梦华录

梦华录作为一个爆款剧，承受了许多不属于剧本身的博弈，在这里我不想骂收钱的黑子，都是商业行为，虽然下三滥了一点，但在商言商，它能黑到位是它的本事。

我也不想批评被裹挟的原本对女性话题关注的普通人，我只是遗憾这些人原本应该是这部剧争取的观众，但却成为了对立面，非常可惜。

在这个过程中，我渐渐发现，这部以女性为核心主创团队的女性视角的剧很像一个真正的女人，她现在遭受到的一切与一个女人可能会遭受到的一切多么像。

1. 容貌焦虑。

第一集还没有播完（播出当天20点45之前），关于男女主老了，胖了，幻灭了的帖子就已经铺天盖地了。

很多普通女性在这一步就被打倒了，可能终其一生都要和容貌焦虑斗争。

但录不是普通人，她有足够的自信，这个困扰渐渐式微。

2. 抑制自我赞美。

起因是编剧转发了一篇夸奖编剧的剧评，2w字的文章，其中一句有点“飘”，我们先不说飘的有没有道理，只说可不可以飘？

在批评者眼中是不能飘的，这就很像我们从小面对的环境，只能自我批评不能自我赞美，尤其女性，她通常要通过别人的评价来建立自信，包括很多影视剧的描写，很多女性都是没有自我认知的，不论什么形象都要靠第三者的嘴来说出。

梦华录也有，“绝色”“乡野村妇”就是靠第三者评价建立女主形象，但这是一种艺术表现形式，后面女主也说过“不少人打过我主意吧”，说明她对自己的美貌，对外界的反馈是清楚。

3.刻板印象。

和第2点打了一个组合拳，就是用关汉卿原著来贬低剧，就好像给女性树立一个看似“完美”的形象模板，稍有行为不符合这个模板的，就会被格外挑剔，他们爱的是关汉卿吗？

不，他们只是要给自己的挑剔找一个凭据，当你潜意识里按照这个模板自我纠错的时候，你已经不自由了。

可以想象，如果这个剧是边播边拍，那走到这一步，后面还能不能看到这几十集就很难说了。

4.荡妇羞辱。

最近争议最大，黑的最到位的两点，那有人说明明剧里是在“免荡”，剧外是在支持荡，为什么说剧外是在荡妇羞辱呢？

因为无论剧外怎么说，他们都对女性的性属性太关注了！

剧里只是一段互相表白的戏码，并没有通过镜头语言或者第三者评价对这件事有任何正面或负面的评价，反而男主还说了一句“不在乎”，后面三娘和引章也有对于这个问题的探讨，通过三娘自信可靠的形象，和引章被说服的结果，才是体现了本剧的态度。

所以说剧里对这个问题其实是一笔带过地表达了态度但并不纠缠（什么叫纠缠？

就是用好几集来探讨这个问题，比如女主流泪，男主安慰，第三者站出来指责，男主再安慰，之类的），反而是剧外抓住这个问题非常激动。

当一个女性，被人用放大镜来看是不是chu，是不是荡，应不应该chu，应不应该荡，这本身就是非常羞辱的事情，当这个议题成为狂欢，就会有更多鬼怪出来浑水摸鱼，就好像一个女人被脱光了被污名化的时候，有人趁乱来摸一把，这种困境是目前女性很难靠意志强大来突破的困境。

梦华录已经拍完了，无论怎样争议都会演完，所以这些争议会造成什么后果呢？

也许有一部分人会觉得，我就要让这种“三观不正”的剧活不下去，以后的剧才会“三观正”！

真的吗？

真的这么天真吗？

发过wb的都知道，如果你的文字总是通不过审核，你是一遍一遍地改容易，还是索性不发了容易？

直接发个哈哈哈哈哈哈哈不好吗？

我们未来看不到这种尝试女性话题的好剧倒也不是什么不得了的损失，我们身为女性如此容易被围剿，方方面面想对我们PUA才是让人悲伤的。

无论如何，我会继续喜欢梦华录，走到现在，戏里戏外组合在一起，才是一出好戏。

（虽然有点刨腹证粉，本不该多说，但还是说一下吧，就是“双某”“某氏”这些热搜并不是剧方营销，这不是剧方专注的点。

而用“女quan”营销更是从来没有，大家也是阅片无数的，近五年你见过哪个片子会用“女quan”营销吗？

如果要用以上内容说营销翻车这个观点，也是大可不必。

当然如果要说鹅没有找到好的营销路径，我是同意的。

）

热评第一的观点一个根本的错误是在于对“以色侍人”的理解。

正确的说法是“以色事人”，意思是凭自己的姿色侍奉别人，下面还有一句话“色衰而爱弛，爱弛而恩绝”。

随着容貌老去，爱情会消散，天恩会断绝，所以这句话是建立在一对有感情的男女身上的，（原句出自汉武帝李夫人传）不是啥青楼女子都能乱用ok？

好，那我们一点点来看，首先第一，赵盼儿，宋引章，张好好都是有一技之长在身上的，碰巧他们长得很美丽，所以叫“以色事人”，这个“侍奉”没人说过指的是献身，所以那种只有容貌但没有才艺或者只有才艺（才艺还没自己好）没有容貌的人依然不在他们的眼界内，无论是不是贱籍。

拿女人做对比可能热评不太明白，就拿男人来做比喻吧。

一个能力又强家里又有背景的人拿到了一份优越的工作，你觉得他能看得起那些靠走后门进来的关系户，还是会把能力强但是家境不好的人放在平起平坐的位置？

各方面都很强的人往往并不会自谦，但这没什么，他们一没有加害他人，二凭自己真才实学吃饭，三能给社会创收，别人也没本事超越他们，这种现象由古自今应该不在少数，微妙的和谐。

第二，关于热评下面支持者甚众说导演编剧有“贞操带”，那我就想问一下三娘这个角色存在的意义能不能打你们的脸呢？

三娘是一个嫁过人也有孩子的杀猪贩，如果编剧导演真的歧视女性，她就应该被浸猪笼，只配当女一女二的背景板，不配有幸福，那么事实是这样的吗？

我不剧透，大家可以自己看剧。

剧中确实提过自己“清清白白”，盼儿的贞操与原著确实不一样，但是有一点，艺术创作来源于生活，要尊重当下的生活方式。

原著改编其实是二创的一种，我们现在社会有盼儿原著里的职业吗？

答案是没有的。

而关汉卿老爷想表达的意思只是青楼女子也有风骨义气？

那到底是谁看不起青楼女子？

风骨义气，是个人都有，不仅是青楼女子，只是古往今来关于女人间互相扶持的友情描写实在太少太少，多是闺怨。

其实宋朝女人地位并不低，程朱理学风行是明清的事儿，只是贱籍（不一定卖身的才叫贱籍热评应该知道吧）不论男女都会被人们鄙视，只是男人的贱籍我们很少关注，也很少被拍出来。

关老爷写《救风尘》，不仅仅是为了“歌颂”青楼女子，与民众刻板印象不同，其实更是看重同为落难女子之间的情谊，这才是精髓。

所以girls help girls的部分，剧里还原的非常好。

至于强调贞操，看不起青楼女子部分，我觉得可能只是热评自己的YY，如果真看不起，为什么盼儿引诱周舍的时候要自轻自贱编造自己是谁的外室？

就当自己是个乐伎不行？

真看不起青楼女子，在周舍知道盼儿曾经当过外室的时候为什么还觉得她看不上自己？

为什么还要明媒正娶盼儿当正头娘子？

总结一下，关于梦华录，作为一部偶像剧好的点真的大家都夸完了，黑也可以，比如一些剧情确实有点俗套，更的实在慢了点等，但是揪着电视剧想传达的精神黑确实没必要。

《救风尘》只是一短剧，而《梦华录》是电视剧，是二创，现代电视剧对于古代的生活本身就是管中窥豹，不可能一比一等身还原。

如何丰满人物形象，借由赵盼儿，宋引章两个原也是虚构出来的人物展现北宋生活风貌，封建社会下女性如何重建属于自我的生活才是我对这部电视剧最大的期待。

如果后面三个女孩子只是靠男主不停地开金手指，做出现代人逻辑都无法理解的骚操作，我会第一个站出来骂

这部剧真的很出乎我意料，本来我是奔着男女主的脸冲的，但是现在已经深陷其中不可自拔。

没有那么多拖沓的剧情，情节设计也很合理，比如开头男女主相遇非常自然，比如顾千帆扔镖让赵盼儿救他，那么乱的情况下大多数人肯定先想着保命，所以说很合逻辑，赵盼儿如果没有这一下飞镖是断断不会出手相救的。

这个镖让我们重新定义“双向救赎”哈哈哈哈还有无论是救三娘还是引章，完全不拖泥带水，大家都清醒的知道要做什么。

我看到有观点说，赵盼儿最后不是还是靠着男主出来了，但实际上我想反驳一下——首先，赵盼儿她们目的是救出宋引章，实际上她们已经通过自己的努力完成了这一个目的，但是，由于她们三个是外乡人，而且可以看得出来，这个华亭县县令并不是一个公正廉洁的官，他偏向男人，所以刑法上对周舍就非常的宽容。

其次，赵盼儿受到处罚，是因为赵盼儿对于县令对周舍的处罚不满，所以提出了质疑，但是一个平民对当官的提出质疑，在当时偏远小县城里，我认为这个官一定是不会允许这种情况发生的，这个时候就需要一个更高的身份阶级来出现，所以在剧里可以看到陈廉出现了，而不是俗套的男主出现在面前，因为只是需要一个人来代表一个更高的权利，男女主在这个时候所表现出来的已经不只只是单纯的性别，更象征着当时社会的一种普遍现象，权力以及阶级的高层压制。

很多这些情节的刻画的也让人无奈而心痛，毕竟那确实是古代会发生的事。

在时代大背景下，身为女子，无权无势，被人随意拿捏，这是可悲又无奈的事情，至少三个人从思想上能够做到清醒独立就已经很棒了呀！

借力而不是依附，在自己努力时候，借助他人的橄榄枝能够获得更好的发展，何乐而不为呢？

而且就拿剧来说，也不能脱离开当时的时代大背景啊，她们苏醒独立自主的意识，白手起家靠自己但是你不能要求在那个背景下她们去引导平权运动，对抗上层阶级势力吧？

这是不可能发生的事情，不能想当然的以现代的思想来带入古代，毕竟古代和现代是不一样的，如果所有的古代剧里都按现代的思想来演的话，那还演什么古装剧呢？

我还想说说男主！

就算是阎罗殿里的鬼神，也是有七情六欲的，剧集中对于男主的铺垫也能看出来，男主就是一个“活阎罗”，对犯人狠厉，过命的兄弟背叛之后杀起来也毫不留情，从扔镖强制救赎能看出来，从对打之后除了他之外敌人没有活口也可以看出来。

但是对于盼儿，顾千帆就是直球试探拉扯，他有什么说什么（我真的喜欢长嘴的男人！！！

苦误会死活解不开的情侣太久了）而且为什么身为活阎罗就得时刻绷着嘞！

在公事兢兢业业，坚持自己的原则，但是也会变通，对自己有清醒的认知，对于喜欢的人嘎嘎追求不拖泥带水这并不冲突呐，我太喜欢这种人设了！

我还想说一个，男主走的时候和盼儿在衙门分别，顾千帆能够把手绢再归还给盼儿，尊重而克制的情感，我好爱。

还有——让我们大喊！！！

顾盼生辉yyds！！！！

（我好爱真实自然的恋爱氛围！！！！

）我的心冰冷了这么多年，但是看到了他们，终于被捂热了www还有每个配角也很生动，hin有意思！

比如池衙内哈哈哈哈哈哈，憨憨小孩太可爱了！

还有何四，包括面无表情的群演哈哈哈哈哈哈哈梦华录里的每一个角色都不是僵硬的，他们是有灵魂的，是很生动的，或是相处的方式，或是行为举止，能感受到他们是一个活生生的人，而不是浮在面上立不住的一个纸片子。

导演也有说过这就是一部古偶轻喜剧，不要求能从一个古偶轻喜剧里面看出正剧的思想高度，看出来有多么高尚的情怀，毕竟看电视大多数人就是为了放松娱乐，但至少我觉得这部剧从各个方面尊重了我的智商，我就觉得他值得，我也想告诉更多人，不要抱着太正剧的眼光来看待呐，轻松娱乐才是最大的目的。

还有这部剧的画面我真的夸夸夸！！！

我好久没看过这么漂亮的景色了，实景的美真的无法比拟，还有滤镜（天知道我在看见预告滤镜的时候多害怕），幸好剧里这个滤镜正常又好看！

在江南那边的时候能感受到江南的那种美，哇，真的是抠图是比不了那种的感觉，在东京的时候，你能感受到繁华背景里的每一个人都是活的，他们就像是生活在和我们平行时空里面的人一样，我们只是通过屏幕在看另一个时空。

而且这部剧还宣扬了很多的传统文化，比如茶百戏，就有很多人就看到茶百戏之后就会想要去了解我们国家的传统文化，对于剧本身来说，它就已经非常出色了。

我碎碎念了很多，还有很多话想说但是又觉得点到为止。

一部电视剧的播出，仁者见仁智者见智，喜欢的人自然会觉得哪里都值得夸赞，而不喜欢的人自然弃如敝履，这部剧并不是完美的，有地方也存在不足，也许在一些情节，人物上的设置刻画不够好。

尊重每一个不同的声音，因为有这些不同的提意见的声音，剧才能去做的更好。

但是！！！

更重要的是！！！！

我们都应该学会去独立的思考，仔细了解之后，无论是对于改编的批判也好，还是对于剧情等等的探讨也好，我们都希望听到的是有理有据的声音，而不要人云亦云，毫无根据的只是听别人挑唆就去尬黑！

那样除了得到笑话之外什么都没有！！！。

最后——感谢这个剧拯救了我被内娱丑剧荼毒的眼睛！！！！

（ps等不及更新了aaa好想看好想看！！！！

）

无法等待

端午节放假，追了鹅厂的《梦华录》，只能说，不愧是她，美貌女星那么多，衬得起一句“天仙”夸赞的，也从来只有她！

当然，我并不是刘亦菲粉丝，并不是无脑夸，但刘亦菲演古偶剧，真的是适配度天花板，陈晓也同样道理，两个人宛如古代字画里走出来的画中人，再配上实景拍摄、质感画面，只能说，不是古偶题材不行，而是有的剧拍得不行。

不知道从什么时候开始，古偶题材成为烂剧重灾区，比起脑残剧情和无力吐槽的人设，可能大家都忽略了最根本的一点：那就是选角！

什么是古偶剧？

字面意思就是古装偶像剧，不管是大女主，还是虐恋情深戏码，其实观众想要的，一直都特别简单干脆：要穿越回“最美好的一个朝代”，去谈一场刻骨铭心的恋爱。

所以，古偶一句话概括，就是在造梦。

回头历数爆火过的古偶剧，几乎都符合这个标准。

就跟打游戏一样，人设、场景、服化、故事都是为了让观众更好代入，获得沉浸式的一种“穿越回古代谈一场痛快恋爱”的体验。

古偶剧，最重要的就是选角，角色可以美、可以刁蛮、可以励志、可以古灵精怪，但不可以跳戏。

男、女主角选角就特别重要，既要符合观众对古典英雄美人的想象，又得符合现代女性向的趋势。

但，古典氛围感和现代价值观是很难兼容的，这也是导致很多古偶剧沦为烂剧的重要原因，最大的问题就出在选角方面，例如在一部古偶剧立项阶段，可能主创为了迎合整体偏年轻的观剧人群，大部分会启用流量爱豆，这些人之中，也不乏美女帅哥，但作为爱豆的剧外形象太过深入人心，这就导致哪怕单从颜值而言，主角也是标准的古典脸，但难免会让饰演的人物气质偏现代，同时，爱豆出道跟科班出身，演技和经验方面都难免有差距，再加上普遍迎合现代价值观的剧情设定，故事无法自圆其说，主角又太现代容易出戏，除了爱豆自家粉丝买账，路人观剧后，口碑扑街就不难理解。

《梦华录》作为一部古偶剧能够撑得起豆瓣开分8.3，一下午已经升到了8.8的口碑， ，最大的优势就是选角，也就是刘亦菲。

娱乐圈不缺美女，顶锅盖说一句，刘亦菲跟刚出道的一众小花比，确实也不算年轻了，但她可是“天仙”啊。

不要小瞧这个“外号”，娱乐圈美女，美人都不稀罕，天仙可仅此一位。

不是说她颜值吊打四方，而是气质、自身的氛围感，是与凡人有距离的仙女，比古典美人还要高一层次的，她是古典仙女。

《梦华录》中，她帮引章出头，与渣男周舍对簿公堂的一身白色披风的造型，弹幕都在夸，嫦娥姐姐，这就是明证之一，刘亦菲衬得起任何古典造型。

其实，剧中她饰演的赵盼儿属于偏外向能干、精于世故、甚至自带三分风尘的人设，所以，刘亦菲在剧中有大量奔跑、怼人、调戏的镜头，这些设定在古偶剧里并不新奇，但很多人表演这种剧情，会显得要么毫无仪态、矫揉造作、要么故作可爱、完全现代美女的作派。

问题是观众的眼睛是雪亮的，此类演员的气质和戏外人设，都令观感变成一个现代人在努力演一个“活泼的古人”。

但刘亦菲不一样，剧中，不管是她在笑还是在闹，就有种无法形容的古典氛围感，哪怕一些偏现代价值观的设定，她来演就是一个如假包换的古人，只是确实跟“同时代的人”追求的不太一样，无一丝一毫的违和感。

她演古典美人，不需要演，她站在那里，本身就是宋代仙女，还是天仙下凡的那种。

她不管是演精明老板娘，还是假扮花魁，都令对戏的男性角色有种唐突感，这就是古典美人的独特魅力，只可远观，不可轻薄，她独有一种有距离感的矜贵之美，也就是她仙气所在。

陈晓也一样，《梦华录》是我看过他的第一部剧，之前从娱乐新闻里，看过他的一些表演或者采访画面，真的适合镜头，他是扛得住怼脸大特写的，身上有种帅而不自知的苏感，剧中打光、摄像都偏真实，哪怕有清晰可见的眼袋，但他还是帅的。

，而且，哪怕他做托头帮擦脸上伤痕的动作，也丝毫不违和，没有半点油腻感，他饰演的顾千帆，就是那种你读言情小说会想象的男主角的样子。

有这两位气质古典、颜值逆天的男女主角坐镇，所以，弹幕也一改“劝女主搞事业”的吐槽画风，大家都翘首以待，等男女主撒糖，搞事业、查真相都不重要，观众只想看他俩谈恋爱。

最主要的男女主角的选角立住了，剩下的三女生东京创业故事，既迎合现在偏女性向的价值观，又完全不会出戏，不是为了硬凹一个大女主的故事，刘亦菲的赵盼儿古典感给足，连带着柳岩和林允也融入宋代东京三美的氛围感，丝毫不会有穿越感，让观众完全沉浸在繁华迷人眼的大宋京城市井生活。

我们会跟着东京三美，为她们开店高兴，为她们被人欺负而生气，实景拍摄和高级流畅的镜头语言，让屏幕前的我们，也会眼馋盼儿的茶和三娘的果子。

这就是《梦华录》的成功所在，不要怕题材太老套，也不必刻意迎合流行，剧好不好，收视率和口碑虽迟必到，永远不会撒谎。

三娘一直是我想写，但很难动笔的角色，因为她一出场的角色，就是一座沉重的山，母亲。

母亲这个角色，在言情偶像剧里出现，往往是一个长辈的形象，就算是关于一个母亲本身的浪漫故事，其核心矛盾也往往围绕着母职与个人的撕扯。

我见过太多这样的母亲形象，她们的第一特质，是对孩子的爱护和包容。

她们可以温柔可以强硬，可以美丽可以疲惫，可以聪慧可以固执，但就是不可以和她母亲的身份割裂开来，去抛开这些似光环又似枷锁的东西，看看她自己。

但是三娘不一样，她的出走东京，彻底与母亲角色的决裂，让她终于找回了自己。

最开始，三娘像所有刻板印象里的母亲一样，是自我牺牲、奉献，供养自己的孩子和家庭的。

可是她的决裂场面，导演并没有轰轰烈烈地展示出来，那场儿子背叛，丈夫抛弃，自己被所有人欺压的戏，只有三娘的声音回荡。

它是简短的，有力的，果断的，残忍的。

这场决裂之戏，像一把锋利的匕首，将三娘与母亲的角色割裂开来，从此以后，三娘收获了伤痛，也收获了自由。

来到东京的三娘，人们看她，看到了一个有力气不好惹，手艺好心也善的姑娘，她或许不那么聪明，没那么美丽，可她身上那份女性特征和魅力，却是毫无保留地散发出来的。

人们看她，就是看到了她本身，孙三娘，不是谁的老婆，不是谁的娘。

所以毫不意外的，她也会在东京，收获属于自己的幸福和浪漫故事。

这也是我欣慰的地方。

虽然我自己也常常想，三娘可千万不要随意原谅那块叉烧，可看到她偶尔的思念，偶尔的心酸与脆弱的时候，又释然了。

她就是一个普通的女子，人之常情的东西，为什么要强要求她去做到。

如果强迫她放弃原属于自己的一部分情感，和“存天理，灭人欲”又有什么区别？

我知道，很多人看梦华录，是带着现代女性思想、女性主义、女权主义看的，母职这一概念，也被拿来反复思考与琢磨。

有人一往无前，也有人避之不及，各有各的理由和道理。

但是，但是！

我总以为，对待女性，应该是去看她的处境，看她的难处，去共情去理解，而不是拿着自己的理论模板，去套在所有女性身上，只要有一点不满意的地方，就套上一个大大的帽子，将她赶出自己的包容圈，赶到女性的对立面。

当我们要去同情一个概念的时候，先去同情一个具体的人。

所以我很希望三娘收获幸福，无论是婚姻，家庭，还是那块隐隐作痛的伤口的愈合。

无论之后背叛的儿子如何，三娘的选择又如何，只要她的选择是符合本心的，是能让她获得自由的，就可以了。

自由，是随心所欲，不逾矩。

顺应自己本心，不被他人约束，不被刻意安排。

男的无法约束她，女人也不行；教条规训无法约束她，”先进女权”也不行；生活的艰难无法约束她，母职的内化也不行。

无论三娘想做什么，谁都没有立场指责她。

不只是三娘，是盼儿，是引章，也是好好。

是你，是我，也是“她”。

写三娘的时候，我突然感受到了自己对梦华录的感情从何而来。

我回想到了三娘痛骂自己悲惨过往时，盼儿的劝慰，我是另一个盼儿；我想到了盼儿夜晚向三娘自我剖析时，三娘的安抚，我是另一个三娘；我想到了三人在院子里吵架又和好，最后倒在地上笑做一团，我就在其中，我是她们的一员。

我隔着屏幕，隔着历史，隔着幻想，隔着现实，与这群女子，倾盖如故。

我不是观众，我不是看客，我是她们的朋友，是在这繁华东京终于找到惬意享受的茶客。

我知她们的过往，懂她们的故事，自然也能深深共情。

只希望她们幸福，超过一般的幸福，超过世俗的幸福，超过想象的幸福。

十集弃。

说着改编自关汉卿的救风尘却全面捣毁了原作内核。

关汉卿同情底层女性遭遇，赞扬赵盼儿身为女妓其情义却胜过世间无数才作此曲。

而梦华录让赵从良让宋卖艺不卖身，集集强调俩人冰清玉洁“在籍期间从未以色事人”。

借配角之口贬低底层妓女不说，还将本是市井出身的赵改成了官宦之女罪臣之后，把宋改成了自前唐就给宫中奏乐的音乐世家出身，没点背景的平民看来还不配当内娱古偶的主角了。

然而身份抬得再高，内娱大女主也还是要男主来救。

原作赵盼儿一己之力营救姐妹被改成了借男主的钱做戏，靠男主的后台给恶人定罪。

营销着女性互助女编女导女性思维，其内核却还不如关汉卿一个死了几百年的古代男人。

说实话梦华录如果不是改编自元杂剧救风尘那它算个合格古偶，反正内娱古偶都封建也不差它一个。

但蹭着《赵盼儿风月救风尘》的内容和《东京梦华录》的名字，就为了给这么一个原创糟粕抬轿，梦华录你怎么敢的啊。

为了插进男主线（顺便碰瓷孟元老的东京梦华录），还特意把朝代背景从元改到宋，然而改了朝代就导致很多背景设置根本不成立。

元代贱籍极多而宋却寥寥，女主身份就从平民改成了因父获罪才入贱籍的官宦小姐。

而且宋建国前经历了战乱人口凋敝，因此极为鼓励寡妇再嫁，远没有身为现代人的梦华录编剧这么重视女子贞洁。

剧一开头就让男主去查画，说画能揭露“皇后骗了官家其实她婚前早已失贞”的真相，豆友戏称男主为“处女调查员”真是又毒舌又好笑。

刘娥二婚这点事整个大宋都知道，用得着你男主去查？

人家宋真宗都不在意，编剧倒是像被戴了云绿帽似的在乎得很。

这剧只花了六集讲关汉卿救风尘的故事，还极力缩减了原作里宋引章的戏份。

让被周舍假意温柔相待了一两年才最终决定嫁给他的宋引章，成了只认识他十五天就不顾如亲姐般的赵盼儿的阻拦，也一意孤行要与周舍私奔的恋爱脑。

爱情宝典里赵盼儿得知宋引章身陷囹圄，是因为宋请求周舍给她找的第一个客人为其传信，原作救风尘中也是宋主动求人去找她母亲和赵盼儿救她，这果断大胆的自救行为却被梦华录改成了赵盼儿一行人恰巧遇到宋被卖的侍女，再次削弱了宋引章的形象。

编剧既然绝大多数剧情都是原创，何必还要糟蹋死了几百年的关汉卿的名曲？

反正后面的剧情我闭着眼都能猜出来。

女主出场介绍她虽曾涉风尘但清清白白从妓多年归来仍是处女，再仔细一了解发现她家竟然是官宦之家她是罪臣之女。

男主虽然一出场就受伤像个小喽啰，可仔细一了解好嘛他爹居然是本朝大相！

这不就跟晋江文里随便救个男的就是王公贵族，女的随便查个身世就是高门大户一样嘛。

后面恐怕就是女主一边在东京开茶楼开得名满全城，一边跟男主美美恋爱，等时机一到再给自己父辈洗脱冤屈，刚好跟男主门当户对谱上一曲人间佳话。

狗血一点的话，再加上女主家蒙冤实际是男主爹这个奸臣所为，给俩人之间加点家族仇恨写成一对大宋版罗密欧与朱丽叶，当然结局肯定不会像罗朱一样共赴黄泉就是了。

好好一个流传近千年的讴歌底层女性的元剧名曲，生生被改成了三流晋江古言，底层女子互救改成了世家男救世家女(仅限处女)，就这剧组还有脸在wb买女编女导女性主义的热搜。

自己问问自己，你配吗？

－－－－－－我收回“梦华录如果不是改编自救风尘那还算个合格古偶”那句话。

毕竟内娱古偶再封建也没有拿着泯灭女人姓名的“冠夫姓”当糖发的。

且不说我国古代虽有过冠夫姓的情况，但女子婚后姓氏作为夫权父权的博弈点，从未被成文法明文规定过，从未强制要求女子婚后冠夫姓。

就说哪怕我当北宋冠夫姓是强制的，男主这仨字无可指摘，但打着女性创业大女主旗号的剧里居然把象征着我国女性漫长失权史的“冠夫姓”当糖发，可真是小脑裹得比小脚还严实。

娘道看了这部剧都要委屈自己当初怎么就没请长得好看的偶像演员拍个青年版出来，不然高低也是个双洁民国偶像剧，能引来多少人保驾护航大呼kswl，怎么会像现在一样被钉在耻辱柱上惹人唾弃。

啥也不说了，支持顾赵氏跟赵盼儿这个名字彻底切割，可千万别让赵盼儿这个不搞婚恋不是处女的风尘女子脏了你顾赵氏的牌坊。

还有新开的那酒楼我真的是大开眼界。

就说你们开茶坊的时候，靠的是宋引章的琵琶，开酒楼靠的是女子歌舞，就是没一个正经靠茶水靠吃食老老实实经营的。

从茶坊到酒楼，几乎没见你店里来过多少女客，你扪心自问你的核心竞争力到底是什么。

真的是，说老鸨谁是老鸨。

顾赵氏不愧是从小就被嬷嬷送去账房培养出的管理型人才，主打的就是一个青出于蓝胜于蓝。

人家嬷嬷好歹是自己卖身养活她，她直接让别人卖笑养活自己，实在厉害。

－－－－－－ok，既然剧粉说我十集弃了居然还吐槽后续剧情是“又当又立”，我回她“顾赵氏开青楼这俩槽点哪哪都能看见嘲的不用我看剧”，也被人家的立体防御机制反击“原来是人云亦云无脑黑啊”，那我就再贡献一个网上冲浪看见的新槽点给各位瞧瞧哈我前面推断，这剧狗血点可以写成男主爹害了女主爹俩人之间隔着血海深仇，诶您别说，还真猜着了。

不过女主倒没像我想的那样要给她爹翻案恢复名誉，而是对着因家仇而退缩的男主大呼“你爹害了我爹跟咱俩没关系咱俩没仇，让我沦为贱籍的是我爹”：

怎么说呢顾赵氏你可真是个大孝女啊。

你爹如果是奸臣，那你说这话我还勉强能理解一二，可照你话里的意思，你爹不是为了救宋人才开城门的吗？

这种爱民之举被男主爹这个现任奸臣前任言官给弹劾到你爹妈双亡你自己没入贱籍，你居然能做到谁也不怪，认为责任全在你爹身上？

哇哦这可真是。

罗密欧和朱丽叶里的两家人要是有你这觉悟，那不早就化干戈为玉帛握手言和了，毕竟这两家的仇再大，也没大到一家灭了另一家是吧。

万万没想到，关于莎士比亚笔下罗密欧与朱丽叶式的悲剧该怎么解开，最后是中国编剧给出了完美的解答——“我爹活该！

”全体鼓掌！

编剧写的这何止是新乐府，这简直拳打关汉卿脚踩莎士比亚。

中国第五名著的位置都未必配得上梦华录，不给这剧申请个非物质文化遗产我都要替它叫屈了😃

普通古偶的水平，铺天盖地的营销给我整逆反了😅1、演员：刘亦菲颜值不是巅峰期，也就还行的水平，横向对比其他古偶算是赢了，但是演技尤其是台词真的很一般。

林允在这个剧里造型也还行，但演技实在是太木了约等于没有。

柳岩脸垮了不好看，在剧里柔光滤镜开得我快瞎了，演得也一般。

然后陈晓现在长这样也能夸出来他有多帅啊？

整一个胡子拉碴的憔悴大叔相，没胡子的造型还好看一点，另外也根本看不出来他有什么活阎罗的感觉，台词也差得要死。

其他男演员一个比一个丑，尤其是那个小跟班，救女主那里那个笑丑死我了。

2、剧情：嗯，我只能说剧情都跟闹着玩似的。

尤其是男主查案那条线，男主躲避追查也太容易了，特别是他威胁那个小弟那里，你也不跟我说男主是给他下毒了还是有什么其他拿捏他的手段。

到了城门关卡那里，男主离小弟800米远，那个小弟还甘心给他打掩护，要我就直接喊一声那就是逃犯，男主就G了呀。

还要安排一个弱智的守门长官，有什么必要呢反正男主最后一定能过是吧。

反正最后女主男主的麻烦都靠男主爹解决了，再怎么聪明伶俐也抵不过一个好爹。

3、立意：要是直接宣传梦华录是男帅女美磕cp的古偶剧，我倒还不会这么反感，说实话男女主还蛮好磕的。

但你非要给我营销什么女性意识，那我就要骂了。

人家原著救风尘就是底层女性风尘女子，剧里把贞洁牌坊看的比命还重要，女主介绍自己三句话离不开清清白白。

后面那个花魁和宋引章聊天更是看的我火大，一口一个以色事人就是贱，没有一点同情心和同理心，像古代那个环境，人家不都是为了活下去吗？

那些底层女子有选择吗？

有多少人是被拐了，被父母卖了，被当做商品随便交易？

这个花魁作为一个和她们职业相似的女性，我就不信她没有看到过那些倍受压迫生活凄惨的女子，还一口一个以色事人就是贱，不知道是角色太愚蠢冷血，还是编剧脑子有坑。

6.16看完一些cut和恶心人的营销词条，现在这部剧最大的优点也没了，完全变成油男和娇妻谈恋爱。。。。

《我的公务员老公》《我当二甲进士娘子》《顾赵氏》

近期两件事，让人耳目一“腥”。

其一是人教版教材上奇怪的画风，其二则是部分人对于刘亦菲新剧《梦华录》过于“先锋”的评论。

本人满级嘴替虽说“各花入各眼”，但是部分观众的审美，真的是离了个大谱，以丑为美而引以为豪，睁眼说瞎话而自认水准高，令人所不齿。

……对于这些审美畸形的的人，只想说:宝，你果然只适合烂画，烂剧，因为你根本不知道“美”为何物？

融贯中西艺术理论的一代美学大师宗白华先生有一句名言是这样说的:“我以为美的，你或者以为丑；你以为甘的，我或者以为苦，并且各有其实际，决不能强以为同。

” 这就与那句“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”异曲同工之妙，所以什么是美，很难界定。

但是你想必也听过另一句话“美得千篇一律，丑的各有千秋”，因而对于“丑”的事物，大家的视觉审美，至少是有一个基本标准的，浅而言之，就是“有眼睛就行”。

然在这个“某教材”横行十年，古装烂片扎堆的时代，强调“文化自信、文化自强”的年代 ，很多人却选择了紧闭双眼。

古偶剧最重要的之一是“颜值”，而集刘亦菲和陈晓的组合、宋代美学、古典诗词、茶道文化于一体的古装视觉盛宴也能被喷，具有内在美，外在美，有思想、有女性力量表达、反映现实而不失幽默的作品也会被很多人无脑黑，实属难以接受。

在乌鸦的世界里，天鹅也是有罪的。

诚然在一贯的“网红脸”、“美颜滤镜磨皮”、“尬聊式剧情”浸泡下的观众、，已经趋于麻木，审美发生了偏移，这是不是“潜移默化”？

再说，“某教材”上面的画风，扭曲人物形象，令人发指的媚外寓意、令人无语的“擦边球”，属实令人瞠目结舌。

然而这种东西却持续了好多年，我们或许无法定义什么是“美”，但是我们的双目总还健在吧？

可能看到这很多人要反驳了，觉得这根本就是两件事情，怎么能相提并论？

但是我很负责的告诉你，这两件事情追本溯源，就是一件事，那就是“审美”的畸形，和“文化不自信”。

说一句粗鄙之语，就是“尸米”吃多了，已经觉得“史珍香”。

当然绝大多数人，还是有基本审美的，至于那些非要“标新立异”，“张扬个性”的人，“他丑任他丑，狂风会怒吼” 我们对自己的审美有标准就行了。

最后，我们回到《梦华录》，一部女性作为主创的作品，一部服化道考究、演员颜值在线，剧情紧凑有趣的，有女性表达、有女性态度的古装剧，尽管有一些剧情上的bug，但是对比近年来的乱七八糟的“古呕”，真的赏心悦目，很值得一看。

审美，是一件多元化的事情，没有绝对的好与坏。

《梦华录》也绝非完美无瑕，到了无可挑剔的地步，所以讲道理的批评，自然谁都乐于接受。

但是，无根由的抹黑，实属令人愤慨。

对于一部好剧的渴求，对于国产剧质量的提升，想必是每个人的心愿，但对那些粗制滥造的流水线产品无端的放纵就是捧杀，对一部尚可的作品肆意抹黑，难道不是打击创作者的信心和追求？

试问，烂剧成堆却视若珍宝，好剧方出，便流言四起。

那么作品和商品之间的这杆秤，还有谁端的平？

近日，本文遭受不少质疑和批评。

笔者自省一番后，的确有些措辞和配图存在不合理之处，所以做了些许修改，在此感谢诸位。

然而本文的主旨还是不会变的，不管是《梦华录》被无端指摘，亦或是“某教材”事件，本质上是一场审美滑坡。

希望在未来会有更多这样的好剧，不断涌现出来，甚至比它更好。

不管是刘亦菲，还是其他人演的都行，但求国产剧不断进步，我们就心满意足，因为作为观众而言，我要的是对观众的尊重。

(6.18更新)——分割线——会接受有道理的指点不容忍无根由的找茬就事论事，不对线，不撕逼，请理性探讨感谢阅读～下部剧见，本帖不再做修改和回复

她代表着关汉卿笔下对底层人物的讴歌，因为她虽然沦落风尘但有情有义，对身边相似经历的人有同理心有侠义精神，小时候看爱情宝典还不知道这是出自一个元代人的作品时，看到的是赵盼儿为给姐妹解围去坐牢，是虽然跟宋引章是情敌收到她求救也义无反顾去救她，是宋引章宁愿自毁容貌也不愿帮周舍仙人跳的气节，是她们的有勇有谋敢于反抗，不是什么高高在上说着那些被卖被拐被骗被家人牵连身不由己的可怜女子以色侍人是自甘堕落，我真是请问了，她们自甘在哪里了！

其他原创人物男主包括花魁进行一些鄙视言论都不至于这么生气，毕竟社会偏见者众多，但文学史上这样一个反抗形象的赵盼儿被如此亵渎真是令人生气！

观点再整理（经讨论，还是不够直白）1.批驳目的：反对污名化赵盼儿，并不care其他角色，因此只对剧中赵盼儿的言论进行批驳。

2.批驳对象：女主第一集所言“在籍时清清白白，脱籍后靠茶馆为生，没有自甘堕落，没什么好羞愧”之言论，以及女主回应宋引章之“为贩夫走卒弹琵琶确实有失身份”之言论。

3.批驳理由：对于女主的第一句话，我是这样理解的（评论区对该句的结构有不同理解），其论证过程和结果都不能成立。

女主论点为：自己没什么好羞愧的，论据有两点，论据一是“在籍时清清白白所以不羞愧”，对于此，我认为，其一，将清白与羞愧形成对应关系是一种贞操观的体现，我反对将该物化女性的糟粕强加于赵盼儿之身，其二，因为清白所以不羞愧，反向论证了如果不清白就应羞愧，这种价值评价方式孤立的只从不清白指向的客观行为出发进行评价，忽视了古代女子身不由己的主观意愿，而正确的价值评价方式应当综合主客观因素进行，因此仅仅以存在不清白的客观行为就推导出该羞愧的负面评价是错误的；女主的论据之二是脱籍后卖茶为生，没有自甘堕落，所以不羞愧，这暗含了女主是以有选择权的身份去对没有选择权的人进行了负面评价，当她可以卖茶为生时，就预设所有人都是可以选择别的营生的，所以指责以色事人为自甘堕落，但封建社会土地私有制下极强的人身依附关系以及森严的等级制度导致人口贩卖合法化，而妓院管理者为了攫取最大的经济利益自然会不断的压榨女性的身体价值，连最基本的人身自由都没有何谈选择，以下贴的论文也证明了这一点，所以女主有“何不食肉糜”之嫌，另外，将女主以及与其处境相似之人都幻想为有选择权的这个设定本身，就无视了封建制度下底层人民受剥削压迫因而无选择权的悲剧根源，自甘堕落这种受害者有罪论使最该被批判的封建剥削制度藏在了阴影之中，反而将制度之罪归咎为弱小女子的个人道德败坏，有维护封建制度、美化封建社会之嫌。

对于女主第二句话，所谓“有失身份”，中国古代社会可以说就是一个身份制社会，这种身份制度主要体现在君权、父权和夫权上，其特征是第一，在身份社会，人们将身份视为获取特权的主要途径，第二，身份等级将人划分为三六九等，破坏社会和谐，第三，身份社会是一个背离法治的“人治”社会。

（摘自百度）很显然，这句话突显了女主具有很强的封建等级观念，瞧不起同为底层的贩夫走卒，而这，是赵盼儿本没有而编剧强加给她的糟粕设定。

因此，剧中的改编污名化了赵盼儿这个正面的文学形象。

4.浅谈一下立意比较：剧中女主依靠男主最终达成救风尘目标的设定，在封建社会貌似更合理，但还是将底层人民的苦难简单化的（都是因为爱情）交给上层来解决而忽视特权阶级本身的阶级属性，即他们是不会违反阶级真正共情和帮助底层人民的，事实上错误的正面化了特权形象，还会强化底层人民“等靠要”的消极思想，其本质上还是歌颂特权阶级的唯心主义英雄史观，而原著中，赵盼儿完全是以自己的风月手段巧取休书，并以安秀才为人证最终打赢官司而达成救风尘的目标，虽然确有喜剧成分即赵盼儿的成功，部分依赖于遇到了秉公办理官员的好运气，但高光部分即所有的努力与智谋都只来自于赵盼儿一人，在关汉卿笔下，即使沦落风尘之人等社会最底阶层，也有才德兼备之人，表现了底层人民群众的同理心、侠义精神、反抗精神和有勇有谋，当然，出于历史局限性，他不可能清楚的表达人民群众是历史的创造者这种唯物史观，但认识并讴歌处于被剥削地位的人民群众的智慧与力量，已经是突破当时阶级偏见的超前思想，也就具有了反封建的立意。

如此比较，立意高下立判！

5.对于宋代律例规定官员不能宿ji，随便找了几篇论文，贴的是结论不是史料，作者研究不一定准确无误，但研究了发表了的东西还是比没研究过靠谱，不求叫醒装睡的人，只希望大家摸摸良心，不要再讲什么自甘堕落了…且不说存不存在侥幸，都不应当成为鄙视身不由己人的理由，更不要为了有些立场去美化吃人的封建制度和等级观念，想想中国人推翻封建的不易吧…

她们没有权利选择是否与官员苟合

在禁止之外还存在合法领域

不仅要接受官府差排，也要接待百姓

真的对不起大家，试了好几遍，帖子都发不出去，无奈只能把一些可能是敏感词的改为拼音了，我真的很不想这样，但是很无奈。

--✂-观梦华录女主角赵盼儿及其脸替刘亦菲剧内外境遇有感。

与其说是被帽妖嫌弃的盼儿的一生，不如说是被世界嫌弃的女人的一生。

每个人的思想都是一枚果实，结在名为厌女的参天大树上。

这大树日夜吸取着男权社会土壤中最精华的部分。

不仅枝繁叶茂，地下那看不见的根须更是远远超出了它现于土壤之上的部分。

于是我们聊女人，爱女人，吃女人，赞美女人，辱骂女人，压迫女人，解放女人，但最后的最后，没有人敢把自己的心放在太阳底下晾一晾，翻一翻。

如果有人能看到那翻过来的部分，他会毫不意外地找到那条亘古以来的伤痕。

原来在世界上最微小的地方，藏着最大的悲凉。

当我们细数梦华录的七宗罪，其实是在数一个女人一生所能背负的罪名。

其一、身处贱籍却心比天高，赵盼儿的傲慢之罪当我们赞美一个女人，我们爱她柔顺温婉，善解人意。

当我们赞美一个男人，我们敬仰他志存高远，顽强不息。

所以赵盼儿，身为一名贱籍女子，你的自尊，骄傲，尤其是那不合时宜的倔强，都是你骨子里的罪过。

人们总是期待着，当一个男人身处逆境，他该奋斗，崛起，如果旧环境束缚了他，那么环境应当被摧毁。

众所周知，男人是顶天立地的植物，他们在哪，哪里就是自己的土壤，他们尽可以去四处扎根，这是一个男人的美德。

而即便是作为高慧那样的贵族女子，最要紧的仍然是做好一个女人的分内之事，她要带头与这个世界和解，与自己和解。

而不该对任何环境和人事物展现出憎恨与厌弃。

就像一朵合格的供人观赏的鲜花应当静静散发芬芳，而不是长出活动的爪牙。

所以人们问赵盼儿，你凭什么倔强？

如果一个女子身处贱籍，她逆来顺受固然是让人恨其不争，可过于倔强却又令人感到心烦。

她该有些小聪明，小骄傲，在自己的小天地里游刃有余，却永远不该跳出来指责她所处的环境实际上给她带来了多大的伤害。

更不该背叛那环境，赤裸裸地展现出向上的欲望。

前者给人提供足够的观赏乐趣，还能借此抹一把辛酸泪，而后者只会让人感到突破认知的恐惧，花是不该有爪子的。

这恐惧让他们愤怒。

所以在这个世界上，女子只有两种角色，不是花朵就是女神。

因此在他们公平的理论中，如果赵盼儿有足够的力量，可以解救出所有的贱籍女子，那么光明正大地宣布自己是如何厌恶以色事人，便可以被勉强接受。

但我们都知道，神是不存在的，理论永远只是理论。

当一个女子没有足够的力量改变所有的人，那么她有没有资格去改变自己呢？

在一些人眼里，这是大逆不道的。

因为女人是花，注定只能在一个地方扎根，改变代表着背叛。

花可以对花丛感到厌烦吗？

这是多么自私又大逆不道的行为，难道不是在借此侮辱其他的花朵吗？

他们难道不是和你一样痛苦地生长在这片土地上。

尽管作为一朵被强行培植在这片土壤上的花朵，你并不是全知全能的神，你无法立刻明白土壤与花朵的关系，但你仍然不可以本能地厌恶这片花丛并付之于行动。

尽管当你脱离了这片土壤后，在更大的天地当中，你会明白，原来花丛有花丛的无奈。

但没有人会给你这样成长和思考的机会。

因为不是神，就得是花，你别无选择。

所以如果有人问我，我不是全知全能的神，难道不能做一个只顾自己的叛逆者吗？

我会回答他可以的，但你得千万注意，最好不要同时做一个女人。

其二、爱与被爱，谁更可耻？

赵盼儿的轻佻之罪女人。

嘴唇轻轻嘬起，勾成一个诱人的弧度，再缓缓撇开，展现出一种刻板而故意的冷漠，如此我们便完成一次对女人的呼唤和定义。

就像从古至今进行了千万次的那样顺利，自然而然。

在一次次的呼唤中，他们告诉女人，你应当冷漠，同时又该放浪。

你应当冷漠，当你面对自己的欲望；你该放浪，当你承受着别人之于你的欲望。

如果冷漠得不够冷漠，或放浪得不够放浪，那么女人就不再是女人，人们叫她狐狸精，或一块毫无价值的石头。

美貌和肉体是武器，爱情也是。

可刀的把柄握在别人手里，另一端埋在女人的心脏。

埋在赵盼儿心里的，无疑是这世上最锋利的尖刀之一。

这世界上爱着她的男人们随时都可以发动这武器，瓜分那心脏。

刀子一动，嘴一嘬，随即一抿，谈笑间，他们又完成了一次对女人的呼唤。

可这一次，赵盼儿决定不理会任何人的呼唤。

她拔出来那把尖刀——血肉模糊地，慢慢转动着拔出来，并将它对准了男人们。

所以我们看到，在对待这些倾慕者的态度上，她是主动的，霸气的，自我为中心的，如果不是因为疼痛显得有些狰狞，你会彻底忘记她的女人属性。

人们热衷于看到美貌女子和男人的感情。

但当女人不再是女人，那柄尖刀割下来的不再是女人的血肉，看客们无不义愤填膺。

所以即便赵盼儿英雌救美，对欧阳官人如此这般地悉心照料，她仍被认为是欧阳的所有物。

面对欧阳的抛弃，她可以哭诉，可以嚎啕，可以一边抗拒一边被另一个男人拯救。

但绝不可以在和旁人鱼水之欢之际轻描淡写地说出，我们一直都发乎情止乎礼。

这无疑是对欧阳的打击与背叛。

如此被背刺了的欧阳又怎能不是所谓的大冤种呢？

赵盼儿，面对自己的欲望，你本该冷漠。

一个真正的女人怎能从自己的欲望当中得到快乐。

人们早就给这样的女人定好了罪名，一个可耻的荡妇。

而面对池衙内的轻佻和羞辱，赵盼儿，你又怎能不见好就收，逢场作戏，满足看客们的猎艳心理。

尽管你性格的底色本来就是冲动莽撞又刚正不阿。

但一个美貌的女人，不应该有这样不属于女人的个性。

更不应该对一个喜欢自己的男人如此无情。

哪怕你并不稀罕这份喜欢，哪怕你有多么厌恶他践踏你尊严的嘴脸。

赵盼儿，难道你还没有记住，在这个世界上，女人的爱与被爱都是羞耻。

因为一具待宰的血肉之躯不该拥有属于自己的欲望。

而当这身躯承载了过多属于别人的欲望，便也是不洁的异物了。

现在我们该明白，为什么顾千帆口中的顾赵氏，却成了钳在赵盼儿脚上烧红了的铁鞋，即便她从未接受。

如果爱与欲望是罪，那么这罪恶在人世间的载体又是谁？

那一具一具的，涂抹着香粉，装饰着珠宝的行尸走肉，在风中轻轻摇曳，明晃晃的刀尖儿插进她们的心脏，把美丽的肉体牢牢钉在属于荡妇，狐狸精，和没人爱的可怜人的天窗上，供后人瞻仰。

风中传来阵阵模糊的呼唤。

可是女人，你最好快点儿捂起耳朵。

因为仔细听就会发现，那并不是呼唤，是尖刀的震颤和一阵阵饥不可耐的肠鸣。

其三、失去母性，失去一切？

——赵盼儿的失职之罪人们该如何赞美你，最亲爱的母亲。

你的鲜xie化成河流，大地是你的胸膛。

每个人都跪在大地上饮用着你的乳汁，像一条条涨满的蚂蝗。

可是妈妈，你的眼泪呢？

你的眼泪不是黑夜里的星星，我们看不见，也听不见你的哭声。

如果说作为一个女人，她是妖孽和圣女的化身，那么作为一个母亲呢？

她应该永远是温和的，她的喜怒哀乐只与旁人有关，她应该受尽苦难，但仍然坚强。

一个男人在这世界上可以有很多个称呼，可一个女人，她的最终归宿就只有成为一名母亲，一名无私的，伟大的，万众期待的母亲。

赵盼儿还不是一个母亲，可面对宋引章，她似乎天然要承担起发扬母性的责任。

我们曾说过一个女人之于男人的价值，只在于她是圣女还是dang妇。

那么女人之于女人呢？

通过这场对赵盼儿的围剿，我们认识到，女人与女人之间似乎并无除仇敌或母女之外的第三种关系。

起初，赵盼儿与宋引章如人们预想的那样履行着母女的关系。

所以我们看到，只有这一时期的她们于审判者手中得到了可贵的豁免。

虽然此时的她们一个尚未成熟，另一个又不免专权。

可就是这实在说不上健康的二人关系，似乎才是人们更想看到的“母慈女孝”。

彼时的赵盼儿一心想着为引章做主，却从未真正考虑到引章心里对独立的渴望。

或许面对赵盼儿的精心铺路，正值青春叛逆的引章真正想对她说的，是我希望你能够看到我的成长。

尽管我们都知道此时的引章还过于稚嫩，远远不明白真正的成长要付出怎样的代价。

但人们满意地看到，盼儿为了引章可以放弃自己的前途，以一种舍身饲虎的大无畏精神换取了引章的平安。

这在赵盼儿看来是为了心中的承诺，为了朋友的义气。

可在其他人看来，却是身为母亲的天职。

待到三姐妹初入东京，引章和盼儿的关系发生了第一次微妙的转变。

此时的盼儿，满心压抑化作动力，浑身才华正欲施展，她满怀雌心壮志，要把小小的茶坊开成东京最大的酒楼。

于她心中的构想，三人小组各展所长，通力合作，她们无疑是最佳的合作伙伴。

可是赵宋二人还不明白，于人们眼中，女人之间的关系又怎会有除了仇敌与母女之外的第三种呢？

于是宋引章对于赵盼儿的微妙好感与依恋，被生硬地嫁接成她对顾千帆的爱慕与对盼儿的妒忌。

于是赵盼儿与引章的合作，被歪曲成老bao与zbj对他们所属物的压榨。

前者是仇敌，后者仍然是母女，只不过是受迫害的白雪公主与她恶毒的王后母亲。

他们不能看到，又或许是不愿承认，引章自始至终与盼儿拥有人格和人权上的平等，赵盼儿不会也不能像老bao强迫ji女一样强迫引章。

她们是生活中的密友，是工作上的合作伙伴，两人之间或许有过分歧，但绝不是一方对另一方的压迫。

故事的最后，像许许多多的冒险故事的主角一样，引章成为了自己的英雌。

而她与盼儿的微妙心结也随着红珊瑚一起永远沉湖。

一片歌舞升平中，我的心中却浮现出一片阴影。

在那场道德绑架的闹剧里，赵盼儿身为一名被期待的母亲，是否犯下了失职的罪过？

她一心与顾千帆秘密恋爱，为酒楼的壮大结交新的伙伴，而没有意识到引章有多么渴望得到她的关注，最终导致引章愤而出走。

作为一个被期待的母亲，她是如此不称职，乃至不得不沦为一个被唾弃的恶毒继母。

尽管他们从未关心过，于引章来说，她真的需要一名母亲或是一位继母吗？

作为一个同样身处贱籍，身世悲惨，曾被伤害过却仍未放弃的坚强女性引章，到底是否需要一个名义上的家长，生活中的母亲，永远成为一个等待解救的公主。

他们同样从未在乎过，三人组最后的结局都是靠自己的智慧与勇气得来，并不依赖任何人出于母亲天职的无私牺牲。

而在危难关头，她们又团结一心，携手共进，通力合作。

在此刻她们才真正活得像个人，而不仅仅是作为一个女人，一名无私奉献的母亲，一个等待被解救的女儿。

我想，如果连鼓吹女quan的人自己都不肯相信女人之间能够拥有除仇敌与母女之外的第三种关系，那么我们又如何能够抱怨，女人的身影始终被模糊在历史的尘埃里，永远成为可悲的第二xing。

其四、天下之大，何以为家——赵盼儿的背叛之罪我常想，女人是只无脚的鸟，从出生便豢养在樊笼里。

待到成年，她需得以赤巾覆面，盲目中投向一盆熊熊烈火，回头看，覆水滚滚，犹如银河横亘，自此莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。

孤舟尚自逍遥，可是女人，你们的翅上负着山河岁月，那足以压垮万物的重担，你们只是负着。

直到有一天，无脚的鸟儿坠入土地，毛羽都零落成泥。

但见大地白骨如山，他们兴高采烈，捡鸟儿的骨建做宗祠，来纪念自己。

鸟儿的血肉肥沃了这土地，可土地从不属于鸟儿，就像鸟儿也不属于这土地。

鸟儿是没有土地的鸟儿，女人是没有家的人。

她从一座樊笼里，被移到另一座樊笼里，前者泼水，后者燃火。

赴汤蹈火之间，便是女人的一生。

这一生里与她有关的，是一点补偿——给她前半生所在的樊笼；一点赠予——给她后半生所在的樊笼，两座樊笼完成了公开的交易，留给女人一个要终其一生拆解的谜题。

出于人道的关怀，我们愿她永远不要破解这谜底。

赵盼儿，你也是一只无足的鸟吗？

你鼓着一对垂天的鹏翼，旧日的灰尘追逐着沾染你，你只轻轻抖动翎羽，它们便风流云散了。

有人站在土地上对准你挽弓欲射，箭矢上分明刻着数典忘祖，背恩忘义。

那箭矢是何其锐利，只是出箭的速度太快，以至他们分明忘了，祠堂里没有鸟儿的祖先，她们真正的祖先散落在大地上，沉睡在泥土里。

鸟儿没有姓氏，没有土地，不入宗祠，不进家谱，生来漂泊，死后孤零。

可箭矢仍对着鸟儿。

无足的鸟儿，从不占有，只有背负。

如若足够幸运，赵盼儿会顺利成长到待字闺中。

父亲要为她挑选一个门当户对的如意郎君。

那郎君也许姓顾，青年俊秀，祖辈清流。

可其后父亲竟获罪于萧相弹劾——此时赵盼儿并未遭受株连，她有了新的身份，顾夫人。

只是对于挽弓之人，这未免苦恼。

换了主人的鸟儿如何言及背叛？

纵然一再挽弓欲射，却未免无的放矢。

一个男人可以自由主宰自己的意志而无所谓背叛。

因为这世界默认他是一切的主人。

当他爱着某人，哪怕是仇敌的女儿——但他娶了她，从此她便是他的人。

那是一种荣耀，代表对敌方的净化。

而鸟儿，被圈养的无足鸟儿，擅自飞向敌人的营地则是万死之罪，不可饶恕的背叛。

但命运从不由谁安排，一只鸟儿注定成为雌鹰。

她要飞上九重天，去寻那高高在上的天帝洗刷母父的冤屈。

但她知道，这是出自对母父的敬和爱，绝非是为着无聊的祖先宗祠。

宗祠占领大地，可鸟儿属于蓝天。

低头看，她看到那人，那灰尘掩不住的亮点，她命定的一生所爱。

雌鹰从未进入樊笼，她的鹏翼笼罩一切，不是她属于谁，而是谁被她占领，攻陷。

而我呢，当我见过那只雌鹰，多想大声告诉所有鸟儿，你们没有土地，所以你们应该自由，自由的鸟儿无所谓背叛，爱你们所爱的，它们就属于你。

你们要做雌鹰，雌鹰的胸襟比大地更广阔。

雌鹰不会背负，只有占领，只有接纳。

闪着寒光的箭矢对准她，她只视而不见，因为那谣言于她无意义。

她可以既是某人的女儿，又是某人的爱人，因为雌鹰的身心属于她自己，是她选择了爱他们，而非被他们所爱。

雌鹰掠过，引起短暂的骚乱。

而后天空与大地重归于沉寂。

我却仍在仰望，多希望看到无数只无足的鸟儿冲天而起，填满这万古寂寞的长天。

其五、凌霄花与硬骨头——赵盼儿的攀附之罪“我惜怪了凌霄的家族，原来它们之中有攀援在他人身上向高处炫耀花朵的，也有自强自立于地面之上的硬骨头。

做一株硬骨凌霄又何妨！

”——舒婷煌煌的凌霄花啊，你为何这样生长？

是不是因为你尚不识得人间语，不晓得这世人强加于你的非与誉。

有人爱你攀援向上，傲世孤标；有人讥你自谓得势，一朝动摇。

诗人借你嬉笑怒骂，你却不动声色，千百年来不变地，向着朝阳与风露，照旧生长。

岁月已逝，凌霄仍红。

关于你的故事，又从古代讲到今朝。

那诗人舒婷的名句，绝不愿做一株攀附的凌霄。

若你有知，当哭？

当笑？

我想你最终会原谅她，若你知道身为一个女人她为何要如此决绝地自我表白，向世界立下这慷慨悲歌般的投名状。

凌霄花，你可曾知道，剧里的你爬满欧阳家的屋檐，明晃晃地烘出一位趋炎附势，吮痈舐痔的探花郎；剧外的你却不由分说地向着赵盼儿和她的脸替一拥而上，一朵朵红花像一具具涨红的面孔，得意地嚷嚷，仿佛捏住了一个女人最隐秘的把柄，非死不足以自证清白。

若你有知，当怒？

当悲？

凌霄花不答，只是继续向上，向着太阳。

可即便太阳也照不亮人心的幽暗与偏颇。

凌霄花啊，你又何必再去生长？

可凌霄花只知向上，向上。

于是我也必得仰头看着它，好像看着一团火光。

火光里有些模糊的人影在闪跃。

一忽是欧阳旭在曲意逢迎，一忽是赵盼儿在舞剑斗茶，一忽是欧阳旭因奴颜媚骨而声名扫地，一忽是赵盼儿靠披肝沥胆而大获成功。

可转瞬间，不知来自何处的阴风裹挟着阵阵嚣叫，那风声说可惜欧阳旭才华出众，只是逼不得已。

又说赵盼儿巧言令色，一切成就不过是瞒天过海，一场阴谋。

我掩住耳朵，仍避不开那无孔不入的风声。

于是只好默然无语，看着欧阳旭用卑劣手段纠缠高慧；在“清流”齐中丞府品尝肉味；借圆木对赵盼儿痛下杀手，只因亏欠太多难以交代；丧心病狂残杀德叔与小道童。

直至最终阴谋败露贼子伏法，却仍有人惋惜这堂堂人才却出身不济，否则何至折在女人之手。

而那女人，尽管她白手起家，惨遭重重背叛与强权威逼，仍然坚强面对；智勇双全，于绝境中冲出一条血路；自身尚不能保全，却仍要尽匹夫之责，愿舍身救天下风尘于水火。

可那又如何？

成功的女人背后定然有数不尽的权色交易，任何与她有关或无关的男人，甚至远不如她的欧阳旭之流，都是最趁手的石子，毫不容情地朝女人要害上掷去。

打破她的脸！

砸烂她故作清高的伪装！

一个女人怎么可能在这世上堂堂正正地成功，不是在耍弄阴谋诡计，就是男人有意相让。

即便有极稀少的异类，她们早已自动升格为女人中的男人，那些成功的品质自然仍归男人所有。

至于拥有如此美貌的女人，那罪证更是一清二楚。

合理怀疑，适度揣测，即便失误，那是长舌妇们的罪孽，又与男人何干？

不愧是古往今来通杀的赢家，原来这牌局早已立于不败之地。

面对如此的庄家，赵盼儿，你怎么敢说自己不是那一朵攀附献媚的凌霄花？

面对如此的世界，我也只能长歌当哭，请赵盼儿和那一个她在同样的两个世界伴舞。

就让我们且歌且舞，要叫他们明白，即便被异化成一株凌霄，我们仍是凌霄家族中强自立于地面上的那一种。

就做一株硬骨的凌霄又何妨！