教皇的驱魔人

驱魔电影最近几年基本就是这样的套路，堆叠的气氛和恐怖也不够，最后喊你的名字驱魔总是那么感觉不够刺激。

我觉得如果能拍一个牧师拿一人高的那种大十字架，一路可以用神术比如凭空召唤圣杯在恶魔头上浇上圣水，然后圣光闪耀和银色蓝色的圣水从天上缓慢流淌的特效来点，或者发射圣光球，最后大招召唤天使，黑麻麻的地穴里天使咣的一下砸下来，圣剑从恶魔身上滋滋冒油的特效来一个。

当爆米花电影来看也很赞啊

我是先看书，再看电影的。

这个驱魔师我找就了解不少，而且我自己也长期的被墨龟腹题。

一天掉一斤肉，掉了一个月，经常休克和濒死，两年不敢碰水洗澡。。。。。

不成人样了都。

看完书，我晚上做梦，梦到一面镜子，里面照应出一个邪恶的我，然后我拼命挤进镜子里面，和他融为一体，然后我进入疯魔状态，在里面对人类做出地狱一样的行为。

然后我突然醒悟，问他们，我看了很多宗教的书，你们觉得你们和我对不对？

我不停提问他们，然后他们支支吾吾，害羞不好意思，后来我每个人都用拳头揍他们，把他们眼睛和脸部打成原型，魔鬼的样子，然后我全部把他们赶走。

第二天醒来，我的不舒服全部好了。

但我还是觉得众生平等，驱魔这种东西充满了暴力和杀意。

假如他们不是吸附我，光明正大的交流，我完全欢迎，但是我身体不行了，同时，我自己招来的，我也要改正。

这个老人家的方法给了我很大的精神力量，虽然他做的不好，但是短时间应付一下也挺好的。

墨龟这种东西实在太多了，虽然这个老头举办了16000次驱魔仪式，但是对于墨龟，他认识其实也不多。

反而我这种还特别多可以加深他的认识，他只是按流程办理的技术人员而已。

这种电影其实很忠于现实，比康斯坦丁那种好多了，不过康斯坦丁10年出一部，他这种也是5年有一部，实在不够看，还不如我之前，天天都是那种情况，可以参与进去几百天。

墨龟是存在的，但电影篇幅不够，老头的著作也不够，老头的人生也不够，可惜一般的观众能明白电影的十分之一已经超负荷了。

世界太大咯。

第一，罗素演技在，但片很垃圾。

第二，不是羞辱，但多读书是没错的。

第三，我很好奇投资方背景，各种噱头各种特效都不是重点。

重点是潜移默化: 当年的暗黑历史都怪demon；有罪不怕，忏（juan）悔（qian）就行；性侵是谣言；还有很多地方都敢不信God……真是呵呵了。

第四，不能否认信仰带来的益处，但绝不能被其后隐藏的更大的伪善/邪恶所蒙蔽🌝

驱魔题材，在好莱坞体系中，算不上主流，但是也曾贡献过号称最恐怖的恐怖电影《驱魔人》，也曾给大家展现过基努里维斯最痞帅的角色康斯坦丁。

同样是驱魔，康斯坦丁的漫画风格独树一帜，同样正因为是通过漫画改编，所以也是最容易走商业化的一类作品，因为它的惊悚要素已经都被康斯坦丁的英雄主义表达冲淡了。

对于众多观众而言，驱魔题材简直就像深渊一样——当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

欲罢不能，却又畏惧不前。

它是最能体现恐怖片精髓的类型片——在惊恐中寻求保护，在护栏后面俯视万丈深渊。

而宗教，在美国人的文化生活中，从起始便是占据了非常重要的位置，且不说钞票上的“In God We Trust”，也不说美国总统宣誓就职时的向圣经宣誓，但就电影发展史上看，《参孙和黛丽娜》激发了上世纪五十年代统治电影票房市场的圣经史诗片的热潮，《大尉和所罗门王》（1951）、《君往何处去？

》（1952）、《圣袍》（1953）、《十诫》（1956）和《宾虚》（1959），这些影片对于60％的认为美国人的生活方式是通过教堂联系起来的美国人来说是具有吸引力的，这种取材于圣经的豪华影片的史诗性主题刚好与新近出现的宽银幕技术相匹配。

而真正意义上让驱魔题材进入众人视野内，或者说国人视野内的，便是50年前的那一部《驱魔人》，随后虽然说不上雨后春笋，不过同题材电影在这五十年里也贡献了不少佳作和票房爆款。

虽然在此片之前也有《罗斯玛丽的婴儿》这样的同样展现于恶魔的题材，但是从宗教意义上的交锋和驱魔角度的重点描写，是要从这部才正式展现到大银幕上的《康斯坦丁》、《招魂》系列、《最后的驱魔》…..逐渐，一个驱魔题材的固定模式便在我们观众的眼中形成了：无辜而弱小的附身对象、附身后的异状、并非圣人的驱魔人、隐藏的罪、通篇拉丁语让人陌生的仪式、恶魔隐藏的阴谋。

该类影片的卖点除了带给观众感官上的恐怖冲击以外，故事刻画的越逼真，就越容易和观众的日常信仰价值观产生共鸣，达到更震撼的效果。

因此我们会发现，这类题材的电影汇大量采用真人真事来改编，最著名的就是始祖作品《驱魔人》和最强IP 《招魂》系列。

尤其是《招魂》，当观众听到真实历史的录音、真的安娜贝尔娃娃时，全然没有别的惊悚片在结尾处的松口气，而是始终让观众保持着一种高压紧张的状态，而这种状态不同于传统欧美jump scare的效果，而是类似于日式恐怖片往往在结尾给到的那种余味。

《招魂》的成功一方面源于原型本身就是非常具有“表演色彩”的一对话题人物，另一方面，温子仁的我称之为twist-jump scare的技巧被发扬光大。

驱魔题材的创新不仅于此，还包括将传统的邪不压正的结果来一个反转，比如《最后的驱魔》，在驱魔中融入侦探推理的要素，比如《招魂3》，将宗教和法律融合成一个庭审片，比如《艾米莉罗斯的驱魔》。

《教皇的驱魔人》算是这几年里，最纯粹和正统的驱魔电影了，我们在影片中看到的只有受害者的苦难、坚定的信仰、人性中的罪。

罗素克劳年纪一大，扮演的人物就开始越来越另类，从精神病到神，再到个驱魔人该片基本上算是回归了《驱魔人》的风格，但其结局要更商业一些。

《驱魔人》在最后的结尾处，彰显的，是为信仰的牺牲，而《教皇的驱魔人》的结尾，我倒是觉得更像是为续作留下的伏笔。

本片将绝大部分的镜头都指向了罗素克劳扮演的加布里埃神父，对于受害者方面的描写，已经做了足够多的精简，如果我们来和《招魂》做对比，就会很明显的发现，对于受害者家庭方面，无论是关系、人物性格、甚至是中招以后异兆的变现，本片都要少了很多，特别是在jump scare要素上，本片简直凤毛麟角，只有后半段女主人被恶魔拉入床下这一段，算是有略微新意。

有些段落能看出来致敬《驱魔人》的影子影片开始先以一个毫无关联的“驱魔”事件作为引子，体现出加布里埃神父的人物设定：经验老到、善解人意、富有智慧，甚至人人都隐藏的“罪”，那种我们无法向众人启齿的过往，对于加布里埃也仅仅是因为装死躲过了纳粹的屠杀，以及未能阻止一名无辜少女自杀而感到的羞愧。

我们可以看到，加布里埃神父在生活和工作中秉持的两种面孔，或者说作为一个本片树立的伟正光，他在生活里却是一个小毛病众多的老头。

喜好喝一口，偶尔调戏一下年轻的修女，面对权威桀骜不驯，倚老卖老。

只有面对他的老师，教皇的时候，才会显出谦卑。

而教皇这个角色，在影片中的唯一作用就是点题影片名，其余的时候可以说对影片推动没有半点作用，花瓶罢了。

而他的搭档，年轻的牧师艾斯克贝，在影片中的作用，几乎就是《驱魔人》中卡拉斯神父的翻版，这两个人组成的搭档，在影片中的位置、角色、故事定位，两部电影几乎是一模一样，年轻的神父一开始作为菜鸟，展现自己的幼稚和冲动，而在影片最后都是作为决胜的定海神针。

菜鸟神父最后一身的污血，也算是变向做了洗礼两部电影最大的区别便是在于，《教皇的驱魔人》中信仰是强大的，它能够战胜任何的邪恶，以及人类自身的罪，并迎来了光明的胜利。

比起《驱魔人》中惨烈的牺牲换来的胜利，明显本片的胜利要更让观众接受，也更商业。

不过这种光明的结尾，在近十几年反而是属于凤毛麟角的作品，我们看看从《最后的驱魔》、《柳条人》、《女巫》等等，最后的结局都不算是有多光明，虽然都可以确保一定口碑，但是在商业价值角度看，如果主角都牺牲掉了，那么如果要启动续作，如何使用新的主创，就是一个难点。

目前在豆瓣上已经能看到《教皇的驱魔人2》的信息了，毕竟原型在去世之前进行过10万场驱魔，他的故事还可以讲述很久。

我是先看书，再看电影的。

这个驱魔师我找就了解不少，而且我自己也长期的被墨龟腹题。

一天掉一斤肉，掉了一个月，经常休克和濒死，两年不敢碰水洗澡。。。。。

不成人样了都。

看完书，我晚上做梦，梦到一面镜子，里面照应出一个邪恶的我，然后我拼命挤进镜子里面，和他融为一体，然后我进入疯魔状态，在里面对人类做出地狱一样的行为。

然后我突然醒悟，问他们，我看了很多宗教的书，你们觉得你们和我对不对？

我不停提问他们，然后他们支支吾吾，害羞不好意思，后来我每个人都用拳头揍他们，把他们眼睛和脸部打成原型，魔鬼的样子，然后我全部把他们赶走。

第二天醒来，我的不舒服全部好了。

但我还是觉得众生平等，驱魔这种东西充满了暴力和杀意。

假如他们不是吸附我，光明正大的交流，我完全欢迎，但是我身体不行了，同时，我自己招来的，我也要改正。

这个老人家的方法给了我很大的精神力量，虽然他做的不好，但是短时间应付一下也挺好的。

墨龟这种东西实在太多了，虽然这个老头举办了16000次驱魔仪式，但是对于墨龟，他认识其实也不多。

反而我这种还特别多可以加深他的认识，他只是按流程办理的技术人员而已。

这种电影其实很忠于现实，比康斯坦丁那种好多了，不过康斯坦丁10年出一部，他这种也是5年有一部，实在不够看，还不如我之前，天天都是那种情况，可以参与进去几百天。

墨龟是存在的，但电影篇幅不够，老头的著作也不够，老头的人生也不够，可惜一般的观众能明白电影的十分之一已经超负荷了。

世界太大咯。

制作成本1800万美元，全球票房轻松突破5500万，让《教廷第一驱魔人》成为今年又一部稳赚不赔的恐怖片。

虽然创意寥寥，却有动作、解谜、香艳等商业元素，叙述节奏干净利落，靠着奥斯卡影帝罗素·克罗撑住场面！

号称根据真人真事改编，讲罗马教廷首席驱魔师的生平故事，此人这次远赴西班牙，拯救被恶魔毒害的一家三口孤儿寡母！

这部传统“驱魔片”框架很老套，却胜在恶魔附身的危机与驱魔花样繁多，令人绷紧神经！

寡妇茱莉亚的小儿子亨利，来到西班牙祖产的一间修道院后，却立刻判若两人，开始自残并口吐秽语，明显是被恶魔附身了。

在尝试各种医学手段无效后，梵蒂冈只能派“驱魔人中的007”来拯救...

曾凭借《角斗士》斩获奥斯卡影帝的罗素·克罗，面对恶魔俯身孩童叫嚣，“我的名字叫噩梦”，他回怼：“我的噩梦是法国拿到了世界杯！

”，令人不禁笑出声！

足见他用庄谐并重的表演，赋予人物一种别样的幽默感！

望着没有身手、体态浮肿的罗素·克劳，他饰演的阿莫思神父，从不循规蹈矩去做事，并且昔日从军目睹死亡有心灵创伤，很有发挥。

他能找隐密地方灌几口威士忌，然后对高层主教出言不逊，这样的“叛逆”神父魅力十足！

恶魔俯身孩童身上，不仅变得面目狰狞、浑身是血，还疯狂叫嚣道：“因为无辜的肉体很新鲜”。

毕竟孩子曾目睹父亲车祸身亡，他变虚弱才被恶灵相中，足见任何灾难死伤都有负面后遗症，反而神秘的恶势力则仗势欺人！

一家人也不断被邪灵操控，母亲被弄飞上天，女儿附体后倒爬上天花板摆出恐怖POSE，更是致敬了《驱魔人》！

那么神秘恶魔如此强大？

如何对付它？

答案是转移恶灵，罗素·克劳牺牲自己，让恶魔俯身自己，解救孩子！

毕竟阿摩特神父想知道恶魔尊姓大名才能驱除它，最后他和同事在地下室，同恶魔展开了高潮对战！

此时，恶魔又变身裸女来袭，还有火焰般的骷髅CG特效，各种香艳暴力混搭的奇幻大场面，有点超级英雄片惊艳感！

导演朱利叶斯·艾弗里的前作《霸主》将恐怖元素与战争片结合，这次《驱魔人》走传统鬼片路线，都赚到了钱。

这两部作品绝对达不到佳作的水平，但邪不压正的故事有头有尾，动作场面与特技化妆不俗，尚可一看！

这玩应一看就是教会出钱投资的吧。

只可惜，教会的人就知道祈祷，没有人懂电影。

那些骂教会的电影都拍得很好，等到这个捧教会的电影，就拍成了这个鸟样。

话说拉塞尔克劳应该减减肥了，虽然没什么动作戏，但是整成这样，总归对身体不好。

看完这个电影，我们确定，教会的钱指定是打水漂了。

不过没关系，教会财大气粗，失败的起，下次再找个好导演吧。

又一部以驱魔为主题的电影。

因为有很浓厚的西方宗教背景，所以对于非信仰群体来说，电影中的一些细节很让人摸不到头脑。

所以从天主教基督徒的角度，来逐个分析一下，给对西方信仰感兴趣的观者们提供一些背景知识；首先，这部电影是以天主教（Catholic）的驱魔为背景的，不是基督新教或称“基督教”，里面的圣职角色被称为“神父”，不是“牧师”；男主的角色是真实存在的人物，也是梵蒂冈的首席驱魔师阿莫斯.加俾额尔（Gabriele Amorth），出生在意大利的摩德纳。

1954年，他被任命为罗马礼天主教会神父。

1986年6月，在阿蒙蒂尼神父（Fr. Candido Amantini）的指导下，成为正式的驱魔人（驱魔神父，是天主教中专门负责驱魔的神职等级。

所有神父都具有驱魔的正权力，但不是所有的神父都了解驱魔的方法）。

他是圣保罗修会的成员，1990年，他创立了国际驱魔人协会，并担任主席，直到2000年退休。

他生前是协会终身名誉主席，直到去世。

驱魔师阿莫斯.加俾额尔（Gabriele Amorth）的个人敬礼可以wiki，不多说了。

他被翻译为中文的书籍主要是《驱魔师》、《驱魔师2》，他的书确实不错，主要论述了“恶魔学”与驱魔的一些经历。

感兴趣的自己去买来看看；1、圣本笃驱魔圣牌

圣本笃驱魔圣牌在男主袍子的左胸侧和箱子里，他的十字架上都有这个标记。

这是一个专用于祛除魔鬼的符号，上面的意思其实在网上都查得到，文字是一系列拉丁文缩写。

天主教徒使用这个牌子保护自己免遭魔鬼骚扰：

2、圣米迦勒大天使（圣弥额尔）

神父对着圣弥额尔天使像祈祷，这位天使是天堂之战中打败撒旦的天使长。

天主教在遇到魔鬼骚扰时向他祈祷；3、区别精神疾病与附魔案件

影片开始，一名男子似乎被附魔了，其实只是一个“鬼神性癔症”，神父问男子，你是魔鬼就一定知道我的名字，但那男子无法回答。

魔鬼有预知的能力，可以看透人心，但精神疾病没有这些超自然的能力。

神父用一头猪来暗示男子并治疗他，因为《Holy bible》上有一段魔鬼“军旅”附身到猪群上的故事，感兴趣可看“玛8”这一章节。

之所以用猪来暗示患病男子，因为患病人一定是读过这段经，且是个虔诚的教徒，否则引导就不会成功。

4、成败的关键在于知道魔鬼的名字

知道它的名字，是对付它最有力的办法。

阿莫斯神父在自传中也不断强调这一点。

经文的力量只能给予魔鬼压迫，但名号则是指明名字所代表的角色，这种祈祷最直接的指向了目标。

就像枪的准心对准了目标一样。

无论什么祈祷，目标都是必要的。

5、驱魔的工具

holy water驱魔几件套之一的holy water，指神父通过念经祝福的普通水，成为了圣水。

很常见的东西，只要去教堂（记住是天主教堂）都能免费领到这个，但对魔鬼来说威力不亚于AK47，就是这么个存在。

要是你怀疑自己住的是鬼屋或有不干净的东西骚扰你，屋里洒完这个就全都妥了… 此外几件套还有：十字架、圣髑（教会圣人的遗物）、神父领带、《驱魔礼典》等等；

香炉香炉里焚烧的是乳香，被神父祝福过。

它是在弥撒（Missa）中献给上主（神）的，所以附身在小男孩身上的魔鬼看到后说：“天堂的味道”。

这种香也有强大的驱魔效果；这个镜头说明导演的用心之处，因为咱别忘了，各类驱魔电影这么多，驱魔场景里见到香炉本片是开了先河，他很了解乳香在信仰里的用处；6、附魔转移

附魔转移是“驱魔学”（一个天主教里的学科）里的概念，指的是附身的魔鬼可以脱离原案主，以灵体的方式转移到周围的围观者身上去。

所以驱魔礼时是不许围观的。

小男孩的姐姐在叛逆期，又经历丧父之痛，内心创伤很多给了魔鬼转移的前提。

这些概念，感兴趣可以读读《附魔与驱魔》；就简单普及到这里，有疑问留言交流

片名取的非常大气磅礴，《教皇最后的驱魔人》，一下子格局就上去了。

刚开始也确实搞得有模有样，罗素克劳扮演的梵蒂冈首席驱魔人（也是唯一一个驱魔人）不仅会驱魔，还懂得跟病人和恶魔玩心理学心理战，还能区分是真的中邪还是精神疾病。

😈然后就是主戏部分，着魔跟驱魔的部分，其实都是那些俗套。

一个单亲妈妈带着女儿跟小儿子来到新家，然后小儿子被恶魔附体，恶魔指名道姓要男主来驱魔。

☎️感觉这么多年了，讲驱魔的电影依旧没有逃出《驱魔人》的桎梏。

着魔了依旧是大法师爬口吐脏物，然后驱魔过程依旧是喊出你的名字。

有新意的是，这部的恶魔是有点心思在的，重点不是夺取人的灵魂，而是有着宏大计划。

当年就是附身教廷第一驱魔人，从而导致了宗教史上的审判黑历史。

现在又想故伎重演，附身到男主身上。

👊🏻最后战胜恶魔的部分有些虎头蛇尾，甚至不像是一部驱魔电影。

前面还唯唯诺诺的男二突然开挂，降魔过程堪比超级英雄附身。

以为最后会有个恐怖片惯有的反转，比如恶魔并没有消失，而是附身在别的教廷高层了。

或者男主牺牲自己。

没想到就这么结束了，还留下了一个驱魔二人组tbd结尾。

📰今天看新闻，果然续集已经预定中了。

好的吧。

相较于“心理学”，“驱魔”这种事儿，就更加玄幻了。

拉塞尔克劳在故事里头也说了，98%的驱魔，其实只是心理疾病，驱魔人起不了作用，去看精神科医生或许会更好。

那么，剩下的2%呢？

故事里头，这2%是必须驱魔人出手了。

就是因为这该死的概率，即便是拉塞尔克劳，在“鉴定”是否需要驱魔时，也会翻错误，一个驱魔人如果心神摇动，就容易被魔鬼入侵，拉塞尔克劳在故事里头也是吃够了苦头。

只是，在吃苦的时候，什么能保障自己“绝地反击”呢？

故事给出的答案是继续“祈祷”，把罪说出来，上帝会赦免你的罪，然后就可以靠着意志对抗恶魔了。

听起来，多少有点儿戏。

可是，仔细想一下，如果身处困境，放弃了坚持，那大概是一点办法也没有了吧。

对国外的宗教其实不是很了解，但时刻反省自己的信念，貌似其实一直都在。

我等也有“三省吾身”的劝导。

能认识到自身的不足，能让人保持谦卑。

只是很多人，在嘲笑“井底之蛙”时，却从来没想过，自己也不过是坐在稍微大一些的“井底”而已。

其实这场驱魔的过程，我等也只是看个热闹。

老外的恶魔有个特点，一般被人知道了名字，战斗力就锐减八成，也不知道这些恶魔天不怕地不怕，怎么就会怕了自己的名字，大概是恶魔也害怕听到名字后反省自己吧。

说点有趣的。

拉塞尔克劳这个个头，骑个小电驴满世界的跑，还是蛮带喜感的。

当时就有点恶趣味的想，就这小电驴，不知道下雨咋办。

很快，拉塞尔克劳就遭遇了下雨，咋办？

淋着呗。

因为一次“失误”，拉塞尔克劳也曾面对过指控。

看看这强大的审判团，一般人估计看了都眼晕。

但拉塞尔克劳是什么人啊，这点场面实在算不了什么。

所以，关于如何搞掉一个人的职场经验，拉塞尔克劳是非常丰富的。

这个，身在职场的可以学习一下，当你面对上司刁难时，“绝妙”的应对方法，当然，前提是你有拉塞尔克劳的主角光环，否则的话，还是别这么玩了。

下一秒，你的上司会叫嚣着让你“尊重你的上级”，然后，就没有然后了。

当然，故事里头的这位上司，是个妥妥的丑角。

也不知道恶魔是咋回事儿，忽然之间就在千里之外，把这货给搞了。

这“滥用职权”的事儿，其实也不是丑角搞过，在很多很多年前，也有人搞过，否则也没有这个故事了。

拉塞尔克劳的吐槽，说起来又太带有普遍性了，打击了一大片。