谱上，这些受到精神控制的”羔羊”的其中一只。

然而，萧定权的英雄认同不只君父，尚有卢傅、顾帅，作为一只”君父的羔羊”的他，注定了将会是”忤逆”的。

但作为一个人，唯有如此才能走向自己的成人之旅，信仰之道。

而在那些希望小人能死得像小人的小臣眼里，太子则成了终止皇权倾轧、世代循环的希望；这就是君父屡次打压太子，却仍有人聚集在太子身边的原因。

可能君父永远想不透：羔羊们为什么怎么教，都不驯从呢？

《鹤唳华亭》是今年让人着迷的一部古装剧，尽管对情节上的bug、设定上的漏洞等略表遗憾，但整个观剧的过程中还是挺欣赏的。

因为能看到这份制作的诚意以及编剧深厚的文学功底，在古装剧纷纷迎合现代审美，用现代人的思想和言行来演绎古代人的大环境下，这部剧坚守了传统的文化之美、尊崇了古人之道，更难得是创作者借这样一个悲剧人物表深刻地揭露了对于封建皇权和礼教对于人心经年的压迫和摧残，对于君子之德行的崇尚与彰扬。

一、剧的立意《鹤唳华亭》既不是一部古装权谋剧——创作者的志向不在这里，也不是一部历史正剧——主客观因素不允许。

它更像是一部有格局的封建伦理戏，父子关系本来就是一个永恒的命题，而挣扎在权力与阴谋漩涡中的天家父子更是矛盾的集大成者。

几千年的封建王朝孕育了多少个这样的人论故事，都是后来者源源不断的创作之源。

只是在国内影视作品中，极少看到聚焦于这种关系而能完美诠释的作品。

《大明宫词》聚焦母女之间一生权力与爱情角逐，《皇太子秘史》讲述彼此相爱的父子恩怨难解这种复杂微妙的关系，《少年天子》则用家长里短、情感关系来衍射政治，以家庭伦理来写朝纲。

其中《大明宫词》《少年天子》已经做到极高水平，《皇太子秘史》则欠缺一口气，而韩国的优秀作品《思悼》明珠在前，不得不让人在寄希望于国内的团队，何时能够创作出中国版的《思悼》。

因此，我对于《鹤唳华亭》是有这种创作的期盼的。

君臣父子“子不知父，父不知子”，在一生的矛盾斗争中或面目全非，或坚守内心。

二、角色定位既然是重人物关系，那么角色定位就显得尤为关键。

相较于原著的彻底冰冷——皇帝对于太子的严防死守与极度排斥，剧中的父子关系稍显柔和，毕竟从皇帝不时漏出的微笑能看出他对于这位太子还是寄予厚望，并没有想过更换继承人。

只是，对于上位正当性存疑的皇帝来说，权力还是第一位的，因此剧中父子的挣扎与诛心的博弈没有减少。

在这种境遇下，他们残存的一丝亲情在控制、施压、斥责、动辄得咎的“权力的游戏”中消磨殆尽。

太子是为内心仁厚，谨守儒家思想的传统君子形象。

他的价值观从冠礼仪式上为自己书写的笔墨上就有所展现“馋岂有端，罪实无名。

全君臣义，成父子亲。

家国永安，天下太平。

君子今日，百罹成人”。

太子长年的委曲求全，苛求父亲的一点垂爱，为了家国天下能舍身取义，在经年的磨砺中成长起来。

期间承受的窘迫和孤独，以及相伴的绝望与愤怒令人动容。

最终还是选择坚守君子的品德，这样的太子值得卢太傅的偏爱，这样的“小怯而大勇”也值得作者的书写，而这样“吃人”的封建社会也令人瞠目。

而酿成这场惨祸的杀手，作为君父的皇帝尤为复杂。

正值壮年，靠着外戚的帮助登上帝位，早已沾满兄弟的鲜血。

与皇后的爱情可望而不可及，人生的重心被权力占满。

成年的太子对他来说是一个隐患，也是愧疚。

一方面作为上位者的他早已明白，在内忧外患的朝堂上，不合格和弱势的继承人一定会被无情淘汰出局，因此要磨砺太子的心性和政治作为，对于太子的脆弱和迟钝是愤怒和气急败坏的；另一方面忌惮他背后的势力，用权术制衡对太子控制和施压。

最后这对父子越走越远，皇帝战胜了他所有的敌人，成为专制独裁至高无上的王时，不知道是不是如他所说的“不后悔” 呢？

卢世瑜，清流代表，一代大儒，是帝师，亦是太子的“父亲”。

这位影响太子一生的人物，他死守“君子之道”，他的学生也如此。

每次出场都足够精彩，这样的人不得不让我想起史书上哪些以身明志的文人们，正是这些将信念、人格看得比生死还重要的人，才使中国的文化绵延不绝的吧。

顾逢恩，出场以为是个青铜，没想到是王者。

如此清醒的活着，知世故而不世故，对于局势觉悟得透彻，还能选择天真烂漫活着的人，是晦暗基调中的一抹亮色……剧中角色足够精彩，演员演绎都可圈可点，今年出色的古装剧，它可以占据一席之位了。