《火车上的女孩》剧照
《火车上的女孩》剧情介绍
The story follows a recent divorcee who spends her daily commute fantasizing about a seemingly perfect couple who live in a house that her train passes daily, but something shocking happens there one day.热播电视剧最新电影武林外外传养女一个人的皮影戏武工队传奇死亡之握殊途同归第一季下班抓紧谈恋爱布偶大电影我的青春都是你浪漫杀手超星星学园自由小团体青年马克思夏目友人帐：石起和可疑来访者七里地兰陵王之泣血刀锋妻子的谎言八哥纸钞屋第一季幸福巧克力诡门十三针朋友永远是朋友临时奶爸听见我的声音天上女子爱你那天正下雨倔强萝卜向阳素描沙英·寻毕业篇OVA狂犬病死亡游行
《火车上的女孩》长篇影评
1 ) The Dark Side of Media (内有部分剧透,慎入)
原本只是循着自身重口味而去的一场猎奇,不料却成就了个人年末的一道盛宴.除了向英剧<黑镜>(
2 ) black mirror,认知盈余和娱乐至死
最近连续看的几个东西，觉得互相有关联。
1）.当经济高度发展，我们的时间盈余会越来越多；在《black mirror》的第二集里，主角们每天都在蹬自行车，蹬车并不产生实际的效益，只为自己赚取虚拟货币，然后拿来消费。
这里讲的就是时间盈余趋近极限的状态，经济已经发达到多数人不需要任何生产性的工作了。
2）.时间盈余对于大多数人来说是个麻烦事儿，于是有了大众娱乐这回事。
《认知盈余》里面讲到，18世纪20年代工业革命之后，首次有了盈余时间的英国人曾经集体酗酒，导致不得不立法禁酒。
（还记得唐顿庄园里老太太对于weekend这个词非常不解嘛？
周末这玩意的历史也确实才200来年而已。
）但最终将他们从Gin酒狂热中拯救出来的,不是法律制裁也不是道德感回归，而是情景喜剧。
1930年经济大萧条的时候，广播作为新的媒介开始成为家家户户的必备家电，主要的原因也是大家需要廉价的娱乐。
到后来这个廉价娱乐变成电视，现在变成了互联网。
而从形式上讲，视频始终是ROI最高的娱乐，因为没有任何理解门槛，这也是为什么互联网会全面的rich化，视频流量成为大头。
3）娱乐的需求居然不在马斯洛需求层级模型当中！
我们为什么需要娱乐？
这个问题我想了好久，人为什么需要娱乐？
——答案大概是kill time？
但为什么要kill time呢? 好不容易有了自己的时间，为什么要kill它呢？
自己的感受：首先娱乐是被人为制造出来的需求，也是可以克制的需求。
对社会依赖越大的人（或者越不能忍受独处的人），越需要娱乐。
不管工作、购物、学习，始终是有一个社会角色在那里，有一套规范告诉你什么是好什么是坏，你自己得了多少分。
情绪的奖励和惩罚都来自于此，并都是有据可依的。
而一旦工作结束，夜晚降临，独处的时候，个人的社会角色暂时性的消失了，能够产生情绪的外因也消失了，所以我们感到无聊，无所适从。
这表现为假期里，为不知道干什么而发愁，为不知道看什么电影而焦虑之类的行为。
所以要求出世的佛教，对戒娱乐有着很明确的规定：（以下来自百度百科：http://baike.baidu.com/view/1938708.htm）出家戒：离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧； 沙弥尼十诫：不饮酒戒、离花戒、离歌舞等戒；居室戒：不打扮和享受歌舞。
4).任何事情一上媒体就变成娱乐，因为媒体（尤其是电波及网络媒体）本身就是为娱乐而生的。
此前刘俐俐事件以及《非诚勿扰》等真人秀节目，已经给我们很深刻的感受了。
一旦上了电视，唱歌就不再是唱歌，相亲不再是相亲，找工作也不再是找工作。
black mirror第二集的最后，反抗者对电视的控诉也变成了电视节目，实在是太讽刺了。
或许我们对媒体有着太天真的想法，媒体还真就是一个信息的大集市，来这里的人，买笑，买泪，买愤怒，买惊恐，买同情，买优越感……买各种日常生活里未能满足的情绪。
他们付出时间，只是要寻求最能值回票价的那一个桥段。
没人真的关心你想找什么样的男友，想过什么样的人生。
在现在所有媒体social 化的大浪潮之下（不光互联网，拿普通人做内容素材已经是电视的最爱了），我们一不小心就成了被大家消费的素材。
从前是明星，政客，后来是芙蓉，凤姐，现在是每一个人。
我不知道这是进步还是什么，总之，要么炼就强悍的内心，要么小心一点。
3 ) 最初的自己要到哪里去找？
从来没有看一部英剧看完后能这么压抑，英国人黑色幽默的表达方式全世界人民都无法企及。
【EP01】第一集里面绑架了公主的绑匪提出要首相和一头猪性交，进行全国直播，不然的话他就将公主撕票。
当时看到这里我还一度觉得这部片子应该是部喜剧，想看看这出闹剧到底是怎样搞笑的收场，怀着一颗猎奇的心态继续看下去，可是剧情发展越来越偏离我预想的轨道。
最终首相在舆论压力之下被迫向全国直播他和一头猪进行了长达一个多小时的性交，换回了被绑架公主的一条命。
但是可笑的是，公主在首相开始录像半个小时之前就被放了出来，可是竟然没有人发现。
因为全国上下几乎所有的人几乎都涌在电视机前等着看首相进行这一场丑陋猥琐恶作剧式的拯救。
空无一人的伦敦街道对比着街头爆满的酒吧，所有人都和我一开始一样怀着一颗猎奇的心情等待着，谁知道等到他们看到自己的首相正在和一头猪做爱的时候，大多数人却被恶心的闭上了双眼，垂下了头。
首相选择做这件事竟然是因为所谓的“民意倾向”，所谓的twitter上和脸书上的热门讨论决定了这一切，然而这样一大群好事者却又是怀着一颗怎么样的心态去对待这件事，是想看笑话，还是站着说话不腰疼。
他们有没有想过如果这种事发生在自己身上会怎么样?网络信息的发达让这个社会变得越来越麻木不仁，一件事只要区区五分钟就可以传遍全球，什么变的也都不再是秘密。
堂堂的一个首相，最后也竟然成为网络时代的傀儡。
到底什么事才是我们真心想做的，到底什么事我们才能像过去一样，冷静的在那坐一下午听一听我们的内心到底是怎么想。
绑架公主的嫌疑犯切下了自己的手指头威胁首相换来了首相出丑。
却也成为了一位出名的艺术家。
这种天大的讽刺真是让人啼笑皆非。
如今这个时代，要的就是“炒作”不是么，连罗玉凤这种一米四七的大龅牙顶着自诩“学富五车，倾国倾城”的光环，靠自己的炒作圆了她“美国梦。
”那么还有什么不可能？
【EP2】这一集是让我看的最难过的一集。
如果说第一集已经反映出了现代人与人之间的麻木不仁，那这一集简直把这种关系表达到了极致。
这个时代的人他们生活在一个高智能，全虚拟的时代，他们穿着同一种衣服，每个人靠在健身房骑单车赚点数过话，这里的点数就好像《时间规划局》里面一样，点数就是金钱。
这个时代的人每天循规蹈矩的要看着固定的节目，吃固定的东西，努力的踩自行车挣着点数。
生活没有一样在变，他们甚至哪里都不用去，因为只要有个虚拟形象的自己存在着，他们一辈子待在健身房里也没什么不可以。
男主角是这一群人中最抵抗这种虚拟体制的一个，直到他遇到了我们的“三小姐”【DOWNTON ABBEY扮演三小姐的女演员】，偶然厕所听到了三小姐的歌声。
男主角第一次动了心，第一次在这个冰冷的全智能时代感受到了温暖和感情。
他把哥哥留给自己的加上自己挣的1500万点送给三小姐，要带她一起去参加“达人秀”。
三小姐在“达人秀”上唱歌的样子真是美极了，那首歌也真是无比动听，站在台上的三小姐就像是个天使一样纯净。
演出很成功，当男主角和大家一样激动的时候，评委却说三小姐适合去成人频道当艳星。
毫无感情的评委只想着怎么把三小姐身上的价值榨取到最高值，丝毫没有理会她刚刚如此动人的表演。
当全场都在欢呼让三小姐接受这个条件的时候，男主角早已经被保镖从后台拖了出去。
三小姐抱着一颗想当歌星的梦想来到这里，却最终还是屈服给了这样黑暗无情的体制，她答应了评委的要求。
男主角的生活又回到了原样，周围的一切依旧是没有任何感情的虚拟世界，甚至因为点数不够无法调频被迫要看三小姐拍的porn。
男主角受够了这样的生活，于是他决定自己努力再赚到1500万点重回达人秀拯救他们这个时代。
当他回到达人秀的舞台上，他拿着玻璃片抵着喉咙，声嘶力竭的对着评委们嘶吼，如果他们不让他把这些话说完，那他就立刻自杀死在这里。
他努力的发泄着，咆哮着，把自己对这个时代，这种体制的不满全部一股脑的都说了出来，他是真的受够了！
可是当他结束他的发言时，评委们竟然说”这是他在这一段时间内看到的最真实的一场表演。
”听到了么?他说的是“表演。
”呵呵，在他们这个世界，哪里还有什么感情，哪里还有什么真实感，当男主角怀着一颗热血想要拯救这个世界的决心过去，可结果又是什么？
片尾做了这样一个巨大的讽刺，男主角竟然也接受了评委的条件，答应每周2次在电视上做一场类似于他刚刚这样激昂的发言。
如果说三小姐是因为想要摆脱每日蹬自行车辛苦的命运，那么她就算做了脱星也算是实现了自己的梦想。
可这个男主角呢？
可我们呢？
我们是否还记得最初我们的梦想，记得我们当初傻乎乎的执着坚持是为了什么？
还是我们像男主角一样，就算拼死拼活挣到了属于自己的1500万点，却最终还是丢掉了自己，最初的梦想早就被这个社会麻木的机制给吞噬了。
【EP03】这一个时代的人依旧是被高科技操纵着的玩偶。
每一个人都在耳朵后面植入了芯片，可以把过去的记忆通过芯片记录进去。
想看的时候就可以拿着“遥控器”把记忆的画面调出来看，无论哪一天，哪一年，关于哪个人的记忆，随时都可以翻出来场面再现。
这一集的男主角一直在做着“困兽之斗”，所谓的“钻牛角尖”就就是形容他这一类走极端的人。
男主角猜忌心太强，从一开始上司对他的工作考核就能看出来他把上司们每一个细节，话语都揣摩到了极致，想到了他会即将失业的可能。
甚至当他妻子和他一起看他的回忆画面时，清楚的看见上司在他的考核报告上打了对勾，他还是不愿意相信。
猜忌心太强不用害怕，只要有这个记忆芯片，怀疑哪里点哪里，so easy当男主角怀疑自己的妻子和她的EX还有染的时候，他便拼命的询问妻子他们俩当年到底发生了什么，交往了多久。
妻子告诉他那早就是很早以前一段荒唐的恋爱，可是他还是深深的质疑。
一个人不断地反复地看着他和妻子共同参加晚宴时的片段。
这样当然还没完，第二天竟然上门要挟这个男人，要求他删除他芯片里关于她妻子的所有回忆片段。
就是当这个男人删除记忆的时候，男主角意外的发现在这个男人18个月以前的记忆力竟然还有他妻子的存在，那时他和他妻子已经结婚。
他回到家里发了疯一样的逼着妻子把她18个月以前和这个男人的记忆画面调出来给他看。
男主角麻木的目睹着她妻子和这个男人18个月以前的性爱画面，他竟然说”当我怀疑某件事的时候，当结果就如我所想的一样时，那样我还会感觉开心一点。
”这个男主角的强迫症和猜忌心已经把他逼到了绝路。
最后妻子带着孩子离开了他。
男主角一个人在家里反复的播放着他和他前妻在一起时的美好画面，不难看出男主角后悔万分的表情和内心。
于是最后他选择划开皮肤，把耳朵后面的芯片取了出来。
于是这只“困兽”才最后得到了真正的解救。
前一阵子看《当声音的色彩尝起来是甜的》这本书里曾经说过，人大脑里存在的记忆都是带有明显的个人色彩，因为每一件过去的事我们都会选择性的进行修改存在大脑里，所以有些事才会回忆起来觉得那么美好，即使当初的情形根本没有这么完美。
而如果当时代进行到当每个人都要依靠记忆芯片来生活的话，那么曾经那些过去的我们修改过的美好还找的回来么？
人们在这个物欲横流，信息发达的时代，已经失去了太多纯真和本能。
我们会因为某些舆论改变自己的初衷，我们会因为体制的压迫和利诱放弃自己最初的梦想，我们会因为高科技的无情导致妻离子散。
我们早就改变了太多太多。
最后的我们会在哪里？
又在等着谁来救赎？
4 ) 我应为他人牺牲到何种程度——关于《黑镜》第一集
文/caesarphoenix前两天和林霏同学谈到《黑镜》第一集《国歌》，决定还是记录一下。
1.这个故事展演的是一个被放大的伦理学困境，能被放大是因为信息自由和快捷的现代传媒，但根本上还是一个常见的伦理学困境。
2.影片中的首相、公主都可以替换为任何一人，和母猪做爱也可以替换为任何强迫（非出于自己意愿）的难堪之事。
用一般性的语言概括一下就是：任何一个恶人都可以通过绑架anyone，把逐步残害他/她的过程发到互联网（无法进行有效信息屏蔽和管制的平台），并指定另一个anyone必须去做一件anything，只有这样他才会停止残害放人。
可以想象，无论另一个anyone是否去做anything去拯救被残害的anyone。
他/她都将面临极大的人生危机。
3.这哪里是什么新型恐怖主义，这是我们每天都要面临的伦理学困境。
在马路边、地铁上，我们总会见到衣衫褴褛的老头或残疾人在乞讨，当他们的乞讨是面向泛泛的大家时，我们可能可以视而不见，但一旦他们的乞讨针对于“我”，说这位小伙子/小姑娘行行好时，我们的压力便会陡增。
《舞台春秋》中酗酒的卡维罗从充满瓦斯的屋中救出了意图自杀的芭蕾舞演员安布罗斯，便在自顾不暇的情况下照顾她直至身体和精神的痊愈。
世上有如此多不幸的人，但只有当机缘巧合将我们和某个人锚定捆绑在一起，我们才会倾注一切去帮助他/她。
这种个别的他人其实可以看作一般性他人的代表（在场），他/她是所有他者的凝聚。
肯尼迪在柏林墙下说“自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。
”然而真正为着不可分割的自由做出最大努力的还是西柏林的人民，因为他者如此之近，就在墙的对面。
4.世界上大多数的问题都可以归结为我与他者的关系问题，这个问题的答案随具体的情境而变化，而且常常是无解的难题。
前几天看《深海长眠》，非常感人的影片，其中对人的尊严有着极富感染力的展示。
但如果审视影片的框架会发现，对“个人的尊严”的叙述，为主人公在他人协助下自杀的行为建立了合法性，但也掩盖了这个难以回答的自杀伦理问题。
最后得出“生命是一种权利，而不是义务”的结论，更大程度上是一种抒情，而不是对自杀困境的回答。
一个人的生死为什么会和他人相关？
我对他人到底有多少权力，又需要为他人承担多少义务？
5.我上高一时，同年级的一个女生跳楼自杀，成为很长一段时间的讨论话题。
同住的同学及其家长说她实在是太自私，她的父母会多么的伤心，其家庭把她养大花了多少精力多少金钱云云。
我那时说这是她的选择和自由。
在当时和现在我都不理解这种选择，这也使我的辩论并没有底气。
而且我隐约觉得这其中有超越于她家人亲朋的东西尚未论及。
民法中有“自由不可抛弃”的原则，一个人尚且不能约定永远不结婚，又如何能决定永远不活。
人固然可能会陷入《离开拉斯维加斯》式的不可救赎，然而明日之我依然有希望的可能，今日之我要剥夺阻止他的出现，不免有些武断。
我认同一个人在意识彻底沉沦时进行安乐死，却觉得如果在灵台清明时选择自杀一定要反复思量慎之又慎。
自杀同时还诘问：我和全人类是否为一整体，我对他人是否有责任和义务？
我们并不完全属于自己，我们浮于存在之海中，和具体的他人和概念性的他人有着千丝万缕的联系。
每一个联系在我们心中都有潜在的价值（家庭、朋友、社会、国家、人类等等），如果进行线性打分，你会发现这些价值和远远高于我们所能付出的。
你所渴望保护/维护的比你的生命重要太多倍。
6.回到《黑镜》第一集，你会发现对于首相而言这是一场价值的战争，王室、政党、人民、一个锚定的只能由他解救的公主等等这些联系的价值，最终超过了他的尊严和他的妻子在他心中的价值。
我应为他人牺牲到何种程度，我应对他人承担怎样的义务，是一个没有一次性解答的问题。
我们将在每时每刻遇到，并要每时每刻做出抉择。
7.绝对的权力导致绝对的腐败，没有把关的当代媒体在资本至上的价值引导下，将伦理困境放大到这种地步，也是很值得注意的。
在某种层面上本片倒是给我国的审查和屏蔽提供了合法性依据。
（当然即使审查也应该有一个透明的合理的程序，应针对特定的危急情况，而非是专制的禁声。
）8.是刘慈欣还是海因莱因在谈到永生给人带来的变化时，说到所有人都开始学习和谈论哲学，因为那些最复杂最远离生活的问题都成为了当今的现实。
我们生活的时代，其实已经如此。
5 ) 一千五百万里程的价值——黑镜
还是忍不住又看了一遍黑镜之一千五百万里程的价值这部迷你剧集，总觉得它是一个现代版的寓言故事，讽刺着当今，预警着未来。
故事通过高科技的未来世界重构了生活，一开始便让人无限向往那充满未知的新奇，就像新生儿一样用好奇的眼睛眨巴这个怪异的世界。
然而随着剧情的发展，却发现里面那些与自己现实生活中完全颠覆的世界正产生及其相似和不谋而合的共鸣。
透过故事卑微的察觉到，我们和这个大社会并没有因为时间的推进而进化，没有因为科技的发展而进步，世界在变，我们没有变。
骑单车的虚拟世界在这里的未来世界，人类的工作变得及其简单容易——机械的骑单车赚得里程（骑单车的动力转化为电能供电），而里程则成为了这个虚拟世界消费的货币，在科技成熟到无需再发展的时候，这是多么简单的等价交换，多劳多得，少劳少得。
然而看似共产主义的公平社会也存在的阶级，低等人（绿衣清洁工），普通劳动者（骑单车者）和达人秀评委（统治者或者大众思想的代言人），不管如何发展，这梦幻般最高理想是无法实现的，只不过是完美幻想主义者自娱自乐的把戏罢了。
虚拟世界的诱惑骑单车是每个健全人都会的技能，也是虚拟世界唯一只需要体力付出就能够得到回报的途径，就如同在跟我们说，工作都是大同小异，其实并不复杂，不过是日复一日和年复一年的重复而已。
积累的里程就如同存入银行的现金，任何时候由你支配。
奇怪的是就是这么一项锻炼性质的工作也存在着肥与瘦，也可能因为里程数透支而从劳动阶级沦为绿衣清洁工遭人嫌弃和辱骂。
因为这个虚拟世界照样充满着诱惑。
游戏，色情，食物等等，无时无刻挑战着我们把持欲望的底线，一旦崩溃，就会不惜为了追求虚无的心理满足而堕落，愤怒，自负，贪婪，最终被社会淘汰。
试问，2012的今天何尝不是。
达人秀打败了真情微妙的感情发展似乎成了这部有色剧集唯一的颜色，孤独男主人公生活的原动力。
拥有巨额里程的他，拒绝着诱惑所可能带来的消费，直到遇见了她。
从被吸引，搭讪，花掉所有一千五百万里程的积蓄只为博得红颜笑，来帮助她实现梦想，看客能联想到动人的感情正在上演。
同样的，令人作恶的是，未来世界的现实也是残酷的，达人秀和他的评委们只不过给普通人的梦想加上了一个冠冕堂皇的幌子，“梦想”不是遥不可及，评委决定你的去留和成败，社会需要什么，你的“梦想”就变成了什么。
在面对选择的时候，我们似乎不得不跟着社会的需求以及饱和程度来决定自己该走的方向，而不是自身的爱好和坚持。
结果潜力的歌手变成了色情演员，她还是成了明星，男主角最后自杀式的努力，也在为自己真实的感情做着歇斯底里的挣扎。
他也登上了达人秀的舞台，在怒吼发自内心的控诉之后，意想不到的是，他的声音也被埋没了，共鸣昙花一现，评委可耻却巧妙的用“玩自杀这一招很漂亮”的措词迎合了畸形社会观众的心理。
最后他亦成为了明星，生活从林阴小道变成了大森林，新鲜的苹果被苹果汁代替，那原为支撑信念的玻璃刀封存进了盒子，女孩送给男孩的企鹅信物变成了批量生产的摆设玩具，由此，在社会的大浪中，爱情被打败了，也变味了。
坚持着的梦想注意到那个满头白发而其貌不扬的女子，应该就是每个怀揣着梦想的芸芸众生的代表，她勤奋，自信。
但是努力却每天都在承受着落选的打击，等待在蚕食她的意志。
她对着引导者咆哮，终究也无济于事。
没错，剧集应该就想说，这就是一个不公平的世界。
It’s not fair。
赛前的饮料不知道怎么理解赛前选手们喝的饮料，是神经麻醉剂？
迷幻药？
还是其他什么导致选手迷失自我的手段。
但是女孩喝了，男孩没喝，结局却是一样的令人失望。
这似乎更像是编剧抛出的一个烟雾弹，或许饮料本身就是用来让选手放松的，所以抛弃你可笑的怀疑，有病的是社会本身，出问题的是自己，而并非任何外物。
可爱的观众达人秀的现场观众也是虚拟的，虽然每个人的真实感情因与虚拟人物互相连接而显得可爱，感叹高科技所带来的魅力，但是还是无法忽略通过虚拟的构造折射出现实的虚假和不真实，却偏偏就是他们误导本该充满希望的未来，引领着这个世界的“潮流”。
黑镜之一千五百万里程的价值镜子是自我真实的写照，通过它我们可以发现自己的优点和缺点，黑字却无形中加重了自我对照时的沉重感，或者这个字就纯粹表达了自我的阴暗面，我想，剧集取名黑镜应该就是这个原因。
一千五百万里程的价值，一千五百万里程的劳动付出，多么简单的价值对等。
用来换得内心真实的精神感觉，还是用来享乐物质上的满足，很显然，两次的付出，男主角都没有真正得到他自己最想要的，怀念也只可能是最初的美好，看似简单的选择确是一个艰难的决定，错或许在别人，也或许错就在他自己。
一千五百万里程的价值到底值还是不值，换来的是什么。
6 ) 《黑镜》第二集 影评
到目前为之已经看到了黑镜的第二集。
剧情的震撼让我不得不写下这篇评论。
影片一开始，就将观众带入了一个高科技的时代。
陡立四壁的巨大屏幕，现代化的洗漱间，现代化的“健身房”，让我惊讶于“原来人类的生活竟然可以这样？！
”一个手势就可以代表人的一个意念，所有的一切看起来是那样的“有质感”。
“太帅了！
”我心里情不自禁的喊道。
我在想，这是不是就是时代的趋势？
人们的生活是不是最终将走向全体数字化？！
嗯，是的，我要透过此篇来一窥未来！
但是随着剧情的发展，一切都慢慢变了味。
他们为什么每个人都要去骑自行车？
为什么骑自行车时放的节目在我看来是那么的低级趣味，却能引的人们频频发笑？
而男主人公能生活在这样一个现代化的地方，为什么看起来确那么的不高兴？
“这已经是我们这里最真实的东西了，虽然也是在XX器皿里培养出来的。
”……瞬间，我明白了一些东西，他们的生活环境全部是虚拟的，他们接触不到任何真实的东西，或许在那里，人才是最真实的。
影片的前半段，我们可以很容易的发现男主人公对金钱的麻木。
遇到不好看的节目就跳过，扣钱也无所谓。
他也从来不用金钱买什么，因为他是最“清醒”的一个人——那些所谓的商品不过都是虚拟的，“it’s not real”，既然这样我要买些虚拟的东西干什么呢？
他对生活毫无热情，就这么半死不活的生活着。
直到有一天，他听到了女主角的唱歌。
歌声让他感到了一丝的希望。
他愿意自己掏1500万让女主角去参加选秀，即使1500万意味着要骑6个月的自行车，仅仅只是因为“你的歌声是真实的”。
在再三劝说下，女主角去参加了选秀。
选秀后台人山人海，每个人都是表情浮躁，像是在等待被拉去展览的动物，即使是这样也是乐此不疲。
他们根本不知道来这里选秀是为什么，也许只是风气的推使，他们也就随波逐流的到了这里。
在女主角上台前，她被要求喝了某种饮料。
我可以将这种饮料理解为“迷魂汤”。
基于这样的假设，在台上评委劝说女主角去拍XX片时，女主角答应的也实属“正常”。
不过这时，相信观众们都已经看出了三位评委的真面目，他们是该虚拟世界的统治者，他们掌握这虚拟世界的游戏规则。
选秀是他们维持自己地位的一种手段，他们根本没有把人当人看，所有的人只是素材——一种可以被打造成供人娱乐的素材。
这里要注意一下，他们所选秀出的素材可不是鼓励人们进步，而是那些能被打造成低级趣味的素材：胖子像机器一样的往嘴里塞东西，等增重到500磅来供人嘲笑；一种人侮辱另一种人，激发人类内心最黑暗的一面……评委们为什么要选秀出这样一类“明星”？
因为他们要“愚民”，只有没有任何思想的人才最容易控制。
他们希望人们永远没有追求，整天都活在恶趣味中。
他们冠冕堂皇的坐在聚光灯下当着评委，但骨子里确是一群道貌岸然的混蛋。
他们愚昧大众，讲人们打造成一批又一批的垃圾。
男主角是整个影片里唯一看透事实真相的人，他为将喜欢的女生引到不归路感到懊悔。
他愤恨的紧衣缩食，为的就是能再转到1500万，然后去上节目揭穿这个弥天大谎。
看到这里，我甚至觉得这是一个励志片。
男主人公是有梦想的，他想要活得真实。
终于，男主人公登上了舞台。
这里必须要注意一个细节，就是他用女生喝的饮料瓶骗过了工作人员。
也就是说他并没有喝工作人员给的“迷魂汤”，他在台上始终是清醒的！
他确实在台上上演了一部好戏，用自杀的方式向人们揭示了事实的真相。
呵呵，剧情此时该如何发展呢？
人们被他劝说清醒了？
然后全体发生暴乱？
美好生活就要来临了？
no no no。
评委是聪明的，他们当时就意识到了事情的严重性，于是用让他加入电视台来引诱他，同时将“肺腑真言”转换成另一种有价值的素材。
事实上，群众们也已经中毒太深，不是你的感言肺腑的三言两语就能劝动的。
更具讽刺的是：男主人公在全程清醒的状态下接受了节目邀请。
他没能抵抗的了诱惑，他在诱惑面前忘记了自己的梦想。
我本来还寄希望，男主人公假意接受，实则在每次的节目中慢慢拉回群众的灵魂。
But I’m wrong。
男主人公真心实意的接受了这份工作，并在之后的节目中真真正正地扮演着小丑。
什么“英雄主义”！
都去他妈的。
我已经升级了！
我已经不用再骑脚踏车了！
——他已经真真正正的被统治者洗脑。
近两年的英剧可谓大放异彩，高质量、高内涵让我赞叹不已。
这部电视剧就是把对现实的讽刺发挥到了极致。
生活中的人们当然不可能这么愚昧，但我们真的就那么“清醒”么？
我们真的知道自己想要什么么？
我们还在坚持自己的梦想么？
在到达梦想的途中，我们真的不会被各种事物诱惑么？
你确定你现在没有“泯然众人已”？
7 ) 电视，还是反电视？
最初酣畅淋漓的看完，无法把三部戏连到一块，更别说片名black mirror作何解释了。
后来渐渐明白，这就是一道思维拓展题，题目内容很简单：这样一块屏幕，到底能用来作什么？
第一集：反传播，大小屏幕的搏斗，消息的控制权电视从发明至今不足百年，却已经成了人类生活的必需品，是最主要的消息载体之一。
最开始只是负责播放所属政府的政策法规与世界各地的新鲜事，作为政府的喉舌出现。
目前新闻仍处在电视节目的核心地位，即便手机和电脑慢慢偷走一部分电视观众，但难以撼动电视机作为最主要也最权威的消息传播地位。
这点，从第一集下午四点万人空巷大家全部都等在电视机前等待消息发布就能看出。
但电视本身作为传播消息的能力和地位已经受到公然挑衅：剧中youtube发送绑架消息，twitter爆料首相被掉包，甚至电视台与Z&*￥F职员用自己的裸露照片来换取独家爆料，消息快速而大量的传播所带来的全面失控远非权利所能控制。
此时，作为消息传播方的Z&*￥F与电视台，消息接收方的民众都在时时经历着考验。
消息真实吗？
消息来源可信吗？
如何表现事实？
字眼如何拿捏？
怎么传递给观众？
观众如何反馈？
我们在看什么？
我们为什么想看这些？。。。。。。
结尾，电视前面所有观众脸上的表情，即是对电视所承担的角色与电视后面那个看似强大的群体的失望。
公主踉踉跄跄回到这个城市，却只见万人空巷。
电视手机网络已无人关心事实真相，大家都只是消息的奴隶。
第二集：娱乐至上，观众角色的逆转，革命电视发展到现在，商家乃是制作电视节目的主体。
他们制作大量新鲜有趣的电视节目黏住观众而从中牟利。
为了吸引观众，商家使出了各种手段，尺度也逐渐变宽。
此时电视的主题，是娱乐。
从最初简单温吞的电视节目到后来贩卖色情暴力，挖苦弱势群体，甚至哄骗观众鼓励其“实现”自我价值来到电视舞台卖力表现，形成“观众就是明星，明星就是观众”的良性循环（？
）。
商家在此刻弄明白了一个道理：只要节目足够娱乐，就会有人看。
片中三个配角代表着那么几种典型观众：A 低情商观众，电视给什么，他们就吃什么。
不分好坏（暴躁男）B 盲从型观众，别人看什么，他们看什么，没有自己的意见只好听别人的意见（金发男）C 理性型观众，知道自己要干什么，不相信电视（马尾女）第二集的环境很特别，因为每个人的生活空间都被电视占据（确切的说，是挤压），人们通过运动来维持生存并增加扩展生活空间的可能，而你的生活空间里只有电视。
还有个有意思的设定就是，没有广告时间，想不看电视才要花钱。
这就是说，不是观众消费电视，而是电视在消费观众。
承受不了这种消费的就变成yellow man，处在社会的最底层，任人奚落嘲笑。
终于两个主角挑战了娱乐主义的下限与上限。
女主用纯真的视角看待眼前娱乐至上与消费主义，唤醒了一部分观众，但是马上被久经沙场的节目制作方诱惑，立刻从个体纯真抵抗群体盲从与复杂，变成了群体的反纯真围剿个体的单纯。
男主看不下去道德底线遭受践踏，借由体制提供的渠道努力攀登，最终毅然上台叫板整个体制。
哪想到评委（评委叫hope，囧）见招拆招，利用了以男主为首的少数派的愤怒情绪，再一次成功的消费了观众。
本以为故事到这里就结束了，没想到还交待了一下男主：男主从体制的反抗者彻底变成了体制的卫道士，虽然生存空间得到了很大的改善，但他面对的只是更大的荧幕，更让他感到舒服的假象，和更大的寂寞。
第三集：电视内容的零加工，电视-观众主客体的一体化，自我消费不知道大家有没有注意到，电视在这一集终于回归了自己的根本属性：展示。
这是电视只是一块显示屏而已。
我们熟悉的新闻不见了，电视节目不见了，电视在实实在在的重播着观众自己的生活，成了检视自己生活的道具。
加上瞳孔摄像机这一超现实设定，电视真正完成了“所见即所得”的光荣使命。
播放的都是原汁原味的经历，而非出于政治或艺术的再加工。
表现出来的潜台词是“我们只相信我们曾经经历的现实生活”--人们的观念也都发生了变化，没有电视节目制作方，只相信赤裸裸的真实。
而即使相信真实，也是要付出代价的。
真实，这种赤裸裸的真实，无时无刻不在触碰着观众自己的心理承受底线。
“我能够把什么样的东西拿出来给大家看？
”“这些经历要给什么人看？
”“大家看了会有什么样的反应？
”。。。。。。
片中的主角无法回答这样的问题，因为“电视节目”的制作方和观众界限太过于模糊，不像以前出于政治或商业因素出于各种各样的考量，当观众自己提供内容，要考虑的问题绝非一个人所能把控。
况且即使看到的是同一个样子，其他观众也会有五花八门的解释。
第一集中节目制作方有强大的班底仍然控制不了观众情绪的走向，第二集节目制作方固然赢了观众但无法直面良心的谴责，第三集则把前两集的矛盾焦点推向了一个极致，既要说服观众，也要保持本心，技术固然先进，也弥补不了真实场景对于看客最直面的冲击。
毫无疑问，所有人都是“真实”的手下败将。
没人能承受真实情景再现所带来的一切负情绪，即便屏幕里走动的是你最相信的人，而那些影像背后透出来的种种暗示，好像在追问我们，我们透过这片薄薄的屏幕到底要得到什么？
什么节目才值得相信？
什么是节目，而什么又是生活？
坐在沙发上看电视本是为了放松，可关掉喧闹的节目，那块屏幕竟好像一个黑色镜子，映衬出我们自己永远难以满足的欲望。
8 ) 放弃手机和电脑，你还能继续生活吗
有多少人每天上网七八个小时，除了泡豆瓣儿围脖淫淫就不知道干啥好的？
有多少人本来准备干点啥，然后在打开sns网站的瞬间就把该干的事儿忘得一干二净，等到回过神来个把小时已经毫不留情地gone with the wind了？
我就这样，我认识的好多人都这样。
而且我们还颇有点自省精神，时不时会发一些状态诸如此类：尼玛xx事还没干啊！
该死的拖延症又特么犯了。
卧槽一打开浏览器不自觉就电开豆娘了啊！
上豆瓣不知不觉一个小时就没了啊！
然后接着玩。
我看好多影评都对这部迷你剧做了深刻的剖析，也顺应了此剧的主题，好好地给了人类一顿深恶痛绝、鲜血淋漓的批判讽刺。
我也相信看过此剧的诸位也一定对于现代科技颇有些感触。
然后呢？
有多少人能继续走下去，扔掉围脖、豆瓣这些在我们的生活中已然成为了“必不可少”的东西？
或许就像E3里的那个胖女人，即使知道有放弃那个记忆豆的可能性，还是没有勇气走出那一步。
她不能想象没有记忆豆的生活，甚至列举种种证据企图驳斥那个摘掉了记忆豆的姑娘。
其实呢？
看看这个记忆豆给人类带来了多大的痛苦吧。
你能想象没有网络，没有手机的生活吗？
的确这些现代科技给我们的生活带来了便捷，可是我们同时也在不可遏止地变得懒惰。
我们在逐渐失去思考的能力，因为我们总是可以百度到答案；我们开始变得麻木、冷漠，整天面对冷冰冰的显示屏，接收到的是大量雷同的信息，是的我们可以大声宣称自己百毒不侵了。
因此大概很多人看完这部剧，无病呻吟地感慨一下，然后又会像他们对之前在网络上看到的一切一样，很快地丢弃、遗忘吧。
人类的智慧赋予了现代科技生命，人性的弱点却让他们被自己创造出的科技反噬。
以前看
若要你放弃手机和电脑，你还能继续生活么？
这不是一篇意在表明众人皆醉我独醒的评论，因为我的答案是——我不能。
9 ) 黑镜不做禁片可惜了。。。
其实黑镜应该可以算禁片的，不知道是因为腐国人民承受能力又提高还是怎么的，总之就当电视剧播了，不过他们家承受能力一直挺高的，像《疯城记》还有《小不列颠》，小不列颠看得早，当时还对腐国人民保持着保守绅士形象，看完就崩了OTZ，不过这两部我都很喜欢啦，看得很欢的毕竟是喜剧嘛不过黑镜就不是幽默了，这是致郁片，像是《saw》和《黑之章》的合体，当然没有saw那么血腥，但是第一集感觉很像的，就是那种又荒谬又莫名的感觉，最后的解释竟然还是“艺术”，这比SAW最终的theme“珍惜生命”感觉负面很多。
《黑之章》，看过幽游白书的人应该会知道，就是一盘记录人性黑暗的录影带，看了以后会对人类彻底失望【当然这种东西不能存在。。
】这部黑镜就有一点这样的感觉，带给人绝望感，这和梦之安魂曲有点像，人家就是禁片。。
看黑镜得时候会有三种情绪一直翻滚：绝望，荒谬和麻木。
其实这种剧挺危险的，编者的立场一直处在灰色地带，没有什么正义邪恶，没有什么道德尺寸，有的只是直白的陈述。
看的时候觉得自己就在其中，可能你扮演的不是最讨厌的角色，比如第二集里的三个评委，也不是你最喜欢的角色，像第二集里的tealeaf（疯城记里的小毛贼啦哈哈每次都被那个瞎眼老头冷到）和唐家三小姐，大多数人扮演的是下面形形色色的观众，对着电脑屏幕，每天还是做着无聊的不知道意义在哪里的工作，不知道自己到底驶向何处。。。
然后这种自我厌恶感就不自觉的冒出来了。。。。
可能很多人觉得自己明明在看黑镜的时候同情弱者了，我可怜那个被迫上猪的首相，我对于那三个评委感到厌恶，我对于最后接受工作的tealeaf感到可悲，所以我是有良知的。
但其实如果你真的是片中人，首相的纠结痛苦你是看不到的，三小姐在台上的泪花也离你太遥远了，tealeaf和三小姐的爱情根本就和你没关系，可能你就觉得有点pity，但讲不定还觉得他们赚到了。
现在这个社会其实是有这样的苗头的。。
大家都太猎奇了，太无聊了，太需要娱乐了。
就像每天看看新老娘舅，看着别人家夫妻离异，为房子争吵不休，把年迈的父母赶出自己的家，大多数人也就是摇一摇头，感觉无奈，然后感叹一下“这个社会。。。
”，看完以后就该干嘛干嘛了，但其实我们的确什么都做不了，而且我们会说是他们自己要拿自己的痛苦出来给我们娱乐你怪谁，我们当然谁也不能责怪，我们就是无能为力的，于是还不如继续娱乐呢，谁会为了和自己没有关系，自己又帮不上什么忙的事情责怪自己呢？
想象一下要是你是站在台上的三小姐，下面一大片人对你吼着“yes yes yes”这种巨大的压力，加上评委看似荒谬却又实际的理论，你最终会答应么？
可能逼你去做porn star对现在这个社会来说是太夸张了，要是换成一个在现代社会伦理框架之内的但是是你不想做的事，你会接受么？
又可以多金，又可以成名，你会接受么？
第二集可怕的是你终于看到整部剧里最正面的角色tealeaf终于作为这个麻木时代最尖锐的抗议者站出来，对着台下吼出人人心里想要避开的想法，你终于觉得爽了，结果下一分钟他就被利益诱惑了，就被舆论牵制了，就沦为你最讨厌的评委组那个阶层了，然后你就绝望了。。。。。
真TM绝望。。。
然后你发现自己就是那个骑自行车的，于是你更绝望。。。
其实人的性格当中总有一部分一直在逃避事实，黑镜就是摁住你，逼着你面对你自己，对你说“不好意思虽然我知道你不想承认，但你就是自己讨厌的那种人，你就是背对别人痛苦，还以之为乐的人”这样。。。
真的很讨厌好嘛！！
我明明不想承认的啊！！
一点也不想！！
混蛋！！
P.S. 第一第二集分别是唐顿家三小姐和他老公夫妻档好有趣哦P.S.这篇这样大肆宣传好么，大家心理还是很健康的吧，看这个不好真的。。。
P.S.英剧黑首相真是很常见的事小不列颠里让首相搞基火炬木里让首相当幕后大boss【超黑呢。。。
我当时边看边想这么黑没问题么。。。
这次又让首相和猪干上了【其实比起来还是火炬木黑的厉害。。。
10 ) 反击：《黑镜》中的理论批判对人性生活的栽赃陷害
有个俏皮而不失精准的评论说：“黑镜讲的故事大概有这么两个问题：1.在一个漏洞很多的极端环境或者自造世界观当中对于事件演绎结果的庸人自扰;2.庸人自扰背后极其错误的文艺青年式的白左情结。
” from @krejerk这两点分别涉及两方面：1. 故事手法，2. 价值取向。
而我觉得，在故事手法上，这种所谓缺陷恰恰是讲故事的完美之处，架空历史又构建历史的科幻方式；而就价值态度来说，《黑镜》所表现的价值观在中国目前的日常语境看来是有点隔了一代的感觉，但在他们那里却无疑是先进的，最合时宜的。
这或许可以看成是西方后现代和新左主义昼夜熏陶四五十年后的一个大众文化结果，《黑镜》的剧集就是一篇篇有故事的英美哲学社科论文。
英美的哲学论文似乎都是这么写的：架空历史处境和文本传统，单单就问题本身编制语言或者逻辑案例加以分析和论述。
而新左的价值取向则基本如此：对于缺乏阶级斗争性质的民意表达的怂恿和餍烦，对于一切都可以娱乐化的消费主义文化的快乐和不满，对于技术的普遍运用所造成的人的本质变化的期待和警惕……《黑镜》第一季的三个短剧，分别批判民意主义、娱乐主义和技术主义。
第一集中，民意的展现完全是“统计学”意义上的，这样的民意左右首相必须去与母猪性交；第二集的娱乐甚至让对这种娱乐态度的反击也成了他人的娱乐；第三集则表明记忆体的植入让人们停留在对过去的真的执著和迷茫中，而缺失了创造新记忆（包括新生活）的能力，男主角以这种方式毁掉了自己与仍然爱着他、却有过出轨记录的妻子之间的两人世界。
或许归根结底，这是对人的“异化”处境的批判。
异化是西马的专有名词，承接自黑格尔。
黑格尔用“异化”（Entfremdung）指称外部客体，因为对他来说，只有主观精神才是真正的实在。
这种异化会在精神的自觉也就是自我意识中被克服，并且最终上升为终极实在——绝对精神。
而马克思在一种颠倒的语境中阐述异化。
他看到的是，工人在劳动中失去对生产资料和劳动产品的控制，乃至失去对自己的劳动的控制，而这一切归根结底来自于资本本身具备了“自主意识”，工人劳动成为资本奴役工人的工具。
换句话说，在马克思的语境中，异化就是普遍精神（主要指资本，后来可以指技术、消费主义）对人的个体独立性的取消。
身不由主——这或许是《黑镜》所有主人公的共同处境。
第一集中的首相无法自己决定不与猪性交，第二集中的主角们无法拒绝被消费，第三集中的丈夫无法抵抗她的妻子与旧情人之间的“真相”的诱惑。
这种“身不由主”的不自由状态在一种未来主义的资本和技术统治下，表现出了一种奇怪的敏感和麻木的混合状态，这就是前面说过的，新左价值观总是既快乐又不满，既期待又警惕的。
西方人的自由在他们“不出代议士则不纳税”，以及“公民不服从”原则的指导下得到了最基本的保障，同时又在个人主义、清教徒精神的指引下找到了奋斗目标，在所谓“消极自由”和“积极自由”的持续争论中，古典的自由理论得以巩固。
然而现在，他们发现一种新的不自由状态，这种不自由状态或许可以解读为：不管我怎么自由，我都是不自由的。
这一解读进一步可以归结为哲学上的自由意志和决定论的冲突。
这一被康德理解为“二律背反”的冲突，如今在哲学上通常以兼容主义和不兼容主义加以详细表述。
但兼容主义和不兼容主义怎么看都不像是立场对立的理论，它们只不过是各有侧重而已，因为很显然，人们既不能否认自由，也不能否认决定论（从最单纯的因果关系来理解）。
这或许是有关自由的那些争论的终极处境，也就是现在最流行的、最深刻的西方文化的一般思想背景。
对资本主义、技术主义、消费主义的批判，都是从这个背景中凸显出来的，因为它们其实都以一个最终价值来为自己辩护：个体的自由。
这看起来与古典的自由主义支持者们一般无二，但实际上却似乎有着本质不同。
比如，有个豆瓣评论这样揭露消费主义：“就比如左兮兮的导演想要批判的“消费主义”，以往其实叫享乐主义而受到人们的批判，为它不爱惜财物，铺张浪费，人们以节俭为美德，同时立法保护那些节俭消费投资产业的人的产权，让投资者收获正确投资的利润，让劳动者辛勤工作获得收入增长，让整个社会都得享产业壮大的收益。
关于节俭的道德和关于产权的法也便深入人心。
“为什么要新造一个词“消费主义”来批判呢？
是因为看不惯产权和利润，还是看不惯宣传竞争，看不惯人们买王婆的瓜不买自己的瓜？
这就只有那些造这个词的人自己晓得了，总之他们讨厌追逐享乐也讨厌追逐享乐的人被市场经济惩罚（虽然他们管自己的享乐叫寻找人生理想），干脆装作跳出人间，把屎盆子一股脑扣给人性，这种懦夫的伪深刻，特别讨那些智识水平还处于中二而偏要用丢弃善心来标榜成熟的废物们喜欢。
”（@dorisophy: 《伪深刻》http://movie.douban.com/review/5340669/）这个豆友称那些新左的批判是“伪深刻”。
其理由在于，那种追本溯源的、扎根在人的本性中探索自由之道的努力（比如，批判享乐，提倡节俭，鼓励资本创造，等等）消失不见了，代之而起的是一种普遍主义的、概念程式化的、千篇一律的人性追求。
但是且慢，当代新左批判的主要哲学武器就是对普遍主义和现代主体精神的否定式批判，为什么它们自己又要受到普遍主义之讥呢？
如果他们在哲学趣味上表现出来的对普遍主义的嗤之以鼻不是一种高级层面的装腔作势和鹦鹉学舌的话，那就是因为他们对普遍主义本身没有多少理论上的直觉。
就像前面所说，马克思对于资本之主体精神的理解是贯穿到他对人的自由的理解之中的，这种精神性的钳制归根结底当然还是在人性中（也即，财产的占有关系所发展出来的私有制），打破这种精神钳制才为人的自我实现（上午劳动、下午钓鱼、晚上谈哲学）创造根本的可能。
普遍主义并不单纯是说“到处都是”、“应该普及”或者“通常如此”，它是从“共相”脱胎而来的精神实在，资本的普遍主义是超越资本家个人的。
这听起来是极为深刻、毫无破绽的普遍主义批判了，正是在这个基础上，类似“取消私有制”这么毫无意义和毫无实际可行性的倡议都会成为一种根本性纲领。
但这种普遍主义批判本身其实就是普遍主义的！
它通过把世界的本来状况揭露为一种精神性的普遍本质，而表明自己就是以普遍主义为基础的。
它承认一种普遍主义的精神本质！
而且它比其它任何理论都更为古怪、更为固执地以为有这么一种精神本质。
正因如此，它才那么热烈地期望去打破它。
我认为这正是这一理论的深刻之处和肤浅之处，也即它的“伪深刻”之处。
新左的那些所有在这一基础上奠立起来的批判，完全是堂吉诃德大战风车。
当他们说超市商品琳琅满目，但顾客看起来能够选择，却只能选择商家提供的这么几样商品时，当他们说政党竞争五花八门，但选民无非从不同意见中挑选一个自己的意见然后被代表了事之时，当他们说技术日新月异让我们生活有了更多可能，却只能是资本和技术所允诺的可能之时，他们是在：栽赃陷害！
这种邪恶的普遍主义通过不停地栽赃陷害来扭曲人们对于自我生活的定义，以至于让人们觉得生活本来是邪恶的，是阴谋论的，是悲观的悲剧。
如果我们意识不到这一点，这种普遍主义还会埋怨我们不够深刻。
然而，这种悲观主义和一个世纪以前早就提出的积极的悲观主义是不可同日而语的。
尼采在世界进入现代性的初期就已经预见到这种虚弱的、娘娘腔的普遍主义，在他那些或成功或不成功的努力中，他至少将自己与未来时代的某些东西区分了开来。
他那时候还只以为自己的对立面是乐观主义，因为基于平等和科技进步的思想在那个时代主要表现为乐观主义。
但时过境迁，平等和科技进步在这个时代恰恰导致的是悲观主义。
有一个影评对《黑镜》所反映的思想充满同情，但它所表现的价值倾向恐怕早已在这一思想中命中注定：“除非地球爆炸 否则什么也改变不了。
”（见《除非地球爆炸 否则什么也改变不了》http://www.qinggua.cc/yingping/29213.html）在这个意外写得很长的评论结尾，我或许应该说说，什么是一种真正的非-普遍主义分析。
比如享乐，这肯定不是一个受人待见的生活方式，但显然，这也会成为某些人的生活方式。
我们会认为选择这种生活方式的人是“未经反思的”（套用苏格拉底名句），但在另一个意义上，可能这些人就是已经经过反思了的（比如杨朱、斯蒂纳），因此，亚里士多德将“享乐的生活”归为人类生活的三种方式之一，另外两种是“政治生活”和“沉思生活”。
五颗星，够了。
期待值过高
太悲观的剧 主题太沉重。。。不适合我。看了一集半 决定弃剧。。。
看了第二遍，内涵吹到了哪都傻气四溢的
諷刺到極致，科技，人性.......各種矛盾，各種無奈！非一般的內涵電視劇~超級推薦！
喜欢第二个故事。
无趣得要命
如果说这剧奇葩 给五星的也都奇葩
说教性太强
神作
刚刚看到一则短评：给点内涵你们就不行了？
第一集 网络暴力 舆论压力的力量可以逼迫一国元首直播匪夷所思不可描述的行为 虚拟的世界更要谨言慎行 现在多少人躲在虚拟世界的背后 出口成脏 发泄着自己的不甘 用充满戾气的文字去伤害一个根本不认识的陌生人 细思极恐
黑色幽默的英剧还是不太适合我，就像我经常不懂宫藤官九郎的糟点。
媒体强奸了你，消费侵蚀了你，科技玩弄了你……
英伦人民多奇志，多奇志啊多奇志
一些普遍的众人皆知的观点配上极端刻意的题材好像就会变得更有说服力似的……
看完黑镜才意识到这个国家依然在产出奥威尔。
只看了第一集，非常不愉快甚至恶心的观看反应。这不是政治，不是悬疑，不是悲壮，更不是生死攸关。这只是猎奇，还猎得如此道貌岸然，非常糟糕，也不用再谈剧情和表演。
有些失望。觉得内容很初级，将普通的道德科幻配以深沉音乐或发呆式的长镜头，做得看似很深刻，其实极为刻意。故事性也很平庸。
有界万象