青年马克思

虽说电影的名称是《青年马克思》，不过鉴于今年是恩格斯诞辰200周年，我们的关注点先放在恩格斯身上。

恩格斯是天生的“第二提琴手”，他给予马克思的生活和事业以巨大的支持。

且不说马克思穷困潦倒的时候是恩格斯给予他急需的资金支持，当各种假社会主义理论盛行的时候，恩格斯放弃了自己手中的事情全力投入到对杜林的批判之中；马克思死后，恩格斯放弃了自己《自然辩证法》的写作，将余生的大部分精力用来整理《资本论》后两卷的遗稿——他说“马克思是天才，我们最多是能手”，而事实上很大程度上正是恩格斯促使了这个天才的形成和闪耀。

回到青年时代的恩格斯，那时他是大工厂主的儿子，他被迫退学但坚持旁听柏林大学的课程，他加入青年黑格尔学派并成为积极分子，他发表了诗和哲学著作并且颇有反响，他去了父亲在曼彻斯特的工厂并成为总经理——这些都发生在他23岁以前。

显然，那时他受到启蒙精神的影响，有着为全人类而奋斗的信念。

但或许是在曼彻斯特的经历和思考使他发生蜕变，成为了被后世称为马克思主义者的人。

19世纪40年代，是工业革命蒸蒸日上的时代；曼彻斯特，是英国工业资本主义发展最先进的地方。

在这里，恩格斯将目光投向了最贫穷、最卑贱的贫民窟中破败不堪的无产阶级。

他是这样自白的：“我放弃了资产阶级的社交活动和宴会、波尔图酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎全部用来和普通工人交往；这样做，我感到既高兴又骄傲。

”这部影片充分地展现了青年恩格斯的热情、真诚、活力和聪慧。

在电影中，恩格斯对穷苦人的同情，对现有秩序的鄙视，对马克思的崇拜，对玛丽的爱恋，都十分生动。

加之精致的拍摄、用心的台词、有趣的剧情，这部作品的火热也就不会在意料之外了。

可是，艺术作品毕竟只是现实世界的集中反映，而非现实世界本身。

一方面，两个小时的电影大概讲述了四年的事情，在革命浪漫主义的感动中，我们不应该忘记伟人的光辉只是一时的，更多的是枯燥和孤独；另一方面，影片的艺术性太强了，以至于让人感觉革命是速成的，工人阶级的生活是惬意的——但实际情况恰恰相反。

不管怎样，这是一部很好的电影。

看完青年恩格斯，那伟岸的身躯、坚毅的眼神就一直在我脑海挥之不去。

他后来成为了理论家、革命家、军事家、无产阶级的伟大导师，成为所有共产主义者敬仰的恩二爷，但他永远是一个热情、正直、年轻的弗里德里希。

“工人们！

”“继续像以前那样前进吧!你们还将经受许多历练，要坚定，要勇敢，你们必定会获得成功，你们前进中的每一步都将为我们共同的事业，人类的事业所共有!”

看完觉醒年代，就来看了这部电影。

同时也在看马克思主义基本原理概论这本书。

边看这部电影，马克思和恩格斯，就越发感觉自己仿佛在另一个时空看到了另一个陈独秀和李大钊。

在找寻改革的理论，指导实践。

恩格斯的社会各阶级现状分析，读毛选的时候，也有一篇关于国内当时的阶级现状分析的文章。

很亲切啊。

就像中国找寻理论的艰难曲折，马克思的写书过程也是充满艰辛的，辗转多国，一贫如洗。

也正巧，自己看的马克思主义基本原理概论，里面讲，其他的哲学致力于解释，而真正要做的是去改变。

晓得了当时马克思恩格斯所处的背景后，再继续的读马克思主义基本原理概论，太亲切了。

当时上学，老师觉得这部作品可以让我们知道理想和灵魂伴侣的美好。

推荐所有学生去看，顺便了解下当时的历史。

那我的逆反心理促使我到处挑毛病。

这里面的马克思和恩格斯太自私了，而他们的妻子付出太多，太完美了，居然没有怨言。

等到现在，我终于明白，有理想有大梦想的人，有见地的人是真的会无我的。

我以前觉得不够真实的感觉。

现在完全能理解了。

燕妮，玛丽有价值，这个付出不会让她失去什么，每个人的追求不同。

虽然可能有美化的成分去刻意描述这两位是灵魂伴侣，但，真正有大道德的大理想的人，有所成就的人必然是不计得失不怕付出的。

致敬理想。

德意志是一个喜欢思辨的民族。

马克思、恩格斯源生于德国的文化传统。

“革命导师精通数理化。

”马恩的著作是需要有一定高等数学的基础才能读懂的。

青年马克思是哲学博士，精通数学和外语。

数学是同上帝交流的音乐，外语是打破上帝设下的藩篱进行人生斗争的武器。

马克思的功绩在于把历史也变成了一门科学，为全世界无产阶级革命运动奠定了坚实的理论基础。

马克思因为自己的学说被各国政府所排挤，为真理吃苦受难。

尽管今天历史的形态发生了改变，但马克思主义的真理性是不可磨灭的。

对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律没有过时。

在革命和建设中，如何正确运用马克思主义解决问题，依然是无法回避的课题。

主持人：我们的下一位客人是拉乌尔.佩克，他的詹姆士.鲍德温的纪录片《我不是你的黑鬼》获得了去年的奥斯卡提名。

今年，他完成了又一位革命者的传记，《年轻的马克思》。

让我们来看一看。

电影《青年马克思》片段：马：很高兴见到你。

恩：索耐纳拥有多家铸造厂，有许多工人包括童工。

索：但我们别无选择，没有童工，我们的价格就无法竞争，我们就要从市场上退出。

马：在没有剥削社会，你这样的人会怎么样？

你也要去干活——那不是挺可怕吗？

燕妮：　逃离了无趣的生活。

这种情形把人分为两种，一种是劳动者，一种是从劳动成果中获利的人。

恩格斯父亲：　不能这样下去。

不可容忍。

你们应当觉得幸运，我不会开除所有的人。

恩：我讨厌绅士。

他们是猪，靠工人的血汗养肥自己。

恩父：你得走人。

他们在表面上可以阻止我们，但是阻止不了我们思想。

马：坐几天牢对我们有好处。

先生们，我是你们的了。

鲍威尔：卡尔，我来介绍一下，弗里德里希.恩格斯。

恩：你读过我的文章吗，我读过你的。

你是我们这个时代的最伟大的思想者。

是时候了燕妮：幸福必须来自反叛。

马：一切都会变，没有不变的事情。

恩：我们要推翻旧世界。

世界该觉醒了。

旁白：一个人引起了一场革命马：有史以来，哲学只是解释世界，而世界需要被改变。

恩：工厂主和工人是兄弟吗，不，他们彼此是敌人。

马：解放心灵和思想。

首相命令，把你驱逐出法国。

激动人心的文字流淌着的是谁的血液？

卡尔.马克思。

主持人：　让我们欢迎拉乌尔.佩克！

非常感谢来到这里。

祝贺你去年得到提名。

我昨天刚刚得到了英国电影学院奖。

祝贺你昨天得到英国电影学院奖。

那就让我们谈谈《青年马克思》。

我想一个大问题就是，为什么是这个故事，为什么是现在？

拉　回答这个，就像我以前拍的詹姆斯鲍德温的电影，要回应世界上普遍的无知。

你要回到开始，追根寻源。

这根源就是工业革命的开始，我们今天称之为资本主义。

我们今天仍然身处其中，甚至更糟，它已经遍布全球，俄罗斯和中国也在其中。

所以要对于这样极其复杂世界的给出一个周全的回应。

而当今这个时代，国家领袖变得越来越民粹主义，选民和观众都希望得到简单的答案。

所以，交给这一代人一种工具，让他们自己去做出分析，我认为这很重要。

就是这样。

主持人：请详细说明他们自己进行分析的工具。

佩克：我可以用自己的经验来说明。

我年轻时候有两个人帮助我构建了我的思想。

这是我18岁时读到的Baldwin，我在大学学习了四年马克思，四年大学关于资本，所以，我其实是研究经济的。

所以，马克思是我学习的核心，它告诉我这个社会如何运行的。

一个社会的核心是利润，产业中或新闻中提到的其他方面的决定，都是以利润为出发点做出的。

这是做决定的最糟糕方式，你知道。

用这个你可以分析任何东西。

你可以分析一下医院一旦想成为商业模式，并且营利，全民健康立即下降。

你会明白，为什么是一个大型跨国公司要裁掉一万人，虽然他们在营利。

他们不想只有20%的利润率，他们要25%，或者更多。

你知道马克思所做的是分析经济如何运行，并且说明了，经济危机会接连不断地发生，它就变成理解当今世界的最佳途径。

现在的年轻人觉得这个经济体制越来越难弄懂。

我不得不问，我想具体了解《青年马克思》，但我很好奇，你研究资本这么久，天天思考和谈论着马克思，这对你作为电影制作人的审美有何影响？

特别是叙事电影制作。

因为我认为四十年代或五十年代，很多思想家都站出来了，并真正批评音乐和电影中使用各种流行艺术，认为这是资本主义制度的工具，它激发情感的方式，它作为经济构成一部分的事实。

这是如何影响你的电影制作方法的？

拉：我很幸运，在所谓的战斗的电影运动开始之后出道。

我有先辈制作这样的电影，那时左右战线是如此清晰，冷战非常奏效，第三世界国家要找到自己的前途，他们必须要选择是左还是右。

莫斯科、华盛顿只能选其一。

也有寻求第三条道路的尝试，其中多数像卢蒙巴、本·巴尔卡这样的遭到暗杀。

因为你不得不做出选择。

我来自海地，我要表达自己的意见总是鞭长莫及。

当我看到，我的前辈们正在在做战斗的电影，艺术部分甚至也不是很重要，重要的是内容，你知道。

口号、教育意义，声音图像并不重要。

我知道，我的目标不是说服那些已经相信的人。

我的目标是达到观众和投票人，达到那些能改变进程的人。

所以这样的电影要做得对年轻人来说尽量开放，好看，这一点很重要。

不是难倒他们，而是给他们一些工具。

他们会自己去学，去看几本书，就像他们看了鲍德温之后所做的。

我的想法不是让鲍德温成为唯一的思想和灵魂，一切，不，我希望你拿起一本鲍德温的书。

我很肯定，当你拿起一本，你肯定会拿起第二本，第三本，第四本。

所以这也是制作马克思的想法。

这不是传统和常规的传记片，因为传记是好莱坞最拿手的。

他们让你进入一个故事，你在感情上完全跟故事融为一体，结局是，世界是美好的，主人公赢得了胜利。

主：有人最近谈到，总是成长的故事。

总是有一场冲突，通过冲突主人公获得了成长，到了结尾，你觉得一切都会好起来。

这种反应是你不必参与其中。

大部分时间，你只是在心灵和感情上投入，而在这部电影中，我虽然也希望你在感情上有共鸣，也要在思想上有共鸣。

要有一种距离，观看事情如何发生。

关于卡尔马克思与妻子燕妮的爱情故事，或者他与恩格斯不乏嫉妒的友谊的故事，这些故事并没有展开。

展开的故事是他们的思想，而这用电影较难表现。

这部电影的挑战并不是服装、场景设计。

虽然这些对于我们也很重要，要准确。

难度在于表现三位青年的思想的形成与发展。

他们出身于非常富有的家庭。

恩格斯的父亲是个大企业家，在英国和德国都有工厂。

马克思出身于犹太拉比世家，属于中产阶层。

而燕妮出身贵族，富有，其兄长是普鲁士的内务大臣。

所以，很有名词的冯.韦斯特法伦家族。

这样三个年轻人决心改变世界，非常大胆，而且决心为此付出代价。

他们不只是知识分子，做做工人运动。

不仅如此，他们为之献身。

马克思和燕妮一生没有什么钱。

实际上，恩格斯供给他们。

马克思是个作家，记者，他纽约每日论坛报供稿，写文分析美国和欧洲的形势。

当然，报酬不高。

很久以来，他以此为生，恩格斯资助他全家。

拍摄这部电影时，你有没有想过，在激进和易于接受之间找到一个中间地带。

不知道中间地带这个词是否准确。

我总是以自己的经验为例。

我年轻时，会怎样拍摄这个故事。

真实的情况如何。

我不想取巧，我和合作作者Pascal Bonnie Sarah试图尽量把故事讲述准确。

比如，我们没有请任何专家，马克思传记作家。

我们直接依据他们的通信。

主：你之前说过，你没有说，他有个妻子，他们的婚姻有冲突，或者谁有外遇之类，恩格斯有些嫉妒。

你没有就此发展出一个虚构的剧情。

拉：正是这样。

这使得剧本更加难写。

一旦你决定，要依据史实，你就要实事求是，尊重事实，不能凭空设计戏剧场面，尽管没有发生，只因为它们在电影里看着很棒。

所以，我们要找出他们生活中确实发生的瞬间，成功地用电影表现。

电影的材料是那些讨论。

很少有人用电影表现思想而非行动的进展。

也有一些行动，但那是可信的、精彩的，真实的。

除了这些，一切都是要表现这三个人决心不只是改变世界，而且设计出斗争路线。

主：当你的詹姆士.鲍德温的电影问世，我想是两年前。

拉：去年。

主：好去年。

我喜欢詹姆士.鲍德温，我读他的书。

可是你有没有感到惊讶，这个电影捕获了整个美国。

我知道，从没听说过詹姆士.鲍德温的人也去看这部电影。

你感到惊讶吗？

拉：好吧。

我和摄制组拍摄詹姆士.鲍德温，跟这部电影一样，也花了十年时间。

我们同时拍这两部电影。

主：哦，同时？

拉：两个分开。

这两个电影都很重要。

我知道，我要用自己想要的方式来拍。

要让它们有力，不做任何妥协。

这就是为什么这部电影会有这样的影响。

我的目的是，要保证这两部电影存在下去，不管它们是否成功，我知道，我们制作的方式会使它们继续存在二、三十年，供人们使用，我并不追求所谓成功。

我所做的工作，感觉就像是，我在这个疯狂无知的世界上尽量保存下一些东西。

主：疯狂？

拉：疯狂与无知，后者更糟。

这样，我挽救了一部分人类的历史。

不管你是黑人还是白人，不管我感兴趣的是人类的历史，还是重要的改变，或者是我们怎样改变世界，现在发生的事只是历史上的一小部分。

世界正在改变。

你知道，如果我们往回看前四十年，我们就需要向后看三、四十年。

那是我们要进入的世界。

主：你认为这是一个重大问题吗？

我们正在谈工业革命开始时期的卡尔.马克思。

很多人看到我们眼前发生的事情，为什么世界上发生了很多重大的变化，因为我们正在一个时间点，或一种新的工业革命的开始。

你也这样认为吗？

拉：不，我认为，眼下还是资本主义社会。

主：好。

拉：可是，正像马克思所说，资本主义制度的能力是自我更新，　一次次的。

每次经济危机之后，都能找到新的途径，继续繁荣下去。

你知道，上次的危机，次贷危机，六个或八个月之后，国家对银行实行救市。

它们又恢复了正常，寻找到投机的新方法。

主：像很多律师找到漏洞。

拉：是的，从另一方面说，对想要改变以获得为生活和商业核心的人来说更加困难。

因为资本渗透于我们所有人的头脑中。

我们自己都难改变。

我们看到，我们怎样变成了美妙的消费者。

要是我拿走你的Iphone或者断了你家的网，你就要上街抗议。

这很困难，不只是要做出牺牲，或者放弃令你十分舒服的东西。

我们也变得十分独立，个人，要建立集体也十分困难。

可是，这是集体行动，不是寻找领袖，找救世主。

不，这是我们的事，我们所有人，或至少多数人，能有相类似的判断，我们一起坐下商议之后，决定我们想走这样的路线。

这很艰难。

他们坐在公共图书馆，研究、阅读任何能找来的所有材料，做统计，分析预算，发现那些生产出的财富集中到了谁的手里。

这是做分析，很难，所以他们写了《共产党宣言》。

实际上，当时这是为工人们写的，帮他们了解社会是如何运行的。

他们反对让人们上街喊几句口号，说什么打倒国王，打倒总统。

他们，尤其是马克思，电影里有一个场面，他说，无知不会帮助到谁，是了解，知道什么事在发生，知道自己在这些事件中的位置。

所以，这很难做到。

你看到了，我们这个讨论要多少时间，很有限，有人会说：好吧，让美国重新变得伟大。

他不用证明什么，甚至不用说明他所谓的重新伟大是什么意思，它什么时候伟大过？

我来自海地，美国二十多年来一直支持那里的独裁统治。

杜瓦利尔政权。

那是个伟大的时期吗？

还是奴隶制时期，或是屠杀美国印第安人的时期？

要么是越战？

所以，要定义重新伟大。

讨论需要花时间。

而他不需要做任何解释。

你可以坐在那儿发推特，说气候变化是骗人的，句号，不需要做任何解释。

所以，要想反驳，做出说明是不容易的。

所以，我相信教育，我相信，我们每个人都要知道人类的历史。

我们要知道自己从哪里来，要知道我们怎么走到了今天这一步，面临眼下的形势。

主：无知不会帮助任何人，这句话有什么特别的意思吗？

尤其是当我们谈到气候，没有人觉得自己无知，因为我们有如此多的资源可以获得大量信息，他们觉得信息不停地向他们袭来。

不需要评论众人，大多数人并不知道世界上发生的多数事情，以及他们自身遇到的事情。

我不知道，我们谈到马克思，也谈到詹姆士.鲍德温。

关于鲍德温的纪录片最奇妙的是，他在主流的电视谈话中出现，他有非常左倾的背景，用非常左派的观点批评现行制度。

再想想马克思，在当时，他的作品读者甚众，并不是被冷落的什么怪人。

我们再看鲍德温的电视，要说怪人，倒是那些右派，被视为怪人。

那么，你这样的或其他能够表达观点、批判这个制度的左派思想者的地位是怎样的？

拉：我不知道。

这是这个制度的巨大胜利。

我曾说，我们输了言辞之争，我们失去了拥有话语和它们的意义。

这是一个巨大的损失。

因为，我们很难在公开场合辨论。

有很多重要人物，像几年前离世的霍华德.津恩。

非常重要的历史学家，你很难在电视上看到。

主：乔姆斯基。

拉：还有乔姆斯基。

因为没有他们的地方。

人们想要的是短句、口号之类。

所以，这是一场艰苦的战斗。

但是，你用长远的眼光看，这在人类历史上只是一段很短的时期。

在我看来，不幸的是，我们这种无知要发展得很远，之后才会回归正途。

会有更多的民粹主义者，像川普，会有更多的人为他投票，我们仍然希望通过简单的方式得到简单的答案。

我们总能找到新的替罪羊，现在是移民。

这个国家是移民建成的，我还没有说，对美国原著民的种族大屠杀。

所以，如果你不了解那段历史。

主：我强迫他们来到这里，用锁链锁住。

拉：他们来到这里，为了躲避饥荒和战争。

说到这里，要么对所有的人说，忘记过去，就当什么也没有发生，我们抹去一切，重新开始。

一切并不能抹去。

你总要背负你的历史。

历史有时会显现，有时，历史的显现是以暴力的形式。

我们不想这样，但是，世界的历史就是这样。

作为一个电影制作者，我这样处理这个问题。

我不能天天发推特、脸书、照片墙，我至少可以做出电影，让它留存。

主：可以持久留存。

拉：把它放在那儿，探究的人会找到它。

主：它不是一次性的。

拉：没错。

主：问一个较难的问题。

你花了很多年，十年，制作出一部这样的电影，你把它交出来，可是它被不懂得欣赏的辛苦之作的人当作一次性的，或者看它的只是持相同观点的人。

拉：我从来也不这样想。

不然，我就不会制作它们了。

主：是的，不然，你就不会做出这么棒的作品了。

拉：另外，开始的时候，我并不知道，要做上十年。

你只是说，好了，我要开始了。

但是，是五年还是十年，或者是二十年，我并不知道。

这是其一。

其二是，我别无选择。

一旦进入媒体，在电影行业就是钱的问题。

我是为了政治拍电影。

对我来说，电影是一种了不起的手段，我用它来解析人类、历史和政治。

人们去看电影，今天我们的信息主要来自于视听影像。

如果你想抗争，你就要用电影的方式。

你去大众去的地方，而不是你的小众群体，你的同类——他们知道去哪里找需要的信息，知道读哪些书，等等。

你要找到年轻人呆的地方，他们天天会看（电影），你指望哪天他们会捡起来这个。

但是，你不能因为他们一定会捡起来，或者它一定被公映，然后才去做。

你不能打包票。

实际上，制作的过程就已经很奇妙了。

制作电影很神奇。

人们会想，你居然这样做电影。

是的，你要做东西，这样做比较简单。

主：东西，即使要做一个不怎么好的东西，有机会做仍然是奇妙的。

拉：正是。

并且会出很多错。

我想，我个人的处理方式，就是保证，不管我怎样做，投入了多少精力，要留下些什么。

不要像是爆米花，不是那种只看一次就扔在脑后的。

要保证，能让下一代的人看到。

不要追求时尚，写的不是时下或放映时的热点。

有人问，你知道鲍德温的电影放映的时候正是川普上台时？

我不知道。

如果我有这样的意识，这部电影就会很差。

因为，它就会很投机。

主：它根本不相干。

拉：正是。

不过，你不要把它做得很容易。

就像电影里鲍德温说，那些被警察杀害的年轻人，他们太年轻，还没来得及做什么。

他四十年前就这样写。

我根本想不到，多少年后，又有年轻人被警察杀害。

我可以用投机的方式来处理，把文字和画面放到一起。

不，我要用一种艺术方式来表现，好让它永远有力量，而不只在当下，去年，今年，这是热点新闻的时候。

整个过程都要这样，从写脚本，到拍摄、到剪辑，直到结束。

不要赶当下的时髦。

主：说到《青年马克思》，批判的是同一个制度，只是我们所在的这个制度现在更加庞大。

因为是批判，不时能感觉到，你在其中有意加入的对现行制度的预言或者参照，至少在片尾你像是这样。

拉：有两个原因。

第一，马克思的著作很有力量，如果你读马克思对资本主义社会的分析，会发现它现在也是完全正确的。

如果你读了《共产党宣言》第一章，这本书是全世界读得最多的一本书，即使把它和《圣经》放在一起。

主：真的。

拉：是的，你要把中国和一些国家算进去。

主：那倒是。

拉：它于1850，1848年出版。

那时并不普及。

但过了一代，就成了圣经。

如果你读了第一章，会发现，它确切描述了过去几年发生的事情。

当他谈到资本越过边界，遍及全球，投机的地平线、大机器生产失去控制，因为没有人开动。

一模一样，马克思确切地描述出来，它是准确的，今天的情形。

另外一点当然也很重要。

在影片的结尾，我用了鲍伯.迪伦的歌和档案，把现在联系起来。

那些发生过的事，我们的记忆被切割成小块，我们不知道怎样把它们联系起来。

我们不知道怎样抒它与自己个人的历史联系起来，这样就能压制你。

对这个制度来说，你知道得越少就越好。

但是，如果你开始找出联系。

我拍了一部关于卢蒙巴的电影，他是刚果的第一位总理，1961被暗杀，部分受了CIA的协助。

我们知道，六十多年来到今天，刚果就没有太平过。

我们还知道，手机里的钶钽产自刚果。

这就是联系。

你还可以这样分析战争，越南战争、朝鲜战争，阿富汗战争，美国人武装起来本拉登，萨达姆.侯赛因是法国的好朋友，法国帮他建了第一座炼铀厂，等等等等。

当川普宣称，要使美国重现伟大，一代人，包括我的国家的年轻人，对美国的印象是，美国人给独裁者钱。

他们这样做了三十多年，在海地、在智利用军事政变推翻民选的阿连德。

没错，是左派，民主选举的。

要么民主，要么没有民主。

当你知道这些碎片，曼德拉人人景仰，他是南非共产党员。

被囚禁那么多，出狱之后，发表和平谈话。

这些人物很重要，你需要知道历史，不然，你无法判断他们给你的是什么，而今天，当信息源源不断，我们丧失了这种判断力。

主：我们现在看到信息源源不断，找出联系很微妙。

有人假造联系，人们不知道何去何从，他们想要找出联系，他们知道其中必有联系，而你想告诉他们真正的联系是这样的，虽然我不喜欢这样定义，却不得不说，他们自己有一套不靠谱的右派所做的联系，是为了混淆视听，放在那里，这也是联系。

拉：这正是马克思分析指出的，如果你没有驾驭技术，就要被技术所驾驭。

这就是马克思的原话。

马克思可以说是资本主义生产力的拉拉队长，它产生出新的技术知识，新的生产方法。

他批判的是其中的剥削和盲目性。

因为你只想营利，你不在乎在你工厂里的工人。

但是在生产产品，产生新价值上，他为这种生产潜力欢呼喝彩。

但你需要控制住它，不要成为它的牺牲品。

不幸的是，在互联网上，我们变成了它的牺牲品。

你知道，比起这里的年轻人，我年长一些，我第一次接触互联网，是在大学。

因为当时只有大学才有互联网。

我还记得AOL（美国在线）出现的那一天，我必须要为它付钱。

而现在不这样了，我知道它会的，它现在要为了挣钱。

对不起，我知道，一旦变成以挣钱为目的，就很难抗拒。

就像电影里的那位，你的工厂使用童工，他说，是的，如果我不这样，我的对手在市场上就比我有竞争力。

就是这样，马克思没有归罪于资本个人，而是批判这个体制本身，让你有充分的借口去做出伤害的事。

你会说，不能怪我，是市场的原因。

市场不存在，它每过五年十年就崩溃，救市的是谁？

是国家。

每次都是。

举例。

主：因为国家救市，它没有钱给公众。

拉：我们付税。

那些资本家说，我要自由，我要能在任何地方卖我的产品。

我不想受约束，我想生产就生产什么，我不想有限制，我想在哪儿钻石油就在哪儿钻。

一来了事情，它的第一呼救对像是政府。

救救我，我破产了。

主：乔姆斯基称之为富人的社会主义。

拉：另有一种说法：将利润私有化，将损失社会化。

主：提问时间，请提问题！

观众：你提到中国、俄国资本主义化。

你觉得原因是不是互联网和互联网商业的增长？

或者你觉得互联网是不是在改变资本主义？

拉：不。

互联网只是工具，诸多工具中的一种。

加速信息传递，加速市场发展。

历史和经济的必然发展。

这些国家不能置身于资本主义制度之外。

俄国有严重危机，只差一点点就要发生第三次世界大战。

我们不知应当如何感谢戈尔巴乔夫。

如果他像斯大林或者普京一样强硬，东西就会对峙起来。

戈尔巴乔夫顾全大局，说，不，让我们消除紧张，开放国家，整个官僚体制垮掉了，因为整个制度无法继续存在。

所以资本主义全面入侵，所以俄国有了有史以来最大的资本主义，有了这样的寡头经济，几个人拥有巨大的财富，控制一切。

中国的发展也类似，仍然有官僚集中管理制度，同时经济完全资本主义化，很少的人掌握很多财富，财富分配不均与俄国类似，富豪的数量惊人。

主：超过七百万中国人生活在极度贫困之中。

拉：十年二十前年，偏僻之处还有饥荒。

马这些克思写过，资本主义席卷全球，他没有特别提到中国或者俄国，他只是说这是资本的基本特征。

没有边界，国家，地理的限制。

它要入侵各个地方。

这是资本的力量。

他也说，如果我们团结起来，我们能制止它，这也是黑格尔的论述。

不要忘记，黑格尔是很伟大的哲学家，他质疑，国王来自神，是神在尘世的代理，他所说的一切就是律法。

黑格尔说，不，国王不是神，是人，成就了历史的人。

马克思借鉴了黑格尔的改变的观点。

他说，如果人类成就了历史，人类也能改变历史。

这是马克思贡献的非常重要的认识，要改变历史，你要学习，认识我们所处的时代，寻找改变的方法。

要以集体的，民主的方式去改变。

不是通过杀掉邻居。

马克思没有说要杀任何人。

另外，马克思恩格斯和燕妮是最先被斯大林杀死的，就是这样。

顺便说，俄国革命杀害了很多重要领袖，包括托洛茨基。

他流亡到墨西哥。

不过他自己也曾杀人。

当他认识到这不是正确的方式时，就离开了。

他们在墨西哥暗杀了他。

那种革命最后，留下来的人是一意孤行、不计后果，不在乎杀害自己的同志。

你需要了解这段历史，帮你决定，知道在玩什么游戏。

不然，你会迷失。

机器如此强大，你又很懒。

你知道，我自己坐在那儿，找到几本书，关掉CNN频道。

因为它不停重复同一件事。

你需要有一切防范措施，因为太容易留在网上，或者坐在那儿看电视剧之类。

哪有你独自思想的空间，这是现实。

我在自身和自己的作品里看到这一点，年轻人更不用说了。

至少，我上大学的时候，有人引导。

我的教师和朋友会给我书看。

我第一本鲍德温的书是两位美国黑人朋友给我的。

他们是一对同性恋夫妻，住在柏林，他们说，你应当读这书。

这样的事越来越少，因为你没有空做这样的事。

你的大脑和日常生活里都容不下这样的空间。

如果你一边发推特，一边跟我谈话，你没有足够的注意力。

所以，凡事都有后果。

这是另一方面。

没有什么事不会产生后果。

当我们寻找方法时，我们要拆解这一切。

我怎样到达那里？

为什么我活成这样？

早上一醒来就上了脸书，入睡之前，发几条推特。

我的生活就是这样吗？

三十年前又是什么样？

这是最好的生活方式吗？

什么时候我能坐下，读一读鲍德温？

当我读鲍德温，我感到震撼，整个世界向我敞开。

主：回到我们的对于工具的谈论。

推特和脸书只是工具。

你坐下读鲍德温你感到震撼。

我不是悲观，确实有多少人也坐下读鲍德温，但并不感到震撼。

他们读不懂，可能会感到消极，你知道，它不会引起一种反应，我不知道…拉：别的作者的书也许会这样，但鲍德温不会。

主：我喜欢鲍德温，可是我有时怀疑，我们是不是想像出一种理想化的世界，人们投入阅读，知识丰富，但我怀疑那是否人的本性，人其实是多种多样的。

你比别人强。

拉：所以，马克思说过，你是由你的经济存在所决定的。

你出身的阶级。

它会影响你的学习和阅读方式。

如果你出身贫困家庭，你会先天不足，比如你居住的那个区，你上的学不是好学校，你也没有好老师，你的医院等等。

你要是出身富贵，你一定能上好学校，有好老师教，他会给你看好书，等等。

主：很多富人有这些，还是很差劲。

拉：那些人，当然这是个问题。

如果你在一个富有的阶级，你倾向于保持这个地位，你不会说，这个世界很恶心，我要尽全力把它摧毁。

主：没有人会把自己当作可能的压迫者。

拉：没有。

即使你那样认识了，你还有很多方式。

你可以讨论、批判利润在人们生活中的地位，你可以批判媒体的作用，你也可以不影响自己的舒适。

但是马克思和恩格斯他们出身富贵，但是，离开了他们的阶级，他们做出了最大的牺牲，生活在贫困中。

我不是说，人人都应当为此过贫穷的生活，但是，他们接受考验，从来没有为了多挣钱来决定如何生活和工作。

这是第一法则，让你能够保持体面生活和你原来的思想。

这个法则拯救了我，我从来也没有为钱去拍一部电影。

我记得我的第一部电影，我拍电影的最初十年，不很容易，但是有一点很重要，我从来也没有到这一步，必须以某种方式去拍电影，因为有人给钱。

那几乎成为最高原则。

你必须知道制度如何运行，不是为了生存，而是为了做要做的事情。

这个制度从很多方面让你妥协。

我在纽约大学教书，我看到我有些学生难以抗拒。

他们有些出了名，我知道他们想拍哪种电影。

几年前，他来说，佩克教授，您知道我想拍哪种电影，可是我现在拍的这些挺成功的。

他们总是让我拍这种电影。

我得花钱，我没法回头。

主：贷款吧？

拉：是啊。

实际上，你的大半生都抵押出去了。

如果你有了冰箱、汽车、房贷，就很难再上街抗议。

风险太大。

制度就是这样让你呆在原地。

集体讨论的精力、学习的时间，你都难以拥有。

主：还可以问一个问题。

观众：我对你如何处理这两部电影很感兴趣。

鲍德温和卡尔马克思是完全不同的风格，但是你可以做一部马克思的传记，却把它拍成叙事片。

我看到你好像知道如何把活动与制作结合起来，不只是为了营利。

我想向你请教，如何把主题与制作结合，影片制作最初的基础是什么？

拉：这个问题很大。

这实际上是你日常是如何学习的。

如果你是个艺术家、作家、制片人、画家，你需要了解你身处的社会，了解它如何运行。

有伟大的作家、思想家、批评家，像马克思这样的人，你不一定接受，他们给了你精神食粮，让你去想，你需要了解，知道。

我告诉我的学生，你们要做你们的家庭作业。

今天，人人都受到鼓励在推特上写作，却不需要论证。

如果你是个艺术家，你有责任，你要知道你的话题，你不能只是肤浅地知道。

我在制作所有的影片之前都做了很多研究。

我努力读到所有的东西，边边角角，因为它最终会使你自由。

当你知道你的地盘，就很容易找到自己的声音，说，我想这样讲述这个故事。

你就不怕这会伤害到某个人，当有人对这部电影指指点点时，你也可以有所回应。

有人说，马克思是典型的传记片，我会说，你没有做研究，传记片是完全不同的。

我恰恰不想那样。

我的挑战是，不用《恋爱中的莎士比亚》的方式来讲述马克思。

我的挑战是让你通过电影，看到思想的形成。

用电影表现很不容易。

这是我面临的挑战，不是用什么奇特的音效、移动摄影。

相反，我不想失去观众，这部电影要求你更加专心，因为它讲述思想的发展，你要听那些话，知道在演什么。

所以，没有什么定律，你要是做了作业，你对你要讲述或表现的就会得心应手。

你要看看你的前辈的作品，你不是来到这个世界上，一切都要从头开始。

不，看看别人的作品，看到他们成功在哪里，失败在哪里。

你会找到自己的方式，但总是在前辈的肩上。

你需要认识到这一点，不然，你会以为，我发明了一切。

在脸书上你看到，很多人觉得他们发明了一切。

你要是到了我这个年纪，会说，不不，十五年前，某某和某某已经做了这个，比你的要好上十倍。

是的，这是现实的一部分。

它要求你很多，因为你没有太多空间寻找到自己，你被这么多的信息围困，就像是你在唱歌，周围很吵，你很难听见自己。

我现在时常感到这样。

主：我该放走你了，可是还想再问个厚脸皮的问题。

厚脸皮是个怪词。

刚才在威讯的平台上谈论马克思，你感觉如何？

拉：我有几个好朋友在威讯里。

正经地说，这属于那些无力的攻击，二三十年前，当你是左派时，会有人问，你们左派怎么会开汽车呢？

这是低级的攻击。

是的，你生活在这样的社会里。

我不是说，我应当住在帐篷里，没有水电，那不是我想要的生活。

即使我有了电，电视，我仍然有权利批评维持这种生活的方式。

我可以批评你，因为你让我没有别的选择，只能付那些不想付的帐单，我本可以少付一些，等等。

我看电影时不需要总是看你的广告，每过五分钟你就来一个广告，要卖给我可能并不需要的产品。

主：可能把产品放在节目里。

拉：正是。

所以，这是无力的攻击。

这样说很容易，你怎么面对？

另外，我觉得我也有权利。

因为我缴了税。

海地为美国经济繁荣付出了昂贵的代价，黑人为这种繁荣付出了昂贵的代价，我也是。

你不能指点我该怎样，不该怎样。

所以，这是个不成立的辨论。

最后，在电影业，我之所以能做出所有这些电影，是你可以找到同盟，有人支持你，明白你想做什么，我甚至与HBO合作，制作了不寻常的主题的电影，关于卢旺达大屠杀。

那是我们的第一部电影。

我有完全的自由，那是我要求的，我说你们让我拍是你们的主意。

他们买了书的版权，他们说，我能不能把它拍成非洲的《辛德勒的名单》。

我说，我不能。

主：那意味着拉：是的，非洲的场面，所有的偏见成见。

他们想多少来点卢旺达饭店。

我说不行，我知道非洲，我来自刚果，我还要留着脸面回家见人。

我们继续商量，当时的HBO主管跟我讨论了方方面面。

我说，如果让我来拍这样一部电影，我要去那里待一阵，我不要美国人即使是白人做影片的主人公。

我想让当地人担当角色。

我想在卢旺达拍摄。

他们都同意了。

所以，别人或许说不行，而HBO却答应了，因为他们不受制于每天的收视率，他们可以有票房。

这不是凑巧，是有原因的。

主：我猜，我笑话的背景是，很多批评认为，不论批评多么激烈，制度如此庞大，终将会把批评消解，它提出批评，人们以为他们有自由，但是，人人都在制度中参与。

拉：可是2008制度快完蛋了，制度破产了。

要不是奥巴马救了市场，全球就会瘫痪。

这个制度又强大又脆弱。

我们的工作是找到这些脆弱的部分，并且用一切可能的手段创造出一个新世界，这正是前辈所说。

主：什么时候可以看这部电影，怎样看？

拉：本周五，先在纽约和洛杉矶，之后，会在其他城市放映。

主：这是一部了不起的电影，你是一位了不起的电影人。

请大家为拉乌尔佩克鼓掌。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。

为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

” 这是世界上第一个无产阶级政党党纲——《共产党宣言》的引言，也是在各种社会矛盾不断暴露和激化、无产阶级受到严重剥削和压迫的时代背景下，马克思和恩克斯等革命志士所发出的抗议，更是让无数致力于人类平等与自由的人不断奋进的指向。

影片的开篇，是杀戮。

那些人，穿着破烂衣服，拖着瘦弱的身躯，不敢折断树枝，只能在地上捡拾，就像发现了宝藏一样扑过去，把树枝紧紧握在手里。

随着马蹄声到来，逃窜、刀光、痛哭、鲜血，这是一场名副其实的杀戮，罪名就是侵犯资本主义财产，荒唐可笑。

这样一件小小的事情，向我们撕开了当时社会的神秘面纱，以最血腥也是最直接的方式展示了十九世纪欧洲的黑暗。

影片的前奏，是相逢。

何为相逢？

是两个聪明敏锐的头脑的相逢；是两个怀有相同志向的青年的相逢；是两个具有崇高思想的精神的相逢；是两个同样伟大的灵魂的相逢。

马克思和恩格斯，一个贫困潦倒，面临生存危急，但他仍能高喊“我受够了这些软绵绵的抗争，我想要的是大刀阔斧”；一个腰缠万贯，生活富足稳定，但他仍体会工人痛苦，书写有关工人生活的文章。

两个家庭背景截然不同的人，却因为想要为改变这个社会做出自己的贡献奋斗着、前进着、拼搏着。

他们称赞彼此，欣赏彼此，成为实现共产主义道路上相伴的人类领路人。

影片的中心，是冲突。

在那个时代，想要做出改变不止马克思和恩格斯。

宣扬无政府主义的蒲鲁东、两面派的格律恩、遭受毒打却不认输的魏特林、正义者联盟的参与者……他们同样很出色，同样为改变现在残酷冷漠的社会努力着，但所持有的观点或多或少有失偏颇。

有的将财产归为盗窃和反社会，被马克思尖锐指出“无法自圆其说”；有的模棱两可，马克思讽刺地告诉他“像你这样的两面派，应该保持沉默”；有的只想着仁慈，不想谈及暴力，被恩格斯批判“眼泪不会产生力量，资产阶级从不对我们仁慈，我们也不能用善意打败他们”……一次一次的语言冲锋，一次一次的观点对立，让马克思和恩格斯的思想日益成熟，不断完善。

很幸运的是，马克思和恩格斯有和他们思想匹配的伴侣。

燕妮，一个名门望族的名媛，勇敢地放弃奢华的生活，告诉马克思“要幸福，就是要反叛”，给予了马克思无限的支持。

玛丽，一个普普通通的女工，在纺织厂为工人发声，痛斥资本家无耻的嘴脸，极力帮助工人摆脱“被捆绑在机器上”的命运。

正是因为有她们的存在，为马克思和恩格斯提供了坚固的后盾。

影片的结局，是新生。

马克思和恩格斯的思想被《共产党宣言》和《资本论》等著作记录下来，为后来的无产阶级争取自我利益提供了理论支持，展开了世界史全新的一页。

他们的著作会随着时代的发展不断被接受、被继承、被传扬，而他们的灵魂也存在于浩瀚文海中，永远伟大。

2018年，在伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家卡尔·马克思即将诞辰200周年之际，上映了一部名为《青年马克思》的电影，很可惜直到今天才有机会看完，最大的感触是：即便流亡、贫病，却丝毫没有动摇他对共产主义的信心、信念及信仰。

马克思在自己三十岁那年与恩格斯共同撰写了《共产党宣言》，电影介绍了宣言发表之前的一段故事，分享几个我关注的细节：1. 斗士。

从电影之初，马克思所在的《莱茵报》被查封开始，他就是个斗士，冒着被逮捕的危险，也选择直白地批驳，而不是躲躲闪闪隐晦地指证资产阶级。

2. 勇士。

马克思的太太燕妮在刚刚诞下第二个女儿之际，他们在流亡之间有了一段稍许平静的生活，接到恩格斯介绍正义者同盟的信，邀请他加入，马克思虽有犹豫，最终还是义无反顾地与恩格斯会合。

3. 战士。

读《共产党宣言》时，前有各个版本的序言，后有与其相关的各类文件，通过看电影，我才明白，在毫无把握的情况下，当场争取成为会员有资格发言，号召未曾深入了解的会员改变组织名称及口号，这需要何等的感召力及智慧？

4. “学士”。

恩格斯建议马克思学习经济学，不过是用他不熟悉的英文，马克思立即说：我可以学。

这种成长型思维对他后来撰写《资本论》有莫大的益处。

这部电影带我最大的启示是：任何事都不是一帆风顺的，伟大的马克思及伟大的著作的诞生偶然又必然，即便流亡、贫病，却丝毫没有动摇他对共产主义的信心、信念及信仰。

是他和恩格斯的坚持，让工人运动有了理论依托，并在一百七十多年的今天仍然熠熠生辉。

1999年在世纪之交千年更迭之时，西方媒体纷纷推出影响世界的千年风云人物评选，马克思被多家媒体推举为千年伟人，一个以批判资本主义为主的思想家，被当代西方资本主义评为伟人，其间道理值得玩味。

她的爱人白富美燕妮，出离富裕的家庭，放弃宽裕的生活，选择无条件支持他，她直言不愿过无聊的一眼看得到头的庄园里的生活，事实证明，她和马克思一起，成为人类历史上一座丰碑！

看完电影，马克思和恩格斯在我心里从书本插图上睿智的大胡子，变成了活生生有血有肉的青年，也沮丧、也受挫，恩格斯生活在矛盾中，他批驳资产阶级，却又生活在资本家家庭中，是什么让他离经叛道，站在家庭的对立面？

是正义，是“人人皆兄弟”到“全世界无产者，联合起来!”的呼唤。

豆瓣评分真不能信，其实这部电影拍的相当好！

既没有把马恩神像化，也没有把他们庸俗化，故事性不错，同时也展现了马恩的核心思想。

打低分的鉴定为目田，还是那种最低级的英美建制派，欧美学术界虽然不认列宁主义，但他们好歹对马克思本人评价都是相当高的。

主要说几个我非常有感触的部分。

1.恩格斯的家庭关系。

身为资本家的儿子他不可避免的与自己父亲关系糟糕，不得不对父亲做妥协，做管理工厂这样的他很讨厌的事情，因为他需要钱，他还得供养马克思。

作为小资产阶级出身的左人，这也是我必须直面的事情了。

对左人来说处理家庭关系一直是一项难题。

2.恩格斯为了写《英国工人阶级状况》而接近他父亲工厂里的工人时，工人们一开始对他嗤之以鼻。

我要说这才是好样的，这才是工人阶级觉醒了阶级意识的表现！

就该对资产阶级嫉恶如仇！

恩格斯挨了工人阶级的铁拳后才得到他们的信任，我也不介意工人阶级一开始对我冷眼相待，或者说我甚至期盼他们这么做。

为了融入工人阶级，当然需要付出艰苦的努力。

3.马克思年轻的时候脾气好冲，初生牛犊不怕虎，敢直接对那些左翼权威开火，很多人一开始都接受不了他这样的行为。

时至今日这也是左人进行宣传工作的一大难题，批判反动派还好，批判那些打着人民群众旗号的改良派总是会遇到抵触的，令人感叹。

4.革命者的生活总是颠沛流离的，马克思先被逐出德国，后又被逐出法国，流亡过程中拖家带口的，有时候妻子还要面临生产。

最喜欢影片最后写作共宣之前的那一场戏，恩格斯问马克思要不要退出，只要他们放弃革命理想，他们可以轻而易举的回去过人上人生活。

但他们还是继续前进了。

革命者令人动容的伟大精神。

青年马克思——平凡而又伟大的思想家在我接触了马克思主义思想体系之后，印象中的马克思是带着伟人的光辉的，缺乏真实的观想，没有去设想他作为平凡人的一面，感觉自己有着马克思所批判的英雄史观。

在看完青年马克思这部电影后，我去除了哪些对马克思符号化、空想化的刻板印象，对马克思及恩格斯的人物形象有了全新的认识。

本部电影中，从头到尾对马克思及恩格斯无不从常人的角度去刻画他们，马克思饱受着生活贫困的烦扰，无处不展现他对妻子燕妮和孩子的爱，并在寻找工作中不断碰壁，无数细节突出马克思也是血肉人群中的一员，但他有思想，有志向，也正因此，他才会显得伟大，从广大平凡人中有着不平凡的一面，想要改变大多数平凡人的命运，改变世界秩序。

电影开头的一句话：“有两种腐败现象，一种是人民不遵守法律，一种是法律本身使人民腐败”。

并以捡枯树枝是否为盗窃引观众思考，但事实上，这些捡枯枝的人群只是被压迫阶级，他们甚至不享有法律，但他们损害统治阶级的利益时，所有的合理都只是不合理，他们只是被压迫的，所谓法律中宣扬的自由、平等只是对少部分人而言，甚至只是存在于人们的想象之中。

电影中马克思曾说过一句话：“迄今为止，所有的哲学家做的只是解释，解释这个世界，但世界必须被改变”。

他的这句话让我再一次领会到马克思的伟大之处，以及思想先进之处。

一切浮于表面、空谈的理论都是自欺欺人。

就如后半部分马克思和恩格斯扛起正义者同盟大旗，把一切皆兄弟改为共产主义，随即成了共产者同盟，并起草了《共产党宣言》指导工人阶级运动，让工人阶级能理解马克思恩格斯思想之光，真正能让思想成为改造世界的力量。

作为当今时代的大学生，拥有崇高的思想觉悟是多么重要，它决定了我们的行为以及世界观。

马克思在批判社会、政治，用自己的方式，乃至最后自己被逼到了穷途末路也没有放弃，仍然为共产主义的宣传做努力。

电影的结尾以《共产党宣言》的发表作为结尾，历史事实证明，真理总是随着历史的长河闪闪发光。

马克思的阶级分析是对的、社会主义才是出路，他对现实的批判是那么深刻，同时也为共产党人提供了行动指南。

至今的一切社会历史都是阶级斗争的历史，而无产阶级的目标也就是消除阶级、消除私有制，压迫者和被压迫者永远处于对立面，而人民才是历史的创造者。

就像《共产党宣言》的最后所说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。

他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。

无产者在这个革命中失去的只是锁链。

他们获得的将是整个世界。

”这样的宣言我们应多读它几遍，这才是历史的必然。

如果从全世界挑出几个最难拍传记片的人，马克思、恩格斯必然名列其中。

《青年马克思》直面了这个难题，它重现了1843-1848这五年，从《莱茵报》被查封、马克思与恩格斯相遇相知，到《共产党宣言》的出版的这一过程，这五年也是他们的青年时光。

虽然整部电影的叙事太过流畅与模板化，以至于显出温吞流水账的气象，绝非佳作。

但同时，电影本身也有几个方面值得我们关注，乌尔·佩克依旧是一个具有些许野心的导演，而非彻头彻尾地把它拍砸了。

某种意义上，这部《青年马克思》可以被归为“作家传记片”的同类，因为它们面临的创作门槛相同：即如何从马克思、恩格斯所撰写的卷帙浩繁的书论中，以及后人对二者生平的历史文本中，提炼出具有性格特色的人物形象。

大多数人对马克思、恩格斯的印象，估计还停留在符号化的阶段，缺乏真实可感的空间。

我们一贯以来，记住的都是伟人的光辉形象，却没法在其中设想他们作为凡人的血肉。

必须承认，距离感一直是横亘在历史人物与当代人们之间的鸿沟。

这恰是《青年马克思》所主要着墨之点——伟人身为常人的平凡之处，以及平凡之人又是何以成为伟人。

导演采取的便是缩节篇幅、提取两人生活细节的策略，完成了对他们青年时期及各自家庭的一次“平凡化”呈现。

恩格斯之妻玛丽在第一次碰见马克思时，说了这样的话：“您对恩格斯而言非常重要，我原想您会更伟岸一些。

”而马克思回应道：“我只是个普通人。

”这便是整部电影在塑造人物上所做出的选择。

电影的开篇，用影像化的方式重现了马克思的《关于林木盗窃法的辩论》。

普鲁士政府在那个时代认定，捡地上随处可见的枯枝也算违法行为，护林官对手无寸铁之人鞭笞无度。

随即而来的，便是《莱茵报》的查封。

在查封之前，年轻气盛的他还在报社怒言道：“都是一堆关于世界革命的胡话，丝毫没有思想与纲领”。

他此时已经对大量虚伪空洞的、模棱两可的理论失望，对无人关心的社会现实失望，到了决绝的地步。

这是世人皆知的青年马克思的叛逆精神，也是我们在如今的历史资料中可以反复见及的形象。

当然，导演在处理马克思的形象时也不满足仅限于此。

马克思初见恩格斯时，并未将其放在眼中，直到第二次在卢格家见面时，依然出言不逊，用鄙夷的神色称他为别着金扣子在郊区消磨时间的闲人。

然而，温和的恩格斯却以礼待人，在经历了一次稍带戏剧性的小型逃亡与聊天后，马克思便迅速向温格斯打开心扉。

当晚，恩格斯宿于马克思家中，第二天燕妮送他出家门后对他说道：“马克思从未把人带回家过，你是他的第一位客人。

”

历史蛰伏于日常之中。

马克思的高傲与自信之下，也有着焦虑、孤独，贫穷的困扰一直伴随着他。

恩格斯谦逊、克制，却在关键时刻一直能抱有最果敢的勇气。

同样不可忽视的，还有两位女性——燕妮既是贤妻良母，也是独立于时代潮头的新女性；玛丽聪慧、大气，能够带领工人们进行抗争。

但电影也不无缺憾。

在大量论战的开展中，导演忽视了马克思这位中心人物在思想上的几个重要转折。

在与恩格斯的合作中，马克思真正意义上变成了一个共产主义革命者。

这些在电影中都缺乏更详细的展现，被蜻蜓点水带过。

乌尔·佩克的人生经历同马克思一般颠沛流离。

他的作品常对社会制度进行抨击与质疑，其中最出名的莫过于《我不是你的黑鬼》。

他一直都希望用马克思主义，去分析世界上发生的一切，而拍摄《青年马克思》更是如此。

电影最终选择以《共产党宣言》的完成作为落幕，欧洲革命与国际工人运动相继发生。

1847年，马克思与恩格斯参加正义者同盟，并将之正名为共产主义者同盟。

在海边，恩格斯说服马克思认识到，如果不通过宣言这类通俗平实的读本，将思想的力量传播到工人群众中去，那么写再多、再厚的书论无人理解也是徒劳，他们共同起草了《共产党宣言》。

这则宣言诞生在破旧拥挤的小房间内，诞生在几个年轻人的笔下，影响了未来世界的转向。

此刻，不仅是电影抒情的高潮，亦是塑造人物的最后一划——导演之前塑造的作为平凡者的马克思与恩格斯，真正地面向无产阶级群体，汇聚平凡的力量，发出共产的声音。

此刻，所有人的平凡，共同构筑起不凡的历史。