恋人

🌸算了，还是放剧评吧。

小组里並不欢迎我对选角的意见🌸1在等剧更新的间隙，我还是把《同伊》全部看完了，再把《恋人》追到了17集。

《恋人》是冲着南宫珉南叔去看的。

南叔演时装剧帅，不知道古装行不行，当时有许多UU向我推荐了《恋人》。

于是，我抽空去看了。

一看就看到了《飘》。

韩国有一点挺厉害，无论抄什么，它的本土化做得好。

《飘》这个一部描写南北战争的小说，被韩国本土化处理了一下，写丙子战争（1636年，清皇太极领十万后金／清攻打朝鲜），同样的成立。

第一部最失败就是女主的选失败。

我不是说安恩真不好看，安妹子长相甜美，属邻家妹妹感，在《检察官内传》里虽游戏线上是光芒万丈的女王，但她大部份时间真是《机医》里那个冒傻气的秋敏荷，可可爱爱。

要演个万人迷的思嘉丽小姐，全世界男子都会一见钟情，怎么也说不过去啊～那个令思嘉丽小姐迷恋的卫希礼，《恋人》剧中的南延俊，也实在太普了吧？

没有任何能令柳吉彩迷恋的地方。

这副模样的柳吉彩，到处骗小男生的心，才说得过去好不？

承认选角失败🈶️辣么难吗？！

剧中一开始的设置就是《飘》，抄足了《飘》。

就是自我感觉好，不讲武德的美丽贵族小姐（二班的，不是普通村姑，OK，村花）。

在第一部令全村男生情义迷乱，包括南延俊。

令花中过不留身的李长贤一见钟情。

在第二部，也写得很明白了，人家抢她走就因为她美，要献给清王族。

到了沈阳，公主是要把她献为皇太极，皇太极刚失去了海兰珠。

剧中拍得明明白白，没有人把她这“村花”要献上去而笑话。

就是侧面描写她有出众美貌。

理解成她只是自我感觉，不过一村姑（ok, 村花），正是选角失败啊。

剧的主题根本就没有成功表现出来。

如要表现出来，不必费文丽那种，比如《奇皇后》不知有没看过？

女主何智苑被捉去元朝，途中押送将军也看了她，那个盛重妆后的美是真的美，（有狠劲的美）。

安恩真一眼就是人畜无害的良善样子，倒是真的适合演村姑小白那种。

还有人管我別看了！

就因为我说了实话？

指出选角失败？

《恋人》2《恋人》还不学好，学什么《黑暗荣耀》把剧一分为2部来播放。

第一部在选角上强差人意，也是马马虎虎看完，并没有吊足胃口。

到第2部，都快忘得差不多了，放出来，放的什么东东？

可能编剧听到大家说在抄《飘》，于是，第二部不抄了，一不抄，这就不会写了？

柳吉彩的聪明、自强、能干突然统统下线，柳吉彩一心一意为家人的人生目标也突然木有了。

她被掳来卖去，任人摆布，她不肯回去朝鲜要留在沈阳照顾李长贤。

李长贤赶她走，她就又回去……这？

柳吉彩作为一部大女主剧的女主角，突然没了她自身的主线故事。

作为咱们的韩版白瑞德李长贤，同样令人费解。

众所周知白瑞德就一不讲道德的商人，任何时机都会捞许多钱，活得轻松自在。

可咱李长贤可不，第一部的人设还算是游刃有余，锦囊妙计，第二部当面多少次认不出心上人，要良音千里迢迢来告诉，还跳上台责问吉彩：喂？

喂？

喂？

人家已经很悲惨了，你去问她干么？

这在写什么故事啊？

《恋人》3尽管男女主的爱情故事写得如此为虐而虐不知所谓，我还愿意写几句有关这剧，是因为剧中有些很有看头的地方：3.1 对女性的教条：失节事大剧中反复写了对女性封建道德上的压迫。

在村里，年长妇人对女生宣扬失节事大，一旦受辱只有S路一条的教导。

吉彩好友梅那个角色，被清兵撕开衣服，要不是吉彩守住秘密，就早己不能活了。

在山崖上，被追赶无路可走的女生只好跳崖。

只有吉彩问：为什么呢？

和吉彩抱有同样看法的，就是李长贤。

被狗咬了，难道是被咬的人的错？

李氏朝鲜这种弹丸小国，国王都没办法保护自己的百姓，却要小女子誓S守贞操。

3.2李氏朝鲜第16代君王仁祖李倧这本剧有相当的刻画。

仁祖是一辈子担惊受怕的王。

1592年至1598年，日本丰臣秀吉入侵朝鲜（壬辰倭乱）仁祖是他父母逃难时所生。

因为叔叔光海君沙兄，仁祖才被朝野拥立为王。

第2年，就遇将军李适作反而废，3天后复位。

在位间，一直遭受后金（清）不断的威胁。

1627年，1636年，皇太极直接2次统兵入侵。

剧中再现了这一段历史。

仁祖逃去江华岛，仁祖被围困在南汉山城，缺衣少食，士兵不断伤病，大臣出还是不出城的争论? 仁祖最担心会不会被清兵捉走? 基本上都按历史写。

（包括清当场宰了朝鲜来使。

）最耐人寻味的是仁祖对待昭显世子的态度：一开始也心疼这个儿子，不舍得把他质于清，依依不舍地送别。

昭显世子到沈阳后（同被质子的还有弟弟凤林大君李淏），懂得和清打好关系，仁祖就心生不满。

昭显世子两次获准回汉城探亲，仁祖更是老不乐意。

在第二次探亲时，直接怀疑昭显世子已得到清的扶持，来对他不利的。

这些地方的人性拍得很有意思。

比主题为虐而虐的拧巴恋情有看头多了。

《恋人》33.3 这里要谈一谈昭显世子了。

剧中基本还原了历史上的昭显世子。

昭显世子这悲情王子，爱他的父王、他的祖国和百姓，勇敢地肩负了（人质）使命，努力为李氏朝鲜争取更多福利，和清斡旋。

剧中也拍了，清要求进贡大米，他要求沟入粳米（李长贤的主意）。

为了得到更好的外交效果，他和清的亲王贵族打好关系。

这就引起仁祖和朝鲜的一些大臣不满，觉得他忘了靖康耻。

其实，昭显世子没有忘记这家国大耻，他思考的是如何能令整个李氏朝鲜强大起来，而不会一会儿被倭人入侵，一会儿要被后金入侵。

这时候，他接触到传教士汤若望，开始学西洋的理科，对天文、数学很有兴趣，想带回国后传授。

这一切更令仁祖和士大夫不满。

这里可和电影《兹山鱼谱》联系起来看。

《兹山鱼谱》描写朝鲜王朝中期，丁若铨三兄弟对读儒家圣人书能不能强国产生了疑问，而接触了西方宗教、科学，遭流放。

丁若铨被流放至朝鲜半岛西南端的黑山岛（兹山），在当地遇见了渔民昌大。

昌大就抱着熟读圣贤书去赴考，有了功名从仕，为百姓谋福利之心，走上这条路。

而丁若铨干脆就研究海洋生物，做鱼谱。

《恋人》33.3 之二昭显被质8年后，清已入关，便把昭显放回国去。

1645年2月18日回到汉城，4月26日暴毙昌庆宫欢庆殿。

他带回去的天文、地理的一些仪器、课文全被销毁，并没有在朝鲜王朝推广。

隔年，世子嫔姜氏被赐死。

剧中被吉彩救下的元孙，被流放到济州岛，并于1648年（3年后）死在那里。

日本的通过明治维新，学到了不少西洋技术，开始强大。

而李氏朝鲜就是《兹山鱼谱》中描写的情况，最后李氏朝鲜就是《阳光先生》中拍的那样，被日本占据，一直在抗日。

昭显世子是最初接触、萌生学习先进的西洋科技，可惜这苗头被扼杀了。

这是这部《恋人》比它主题什么来来去去的爱又不能在一起的恋情，更值得好好看的地方。

《恋人》3 3.4 《恋人》后面的事情： 昭显世子不明不白死后，曾有大臣建议立吉彩救的元孙为世孙。

被仁祖拒绝，说孩子才10岁，太小了。

然而这孩子被流放时仁祖倒沒说太小了，13岁死于流放地。

立了同被质于沈阳的昭显世子亲弟凤林大君李淏为世子。

李淏即第17代王孝宗。

李淏和他哥哥态度不同，极敌视清，被清警告。

孝宗传位显宗，显宗传位肃宗。

肃宗，就是前面我聊过的《同伊》里的王。

那个被仁显王后、张禧嫔、崔淑嫔烦得后宫不行的肃宗李焞。

一切都串起来了。

家人们经常说没有剧看，有些剧虽有这样那样的缺点，有些地方是可以看出乐趣来的。

《恋人》44.1不知造了什么孽，在追的2部剧居然都被我看到失忆梗。

那边《无人岛diva》的男二遇学失意弓，这边《恋人》的男主李长贤也失忆了。

遇学的复忆还要一段时间，这边李长贤很快就恢复了记忆。

再不恢复记忆，整天被吉彩非礼，受不鸟🐦。

《恋人》44.2除此之外，《恋人》EP18、19集是出乎意料地好看：昭显世子和他父王仁祖之间的关系描写得太深刻了。

仁祖、昭显、世子嫔、大臣们都演得极好。

仁祖根本不信世子，世子万念具灰。

世子走后，仁祖又觉得世子嫔姜氏对他不利，受迫害臆想。

诬说姜氏在他吃的鲍鱼上落毒（How？

历史上也如此），赐死世子嫔。

世子嫔服毒后痛苦了2天2夜才去世。

世子和世子嫔双双下线，其实还有元孙，一年后也死在流放济州岛。

可叹世子和世子嫔当人质被质在敌国时反而安全。

《恋人》44.2 之二当初西人臣子们崔鸣吉、金自点、金瑬嫌光海君凶残而拥立了软弱的绫阳君（后来的仁祖），没想到最后的胜者却是仁祖。

剧中大臣金尚宪说：感到危险时，仁祖比谁都机敏。

崔鸣吉淌下眼泪，郁郁病亡于62岁。

他拚命护着仁祖，最后却看仁祖这样。

我们开了上帝视角，同情昭显世子，觉得仁祖好奇怪。

在仁祖的角度和认识中，他确实一直就没过上有安全感的舒心日子：踩着光海君上位后，被后金／清皇太极打得三跪九叩，公然受辱。

世子对敌人似乎太友好了。

最后，居然还想带回来一大群人？

李长贤去找昭显世子，昭显世子被仁祖疑心。

《恋人》44.2 之三

这里建议和《六龙飞天》联系着看，李成桂开辟李氏朝鲜王朝就是因为拥有私兵。

当时的王亲贵族都有私兵。

李芳远发动王子之乱，其中一个触发点包括李成桂听了郑道传的话要取谛所有王亲的私兵，动到李芳远头上，李芳远当然不干了。

做掉郑道传，逼李成桂太上王后，第一件要做的事情，比他老爸／郑道传更也更狠地取谛私兵。

所以仁祖特别在意这一点。

《恋人》44.2 之四那些俘虏／农夫，好不容易过了河，回到祖国，却被自己人围剿，只好再逃回敌方。

从仁祖的性情大变到昭显世子的悲情死去、一家团灭。

臣子们为难、无奈，无论何种选择都痛恨。

小国寡民就会被欺负，最苦的还是百姓。

像剧中拍吉彩由无忧的小姐成为受尽苦难的妇人，幸而她有反封建道德观的觉悟和灵活、坚毅才活下来。

李长贤已算精明过人、长袖善舞、武力值过人，18、19集也被步步迫害，身受重伤。

下来2集应该拍仁祖要抓李长贤，李长贤却因公主的出面而得到保护。

《恋人》55.1正在看EP20, 看到剧中拍的昭显世子是昭容赵氏派来的医官李馨益用针灸治疗。

昭显世子死时，有记载：”举体尽黑，七窍皆出鲜血”。

而仁祖并没下令查出说法，只令快点入棺。

仁祖宠妃昭容赵氏常构陷世子夫妇，李馨益是她外戚。

世子回国，特别委派来治疗世子。

剧中也拍到，李馨益用针炙时，表彦谦（胖太监）就质疑过，阻止不了。

原来可能针上有毒。

《恋人》55.2仁祖宠妃昭容赵氏，并非经正规礼选入宫，而是由臣郑百昌献进宫的。

姿色美丽，仁祖晚年专宠她。

但她为人阴险狠毒；宫廷中如有反对她的人，她一定想尽办法诬陷，尚宫李贞敏就被她陷害死，宫人都怕了她。

她不满昭显世子，仁祖对亲生的嫡长子昭显世子和世子嫔姜氏如此，相信昭容赵氏的谗言功不可没。

《恋人》55.2 2赵氏年表：1630年入宫；1637年、1639年、1641年生1女2子。

1645年4月26日，世子去世。

1645年，赵氏晋昭仪。

1646年4月30日，世子嫔姜氏去世。

1649年，赵氏晋升从一品贵人。

1649年6月17日，仁祖死，赵氏联合大臣金自点想拥立她儿子崇善君（时年10岁），失败，被废去贵人。

1652年1月24日，赵氏被赐死（金自点被车裂）。

离昭显世子去世6年后。

《恋人》55.2 3昭容赵氏应该属于后宫妖妃系列，并不是《恋人》剧中这样年纪和长相。

这赵氏也是No作NoDIE，这样很容易给她亲生子女带来危险。

李氏王朝刚建立时，李成桂就是偏爱后妻康氏，想立康氏所生子为世子，结李芳远沙了同父异母弟、康氏所生2子芳蕃、芳硕（17、16岁）。

可以说，是康氏不安份导自儿子早亡。

而赵氏这里也是，幸好孝宗比较温仁，不像李芳远，并没有追究同父异母弟、赵氏的儿子一个活到1690(51岁）, 一个活到（54岁）。

《恋人》66.1终于看完大结局。

历史一段拍得无可非议，演员们都出色。

仁祖的草木皆兵演得也好。

大结局收视没有大爆，可能因为不切题，剧名叫《恋人》，可全剧男女主一直异地，离多聚少。

后面五六集，基本上就没有男女主同框（吉彩更是镶边了。

），大家是想看melo, 剧就是历史拍得好，melo写得不行。

最后结局，强行HE实属没有必要，为强行HE，只好搞个再次失忆，虽说赚人热泪，但许多细节无法令人信服：李长贤一个脑子不清楚的，怎么在溪边有两间好好的房子？

怎么能够自己照顾自己？

恢复记忆也太儿戏了吧？

海边说几句话，扔个戒指在地……好像是催眠术的那个挂表。

失忆好几年了都。

为什么失忆好几年，吉彩才去找男二问？

才找过去？

然后李长贤恢复记忆了，怎么就忘了去找良音？

可怜良音被遗忘在惠民署，当疯子关了10年？

要知道，剧一开始打出的年份：1659年。

李长贤音讯全无。

《恋人》66.2替这个编剧（黄真英，황진영 Jin-young Hwang）可惜，完全不必抄《乱世佳人》，皇太极的入侵，昭显世子和仁祖这一段，李长贤和他父亲一段，对女性的道德绑架的控诉、男二的内心挣扎，最后未泯良知地放了李长贤……全部相当好。

依我看，败笔反而在抄来的那些恋爱内容。

最后，安恩真演技可，形象不符合这剧人设。

南叔的演技也是可以信赖，后期太悲情，没得耍帅，也很扫兴。

两人的CP感，嗯，有点遗憾。

《恋人》结束，撒花🌹💐＝＝＝＝＝＝＝更多文章，在微信公号： 心是主人身是客

对第二部涉及的历史感到十分好奇，于是在知网上搜寻到一篇论文。

“还乡女”即被清人掳掠后回到朝鲜的女人。

在阅读的过程中，电视剧的情景不断地与文本一一对应。

以下的引用部分皆出自《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》，链接在文首附上。

《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》……清军的第二次出动，掳走难详其数 的朝鲜人 。

据史 书载 ：“我 国 朝鲜 之人被掳 者过半 ”，②退 兵时 “大路 作 三 行 ，我 国 朝 鲜 人 数 百人 先 行 ，一二 胡跟 去 ，终 日不 止 。

后 日，沈阳市人六十万 ，而被掳于蒙古者不在此数 ”。

③ 当然 ，被掳六十万 的数字 ，不一 定准确 ，然掳去几十万是 不容怀 疑 的 。

清在沈 阳设有 朝鲜 战俘 交 易所 ，允许 在这 里战 俘买卖 。

结果 ，“清人聚集所俘男女于城 门外 ，其丽数万 ，或子母相逢 ，或兄弟相见 ，相 持号哭 ，哭声动天地 ”。

④ 在一个交易所云集几万人 ，可知当时沈 阳一处朝鲜被俘掠人 数之庞大……朝鲜俘虏被剥光衣服当作商品展示的战俘交易所，世子殿下进入后便呕吐的朝鲜战俘交易所，也是柳吉彩在第二部的故事中最初的舞台。

……清军第二次征朝 ，掳 去大量 的朝鲜人 。

其 中，有许 多包括 贵族女性在 内的妇女 。

因此 ，战后赎还朝鲜 被掳人 口问题一直成 为令朝鲜君 臣焦灼 的一 大悬 案 。

然 而 ，清人 把朝鲜被掳人 口作为战利品 ，甚 至 当成商 品来 出售 ，其 出价之高 ，令朝鲜君 臣无法承 受 。

这样 ，朝鲜政府为 了以最低价赎 回本 国被俘掠人员 ，不得不与清人多次交涉。

通过双方的外交接触 ，朝鲜君 臣得悉刷还被掳人 口，关键在于赎价高低 的敲定 。

他们十分清楚 清人为 了趁机大发横财 ，必定漫天要价 。

因而在对清人交涉中，采取 了宁肯不赎 ，也不把赎价抬高的态度 。

战后 ，清人提 出的朝鲜被掳人员 的赎价，最低 为一人 25至30两，平均为一人150至200两；同时，根据被俘掠人员身份 的高低，赎 价随之而浮动，有 时最 高价甚至达1500两。

⑤……关于清人对朝鲜人赎价的漫天要价，电视剧中有老人为赎回女儿往返沈阳与朝鲜二地筹集钱财的桥段。

李长贤试图赎回柳吉彩时也有同样遭遇。

李长贤自掏腰包，借贩卖奴隶之名救下的一大批朝鲜奴隶成了世子夫妇耕种田地的重要劳动力。

……皇太极之所 以一再拒绝朝鲜君 臣的请求 ，一味坚持高价赎还被掠人员 ，是 因为他 注意到朝鲜被掳 人 口中有不 少是家财丰盈 的朝 鲜宗 室和士大夫 的妇女。

皇太极 出 兵 ，有多重 目的。

其 中，通过战争劫掠来积 累对 明作战 的费用 ，即是清军大动 干戈 的 目的之一。

因此，清军在北撤途中，专门寻找家财丰盈的富裕之家，实行抢劫，并掠走 富家的女眷，弄得 “士大夫妻妾及处子，不忍露面见人 ，或 以衣蒙头者，所在 皆然 ”。

③ 面对凶暴的征服者，作为战争最大的牺牲者，朝鲜妇女不分贵贱，很难逃脱被掳 、被拍 卖的悲惨命运 。

皇太极明知，只有扣住这些家有余财又讲究礼教名分的士大夫妇女，并索 以高价，才能从朝鲜君臣那里敲诈可能敲诈的巨富……但是 ，被赎还的妇女毕竟 占极少数，大部分还是无钱可赎 。

结果，这些无法赎还 的朝鲜妇女不堪忍受折磨，只能挺而走险，冒死逃归朝鲜 。

清人得知后，立即派人对朝鲜政府施加压力 ，强求调查逃归人员 ，并如数送回……维护王权统治的现实考虑压倒 了 “为民父母 ”的责任感 ，国王也不得不听任备局采取措施 ，把逃归 的妇 女遣送 回沈 阳，使之再受 非人的煎熬。

例如1641年2月，朝鲜政府抓送逃还朝鲜人544 人 ，“未满 之数 六 十六 人 ，而 时 留义州 者 ，只五 十七 人 。

虽没数 以足人递，犹不满六百之数 ，就义州 、安州 、定州三 邑所 囚之人查 出，应刷者人送，以足其数 ”。

② 在捕获和遣送女俘的过程 中，女俘又遭到朝鲜地方军丁们 的蹂埔 和折磨，其痛苦 悲惨无 以言其状 。

为此，朝鲜国王下达特令，要求沿途对被掳妇女须加 以保护 。

特令 说 “被掳妇女之逃还者，为强暴者拘执者云，事甚可怜，宜令列邑差遣将官于要路及 津头，另加护送，稗无此患 。

且 闻士族妇人之仰食 于娠恤厅者，为人所拘去云，极痛 骇，请令五部细加究间，捕得袅示 ”。

③ 然而，这种 口头上的仁慈，根本无助于改变妇女 的悲惨命运 。

无钱赎还的妇女，即使逃还朝鲜，但最后还是惨遭被搜捕 、被 同胞折磨 、 被遣送的种种迫害……柳吉彩被当作俘虏抓走的原因：一，两班妇女的身份可使清人获得巨额赎金。

二，朝鲜政府对清人抓捕奴隶行为的配合，必须凑满登记在册的逃跑俘虏数。

柳吉彩，两班贵族，在战乱年代就这样成为了屈辱的奴隶，在归乡后成了众人唾弃的“还乡女”。

……多数被掠朝鲜妇女实际上成了清与朝鲜王权之 间政治交易的牺牲 品。

即是少数被赎还归 国的妇女，在 回到尊奉 “三纲五常 ”，“三从 四德 ”等封建伦理 道德 的礼教社会后，由于存在各种沉重的心理或舆论 的压力，仍然得不到解脱，难 以越 上正常的生活 。

赎归的妇女 自身陷人 自卑 、自责的 自我精神 困境中，难于 自拔 。

无辜被劫掠并渗遭侮辱 的她们还得不到舆论 的理解 和同情，社会礼教把她们视为不可原谅 的“失节 ”女子，指责 、讥讽 、漫 骂之声 不绝 于耳 。

在社会 舆论 的压 力 下，婚 变 离异 成 风， 归国的女性再次遭受新的磨难，苦不堪言 。

这种现象，在讲究家门荣誉 的朝鲜士、大夫家族中尤其突出……崔奉命前往 沈 阳时，有很多士族家族男人 跟 随崔鸣 吉前往沈 阳赎还自己女人，但也有很多家庭 因未凑足钱，无法赎还 自己女人，甚至有 的女人看到 由于赎价过高，自己无法赎还，用刀 “自列而死 ”。

更 为可贵 的是，有 的女 人 为 了 “贞节 ”，“不食而死 ”。

其实，朝鲜妇女被俘后，宁死而坚守贞洁者，比比皆是 。

对此 ，《清实录 》作 者也感 叹道 “至于朝鲜妇女，军 士 以力 战得 之 。

今 闻我 国之 妇女，沃 以热 水 ，拷 以酷刑，既不为妾，又不 留为婢，妒忌残虐 ，莫此为甚 。

”②但是 ，崔 鸣吉的主 张，遭到顽 固守卫封建礼 教立场 的大 臣们 的激 烈反对 。

其理 由为 “忠臣不事二君 ，烈女不更二夫 ”，“被掳之女 虽 曰非其本心临变而不能死，则其可谓不失其节哉，既失其节，则与夫家义 已绝，决不可勒令复合，以污士大夫之家风 ”。

③柳吉彩的丈夫也曾经带着赎金前往沈阳赎人，可是在路上听到同是前往沈阳赎人的盗贼所说“妻子可以再娶，儿子没了就是没了”，便甘心把钱财赠予盗贼，到达沈阳后，听说柳吉彩已被卖到奴隶市场，竟然直接打道回府。

柳吉彩历尽折磨，回到家乡的遭遇令我鼻酸不已。

曾经铁匠铺的手下们对她说三道四，路人也对她指指点点，甚至妹妹也试探着询问她是否遭受蛮夷侮辱，父亲为了不让吉彩“活在屈辱之中”对女儿痛下杀手，丈夫更不用说，早已在家乡另寻新妇，对吉彩并不嘘寒问暖，不问她一路而来的磨难，而是询问她的“贞洁”。

吉彩自尊心如此之强，面对铺天盖地的荡妇羞辱和来自最亲的人的伤害，决心硬起心肠独自生活，重新开始贩卖银器。

她看似云淡风轻，却在面对最爱的人的温柔和理解时崩溃——“若是被蛮夷侮辱的吉彩呢？

”“那我要拥抱你啊，那多难受。

”吉彩对“贞洁”虽嗤之以鼻，少女时代面对老妇关于“贞洁”的教训可以直接呵斥对方闭嘴，为奴归来后面对他人的询问沉默以对，是她的骄傲使然，然而浸淫于封建文化之中，吉彩对礼教毕竟心存着敬畏，否则也不会含着眼泪对李长吉坦白自己曾经被蛮夷侮辱。

李长吉的回答几乎像个接受现代良好教育的人，虽令人感动，对比起来却更让人感到封建时代女性之苦。

那是“饿死事小，失节事大”的时代啊，特权阶级的男性怎会想象女性的苦难，并理解而感同身受地原谅呢？

恩爱对南延俊坦白曾经被蛮夷抓住，强调“贞操并未受到损害”，得到的回应却是“被蛮夷侮辱过的女人，就像蛮夷留在朝鲜的尘埃。

”多么可笑的“士大夫”，可以大言不惭地说可怜百姓，但贞节却高于女人的性命。

他口口声声说百姓，又把女人放在何等位置呢？

如若贞洁与姓命的孰优孰劣可以应用于全体男性，那么朝鲜的王曾经对“蛮夷”行三跪九叩，就得以死保住名节了。

创作人员对于“失贞”的处理也十分耐人寻味。

并没有直接用暴力的镜头来体现强奸的场面，没有以“表现强奸的恐怖以及对女性的伤害之名”行消费女性身体之实，而是将“失贞”对女性的伤害重点用“人言可畏”来展现。

贞洁并不在于阴道和处女膜，让女人受辱的实则是整个封建礼教，这比任何恐怖的、撕心裂肺的、或是能挑起某些观众性欲的镜头更令人心惊胆战。

……在清人发动两次征朝的不义战争 中，无辜的朝鲜 良家妇女成 了军事暴 力 的最大的牺牲 品。

由于大量 的女人被清军掠走，致使许多 家庭 妻离子散，家破 人 亡 。

朝鲜女俘被押解 至沈 阳，供清贵族取乐 之后 ，还要 以高价赎 还 。

家财 丰盈 者可 赎 ，而无银可赎者，则潜逃或 以死抗命 。

更可悲的是，即使赎还或潜逃之女，归 国后亦 为社会所不容 。

在男权 片面要 求 “烈女 不更 二夫 ”的朝鲜 社 会 里，赎 归 的 “失 节 ”女 人 欲哭无泪，惨不忍睹，遍遭社会上离异之议的责难，处境凄凉 ……在男权至上 、男尊女卑 的封 建社会，女 性 的从 属地 位更 使她 们 、尤 其 是被掠女性 在 面对通 常战争带 来 的灾难 的 同时，还 要 面对 自身 因接受 封 建 礼 教 的毒 害而难 以解脱，饱受无尽 自责 自怨，陷人极 大 的精神与生活 的痛苦之 中。

因此，在某 种意义上可以说，女性历来就是战争的最大牺牲者。

本文所涉及的后金及清人的两 次征服战争 中的女性 经历，就是 活生生 的例证 。

被逼到悬崖，为不“受辱”跳崖自杀的女人，江水中漂浮着她们的鞋袜衣裙；曾经当过俘虏回到朝鲜的女人，因为受不了社会的责难选择跳井……柳吉彩这样的女人存在吗？

她的生命力顽强如风中野草，柳吉彩的梦中李长贤所言“我就知道，你比那些儒生更可靠”，宛如现代的魂魄飘入古朝鲜的梦境。

剧中有很多吉彩奔跑的镜头：为了爱情追逐红线翻山越岭，为了活命在雪地里跌跌撞撞，为了让同伴和自己都登上救命的船，被清军骑兵和弓箭追逐着，抱着元孙飞奔……而古中国的汉女面对辽金的侵略，蹒跚着小脚又要怎么办呢？

一直这样大步向前跑吧，把所谓贞洁贤惠和好名声都踩在脚下，勇敢地跑吧，吉彩们。

南宫珉！

太帅了 温柔可靠熟男！！！

「飘」韩国版，好几个瞬间是真正心动，心空一样的心动！！

简简单单的「恋人」两个字囊括了乱世之中家国仇恨，个体之间的情爱纠葛，每个人物都让人动容。

女主好像可爱的奶团肉包！

坚毅果敢 “看到她笑 就听见开花的声音” “我混在敌方之中 拖着病伤躯体为你杀光阻碍 却无法喊出一声让你看我一眼”--护佑无声 配乐太有宏大宿命感 男主传播学学的好 “利用天花一事给你一个无法拒绝的理由”吉彩爱的是最好时节的自己 才一直对𤒈俊公子念念不忘/“为什么有些人的耻辱是悲哀 有些人的耻辱就是应死之罪呢？

” 安恩真演出了吉彩从心思单纯傲娇大小姐到有担当能扛事敢作为不惧流言但依然保留内心柔软一角（始终保护和在意家人亲人）的「夫人」的变化。

这变化随情节发展合理且代入感强，一举一动皆可为因果，当她离开沈阳返回朝鲜，给那个不够格做她夫君的男人一个台阶下，说出离婚，卖掉全部手势带着钟钟和小孩子找了一片“荒凉”的屋落，钟钟说“难怪我看到自己晚景凄凉”，小朋友却说“我觉得挺好捏～”，三人从草屋顶看向高远处，却是一片极尽绚烂流光溢彩的云霞---此景甚美，也像是对吉彩的温柔抚慰和无言支持。

吉彩含着泪哽咽问出那句“那被侮辱的吉彩呢？

”男主满眼心疼“当然要抱抱她了，一定很辛苦吧”恋人，就是可以把最痛最不堪的伤疤展露在你面前，而不必担心你会有任何让我失望的举措。

向皇上一一详细禀告太子的作为，发的是一片恳切忠贞向好之心，却被有心的皇上理解成了另一番意味---同样的事情在不同立场的人看来，完全可以天差地别。

延俊满口说着那些大道理人伦纲常之时，一点也不给人满腹经纶学富五车的清爽之感，反而叹息扼腕...不懂变通只认死理，造成现实中不利于活生生的人（不论女人男人），反而像被所谓学识荼毒了大脑...（被鞑子看了一眼就要守贞洁 弃生命 放在今日不可理喻 在当时却是被奉为圭臬的绝对真理）“那个女人对我来说，就是故乡，我想在故乡休息了”“看见你的瞬间，我就听见花开的声音...紫茉莉开的声音”最后一集据说是大家呼声太高才写了男女主团圆重聚，也难怪有些狗尾续貂...但瑕不掩瑜！

从配乐到导演再到选角，几乎是完美的。

一个好的角色，能够让人感受到人物是真实存在，不是演员在演戏，而是人物的灵魂借助演员的皮囊表达出来。

抛开演员的表达外，再来看人物的内核。

看剧中途，时常有种过于虚幻的感受，不论是遇见你时，听到了“花开的声音”，还是那句“那你一定很害怕”。

不由得心生怀疑，这样的人物真实存在吗？

抑或是跟现在相比的落差感。

那么为何导演要给观众造梦呢？

进一步讲这样造梦有现实意义吗？

结论是有意义。

这部剧难能可贵的是，在凡人的血肉上，造圣人的灵魂。

不同于过去影视当中，一味打造圣人般的精美的身份以及剧情。

《恋人》舍得给圣人的身体划出一道道伤口，不是那种打着重伤的名头，结果却是一滴小小血丝。

不论怎样精心包装，也掩盖不了虚假，也不会带来现实意义。

实际上，我们需要的是真实的伤口，我们经历的也从来都是真实的伤口。

而所谓的圣人的灵魂，剧中设置了对立。

剧中有几类人，一种是不信奉圣人，第二种是信奉圣人的人，第三种则是圣人。

而故事发展反而让离圣人距离最远的人，灵魂反而离得最近。

似假幻真，分辨不得。

仙品 精品 怎么没人来看啊！！！！！

很郁闷第一次看冷门剧想找物料出出戏都没有 但我还是要说 编剧你是不是想写be圆不回来了最后勉勉强强收个尾点题恋人 鹅真服了啊看了演员采访才知道他娘的到最后都50岁了 对我来说这就是全员be啊 俺可怜的良音在牢里待了十年。。。

世子皇帝这那的能死的都死了。。

前20集都在感叹编剧的伟大和知识储备好多名台词 第21集是一拍脑门就写出来了是吧。。

以为我自己睁着眼看梦呢 磕着磕着就磕邪门了 整部不少地方写和良音之间的羁绊 连大哥都看出来良音有别的意思了 男主能不知道啊 知道还一直待他最亲还枕着胳膊一起睡额滴神呐这还不把耽改给我抬上来还等啥呢 什么女主是99条尾巴的狐狸啊 是男主有99条命和一个金刚脑瓜壳吧 印象当中都被敲了多少棒子了所以后边才接连失忆了是吧脑子已经不好了俩人才相遇你再继续写下去怕是还要再分再死再活再见面大战到120岁 电视剧是就21集 但我一想到人物每段经历都间隔那么多年我难受啊时间回不来啊踏马的 给我写来气了 第一集和最后一集对应真没啥必要 谁还记得第一集说啥了啊 好多好多坑没填就这还企划了5年 生气 本来看着看着吧我还有点享受这个be感 最后拍出来个四不像 但是依旧值得一看 我吐槽了这么多但是前面的故事足够给五星 再一次感叹演员这个信念感 其实男女主对手戏不多 每次一见面都是重场戏怎么沉浸去的啊太难了 只是很遗憾那么多角色的后来一个都没有交代 总让人感觉还欠着一集似的 拍个甜甜的番外吧 真哭累了 整集一大半轮流哭 也让我直面感受到了和平年代与生俱来的幸福 和平真好

很久没有看到让我每分每秒都想着的电视剧了，男女主的演技真的很让人能代入，担忧，开心，难过的感情都演的淋漓尽致，从女主身上看到了从青涩转变到成熟的模样，从男主身上感受到了他对女主极致的爱，韩剧的其中一个最大的魅力就在于每位演员都很用心，演技都超棒，即使是小配角，绝对是我的2024最佳🥹

昨天看完了整部剧包括花絮啦！

除了超异能族moving以外，很久没有一部新剧能让我这么着迷地追完了，还想买相关ost周边的程度，这部剧的纯音乐和ost真的和剧情画面极度适配，还用了乐景衬哀情和一些特殊的拍摄手法，像是对吉彩梦中场景的拍摄，恋人这部剧的光影和色彩抓的太好了，色彩从亮到暗也在说明吉彩的成长。

剧里的演员都是耐看型+演技实力派，很久之前就有想看南宫珉的剧，演技真的很松弛很细腻，真的完美诠释张顯这个角色的感觉，对吉彩浓浓的爱意；女主是之前看机医时候就印象深刻的秋秋饰演者安恩真，在这部剧里真真切切地感受到了她的魅力和演技，他们两的眼神戏真的太绝了，还有听主角们的原声台词也是极致享受（好喜欢南宫珉的声音，沉稳又松弛的、深情的）。

在开始看剧前就已经看了一些片段和解说，有很多人说熬过前四集就好看了，但我觉得一开始就很有意思很好看了（可能是因为我等完结he等了很久，太期待了，所以不自觉看的时候兴奋）。

两人的爱情路就如吉彩梦中去见梦中郎君的路一般，坎坷曲折地跨过了四季和山水。

很喜欢成长型的女主吉彩，我们吉彩在那个时代下真的活得漂亮，就像张顯所说的“姑娘比那些儒生们要可靠多了”，在各种境遇下随遇而安，不再回头，不掩峥嵘，努力活得漂亮的吉彩。

看到后面也越能知道张顯这个游历山水见过数百女子的浪子为何会被吉彩深深吸引，为何无数次坚定选择吉彩。

恋人除了是爱情剧以外还是历史剧，感觉也还算比较尊重史实的，且借历史讽刺了一些当时的现象，更衬托出张顯和吉彩在那个时代下的思想可谓前卫。

最后的结尾也很好，感觉和梦中呼应了，而且happy ending了，不枉我期待那么久🥹看的时候哭了好久，就算不记得所有人也记得吉彩说的每一句话的张顯。

除了男女主以外，其他角色也都别有一番韵味，像是良音、恩爱、钟钟、世子、世子嫔等（良音唱歌好好听，而且也好看kkk）打算等寒假再在家仔细品味一遍，n刷走起，第一次看有些着急了，所以有些地方没有看很细。

在近几年古装变得不是古装的环境下，这是一部正统古装的韩剧。

首先，剧情是丙子胡乱。

虽然剧情在历史事件的基础上，但是也没有完全利用历史事件。

主角既不是王，不是世子，不是臣子，不是无条件的士大夫，而是一个与众不同之人。

就像台词说的，我和那些只会读圣贤书的人不同！

作家写过逆贼，本身就有实力。

其次，主角演技。

南宫珉三个字以足矣，无须任何话。

安恩真也演得好，人设不是俗套的正义或女性味十足的角色。

高手过招。

再次，摄影音乐加分。

第一场戏，落日，一百对一。

秋千戏，摄像从荡秋千的角度出发。

梦境：这是每个梦女都会有的经历，某个人在等自己，跑过全国的景，春夏秋冬，湖边荡漾的光景，隐隐约约的对方面孔。

第二集即出现剧情转折，毫不拖沓，音乐随之铺垫。

特别是音乐剧演员演唱的ost，完全符合古装剧，毫不尴尬。

让有实力的人演唱ost是如此动人。

可惜，中间因为亚运会要暂播。

好剧不应该被耽误。

‘내가 미웠던 적이 있으시오’ 하고 물으니 답하셨지요. 그대가 죽도록 미워 한참을 보았네. 헌데 아무리 보아도 미운 마음이 들지 않아 외려 내가 미웠소. 야속한 사람, 내 마음을 짐작이나 하였소. 이제 말하지만 차마 짐작치 못했습니다. 내 마음이 천 갈래 만 갈래 부서져 님만은 나 같지 마시라 간절히 바랄 뿐……

1876年，朝鲜与日本签订了《江华岛条约》的那一年，祸不单行，在半岛上发生一场大饥荒。

在此之前，朝鲜与日本并非没有外交关系，日本的使馆设在釜山，被称为倭馆，釜山亦为双方商贸往来的重要港口，常有倭船停留。

但明治维新后，朝鲜加强了对日本人居留地的防嫌，并立下严苛的法律，禁止朝鲜女人向日本人卖身。

一经发现，日方人员无事，但女方要遭到处决。

这一法律在1876年大饥荒的年代，则由一条令日本商人恼火的治安条例，在性质上发生了巨大的变化。

饿殍遍地，李朝的统治者毫无救荒措施，两班贵族继续醉生梦死，但是平民百姓则陷入前所未有的修罗场。

饥饿与死亡的威胁下，饥民已经完全无视皿足仇恨。

没有谋生手段的饥饿女性，于是逃往日本居留地，用身体给自己和孩子，父母换取食物。

此事传至朝鲜官府耳中，马上加以纠察搜捕。

有3名妇女被捕，并被判处斩立决。

当年7月22日，三名因为饥饿而不得不出卖自己的女性，双耳被白羽箭贯穿，绑赴刑场公开行刑。

其中一人在受刑前四顾，说道，’我早该饿死了，因为日本人多活了45天，从今往后再不用受饥饿之苦了‘（估计明白人黄汉是要怪到“封建礼教”头上，可是封建礼教的“亚圣”孟子，可是明明白白的说过，生命最大，以男女授受不亲为由，“嫂溺不援”，则与禽兽无异。

这等窝里横，跟黄汉群体，还挺像的。

所以补充一下这条史料）这就是已进入近代晚期的朝鲜的男女关系基调，这就是朝鲜社会对女性的一贯态度，这种苛虐，是“东亚三go”中其他两go都望尘莫及的。

这些因为“不贞”，“以身事敌”被杀害的女性，是最下层的劳动妇女，甚至可能是贱民，尚且如此，可以想象当时的所谓两班，要是知道自己的后人虾扯蛋的表现一个男女自由交往的世界，该是什么表情。

李氏朝鲜的两班女人，被所谓的内外之教严格管理。

社会上除了贱籍身份的女人和宫女，上至朝鲜王的大小老婆，下至乡村小地主的妻女，一律被严格限制活动空间，不许随意外出，终日蹲伏在狭小阴暗的室内。

朝鲜妇女生活在严酷的精神和社会压迫下，即便是生活状况较优的上层，妇女的精神世界也非常痛苦。

19世纪赴朝的传教士曾经断言，20%左右的两班妇女患有“心疾”，即抑郁性精神疾病。

废王燕山君的老婆柳氏，以奉佛著称。

曾经在佛前发下誓愿，祈求来世万万不要嫁做王家世妇。

王妃尚且如此，乡下地主的妻女们受到的封建压迫可想而知。

两性关系之外，朝鲜的阶级关系也非常独特。

虽然古装韩剧动辄科举，但这玩意跟老中编户齐民社会下的利益分配机制可是天差地别的。

李氏朝鲜可远非什么编户齐民的社会。

要知道，编户齐民社会的形成基础，可是20级军功爵，汉代的军功吏，文法吏，察举制度。

相较之下，朝鲜是直到19世纪还有大量的贱民，半贱民，官奴婢人口的种姓制郭嘉。

直到20世纪初，这种压迫都未稍减。

这个阶级调和，没有等级差距，的核斜社会，现代的韩国实现了么？

所以男女自由交往的玄幻剧情，还配上街头尬舞，现代流行音乐，的确是非常的有“历史气息”。

顺便说一句，原著乱世佳人所在地1639年，还在烧萨勒姆的女巫，乱世佳人女主同志，生活在19世纪中叶，然而她也只能在有监管陪同的情况下与男性求婚者来往。

白瑞德在乡亲们中间身败名裂，就是因为跟一个小姐坐马车出去，困在林子里一夜，然后回来不肯与其成婚。

小姐和他都双双前程自毁。

20世纪的美国南方文学，比如福克纳，还经常拿这种事情开玩笑。

比如老小姐的兄弟试图故意让单身男性跟她在一个房间单独见面，好威逼对方求婚云云。

这剧里的男女关系自由度，妥妥的21世纪新人类。

你古偶就好好古偶。

既然完全是脱离历史环境的玄幻，你借机占人家前清嘴上便宜，还一堆立场非常奇特的激动粉丝大讲“历史背景”，可就不好了