坏人第一季

1A24的邪典/恐怖电影基本离不开宗教和神话，例如《遗传厄运》《仲夏夜惊魂》《女巫》《圣人莫德》《灯塔》。

这些电影的叙事策略背反套路，视觉审美独具一格，经过这些年的商业探索，已然发展出A24自己的套路。

反套路也是套路。

《羊崽》基本延续了A24的反套路，显得如此套路，却依然津津有味。

盖因观众苦市场套路久矣。

这就是A24的套路，做市场的反面。

多说一句，这种市场策略本身就很妖娆，刻进骨子里地邪。

2《羊崽》于今年戛纳电影节上映，荣获“第74届戛纳电影节【一种关注单元】原创奖”。

瓦尔迪马尔·约翰逊首次以导演身份，赢得圈内关注，可谓出师得利。

笔者不禁想起阿里·艾斯特。

当年，凭借《遗传厄运》，阿里·艾斯特横空出世，获得第22届美国在线影评人协会奖最佳处女作奖。

看上去，A24想再造新星，虽未复刻（达到）阿里·艾斯特的成功，但也小有收获。

本次，《羊崽》的恐怖成份减弱，悬疑色彩加重，宗教隐喻更深刻、直白。

3故事很简单。

冰岛的无人山谷里，一对夫妻过着游牧耕种的田园生活，这里景色优美，寂静辽阔。

这是真正意义上的鸡犬相闻，阡陌交通，堪比桃花源。

但是，自在的生存环境改不了局促的精神的状态。

夫妻二人因丧子之痛，生活凌乱，关系破碎，冰岛巍峨的雪山之下，埋葬深邃的情感。

而他们每天都要与此相处，忧伤是他们的生活背景，像山一样高大。

圣诞节来临的那天，命运带给他们惊喜。

一头母羊诞下了一个羊头人身的“孩子”，夫妻二人喜极而泣，这是上帝给他们的恩赐，拯救他们濒临崩溃的生活。

他们以亡女艾达的名字，命名羊孩。

这是幸福。

羊妈妈眼见自己的孩子被人类拐走，紧追不舍，终被女主枪杀。

男主的弟弟恰巧到来，认为这是畜生，且以女主杀羊为由要挟女主，终被女主送走。

短暂的快乐生活，引来了杀身之祸。

幸福招来恶魔。

羊孩的父亲黑羊人找了过来，枪杀男主，以报杀妻夺子之痛。

女主抱着丈夫的尸体中道痛哭，悲恸不止。

故事就此结束。

4简单的故事，来自宗教和神话隐喻。

在犹太教和基督宗教的传统里，羊代表着众生，牧羊人代表上帝/耶稣。

所谓牧师，原意就是牧羊人。

其实中国古代也有类似用法。

比如汉朝一州之长叫“牧”——冀州牧袁绍——，“牧”是管理老百姓的意思，统治者眼里，百姓类似牛羊，是畜生。

同时，羊这个动物，一体两面。

一面是温顺的草食动物，是被欺压的对象（冷知识：因为羊的温顺，古代极端环境下，常被用作泄欲工具）；一面是魔鬼的化身，贪色淫乱，暴虐人间。

角作为符号，是生殖力的象征。

片中，男女主开着牧场，仿佛亚当夏娃一般，活在伊甸园中，他们统治者羊群，对羊而言，他们就是神，可随意处置羊群——所以，女主为了抢夺羊孩的抚养权，杀死母羊是完全合法的。

且，羊孩诞生于圣诞节，Christmas，耶稣诞生的日子。

本身具有救赎的意味，从这点上看，羊孩是纯洁的。

但是纯洁只是现象，是现象就会变化，纯洁的小羊浸淫世俗而长大，成为下一个“父亲”，一头黝黑、肮脏、可怖的大公羊。

5影片开始，就是公羊的视角。

处在发情期的公羊来到羊圈，随机找了头母羊。

这是羊淫乱的一面。

比如畜牧之神潘神就是羊的形象，性好女色，放纵情欲。

吉尔莫·德尔·托罗的《潘神的迷宫》刻画了栩栩如生的潘神。

羊又是恶魔。

羊的恶魔形象散落在各类典籍中，名目繁多，最著名的当数巴弗灭（Baphomet）。

1854年时法国的一个神秘学家Eliphas Levi写了一本书 Dogmas and Rituals of High Magic，书中就有以上这幅插图，并以“The Sabbatic Goat”安息日之羊作为它的别名。

这个形象流传深远。

撒旦教的倒五芒星标志也是羊头的形象。

有一种说法，这个虚构的恶魔实际上是暗指基督教当时最大的敌人伊斯兰教。

Baphomet就是默罕默德的一种变体写法“Baphomet'”—— Mahomet —— Muhammad。

若真如此，这就饶有兴味了。

开始阴谋论。

6男女主作为冰岛原住民，因为精神障碍，宁愿不生小孩，也要领养了异族的孩子（欧美人喜欢领养异族小孩，比如伍迪艾伦）。

而本土地广人稀，广阔的生存空间却无法繁衍自己的后代。

领养这个看似善意的举动，却引鬼上身，招来杀身之祸——欧洲人扮演者压迫者的角色，以暴力强行同化异族的孩子，认贼作父，又被循路而来的异族亲父反杀。

这仿佛是一出现代神话，诉说着当代预言：穆斯林作为外来者，挤压原住民的生存空间，原住民精神空虚，毫无招架之力，面临腾笼换鸟的生存危机。

影片结尾引人遐想，女主眼神刚毅，看向院方，而在不远处的某个角落中，羊孩慢慢长大，他会像自己的父亲一样，在一个月黑风高的夜晚，侵入牧羊人的领地。

在牧羊人的后院，母羊诞下新的异族神子。

大家好，我是戴着眼镜拿着话筒的阿拉斯加，片片。

今天，咱们就再来聊一部戛纳获奖影片。

有人形容它是R级悬疑恐怖惊悚伦理片，我看完后的感受却是“啊？

这……”，请自动脑补表情包。

羊崽

这是一部来自冰岛的影片，在戛纳电影节一种关注单元获得了原创奖，片名和海报都表明它所讲的与羊崽有关。

故事的主角是一对在可可托海，不对，是在冰岛某地牧羊的夫妇。

夫妻俩虽然没有儿女，但是猫狗双全，平日里没啥事，就是除草喂羊，招猫逗狗。

最近这段时间是圣诞节。

在这耶稣诞生的日子，母羊们也一个接一个地生下了羊崽，夫妻俩盘算着今年这收益应该不错。

奇怪的是，所有的小羊崽中，有一只从出生开始就被他们特殊照顾。

别的小羊崽都是常规操作，生出来了跟着羊妈妈一起养就完了。

但这一只，他们不仅抱进了房间，披上了毛毯，还给人家弄了个小床，用奶瓶喂奶，每天抱着哄着。

别误会，他们可不是心血来潮，突然想弄只羊做宠物。

他们是真把这只小羊崽当孩子来养，时时刻刻放在眼么前，生怕有什么闪失，还给人家起了个艾达的名字。

这夫妻俩莫不是魔怔了？

非也。

原来，艾达并非一般的小羊崽，她有着羊首人身，按性别来看是人家是女孩子，名副其实的美羊羊。

在夫妻俩看来，这就是上帝显灵了，发现他们俩无儿无女，于是便送来这么个小棉袄，成全他们。

所以，他们对而言，艾达就是女儿一般，必须得悉心呵护着。

然而，他们两个是高兴了，但有一个家伙却不乐意了。

谁呢？

艾达的亲生母亲羊妈妈。

一次，趁着夫妻俩不注意，羊妈妈直接把艾达拐到了大山深处，害得夫妻俩废了好一阵子工夫才把艾达找回来。

对此，羊妈妈自然是不甘心的，明明是我生的宝宝，怎么就成你们的了？

它愤恨，不甘，却无可奈何。

于是，它开始躲在屋子外面偷偷关注。

不久之后终于有一天，妻子拿起枪干掉了羊妈妈，然后挖坑把它给埋在了土地里。

这一幕，被一个男人所看到。

这个男人不是外人，而是刚刚从外地回来的丈夫的兄弟皮特。

皮特见夫妻俩对艾达视如己出，整得和真事似的非常不屑，动不动就拿艾达取乐。

有一次，他还直接用草来喂艾达，当场就把丈夫惹怒了。

一段时间后，皮特终于开始像对艾达像对待孩子一样，没事还会带着艾达出去玩。

这可并不完全是因为他对艾达改观了。

打从来到夫妻俩家后，皮特就忍不住在言语举止上调戏妻子，从两人的对话中可以看出，他们以前应该有故事。

但此时的妻子，面对456的皮特懒得理会，根本不想和他再发生啥。

前面提到，皮特在回来的时候看到了妻子杀掉羊妈妈。

所以，他和艾达混熟其实有这样一个目的，那就是以告诉艾达她的生母被妻子所杀作为要挟，让妻子和自己下个象棋。

面对这种状况，妻子只能表面上同意了皮特的要求，然后趁着皮特亲得正来劲，一把将他推出门外。

最后，眼瞅着从妻子这也得不到自己想要的小欢喜，皮特选择了离开，而开车送他走的，正是妻子。

想着摆脱了皮特，一家三口终于可以过幸福小日子了，妻子的脸上露出了甜蜜的笑容。

结果没承想，当她赶回家时，艾达不知去向，丈夫则遭到枪击倒在地上。

她流着泪水无助地四处张望，可是什么人也看不到。

究竟发生了什么呢？

原来，在妻子送皮特的这段时间，丈夫带着艾达到山上溜达。

就在这时，一个羊头人身的男子突然出现一枪打中了他，带走了艾达。

以上就是这部电影所讲的故事。

听完之后，你是不是有种WTF的感觉？

有就对了。

和《钛》一样，《羊崽》也是一部需要观众调动社会学、人类学、哲学，甚至是宗教理论来解（脑）读（补）出其中内涵的影片。

比起《钛》来说，《羊崽》的观感更加晦涩，而且没有那么直观的视觉刺激。

大尺度场面倒也不是没有，但传递出的效果，就真的如这片的整体气质一样，透露着阴冷与压抑。

就表象来看，《羊崽》所反映的主题其实并不复杂。

大体上就是借助一个寓言般的故事警示人类，对自然万物无止境索取必将会招致灾难，酿成无法承担的苦果。

影片中的夫妻两，明明生活的也算不错了，可是他们仍旧贪婪不止，不仅要霸占羊妈妈的孩子，为了以绝后患还杀掉了羊妈妈。

这种残忍，刚刚好与结尾处丈夫的死相对应，你看不到羊妈妈的心碎和愤怒，但当事情发生在你身上，你是不是就有了切肤之痛了？

同样的，影片中的一些片段，比如割草、用钳子夹断羊的耳朵打上编号，这在人类中心主义的视角来看，完全就不是问题。

但如果带入到青草、小羊的角色中去，那种残忍与血腥，也是显而易见的。

当然了，假如我们有着过于脱离客观现实的“圣母心”，那么恐怕人类只有自绝于天地才能拯救万物苍生了。

影片要表达的自然不是这种极端化的思维，它的重点还是希望人们能够反省自身，对自然万物永远保持敬畏，去寻求一种人与自然更加和谐、友善的可能。

从族群角度来看，影片所影射的是强势族群对弱势族群的殖民掠夺和残酷剥削。

夫妻俩和羊，分别对应的是剥削与被剥削的群体。

艾达的出现，以及夫妻俩对艾达的掠夺抚养，比如教她像人类一样进行吃饭走路等活动，所象征的是强势群体对弱势群体的规训改造。

这种“统治术”尽管看上去很有效，但却不能真正弥合族群间的裂缝，更无法抹除某个族群刻在骨子里的基因。

在片中，艾达曾通过水面、镜子意识到自己和人类并不一样，并在一幅画上看到了自己的同类，画上是一群羊正被人类放养。

这里所隐喻的正是某个族群被另一个族群所奴役的屈辱历史，不用我说，大家都懂。

设想一下，如果不是艾达被羊男带走，等她长大成人后，可能会发生什么？

不仅如此，我们还可以从情感伦理层面来分析这部电影。

夫妻俩为什么没有孩子？

虽然影片中并没有明说，但里面有这样几个剧情安排。

先是艾达出现后，妻子开始展露笑容，而丈夫则一个人抹泪痛哭。

后来在杀掉羊妈妈后，妻子从艾达那里收获了不少为人母的快乐。

不久后，她来到了一个坟墓前，再不久后，她又第一次在丈夫怀里甜蜜微笑，第一次和丈夫在片中打扑克。

这些情节暗示着，夫妻俩曾经有过一个孩子，孩子的不幸丧命让两人陷入痛苦之中始终走不出来，直到艾达的出现，他们才渐渐弥合心灵的创伤。

如果你觉得这些论据不够，那么在影片开头，还有一段两人关于时空穿梭的对话。

当时妻子说“我觉得只能做到回到过去”，而丈夫也应和表示那倒是。

这显然是在暗示妻子对于过去的眷恋。

所以过去有什么呢？

联系各种线索来看，不就应该是孩子么？

更进一步讲，关于孩子的死，关于过去，还有可能与皮特有关，只是这样解读就过于依靠脑补了，实在是没有什么意思。

更多可以引申出的“深意”，我就不讲了，因为，没意义。

总的来说，这部《羊崽》对于大多数观众相当不友好，台词情节简单、节奏缓慢、表意晦涩，故事稀碎，却私货一堆。

这也是为什么无论在某瓣还是IMDB上，影片的评分都低到没眼看的原因所在。

说实在的，想要表达复杂深刻的主题，想要探索影像的更多可能，这些都没有错，也是电影人应有的职业追求。

但是，如果为了深刻而深刻，为了艺术而艺术，刻意把一个故事搞得费解到让人丧失兴趣，那么影片也就成为了导演和理论派的自嗨式刻奇。

得不到大众的认可，怪不得别人。

就像本片，明明半小时就能讲完的事，却非得弄成将近两个小时的长片，而且故事还讲得云山雾罩，你叫一头雾水的观众怎么买账？

观众不买账，那你想要传播的价值和理念，又如何能够影响到更多的人呢？

这恐怕不是一句“垃圾观众太多”就能解决的吧。

很多时候，真的，大可不必。

能够在戛纳获奖，这部《羊崽》自然不是一部真正意义上的“烂片”。

抛开隐晦的故事和主题，它仍然有着“好看”的一面。

比如，它的氛围营造特别到位。

冰雪交加寒风刺骨，广阔天地烟雾萦绕，当颇有灵性的羊注视你的时候，那种神秘、可怕、未知、恐惧，真的能够将人带入其中。

再比如，大量的远景，大量的固定镜头和缓慢移动镜头，让平静的叙事中透着无以名状的压抑，把人类的渺小与孱弱暴露无疑。

除此之外，片中的所有动物也都可爱到过分，让人忍不住想要跳到里面撸上一把，特别是小羊崽艾达，真的能看得人心要融化了。

就凭这一点，哪怕你看不懂这片，也不想知道它到底要说什么，刷上一遍其实也并不亏。

没办法，谁让我们对萌萌的小动物毫无抵抗力呢！

今天就说到这里！

拜了个拜本文图片来自网络编辑：沼泽

这个片剧情非常简单，留白也很多，所以评分不高意料之中。

女主演技张力太强了，感觉处处都是戏。

小羊崽艾达非常可爱啊，就真的，非常治愈，一点也不诡异，我不喜欢看见评论老说吃她。。。。

看着就想抱着她亲亲亲以及应该涉及到北欧神话了，我不太熟，但也应该和夺取与偿还的关系有关。

查了一下，应该就是以潘神的形象做打底，包括角色名的隐喻也很明显，Petur对应Pan，Maria对应Maria，Ada的词源搜了一下是希伯来语中的Adha，相关词组Eid al-Adha，宰牲节，阿拉伯语音译“尔德古尔邦”、“尔德阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，因为阿拉伯语与希伯来语同属于闪米特含米特语系，差不多是可以对应上的。

最后亨德尔的萨拉班德437出来，尘埃落定的终局。

人还是不要试图碰属于神的造物，隐隐约约有这个感觉。

我看讨论里有豆友说这是神话，的确，因为它留白太多，又非常简单，就像爸爸给羊崽讲的故事一样，从头到尾一根线，但却可以构建出很多解读。

(羊崽）这部电影里，唯美的画面，极简的风格里，上演了大量的隐喻。

英格瓦:“听说现在都能时空旅行了。

”玛丽娅:“哦!怎么做到的？

”英格瓦答道“还没有，只是理论上的，只是理论上说可行。

”玛丽娅“那得有人去研究怎么具体操作。

”英格瓦“或许吧!现在我倒是不着急想看到未来，我对此时此地的生活很满意。

”玛丽娅“我觉得可能做到，回到过去吧!”英格瓦“嗯，那倒是。

”玛丽亚和英格瓦在餐桌上的这段谈话确实很有深意呢。

玛丽亚对时空旅行的向往，很大程度上源于她对过去失去女儿的深深悔恨和痛苦，她可能幻想着如果能回到过去，就能避免那场悲剧，重新拥有女儿。

当羊首人身的羊崽诞生时，它们先是一脸惊慌后，竟然有点暗喜，彼此眼神交流间，又默契地决定了什么，刚出生的羊崽被它们抱走。

她对羊崽的接纳和抚养，表面上是一种母爱的体现，但实际上也包含了一种自私的掠夺行为。

她把羊崽当作自己失去孩子的替代品，还为羊崽取名为艾达，艾达正是它们女儿的名字，试图通过这种方式来弥补内心的伤痛和空缺。

（当玛丽娅抱着羊崽.哼唱着摇篮曲的这一慕）她的脸上洋溢着幸福的笑容。

当母羊时不时的在窗外呼唤着羊崽时，母羊的这种行为充分的体现了它对羊崽深深的母爱和不舍，而它们却对这种自然的母爱进行践踏和剥夺。

母羊最终被玛丽亚射杀，则更加凸显了这种掠夺的残酷和无情。

第二篇章当“英格瓦”领着“皮特”进屋时，对着“玛丽娅”说“有客人来了。

"玛丽娅说道“是吗？

”当“皮特”出现在“玛丽娅”面前时，她说道“你又来了。

”皮特“看到你真好。

”玛丽娅“坐吧。

”他回道“谢谢。

”从两人这段简短的对话和语气氛围中，不难看出，它们以前应该有着不为人知的秘密。

还有一短话，展现出皮特对玛丽娅的爱昧。

当玛丽娅问皮特“要来点咖啡吗？

”皮特“要。

”他伸出了手，触摸了玛丽娅的脸。

她说道“别这么做!”皮特“我看到了你昨晚洗澡了，你没关门，是不是希望我溜进来偷看你？

”从皮特偷看玛丽娅洗澡，以及两人的对话和皮特的行为，皮特还趁着哥哥英格瓦酒醉挑逗玛丽娅，就这几点就已经充分展现出了他内心深处的欲望，这种欲望与他对摇滚音乐的痴迷，与（潘神)的形象不谋而合。

潘神作为西方神话中的形象，羊首人身。

而皮特（潘神）？

那艾达呢？

无疑是潘神的孩子。

隐喻中，艾达就是皮特与玛丽娅不伦的产物。

当玛丽娅抱着羊崽，唱起摇篮曲时，英格瓦看她的眼神，很是奇怪。

他在车上的痛哭，或许……他是为了维系家庭，也为了妻子，逼迫自己咽下委屈，去爱上这个“他人的孩子”。

潘神所用的猎枪看似是英格瓦自家的，暗示着英格瓦家庭的悲剧与皮特（潘神）的介入有着千丝万缕的联系。

原文发布于公众号【与牛大力饮茶】，关注公众号，回复“北欧惊悚”获取资源 世界尽头的冷酷仙境是这样的地广人稀，方圆几里就一户人的冰岛。

清冷的山脉、湖泊。

在极昼下喂羊、放羊、剪羊毛、看山……不能更舒服。

但这些无法弥补农场主夫妻的丧女之痛。

这是2021年戛纳电影节“一种关注”单元获得原创奖的冰岛电影《羊崽》（台湾译名比电影本身更惊悚，《羊惧》。

脑补一下，“今晚我们一起去看《羊惧》好吗？

”）。

海报各种戏仿圣母像，与人物设定形成反讽

羊妈妈生了小羊羔，女人就把小羊羔抱走，当自己的婴儿抚育，还用死去女儿的名字叫她。

一开始丈夫也觉得不妥，但亲子之间的亲密感觉让他欲罢不能。

羊妈妈一次次在羊崽卧室的窗外叫喊，想找回自己的孩子。

女人妒忌且担心“孩子”再次被夺走，一枪崩了羊妈妈。

埋尸过后，若无其事地跟死者的孩子玩耍。

最后，丈夫也被男人形态的公羊以牙还牙。

这部片之所以被网友打低分，大概是因为他的叙事太过松散。

明明3分钟可以讲完的短片，偏偏拍了106分钟，讲了一个显而易见的主题：人对自然的巧取豪夺，终究会被自然报复。

外延到更宽泛的范围，剥削与被剥削、违反人伦等主题。

但本片的看点也在于，当暴力、虐杀在宁静如亘古之初的自然环境上演时，回响来得更为震撼。

A24 公司制作和发行的电影散发着一种独特的气质，有别于传统的暴力血浆和吓人的俗套，往往给观众耳目一新的体验，《仲夏夜惊魂》《遗传厄运》《灯塔》《圣人莫德》等等，莫不如此。

而今年这部来自冰岛导演的惊悚题材《羊崽》同样不例外，曾入围今年戛纳电影节“一种注目”单元，并拿下原创奖。

看过冰岛电影的朋友一定会对独树一帜的风景地貌留下深刻的印象，而这部导演处女作同样在此不遗余力。

全片充斥着荒凉冷峻的自然风光和空旷寂寥的环境，遗憾地，这个故事的情节就和它的风光背景一样寡淡稀薄。

影片讲述在圣诞节前夕，一对丧子的牧羊人夫妇收到一份意外的礼物：一个半人半羊的婴孩。

他们把她带回家当作女儿般抚养，羊崽给这个家庭带来了欢乐，而未知的恐怖力量正在摧毁他们。

这个荒诞的故事因有神话传说的暗示足以引申出各类奇怪的解读，诸如结尾出现的羊神、三个角色的名字等。

不过，情节太过单薄，仅仅是短片内容的延长，引入大量冰岛风光的空镜头和含义不明的角色（男主的哥哥）来拉长篇幅，导致节奏过于缓慢和沉闷。

实质上，这仍然是一对夫妇如何走出丧子阴影的常见叙事框架（时光机、婴儿床、女儿墓碑）；导演往其中填充进人与动物关系的反思。

天真可爱的半羊人造型、温情脉脉的家庭气氛均在明示人与动物和平共处带来的生态和平。

不论人类出于何种居心粗暴虐杀动物，只会招致如影片结局般血腥惊悚的后果。

这个意外反转的结局意味深长，凸显出寓言意味，也强调了人类残忍猎杀动物带来的可怕影响。

羊崽 (2021)5.92021 / 冰岛 瑞典 波兰 / 惊悚 奇幻 / 瓦尔迪马尔·约翰松 / 劳米·拉佩斯 赫米尔·希尼·古纳森我来点一下。

时光机对白很妙。

这种科幻元素突兀地出现在这种片子里当然不寻常。

是不是导演的有意为之？

以下是我的见解：1.讲深一点，男女主在聊天室谈到时光机这一幕中，男主畅想未来而女主留恋过往。

其实实际上就是女主已经在不断地穿越回过去让男主和母羊生出符合男女主要求的完美羊女Ada了，而男主不知情（男女主曾在ada婴孩时称之为her，而目前为止的几次轮回生的都是羊男）。

请注意，男女主起名的Ada本就是女性名字。

二人在对话中提到说“也许已经有人开始着手研究了”这一句，反映到女主身上，是匹配的。

是的，她已经掌握了2.墓地一幕多个十字架未写明姓名，而从主角居住环境来看也没有其他人居住，可以辅助判定为多次时间穿越生出来的Ada们（这里的Ada们并不是死了，而是在成长过程中有了自己的意识，不认同父母的观点从而出走。

男女主心死，为其立碑。

影片最后出现的壮年羊男即为Ada们之一），当然，这些墓碑并没有写上Ada们的名字，否则男主全看穿了。

Ada们之一3.最后一幕。

我看了很多人对于女主叹气的分析。

结合我的上面的理解来展开看着一幕，是不是通了？

也就是说女主即将再次回到过去，迎接下一个Ada。

这是她经历过的N次失败了，“算了，再来一次吧”—女主内心独白。

全片完，接亨德尔萨拉班德舞曲结束。

第一次写短评，本想记录一下自己想的，写着写着就被划到影评了。

希望多多讨论。

本片的希腊神话、基督教文化等隐喻结合（如男主兄弟的角色）不影响这一篇帖子的论点。

我也认同这些。

羊圈之中， 弥漫着一种静默的气氛，母羊们全部屏住呼吸，等待着神的临幸。

母羊在窗外不停地等待呼喊，可是身为母亲，她不允许自己的孩子被母羊夺去，尽管母羊是小女孩的亲生母亲。

于是，她举起猎枪，杀掉了母羊。

也因此，埋下了复仇的种子。

这个故事似乎很难被常规所定义，只是射杀母羊的人类母亲被潘神复仇，失去了自己挚爱的丈夫。

这是有关母性的，现代与传统交织的演绎。

身为母亲，孩子的存在定义着她们的幸福，如果失去了孩子，她们的生命或许就失去了存在的意义。

Lamb曾是耶稣向上帝的献祭。

而在这个独特的文本中，Lamb变成了诠释母性意义的媒介。

她们无辜纯洁，却引发了关于母权的剥夺与神灵的复仇。

或许，没有什么是绝对的，只有爱恨情仇的天平左右摆荡，成就了许多或可玩味的故事。

表面上看，《羊崽》充满了宗教隐喻，显得高人一等，但在我看来，这已经是A24的老套路了。

从《遗传厄运》、《仲夏夜之梦》、《绿衣骑士》再到这一部，讲述的无一不是古老宗教对人的残害。

刚开始接触这类片子的时候，我也是不明觉厉，看多了以后我就觉得欧美人民太可怜了，被自己相信的东西坑害到家破人亡，何苦来哉？

你们比我们更需要无神论。

再这样下去你们都快没人了。

所以现在我看《羊崽》这样的片子，虽然内心还是会不安，但我知道这种制造不安的手段已经是老套路了，也就是A24反商业片的套路，结果反出了自己的套路来。

这样我就安心地等待不安的到来。

对于故事本身，我认为总结起来就是『她作他受』四个字，简简单单。

而且我认为把羊孩换成马男更有意思，起个名字波杰克，多酷。

开玩笑了，羊在人家北欧的宗教里有着崇高的地位，有个叫潘的神，就长成羊头人身。

但我不明白的是，为什么明明是女主造的孽，潘大人却把男主杀了？

而且还是枪杀，你那么孔武有力，一拳不就能把男主抡死了？

人家也没得罪你什么，你把他推开，把羊崽带走不就行了，非要取人性命。

你这头羊，不讲道理，大大滴坏。

你不是潘神，你是灰太羊。

男女主角最开始提到时间机器，是双重暗示，一是他们的孩子已经死了，希望有时间机器回到过去（扫墓-艾达），二是最后的大羊男其实就是未来的美羊羊，穿越回来杀仇人父母，完成时间闭环（可以仔细观察大羊男握枪的爪子）。

根本不是什么杀我妻子抢我孩子。

其次，美羊羊其实是男主啪母羊生下的。

中间有段独处的时间。