天地人

就是演员都长的不错。

有一集的名字叫《美男》，当时我很疑惑，这到底说的是谁呢？

另外，猴子演的确实像猴子。

华丽的补充分隔线追到第31集了，发现自己已经喜欢上这部剧了。

人物刻画很细腻，而且没有了以前大河剧的那种为尊者讳的禁忌。

信长就是一脸的冷酷，而猴子就是不断地耍手段，老乌龟就是不断地忍不断地怂恿别人。

大河剧和我天朝的历史剧的最大不同就在于，没有人是算无遗策的。

信长围攻越后的时候，上杉家谁心里都没底，只是想着打好眼前那一仗，剧情并没有渲染兼续早就算准了织田家会起内讧。

最近趁一切闲暇重听「天地人」，今天听到32回，直江兼续和流落到越后的千利休的女儿（虚构人物、木村佳乃饰）重逢。

该女子在越后给村通们授课。

两人昔在京都曾有过如同云间的月一般的朦胧含蓄的点到为止的情愫，怎么来表达呢？

导演编剧于是让兼续最后领着自己的两位幼女，送到该女子的学堂里。

让她教自己的女儿识字「是汉字」念书「是汉文」。

同时作为见面礼，直江带来了一堆书物。

很早以前看「天地人」没留意这个细节。

后来知道直江兼续是汉学家之外，且是当时而言的大藏书家。

有「直江文库」存留——没有记错的话——文库的书在明治初落到岩崎弥太郎这厮手里了。

也就是岩崎文库的一部分。

但一直疑心电视剧似乎没工夫展现这点。

今天突然悟到、直江持来书物作见面礼这个小小小小的细节大约就是一个展现他藏书丰富的侧面。

因为当时别说倭，即使大明，书也是珍贵品。

且他作为礼物献上的书籍，很可能是壬辰倭乱之后从朝鲜半岛以及间接从大明获得的「朝鲜版」或者我国书。

猜测而已。

这是我看完这出戏时的第一感受，从《笃姬》开始追大河剧，不经不觉追了两出大河剧，已是两年的光景。

日本古代史我确实没怎么读过，完全是靠着这两年看的两出大河剧才算是有个认识，所以我就不客气地就剧评史了，若史实非此，敬请原谅。

就《天地人》来说，一开篇就已经点出这部戏想要宣扬的是上杉的“义”与直江的“爱”，但是从我整出戏追落来，看到直江兼续的一生，我不敢说他真的是以“义”与“爱”来保护他的主公与上杉家，而且就算他真是想用这两个标准来保护，那他得到的不过是上杉家的加速灭亡而已。

比如在谦信公死后，与上杉景虎争夺上杉主公之位中，兼续若不是靠着偷步首先占领了本丸而夺得先机和在地形上占了优势的话，那么以当时上杉景虎的拥护者之众，景胜是很难取得主公争夺之战的胜利的。

虽然在关原之战中，上杉是与石田三成站在同一阵线对抗德川家康，但是当时的情形是丰臣家的势力还是很大的情况下（之后的大阪之战中上杉家追随的可是德川可见直江兼续还是很识时务的，要知道这样做难道对丰臣家不是不讲“义”了吗？！

），当然选择追随丰臣比德川更合理，而且在得知石田失败后，上杉却竟然以“义”的理由没有对德川进行抄尾追击，而这导致了石田的彻底失败，在我看来，这根本与"义“无关，不过是直江与上杉见丰臣派大势已去，再将德川赶尽杀绝恐怕将来后路难报而已（不好意思，我这人是向来以恶毒之心看人的，但谁又不会先为自己着想呢？

）这样看来，石田三成倒是比直江兼续要来得纯粹。

再看关原之战后，直江兼续自愿要求把女儿嫁给德川的重臣本多政重的儿子，并愿意把家督之位让给这个女婿，以求能逃过德川的赶尽杀绝，保住上杉的大名地位。

到大阪之战之前，兼续还口口声声同淀夫人说自己是站在丰臣家这边的，但是转头还是向家康恭喜他儿子做下任将军。

而且大阪之战中，明知道丰臣家不过是垂死挣扎，就毫不犹豫就站在家康这边，与自己昔日的弟子幸村对抗，最后丰臣家终于不敌只能以死了断，以保其自尊。

所以，其实直江与上杉，即使他们想维护“义”与“爱”，但是在战国末期这样一个各大名混战、你愚我诈的时代，又怎么可能靠这两点在乱世之中生存呢？

所以直江的“识时务者为俊杰”是可以理解的，也是不得而为之。

只是《天地人》的编剧给他们戴这么一顶大帽，倒反而显得他们有点虚伪了。

《天地人》是看过的第一部大河剧，因为对主人公的好奇。

这个头顶“爱”字盔，被誉为战国第一辅臣的直江兼续。

描述的是日本江户幕府建立前，安土桃仙时代的历史故事。

跟那些围绕着织田，丰臣，德川展开的故事不同的是，这次的主人公来自越后的上杉家。

这也是这段脍炙人口的历史更加丰富多彩起来。

樋口与六（以后的直江兼续）成长在一个武士之家。

父亲樋口惣右卫门身为家老，主要任务就是后勤的管理，没有战场杀敌的功绩。

父亲乐观的个性却深深的印在了与六少年时期。

慈母又是将深深的爱化作一句“红叶一样的家臣”的教诲，忍着心痛将5岁的与六送到了喜平次（以后的上杉景胜）身边……俩人从小培养起来的默契与信赖为之后的上杉奠定了牢固的基础。

这在这期间，两个人均被上杉谦信所遵循的道义所折服，义之所在乃是上杉的指导思想，谦信、景胜不止一次的用“道义”来决定上杉的行动。

这使得后来“義”字“爱”字在景胜和兼续的大旗上飘扬。

谦信公将乱世定义为“埋没人性美好的一面”。

身处乱世，举步维艰。

正因为一不小心便可能国破家亡，生存下去的欲望被无限的放大。

为了生存，人性里的丑恶得以张扬。

若没有坚定的信仰作为动力，纵使身为高贵的武士，也会随波逐流，成为乱世下的杀人机器。

而上杉之义就像尔虞我诈的乱世里的一阵清风，唤醒人心的善，为人所称赞。

“武士”精神在上杉的义里的到充分的体现。

同为战国，日本的“武士”与中国的“武将”不同之处在于：1. 武士作为主公的家臣，像是一家里一个个独立的个人，有的甚至跟主公一同长大；武将更像是君主手下的一个职位，没有什么”人“的元素，能者居上。

2. 日本战国时代佛教盛行，虽有不同分支，各地也都有不少寺庙，供人参拜，使人向善。

就连最不信神佛，曾经一把火烧把当时佛教圣地比睿山连同男女老少烧个精光的“第六日魔王”织田信长 在桶狭间迎战今川义元前也曾参拜热田神社。

可见当时神佛在武士心中的地位。

而中国历史上的“武将”则少有信仰方面的记载，更多的是行兵打仗的能力，可是一将成而万骨枯……这些都是武士血性的一面，也是上杉所提倡的。

以至于后来兼续把自己力量的源泉概括成一个“爱”字，更加重视人与人之间的感情。

他坚信越是乱世，越要注重诚信，节气，以及感情。

“武”乃止戈，兼续的“武”乃是必不得已时对越后人民的保卫。

正是这真切的“爱”字，打动了恃才傲物的石田三成，反复易主的真田幸村，也让身为太阁的秀吉爱不释手。

而“义”与“爱”在乱世中保存了上杉，却没有让他们得到天下，因为上杉本无心觊觎天下。

天时、地利、人和。

先后三位“天下人”均心怀天下，致力平息战乱，解救苍生。

不同的是织田信长所崇尚“天下步武”的思想，试图以霸气的武力实现统一，终究忽略了人的因素，招致杀身之祸。

丰臣秀吉巧言如簧，善用权术笼络人心，又利用了本能寺事变这个天时，取得天下。

上天却没有青睐他的后代，让秀吉没来得及培养儿子便撒手西去。

德川家康被称做“老狐狸”，先后认清了信长与秀吉所在的天时，一忍再忍，终于在晚年抓住时机，建立幕府。

而更关键的在于无论何时何地家康身边都有一批忠肝义胆的三河武士不求回报的贡献着自己的力量。

这一点从家康对待普代大名和外样大名的领土分配上便知。

德川的家臣们也从来没有计较过俸禄的多少。

这一点正是与直江兼续的做法不谋而合。

这也是这部剧想表达的思想吧，不论身处何处，像兼续一样怀着一个爱人的心，不计回报的执着与自己热衷的事业。

感人的片子，秋天里的红叶，乱世里的清风

把“爱”弄在头上，太招摇了吧。

若是对君主之爱，过于阿谀。

若是对民众之爱，连顺应历史风向标的德川也敢没这么说，站在直江的立场这么表现尚且还轮不到他吧。

事实证明直江兼续确没有在历史上留下很深印记。

所以，本剧的主题是什么？

爱？

无视天下民众地拒绝了秀吉，只顾宾主之情，还有芝麻绿豆的地盘的领民就是“爱”？

...狭隘了。

（也可能不好以大将的世界观来要求家臣？

）而从小直江兼续ms崇拜上杉谦信，说道打仗及其兴奋，又是怎么回事？

主人公的价值观的迷离，让人对他的“执念”也颇为不解故事以什么为立足点？

妻夫木聪很努力地演，但他越努力就越让人觉得好商业。

他演戏很真，他演得越真，越显得戏缺乏底蕴。

阿部宽饰演的上杉谦信让我想起《大帝之剑》...脏兮兮的马尾辫！

谦信公脱俗的清高气质哪里去了 = = （虽然我知道要超越gackt殿比较难。

）相对于一般的日剧，大河剧有着其丰富的历史背景与文化内涵。

演员需要体会历史人物的世界观，才能一举手一投足地生动演绎。

阿部宽演武士是够资质，但诠释上杉谦信对“义”的疯狂执念却还远远不够。

织田信长出场就发蔫，完全没有枭雄的气势，在院子里骑马还气喘吁吁，说话声音打颤（搞错了吧信长公可是骑术和游泳出名的...）眼神相当地无力，说自己不如上杉，以其性格决计不会这么和猴子说，要说也是必有图谋，怎么可能这么交换心声。

简直一个心怀妄想又无奈拘谨的乡下武士。

还有，仙桃院明明是尼姑，为什么不带头套。

我知道她的头发这么披下来很好看...石田的发型也雷人（虽然小栗演得不错）...若是看大河剧为看如樱花散落般凄美的武士道，那就要有选择性的看了。

《天地人》第20集里有一个场景给我留下深刻印象，丰臣秀吉的爱臣石田三成与上衫重臣直江兼续发生言语冲撞，丰臣秀吉在呵止石田后，向直江兼续解释道：“我出身贫寒，虽然生活很艰辛，但从来也没有抱怨过，因为家母一直都陪在我身边。

可是，石田在很小的时候就被送到庙里修行，没有在父母身边长大，所以他的个性才会这样……。

”直江兼续后来原谅了石田，并成为其唯一好友，但石田三成由于根深蒂固的性格缺陷，最终导致众叛亲离，下场悲惨。

剧中的这番台词可以看作是对“母亲”这个词最好的诠释，一个好的母亲，可以培养一个出色的子女，赋予他们好的性格和才能，并总能在困难的时候成为子女的精神支柱，支持他们走过一个又一个坎坷。

没有母亲教导呵护的石田三成虽然被称为日本战国第一谋臣，但由于在缺乏母爱的环境中完全依靠自己的力量拼搏成长，结果养成了不信任他人，自卑又自傲的糟糕个性，其结局正应了那句名言：性格决定命运。

今天早上听一位教授讲课，他说自己一位好友的母亲逝世后，好友发给他一条短信：“娘在，家在；今娘不在，家又何在。

”真的是感人肺腑。

娘就是家，就是孩子最可靠的避风港，娘不在了，孩子就必须从此自己独立，再也没有人会为你用心、用爱、用自己的身体和全部的精神撑起一片遮风挡雨的大伞，保护你、包容你，给你一个真正的心灵家园。

母亲，就是一个孩子最初的引导者，母亲的爱，是一个孩子一辈子最大的财富，只有活在母爱充盈的环境中，只有在母亲温柔羽翼保护下成长起来的孩子才可以不惧风雨、不畏艰难、勇往直前。

因为这样的孩子总有一个信念，就算是在社会上跌的头破血流，就算是在现实中伤的遍体鳞伤，妈妈总是会在背后注视着自己，支持着自己。

当有一天，真的累了，再也承受不了强大的压力时，我们还可以回家，在母亲的怀里放肆的哭、放肆的笑，放肆的躺倒，把自己全部交给妈妈去照顾，就好象年幼之时，妈妈永远会无怨无悔地关爱体恤我们。

听了今天那个教授的讲座，分析当代中国的女性银幕形象，我总结一下发现，这么多银幕上的中国妻子和母亲，要么挣扎在离婚的边缘，要么受困于多角恋爱。

拍现代家庭伦理剧必要谈到性爱、提到第三者、引出受侮辱和受损害的原配、带出一个或两个幼小心灵受到伤害的儿童……真正是应了那句话——女人何苦为难女人。

拍古装历史剧，正剧的女性们永远在后宫尔虞我诈、互相倾压，戏说的女侠们则野蛮张扬、举止粗豪，完全不符合古代贤淑有德的标准。

看女性的贤德，反而要去看日韩剧。

看那些妻子正正经经维持家庭和睦，看那些母亲们一心一意相夫教子。

看过几部日剧中，母亲对子女的关爱溢于言表，总能成为主人公走出磨难的精神支柱，就说《天地人》中，无论是仙桃院还是兼续的母亲都是非常可亲可敬的母亲；而善于通过家常里短、絮絮叨叨吸引观众的韩剧，那些至今遵守着严格家规的女主人们也总是尊长育幼、统领一家风范。

我很迷惑，独立自主的女性形象是不是一定要抛弃淑德，放下贤妻良母的传统形象，女性的解放是否一定要通过离婚来证明自己感情的绝对自由？

难道一个贤惠持家的妻子，一个时时刻刻能从精神上鼓励爱护子女的母亲就不是一个“新女性”了吗？

“多么艰苦的生活，我也不曾抱怨，因为母亲一直陪在我身边。

”多么平凡朴实的台词，却不仅张显了母亲的伟大、母爱的力量，更道尽了一个儿子对母亲最大的感恩之情。

我实在很希望在中国的影视剧里听到这样朴实无华、却能打动人心的台词，用一颗真正感念亲恩的心去体会女性、母亲的意义。

豆瓣上觀看了這部大河劇的人們給了它7.6分的高分，讓沒看過這部大河劇的我有了這是一部經典巨作的錯覺，但是事實是，我現在看到第十二集《禦舘之亂》，已經對這部片子下了，爛片的定義。

這部片子裏所描繪的主角，真的是那個智勇雙全的直江兼續嗎？

我不知道有多少人是衝著:妻夫木聪，小栗旬之類演員，給了這部片子5星的，但是，但凡看過幾部大河劇的都應該知道，這類電視劇，應當以劇情見長的，而今次的這部《天.地.人》，在劇情方面，堪稱差勁。

作爲一個常年看有關日本戰國時代的大河劇的，忍不住想吐槽撇開人設不談（其實想談談上杉謙信的扮演者的...他演的哪是謙信啊，整個一武田信玄嘛，果然還是Gackt比較適合演謙信公啊）。

在劇本方面，我實在看不出該劇中的直江兼續身上哪裏可以用聰明二字來形容了，史載兼續自幼時就表現出他的聰慧，而在該劇中的兼續，幼時性格怪僻，若非是生在上杉傢，其他隨便哪一個大名旗下，都早就被大名拉去祭旗了（日本戰國時期雖然常有以下犯上，但終究上下尊卑，哪容得你放肆），到了稍大時，性格仍不見好轉，固執到連主君都無法勸阻的地步，與其說是爲了貫徹道義，可不曾見連長尾景虎（即上杉謙信）也曾有在上杉憲政發出求救后，不能立刻出兵，最後關東統領被趕出禦所的故事。

要弘揚道義，至少是在力所能及的前提下去做，劇中的兼續，不僅常常因爲其所謂的道義，將自身陷與險境，更將主家拖入深淵（片子尚未看完，不過估計劇中的関原合戰導致上杉損失慘重大概也是因爲如此）。

劇中兼續先有出訪織田時，不聼秀吉的勸告，執意質問信長，導致脾氣暴躁的信長慾殺之而後快。

從戰略角度來看，原本上杉與織田的關係存在緩衝，而此事件后，上杉與織田的關係急轉直下（有人問，兩家本來就要開戰，爲何需要戰略緩衝？

對當時的上杉而言，頭號敵人是武田，其次是北條，一旦與織田開戰，前有織田，下有武田，后有北條，上杉壓制一路已屬不易，何況三路）。

若非當時武田執意上洛，猛攻織田的後方盟友德川，使織田的軍力都集中在三河，上杉的滅亡可能就要源自兼續的一次質問了。

而後是我現在看到的部分，禦舘之亂。

厤史上，直江兼續的成名作正是由於在禦舘之亂中的出彩表現，而在劇中，兼續的表現堪稱糟糕，不能洞察局勢，永遠是處在被動的位置（連先發制人的壓制本丸，逼反景虎的戰略還是他父親力主才得以實現的），反而一再的推動了禦舘之亂的擴大，增添了上杉傢的損失：在言語上激怒景虎，使得在劇中本沒有反心的景虎叛亂；在行動上沒有一擊致命，使得景虎的叛亂不斷擴大，直接動搖了上杉的根基（柿騎景家死得好慘...歷史上是背叛謙信后被謙信流放的主，劇中竟然是在禦舘之亂中死在了襍兵的手上）。

一個文武雙全的直江兼續，到了該劇中就成了一個只知道義的文不成無不就的人，大失所望，大失所望。

新年伊始，日本NHK电视台终于拉开了09年大河剧的序幕。

这部名为《天地人》的大河剧正好继在去年这个时候播出的《笃姬》之后。

而整个08年都沉浸在为“笃姬”崎岖的一生所感叹的我们，现在立刻又投入到那兵荒马乱、人才辈出的日本战国末年，去感受一位活跃在那个年代的风云人物——直江兼续（なおえ かねつぐ）。

我历来反对国人以狭隘的民族观去看待其他国家和民族，虽然拥有五千年文明历史的我国在各个时期都涌现了一批可以成为“人物”的人们，然而这并不能就否定了他国的“英雄成长史”。

一衣带水的邻国日本，论做学问的话当以“平安时代”最具有代表性，而论武的话最具代表性的时代则当属以“应仁之乱”开始，至德川家康统一天下，开创“江户时代”为止。

这一时代武将辈出，因此已故学者柏杨先生将这时期的日本和三国时期的中国相提并论，这种说法也并不为过。

但是如果说这时期的文武兼具者，实在屈指可数，而直江兼续便是其中的一位。

早期的日本大河剧喜用资历较深的老演员，然近年来却尝试用新人。

比如去年的《笃姬》，演员都是当下最红的青年偶像演员，因此给予的初评并不是很好，都觉得这样只会成为一部“花架子”般的大河剧。

然而随着播放，观众也渐渐开始接受了，并最终得到很多好评。

现在，《天地人》也开始出炉了，主角“直江兼续”同样是由当红青年演员妻夫木聪饰演，而且同为偶像演员的小栗旬也将扮演丰臣秀吉的第一谋臣“石田三成”。

相比之下，这几年国内的电视剧市场上，可圈可点的历史剧几乎没有。

能够称得上是经典之作的也只有当年的《三国演义》了，其他的不是电视内容偏离了体裁，就是剧本过度地虚构，从而误导了观众的历史观。

就好像《宰相刘罗锅》中，和珅被塑造成是一个“胸无点墨、不学无术，只会拍乾隆马屁的贪官”，而实际上，历史上的和珅虽然没有像纪晓岚、刘墉那样是因中进士而当上官的，却也是一个饱读经书之才，不然他怎么成为中国历史上的第一贪官。

因为对于直江兼续这个人物并不是很熟悉，所以也就不多说了，还是好好去欣赏这部新出的大河剧吧。

跟着以前的大河剧继续看有着豪华卡斯《天地人》。

看着看着于是感动他们的忠义之情，上杉和直江，三成和秀吉。

秀吉欲收直江为臣，上杉不惜以己之命相搏。

当上杉濒临灭亡，直江忍辱负重，为的是保全上杉家。

秀吉对三成有知遇之恩，三成不顾一切也要保护丰臣家。

最后一幕的红叶，似乎在诉说一个故事。

此时于六和喜平次又仿佛出现在眼前。

今天看的第10集，名字就是美青年。

上田众上了本丸之后铁二君拔着窗眼角泪光闪闪愤愤然说亏我还相信他我被背叛了的样子真是啊哟哟啧啧啧啊。

何况之前还不停地做伤心负气，忍辱负重状挑拨观众，啊呀呀，天地人你们是卖同人爱萌点的我晓得了。

而且铁二君的辫子造型啊，虽然你也三十好几了我还是要说真是太美少年了。

铁二君你也太可爱了吧。

回归正题，这几个礼拜天地人看下来对大河剧的新浪潮有点看不懂了。

首先这个布景也差了一点吧，战争背景弄不出来了直接上舞台剧背景拿个追光灯追人脸，你以为你是文艺片啊黑白文艺片才这样拍的好伐。

最主要的么就是这个搞不清楚的同人爱萌点啊。

MS景勝和兼续的YY历史上是蛮有名的。

不过把三成小朋友搞进来实在是太搞了（难道历史里有？

不过以佐吉小朋友的性格应该不会对兼续这种陪'席'美少年感兴趣的吧。

）。

然后猴子也牵进来...后面还有谁啊还有谁。

阿部叔叔和小景勝那个拉上马背的实在是太搞了，这个是公主戏份呀好不好。

然后阿部叔叔还咪咪笑地有意于景虎有意于兼续是伐。

（啊哟话说我很惊天雷地想到如果阿部叔叔跟铁二君在一起眉来眼去会是一个什么样的效果啊。

啊哈哈。

）个么初音是干什么用的？

就是让长泽mm出来露个脸是伐？

另，我相信景虎关东第一美少年什么的弄不好就是什么八百年名不经传的野史里挖出来就是为了把铁二君扛出来和众君眉来眼去电我们的。

铁二君还演过什么大河剧？

难不成是初演？