破墓

应该不会有人认为电影里拍的这些就是我们的正统风水。

我是干这行的，从我的角度看，电影里讲的就是一个民间传说，基本不涉及任何专业风水，大部分情节已经完全属于纯民俗了，什么叫名俗？

大概约等于迷信吧。

不是说拽几句阴阳五行的台词加上犯个精神病就代表你是懂哥了。。。

这毕竟还是电影，只不过是在一个民俗的基础上，进行了更多的臆造，以鬼片为基调这事儿就真不了，再者说龙脉这件事，先搞清楚龙脉是啥，有啥作用，怎么运输地气的，如果是说破一国之运，单是钉一些个小小的钉子就能把龙脉给断了，那特么韩国早亡了，正经说的话还是得把长白山截断，才会真的有效果。

但是抛开学术而言，这部电影还是相当好看的，确实是林正英之后少见的有内味儿的电影了，我认为比麦浚龙的《僵尸》还要更胜一筹，不得不说，拍电影这一块，确实被韩国学去了精华，民俗细节相当到位，氛围感不错，线索呼应能够闭环，镜头语言很棒，最后还能让人肃然起敬。

包括剧本构思，其实 ，这个传说由来已久，国内也有盛传 。

电影中这帮日本鬼子到处打镇龙钉，完了之后还放个鬼在那守着，小日本子大大滴坏啊。

怪不得先辈们拔除最重要的腰眼上的龙钉失败了，都牺牲了，真是悲壮啊，这绝对的抗日英雄，但是把韩奸的墓放在了上面压着，也算是得其所报了。

这波日本鬼真是内涵得好，即便无冤无仇，一近身就杀无赦。

最后这个式神人钉合一的闭环不错，然后五行融合，木火土金水，又强行生克了一波，还是挺好玩的。

其实在民间故事中，有一些号称是外人不为所知，但是不可考的一些故事，讲的是抗战期间，我国的玄门各派在道门的带领下，与日本的术士们有过惨烈的交手，留下了很多人们闻所未闻的壮烈事迹。

但是众所周知的，道士盛世闭关修行，乱世下山救世， 若回则必是盛世！

倘若不回……那便不回了。

可考的事迹依然很多。

道教作为我国的本土教派，在关键时刻挺身而出，为祖国抛头颅洒热血，一句“国之将亡，道何存焉？

”，足矣让我辈慕拜景仰。

且珍惜这来之不易的太平盛世吧

本片分为两个故事，第一个故事说实在的，平平无奇，没有太多的新意。

但为什么墓主人葬在那个地方的原因解读一下。

首先，如果用“献祭家主，换后人兴旺发达”似乎解释不通，因为通常的观点是风水宝地佑后人发达。

所以如果后人不能因此得益，那我的解读是，狐仙故意使坏，让墓主人葬在此地，而后人并不知晓其诅咒。

这里剧情也有交代，委托人请女主后女主才说明就是墓出了问题。

第二个故事才是重点，主人公一行发现下面还有墓，然后草草拖出来之后引出了这个灵体，并且这个灵体异常强大，在寺里已经查看了他们的记忆，并且按照灵体自己的说法，自己在生前已经有了很高的道行，所以才被挑选守护这个铁桩。

而且他说的很清楚，要继续北上，说明他安放在那里时可能尚未彻底征服朝鲜，朝鲜半岛战争处于进行中。

我对于这个故事的另一个解读是，虽然日本最后野心太大战败了，但由于那根铁桩仍然在那里，对于朝鲜半岛的风水仍然具有负面效果，因此朝鲜半岛一分为二，成了今天这样子。

其实我觉得这部电影完全可以舍弃第一个故事，只讲第二个故事，并且应该讲得更完整。

比如日本狐仙，它安插铁桩在这里，竟然本地神灵精怪没有一个露面的，如入无人之境，本地信仰的神灵究竟何在？

只有萨满教的女主以弱小之力抗衡灵体。

所以前面的剧情可以写日本狐仙是如何铲除那片区域的神灵精怪的（即守护者），再若干年后通过一个剧情牵引出灵体，通过本地的人+神的组合赶走这还残留在此地的日本鬼魂可能会故事会更完整。

并且应该最好让狐仙也出场，交代狐仙的结局，因为始作俑者是他，他的结局没有任何交代总觉得这个故事并不完整。

然后结尾就是通过一个非常基础的属性相克就打败了它，这个结尾确实弱了一些，应该有一个更加好的剧情将故事推向更高潮会更好。

全网疯求的韩国最新爆款鬼片《破墓》终于上线了。

想知道这片儿在韩国有多火么？

——它是今年最卖座的电影，上映首日便夺得单日票房冠军，超过了《首尔之春》的首日票房成绩。

此后一路高歌猛进，连续34天蝉联单日票房冠军，累计观影人次突破了1000万，将大名鼎鼎的《釜山行》甩在身后。

此情此景，不由让人心生感慨：真金白银的捧场说明——韩国人是真爱国啊！

这么说是因为看过影片的观众都知道：《破墓》表面上是个恶灵恐怖片，实际就像有些媒体和观众戏称的那样，是个具备韩国特色的“抗日主旋律”电影。

两相对比一下：那全网粉丝高达几千万的“爱国”大V主演的“电影”，票房只有区区几十万，怎一个让人无语凝噎。

不过，这部在韩国有口皆碑的“国民电影”在这边厢却遭遇了某种水土不服，豆瓣评分一路往下掉：很多人觉得《破墓》“棺外有棺”的设计也不过尔尔，至于什么阴阳五行、组团打怪，更是在林正英的一系列僵尸片中早都见怪不怪了——而且，林正英的鬼片一直不乏民族大义乃至抗日元素。

《僵尸道长》：中国僵尸大战日本僵尸这么说，棒子又偷了是吧？

没错，风水地理论当然源自中国（新罗王朝时才传入朝鲜），只是老祖宗的东西——文化也好、迷信也罢，你不拍，换别人拍赚的盆满钵溢，且出征海外成绩斐然又有什么办法？

毕竟林正英死了二十多年了，他的衣钵除了麦浚龙在2013年的《僵尸》中回光返照地继承了一下，这些年来还有啥？

《僵尸》主演吴耀汉亦已去世“偷”不是问题，文化本来就是相互交流而非闭关自守的——何况你又是怎么“守”的呢？

只“守”不“扬”么？

《破墓》的真正问题在于元素杂糅、类型割裂。

电影前半截更像一部展现民俗文化的超自然灵异片：巫觋（金高银和李到晛）、风水师（崔岷植）、葬仪师（柳海真）、迁坟、五行、风水、招魂、跳大神......这部分素材丰厚、节奏稍慢，算是渐入佳境，对恐怖氛围的营造尤为成功：金高银一边跳大神、众人一边“破墓”的场景，从表演的投入到凌厉的剪辑、音效的使用堪称一流水准（话说韩国人拍“大型封建迷信现场”是真有一套，同样的大绳，《哭声》中的黄政民就跳过一回）。

上：《破墓》，下：《哭声》可到了发现“叠棺”后的下半部，电影画风陡然一变：“捉鬼小分队”的作战对象从看不清的韩国鬼（“韩奸”鬼）变成了实打实的日本怪，使《破墓》从惊悚片滑向了怪兽片。

先前对巫术、民俗不遗余力的刻画让位于国恨家仇、民族主义的宏大叙事，又为影片附加了太多历史价值——那些对韩国近代史不甚了解的观众，想要及时吸收并消化便略嫌困难。

其实，对真正的恐惧源头——那个作为“铁钉”的战国时代日本僵尸过于具象化的呈现反而降低了影片的骇人程度。

而且，他与先前的小鬼——那个栖身恶地一百年、怨念深重的韩奸爷爷有种不协调的混搭之感。

隐于黑暗、看不清楚的“小鬼”与化作火光、面目分明的“大鬼”所以《破墓》与导演+编剧张在现的前作《娑婆诃》的症结颇为相似：人物单薄而又叙事臃肿（以演技著称的崔岷植在本片中疲态尽显），大量的细节和隐喻对韩国以外的受众不是那么友好——想看明白《娑婆诃》，要对基督教和佛教教义有所了解；而要理解《破墓》，则需要历史方面的知识储备。

《娑婆诃》，2019《破墓》依时间顺序，共分六个章节：《阴阳五行》、《无名墓冢》、《魂灵》、《动土》、《鬼火》和《铁针》。

对理解整个剧情最关键的，是最后一章：《铁针》（个人以为影片采用章回体毫无必要，这些段落并非彼此独立的关系，而是你中有我、我中有你的相互渗透和涵盖。

以六个标题强行拆分连贯的剧情，十分刻意）。

“铁针”来自韩国著名的传说，又称“日本帝国断脉论”、“民族精神消除政策 ”或 “风水侵略论”。

具体是指：在朝鲜日据时期（1910年8月29日1945年8月15日），日本殖民者为切断朝鲜半岛的“地脉”，在朝鲜各地的名山要穴钉入铁针——譬如片中崔岷植在报国寺发现的由“铁血团”成员拔出的那些长钉。

“铁血团”是真实存在于韩国历史上的青年独立运动组织，他们被掌权者污蔑为“盗墓者”，实际却是志在拔除由日本人埋下的试图终结朝鲜国运、摧毁人民精神的铁针的爱国者——关于这点，影片其实有过一笔带过的交代，但不清楚这段历史的观众怕是会依然糊涂。

以上这段台词说明：韩国鬼的墓其实是为更下一层的日本鬼的墓打掩护用的，而“日本鬼子”竖着的墓是狐妖阴阳师（村山淳二）在朝鲜半岛“虎腰”位置（江原道北部、南北韩边界的山顶，也就是片中总提到的那个经纬度：383417，1283189）安插的一枚“重磅”铁针。

片中用僵尸+武士刀当铁针，下了好大一盘棋的狐妖阴阳师这也正是片尾崔岷植与柳海真在“鬼子”墓地遍寻铁针而不得的原因。

铁针有很多种形式，他们没想到直立着的棺木也是一种。

对殖民者来说，打下木桩比钉入铁针更管用，因为铁针可以被拔除，而木料会腐烂而使土地被彻底污染。

关于铁针的传说，你可以把它当成是一种阴谋论。

历史上并无任何官方或正式文件提到此事——不论是日据时期的朝鲜总督府还是日本陆军都不承认有过为切断朝鲜“龙脉”而进行的这一“封建迷信”活动。

日方指责韩国战后兴起的这一说法是一种典型的“迫害妄想症”和民族主义、反日主义泛滥的产物。

柳海真饰演的葬仪师就认为“铁针”传说是子虚乌有然而话虽如此，凡事也不会空穴来风。

事实上朝鲜半岛的山上确实有很多铁钉，踢爆这件事的，是韩国第7任总统金泳三。

其宣称“自 1995 年 2 月以来，我们在全国范围内进行了实况调查，确定了 180 根铁桩，并开展了清除工作。

”（《变化与改革——金泳三国民政府五年资料汇编》）此外，作为“日据时期象征”的总督府大楼也在劫难逃，金泳三以其是“日本帝国主义残余”并阻挡了景福宫的“王气”为由将其拆除。

被“韩奸”爷爷附身的有钱孙子对着已不存在的朝鲜总督府行军礼其实早在金泳三开展“历史重建项目”前，韩国民间就自发掀起了轰轰烈烈的拔铁针运动。

各式各样的铁针，从很短到一米多的都有，至今仍在被不断发现，其中大部分是测量土地用的，并未见有什么“阴谋”。

铁针阴谋论主要针对的是日本，但不单单指日本。

还有韩国学者声称：明朝将领李如松也干过这样的事儿，还一举切断了四十多条“地脉”......我觉得这就过分了：李如松可是奉万历之命，前来抗倭援朝的。

那是友军。

不过这下，你终于能理解《破墓》的票房为何会如此逆天了吧？

就跟《战狼》一样，背后都是民族情绪使然。

片中最能代表韩国民族精神的爱国者形象便是崔岷植饰演的金尚德了，一个原本预见危险扭头就要撤，对有钱人开出的5亿韩元都不为所动的风水师，面对生平从未见过的外国“僵尸”却敢挺身而出、免费“拔针”，何也？

套用诗人艾青的话说：“因为我对这土地爱得深沉”。

片中，金尚德一直强调土地的重要性，无论是开场还是结尾受伤的弥留之际。

以下这番独白，对理解金尚德的抉择至关重要：“......当人类肉身活动终止，会化为土地。

而我们吸着那土、踏着那地，经历生死轮回，如此周而复始。

简言之，是这土地连接并循环着一切......”

所以，一个信奉“土地至上”的人，面对占我国土、断我地脉的“日本鬼子”，哪怕豁上性命，也得与之血战到底。

这可是保家卫国、守土有责的人生大义。

总之，看懂了“铁针”和“土地”这两个关键元素，也就掌握了《破墓》的表达核心。

导演张在现在影片宣传时表示的很清楚：韩国被外国势力欺凌的历史虽已结束，但造成的创伤和恐惧仍在，他希望以“破墓”来拔除韩国人心头的那颗钉子。

注意“日本鬼子”和金高银针锋相对的对话，象征了韩国的被殖民史先前提到的全片六个章节，另值一说的是第一章《阴阳五行》。

中国人对五行学说应该比较了解，金尚德能凭肉体凡胎战胜五百年的尸王，靠的正是他这一老本行。

五行中金与木相克（这是影片开场不久葬仪师柳海真嫌弃家属在奶奶的棺木中放入太多贵重金属的原因），而水又克火，金尚德发现藏在“鬼子”体内的武士刀才是那枚铁针，加上燃烧的鬼火，他的敌人便是“火金”。

根据五行相克的原理，只有“水木”方能与之匹敌，于是金尚德用手上的鲜血沾湿了木棒，成功地上演了一出“劈鬼子”的反杀戏码。

所以说，抗日神剧也得讲点道理：利用中国人的五行学说来解释，韩国人搞得有模有样；嫌别人盗版，可轮到自己，就是一言不合的“手撕鬼子”，这就尴尬了。

话说到这儿额外插一句，必须表扬一下姜文：大家还记得《鬼子来了》中那个动辄大声嚷嚷“我一手一个掐巴死俩，刨坑埋了”的七爷吗？

那是整个挂甲台村唯一且真正的硬汉，却被全村人当作“疯子”。

你以为他在吹牛？

大难临头之际，他真做到了：只凭一双手活生生掐死了日本鬼子——这才叫“设计”。

说回《破墓》中的“日本鬼子”，它本是死在关原之战的西军将军。

关原合战是日本战国时代末期（1600年）爆发的一场著名内战，被誉为“决定天下的战争”，交战双方是德川家康率领的东军和石田三成组成的西军。

战争的结果是德川家康取得了胜利，江户时代（1603-1868年）就此开启。

2017年日本战争片《关原之战》死去近五百年的日本将军在自报家门时说过这样一番话：“那狐狸（指狐妖阴阳师村山淳二）把原本葬在大德寺的我，没迁到南山神宫，而是带来了这里。

想必是周仁（关原之战时的日本天皇）的子孙们所指使吧，或者是实（1919年任朝鲜总督的斋藤实）干的吗？

”这段话的信息量很大，意味着日本僵尸的原型融合了好几位著名的日本武将：前文提到的石田三成原本就被葬在大德寺，而僵尸生前杀人无数的设定又影射了在壬辰之乱（丰臣秀吉的侵朝战争）中战功彪炳的加藤清正，所以僵尸才一再强调：“战争尚未结束，必须继续北上，前进、前进”——真是帝国主义亡我之心，哦不，亡韩之心不死。

此外，日本僵尸的头盔是蜈蚣造型，又与以勇猛果敢、永不后退著称的伊达成实的头盔相仿。

而“五百年前就背熟了你身上的经文”的台词还让人想到著名的佛教僧侣和大名安国寺惠琼（关原之战后与石田三成被一道斩首）。

以上埋的这些历史梗，大概只对韩国观众有效，不过也不妨碍一般观众理解剧情。

《破墓》值得注意的细节非常之多，豆瓣多有提及，譬如四位主角的姓名与韩国抗日运动中真实历史人物的对应关系、主角的车牌号以及人头蛇身的“濡女”，就不一一细说了。

唯独想再提下被很多人嘲笑的那个“老虎梗”，他们的理由是：朝鲜半岛弹丸之地，哪像什么老虎！

我觉得无知和傲慢，是每个人都该警惕的。

虎是朝鲜民众心中的神兽，在朝鲜的创世神话《三国遗事》中，天神桓雄告诉一只熊和一只虎：在山洞里不见阳光地度过一百天，只吃大蒜和艾草，就能化身为人。

可惜老虎半途而废，只有熊变成了人，和桓雄生下了檀君王俭。

王俭是古朝鲜的开国君主，建立了檀君朝鲜——当然，这是神话，不是历史。

虎差一点就成为人类的始祖，从这个传说中，你就知道老虎在韩国人的心中是何等地位了。

它被尊为“山君”，是正义的化身和民族的象征。

朝鲜虎实质上与我国的东北虎同源。

可惜，如今野生老虎在韩国已经灭绝。

自打李氏朝鲜中期开始，为解决虎患，当朝就掀起了一轮轰轰烈烈的捕虎运动。

而在壬辰之乱时，随着日本侵略者的到来，老虎又一次遭遇了大规模围猎。

前文提到的加藤清正，就曾猎杀了大批老虎。

被捕获的老虎，19世纪末的韩国日据时期，朝鲜总督府为磨灭朝鲜人的反抗意志，再次对老虎进行了捕杀。

也就是从那个时候起，朝鲜地图被描绘为一只威武的老虎，以此激励人民反抗侵略、保卫国家。

说到这儿，再提一部个人很喜欢的韩国电影《大虎》，讲的正是日据时期，朝鲜最后一只老虎“山君”和最出色的捕手千满德的故事。

影片同样由崔岷植主演，同样是部意想不到的“抗日神剧”（韩国制作精良的“抗日神剧”真是很多，前文提到的《哭声》也是）。

《大虎》，2015最后，总结一下《破墓》：影片整体完成度尚可，叙事人物的缺点和反转的结构与前作《娑婆诃》相似，章回体的运用使其显得过于工整和匠气——但也很聪明：你以为《破墓》在不停反转，就像豆瓣某高赞短评说的从盗墓片到灵异片到怪物片再到抗日片，可说句实话：那是因为看片太不认真的缘故。

这是部处心积虑、步步为营的商业片。

电影一开场，导演就明白无误地告诉你他拍的到底是什么电影：飞机上，空姐误认为金高银饰演的花林是日本人，用日语为她服务，而花林不失礼貌而又义正词严地表示：我是韩国人。

——这个，就叫伏笔和匠心。

此等小处，最能看出一部电影用心、认真了没有。

绝大部分中国商业片，好好学吧。

总结而言，这是一部用东西方民俗文化大杂烩粉饰其表面的内含民族主义和民族血泪史的娱乐电影。

最后的婚礼合影，就是今天他们民族的真实写照。

看完脑袋里出现了四个字：“不伦不类”，各种宗教民俗元素堆积，在《哭声》和《娑婆诃》等电影的探索之后，韩国在当代志怪电影中加入了更多的东方的驱魔元素。

不得不感叹咱们的文化真是博大精深，阴阳五行和糯米等元素实在是拥有太多独特的吸引力，我觉得在表现形式上胜过西方鬼怪片中简单的驱魔许多。

片子其实综合起来还行，经不起太细的推敲，但我还是忍不住想给个五星，看得过程被深深吸引。

时而熟悉时而陌生的元素也让我无比怀念曾经的香港僵尸电影和林正英先生。

从另一种角度来说，看着自己小时候无比崇拜的，饱含中国传统文化的灵幻功夫电影被邻国以更为精细和饱满的方式继承，不禁让人感叹…..

僵尸先生 (1985)8.51985 / 中国香港 / 喜剧 动作 奇幻 / 刘观伟 / 林正英 许冠英韩国电影真是哪个方向哪个类型都可以涉及到日本 美国，南北韩等政治元素，既能获得高票房，还能在娱乐的同时引发集体沉思，真的好厉害，或许这就是文化传承的一种优质方式吧。

下一部，是不是能看见功夫和驱魔大师的元素融入进来了？

哈哈，好希望中国电影也可以这样。

作为东亚儒家文化圈，日韩台，永远都是切割不了的一体。

电影里出现大量汉文化元素，这有什么奇怪的事情么？

看影评，有批评电影本身肤浅的，无可非议。

然而，依然有满屏的一个个嘲笑人家棒子，嘲笑人家没有自己的文化传承，嘲笑人家抄袭天朝文化。

不曾想啊，文化自信之风已经吹到了豆瓣了。

一个个心里容不得他人乳滑和歧视的人，嘴里一口一个蕞尔小国，棒子。

真相是，最具有种族歧视和偏见的恰恰是这群人。

就本质来说，歧视是嫉妒心在作祟。

自己拍不出来，就一定不能让别人拍出来，尤其是拍富含中华文化元素的电影。

放眼当下，几千年自以为是牛逼的文化，到我们这剩下了什么？

是不让拍的风水鬼神，还是过不了审的封建迷信？

一个戴着枷锁无法起舞，比对一个自由放飞的心灵下风靡全球的韩国文化输出，难道我们就一点不惭愧么？

试问那些傲慢者，我们又有什么拿的出手的文化产业，让全世界刮目相看？

文化软实力，靠的不是抱残守缺的可怜自尊心和歇斯底里的傲慢，而是实打实的开放包容的胸怀，兼容并蓄后打造出个性的文化产业。

从这一点看，我们要走的路太长了。

前不久小孩不断生病，高热哭闹，病来的很突然，去的也很费劲，妻子甚至开始求助到玄学上，说白了，就是在怀疑：小孩是不是被吓到了。

所以我在看《破墓》的时候，会带入到自己亲身的感受当中，因为自己的小孩一开始也确实如同电影中的小孩一样，不明原因的哭闹，而我也如同那位父亲一样，同样也请了家里的出马仙给孩子看看。

只不过金高银饰演的巫女花林，和出马仙还是有区别的。

出马仙差不多类似于灵媒的角色，背后都有一个师傅在。

这个师傅是仙家，他们要找一个徒弟，让徒弟做自己的代言人，给百姓做好事，为自己积善行德，然后修成正果。

说了这么多，是在想说金高银那个角色背后好像没什么师傅，她是家族世传，如果非说谁是她师傅，可能她奶奶一直护佑她，算是她的靠山吧。

电影中负责附身显灵的是李到晛饰演的奉吉，有一说一，这个角色受的苦最多，存在感确实也不高。

让我们言归正传，回到电影本身这一话题上。

我依然觉得《破墓》的确是近年来一部完成度非常高的恐怖商业片。

首先其文本上是非常讲究的，你看它叙事上分了好几个章节，是很严谨的，也很有味道。

同时里面的跳大神和汉字文化，很有考究。

这个东西不是说，随便扯扯就行了，导演确实是真心考证过，并运用其中。

文本的认真和考究，决定了创作者的态度。

它作为一部恐怖片，其实并不是多恐怖。

像我妻子这样胆子比较小的人来说，都觉得破墓并不可怕。

创作者借“恐怖灵异”之手，最终表达的还是一种爱国主义情怀，甚至是很直接的那种。

他将灵异和历史完美融合在一起，并不违和，也不存在说教，通过几处细节（比如“狐狸斩断老虎腰”，日本人当年用了很多办法来破坏半岛的风水）来跟韩国观众说明一件事：当年日本人侵略朝鲜半岛的阴影其实正如那个铁针一样，依然不散甚至很牢固。

作为今年韩国票房冠军，可以说《破墓》是现象级的，但想想也是必然的。

它叙事可以分两部分，第一部分类似于东亚民俗文化的超自然事件，无非就是驱魔祛邪；第二部分就有意思了，它逻辑承接上一部分，质变为一部类似僵尸打怪片，尤其是花林在庙里偷看外面的怪物时，那种感觉是不是有点香港僵尸片的味道了。

但韩国人对此僵尸做了升级，将其巨物化，试想一个古代幕府衣装，浑身是血，体型巨大的怪物出现在银幕中，效果的确是相当惊颤的。

电影从超自然的“魂灵”转换到实体的“僵尸”上，从心理恐惧转向了好莱坞的感官恐惧上。

这种转向很自然，很流畅，不突兀，这一点就特别难得。

既有日式贞子那种“瘆得慌”，比如对阴森墓地的展现；也有驱魔人那样的视觉冲击，比如头颅180°旋转，甚至为了突显僵尸的魔力，导演还用了一段特别炫cool的蒙太奇，还挺cult的，以此来展现四个主角的慌乱。

恐怖手法不单一，也不唯一。

玩的也挺热闹，很花哨。

问题是，人家韩国人呈现的效果并不廉价，还很严肃。

最后我再想说一个细节。

像以往的灵异片，往往都是巫师驱魔，但是在《破墓》里，巫师花林其实没有起到啥大作用，甚至一度还被僵尸吓得痛哭流涕，跪地求饶。

真正扮演驱魔这一英雄的反而是地官，也就是崔岷植饰演的风水先生金尚德。

崔岷植，忠武路三驾马车，殿堂级演员，固然有他自身影响力的因素。

但结合片中爱国主义或者说民族主义情怀来看，由风水先生来解决问题好像确实也是必然的。

首先从金尚德的年龄推算，他就是战后一代生长起来的。

对标的就是中国那批50后60后们，生在红旗下，意识里还有着对日本侵略者的愤怒。

你像花林和奉吉虽然从事的是传统的巫师职业，但生活确实很年轻的，去健身房健身啊，都是很时尚的运动，他们是年轻一代，对当年日本侵略的印象不能说没有，而是没有尚德那样如此之愤慨了。

同时尚德的职业是风水师，是走遍其国家大江大河的手艺人。

没有哪份职业，比他对自己祖国土地更熟悉，更亲切的了，说白了，他就是电影里面大韩民族的代言人。

自然而然，驱魔，也就是打鬼子任务，只能交给尚德了。

所以这也造成了电影中最大的槽点，结尾中，尚德用非常简单明了的“五行相克”之理击败了僵尸，还别说，真挺解气，也很过瘾，但我也不禁疑问一个事：这种最基本的相克之术，难道出身巫师世家的花林不知道吗？

以及她奶奶不知道吗？

我觉得逻辑上有点说不过去。

让我们再回到文章开头，我家小孩最后查明是幼儿急疹，在这过程中，家里的出马仙说是因为带她去远地玩，魂丢了，就是吓到了。

那几天也一直在叫魂。

说不清是科学和玄学情绪，小孩的情绪最终稳定下来。

另外需要说明的是，请出马仙一事，与其说是封建迷信不如说是民俗使然。

我本人其实也是无神论者，但有个事让我陷入深深的沉思——之前妻子朋友家的小孩也是整天哭闹，让当地出马仙看说是祖辈有个将军在闹，但结果是没看好；于是小孩父母找到妻子，让她找家里的帮看看，结果家里的也说是一个将军再闹。

我不禁陷入深思，出马仙是否能看好先放在一边，最主要的是：两者并未通气，为何都断定是将军所为呢？

这不正是佐证了，所谓的出马仙其实并没有胡说八道，而是背后的确有自己的功夫在的。

人家有一套自己的理论的。

同时我也莫名想起了那本《叫魂》，很学术性的来描述这个“妖术”的作用，尽管最终主题落在了政治性和社会层面上。

但有一件事却不容忽视，超自然到底存在否？

神灵到底有吗？

至少有一点我可以肯定，《破墓》故事的起源是那个富豪对死者的不闻不问，任其墓地荒败，导致祖父怨念丛生，于是开始找他们事。

在东亚人的认知里，死者为大，祭拜是件大事，每逢过节都要给祖先上供，让他们保佑后代平平安安。

做人不能忘本，像富豪那样对祖先不管不顾，怎么可能日子会一帆风顺呢？

其实死亡并不可怕，遗忘才是最可怕的。

只有对祖先保持虔诚，对神灵保持敬畏，至少内心会有一丝慰藉，生活才不会失序。

当然文字概要不能代替任何画面和声音享受。

以及里面肯定是有错的，因为截止我发布这会儿，百科里还有新的内容（但我懒得增加了已经）有什么错的很严重的直接评论更正就好，我真的懒得改，翻完已经要我半条命了。

关于本电影的争议不少，但是影院看完还是觉得没白费票钱的，确实电影成绩不错。

里面关于丧葬和民俗的部分查询下来其实分得很细节，有很多没有包括进来的内容，好奇的也可以自己了解。

金尚德（男主，风水师，崔岷植饰）同名历史人物：金尚德（1891年12月10日-1956年4月28日），号令洲，出生于庆尚北道高宁郡，韩国独立运动家、政治家。

担任临时政府国务委员、民族革命党中央执行委员等职务，光复后，担任紧急国民议会代表、国家统一总司令部总务部长。

1949年，担任反民族行为调查委员会第一任主席（该委员会惩处的人包括：1910-1945年期间积极与日本政府、韩国伪政府合作的人；为日本警察、军队、宪兵担任间谍和秘密特工的人； 鼓励或赞扬征召慰安妇的人......），类似于锄奸队队长。

1950年朝鲜战争期间，被朝鲜人民军绑架至朝鲜。

他在朝鲜工作期间去世。

高永根（葬仪师，金尚德助手，柳海镇饰）同名历史人物：高永根（1853-1923）， 朝鲜王朝晚期官僚，启蒙运动知识分子。

1903年参与了刺杀朝鲜人禹范善的活动（禹范善，1895年参与了暗杀朝鲜明成皇后的“乙未事变”，后叛逃日本）。

刺杀禹范善后被日本法院判处死刑，后在朝鲜国王李明福的请求下改为服刑八年，于1911年获释，返回韩国看守国王和皇后的陵墓。

1923年去世。

高永根虽然是武人出身，但知识渊博，与许多独立人士一起参加了独立协会和万民共同会（都是韩国的民主独立团体），还参加了民权运动和启蒙演讲活动。

李华林（女主，巫师，金高银饰）同名历史人物： 李华林（1905-1999），活跃于大韩民国临时政府、朝鲜义勇军的女性独立运动家。

1927年加入朝鲜共产党。

1930年移居上海，投靠金九的大韩民国临时政府，并加入韩人爱国团。

曾与投掷炸弹刺杀日本将军的尹奉吉伪装成夫妇一起工作。

后因与金九政见不同，离开临时政府前往广州，在中山大学法律系学习了两个学期，后转到护理系。

1937年抗战爆发后，加入朝鲜义勇军参与抗日活动。

1942年，八路军和朝鲜义勇军在太行山被日军围困，许多人在撤退时受伤，李华林利用她学到的护理知识照顾伤员。

1945年1月，进入延安医科大学学习。

1946年11月21日，加入中国共产党。

朝鲜战争爆发后，李华林曾回国参加朝鲜人民军，担任卫生主任。

后回到中国，任沈阳医学院副院长、交通部卫生技术司高级官员。

1999年2月10日，在大连去世。

延边作家协会为纪念李华林，设立“华林新人文学奖。

”（因为她曾在朝鲜战争中参加朝鲜人民军的经历，韩国政府最终没有为她颁发“韩国独立勋章”）尹奉吉（纹身小哥， 李到晛饰）同名历史人物：尹奉吉（1908年6月21日—1932年12月19日），本名禹仪，号梅轩，别号奉吉，韩国独立运动家。

出生于今韩国忠清道礼山郡，早年曾在家乡办学，进行农民教育及启蒙运动。

1930年，流亡中国，投身韩国独立运动，后投靠金九的大韩明国临时政府，并于1932年4月26日加入韩人爱国团敢死队。

在1932年4月29日的上海虹口公园中，他将日本上海派遣军司令白川义则大将和上海日本居留民团团长河端贞次炸死，并将日本海军第三舰队司令野村吉三郎中将（右眼被炸瞎），日本陆军第九师师长植田谦吉中将（左脚被炸飞），日本驻华公使重光葵（右腿被炸断，右臂骨折），日本上海总领事村井苍松（左臂和小腿被弹片穿透）和日本居留民团书记长友野盛（脸部和小腿受伤）炸伤。

尹奉吉当场被捕，同年12月19日被日军枪决。

蒋介石评价说：“连中国百万大军都做不到的事情，让一名朝鲜的年轻人做到了，真令人感动”，并曾题词：“别顺逆 辨是非 明大义 知生死 留正气 在天地之间 取义成仁 永垂不朽”。

（尹奉吉进入虹口公园投掷炸弹前，曾与李华林伪装成夫妇提前一天到虹口公园踩点，但由于李华林日语不好，担心暴露，最终没有同尹奉吉一起执行刺杀行动）

（图片来自豆瓣，如有侵权联系删除）韩国这几年，每年似乎都有一两部关于鬼怪，关于驱魔方面的。

本片除了讲述鬼怪奇谈，更是把格局往上打开了一点，把鬼怪奇谈这些跟ZZ扯上关系，让电影主题有了爱国情怀。

破墓不仅破的是墓，更是破了当年殖民统治时期的文化入侵。

说实话，对韩国的殖民统治时期历史不是很了解，对韩国祭祀文化，封建文化也不是很了解，但肯定都跟中国文化有关。

本片从电影角度来说，是一部不错的恐怖片，剧情吸引度是够的，有起伏。

演员演技也是不错的，每一个角色都让人记得住。

风水师，萨满，灵媒，这些出现在一个电影，着实让电影恐怖诡异氛围营造的很好。

特效造型这块代入感也可以，尤其是最后大战日本僵尸的戏。

不过，个人来说，真正要搞迷信，还得是看本土。

不管是香港以前的鬼片，僵尸片，还是邵氏时期，抑或是古早前国产的恐怖片，或者后来《双瞳》或者《中邪》，恐怖氛围都不错。

至于林正英时期的僵尸片就更不用说，把茅山道士做法的场面演绎的太好了，以至于现在对其他驱魔做法都看不上，只是限于审查制度，不然国内肯定会拍出更好的鬼片——《破墓》首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注

韩国恐怖电影《破墓》，是我最喜欢的民俗+玄学类电影。

电影不恐怖，却很有恐怖电影的氛围。

我给这片4,5星评价，因为这是我最喜欢的东方玄学恐怖电影类型。

但说实话也挺酸的。

这就是韩国的主旋律电影，类型是恐怖片，主题是抗日和民族统一，内容则是东方玄学战胜邪门歪道，且站在普罗大众的角度，暗讽了财阀和富人阶级。

《破墓》收获颇丰，第60届百想艺术大赏，该片拿下了最佳导演，最佳女主角、最佳男新人、最佳技术四项大奖。

妥妥的主流大片。

首先故事层面，从一件“小事”揭开不为人知的秘闻，再遭遇强敌，寻求破解之道，孤注一掷。

导演讲故事的方式值得称赞，张在现导演的上一部电影《娑婆诃》个人就比较喜欢。

这个导演叙事和镜头，造气氛方面是优势，电影氛围，无论是阴霾的天气、氤氲的雾气，还是漫漫山野、山顶荒坟的诡异气息，鬼武士口中诵诗的低沉声效，都很有代入感。

所以这片别看又是闹鬼又是闹幺的，但其实不那么吓人，没几处一惊一乍的jump scare，反而就是气氛和叙事里，有着“不可言状”的恐惧压迫感，跟俺看洛夫克拉夫特的克苏鲁小说感受类似。

故事上下两段呈弱关联，显得有些割裂，但噱头足，主打一个包罗万象，前半段完全是《僵尸先生》的模式，开棺+斗鬼，后半段是《茅山后裔》，探地穴+破阵+历史秘闻。

★《僵尸先生》路子尤为明显，包括角色设定，地官+入殓师的组合可以参考钱小豪+许冠英的一庄一谐的搭档，还有亡魂出笼之后第一件事就是报复家人，对应了前者老爷化僵尸之后回到大宅中杀人的路子，而鬼武士自然能与僵尸王划等号喽。

电影里克制“尸变”的糯米+黑狗血，本片里换成了“糯米+白马血”，应该是电影原创或者当地民俗，好比《鬼吹灯》原创了用黑驴蹄子克僵尸一样。

所以这是一部没有林正英的《僵尸先生》。

对抗大boss的不是神通的茅山道士，而是几位手无寸铁、“略懂”玄学的普通人，强调了敌我力量的悬殊，为什么是“略懂”，这个咱们接着往下说。

像《僵尸先生》这个噱头，好像是导演自己说过，说是致敬。

★《茅山后裔》的元素就更明显了。

片中出现了很多玄学上的设定——叠墓、竖棺在《茅山后裔》里都有。

“铁锥斩断白虎腰”，可以看做书中“铁钉锁七关”的设定。

本土高手对抗日本术士，牵扯出历史秘闻，也是书中故事主线，而最终大boss，不就是“人胄”的变体嘛。

所以我一度怀疑，编导是不是真看过我国这套小说。

PS，人胄，如果尸体充满怨气且尸首分离，一些修仙的畜牲便会从腔子直接钻进死者的体内，以怨体的内脏为食，并以此怨体为穴，借助畜牲修仙的阴气，被占体为穴的尸身也不会腐烂，日久天长，畜牲之体会与怨体合二为一，就形成了人胄。

说白了书中用一套理论解释了“动物成精幻化人形”的原理，在第二部《茅山后裔，兰亭集序》开篇，老刘头跑到埃及对抗埃及诸神，说那些各种动物首人身的“诸神”，都是“他娘的埃及人胄”。

电影中的“精灵”，概念类似但结构完全相反，是冤魂附在器物上，与尸身合二为一而成，说白了不是“XX成精”，而是器物上面附有人类或动物的魂魄，主谓关系颠倒了顺序，不知道是不是韩国民俗地方特色。

说到“特色”，这就该咱们念叨念叨了。

电影呈现了大量的中原次生民俗文化，包括风水堪舆、殡葬仪式、以及民俗玄学方面的设定，还包括了跳大神，但跟咱们中原的跳大神太不一样，是源自东北渔猎民族的萨满教仪式脱胎而成，但其中又涉及到“属相替身”，这又是中原开馆仪式上的类似的（咱们这叫“属相相冲”）

反正这些就都混合在一起，整合在他国民俗中了。

其实电影后半段的主体，如果放在咱们这边也能成立，就是一个“破堑龙阵局”的故事。

依靠堪舆定位龙脉，找到每处龙穴的风水局（以自然力量为基础的，叫“局”），在基础上布堑龙阵（人为布置的，叫阵），每个阵都有阵眼（可能是如电影中的铁锥，或其他法器）。

依靠自然力量（做局）和人工干预（布阵）联合发挥功效。

把阵眼破掉之后，这个阵局也就失效了。

这不是我说的，也不是电影编的，都是我们阴阳五行、奇门遁甲学说里记载的民俗玄学内容。

看到很多《茅山后裔》的书粉，说这片抄袭，这种其实就看谁说谁有理了，因为电影真的很像这本书，不是情节不是任务，而是一些设定。

除了上述说过的一些玄学原理，包括代际相传的诅咒，在《茅山后裔》里也能找到“原型”，就是赵氏降术代代相传的诅咒，以及七叔他们家的与赵家的恩怨等。

但是呢，这种偏概念性的东西，就没法说理，比如武侠小说里，某武侠泰斗创造了一些门派和武林秘籍，后来很多武侠小说也都沿用了这些设定，以及科幻小说家阿西莫夫创造了“机器人三大定律”，后面但凡涉及到人工智能的科幻作品，也都采用了这些原理。

这就很难掰扯清楚了，毕竟《破墓》跟《茅山后裔》在故事方面差得很远，更像是用《茅山后裔》的元素，拍了一部韩国版的《僵尸先生》。

反正上述这些无论是小说还是影视剧，其中的元素，都是来自我国民俗文化。

所以为什么说“次生”民俗呢，说直接一点的就是“二手民俗”。

★比如电影里的开棺仪式。

除了棺材造型和咱们不同职位，咱们这边最基础的是要搭顶棚的，因为尸身不能见光，这一点郭德纲单口相声《枪毙任老道》里都有过详细描述。

而且棺椁内没有尸身没有陀罗经被，但崔岷植随身还携带了“压（yan）胜钱”……这说明什么，就是韩国对中原文化学了个“囫囵个”，学到了大概但不多，且其中又融合了本土一些“原生”民俗（黑狗血，换成了白马血）。

说实在的，电影中的开棺和跳大神仪式，真的挺简单的。

咱们现在是不兴这个了，我小时候，在农村老家真的见识过开棺迁坟和下葬仪式，好家伙那场面，又是诵经又是“大了”张罗，还有大半夜的“送禄”和“烧表”的，浩浩荡荡，如果不是自己家的话，这些还挺热闹。

如今这种属于糟粕，而且也还占地+浪费，就不让搞了。

但传到韩国那边则保留了下来，属于“文化遗产”，确实可以保留，因为比起咱们这边是简单很多了，甭管多么大的富豪，也就那么点内容，留就留着呗。

《破墓》里还借主角们吐槽了这些，说韩国就那么大点地方，这么多年都埋遍了，哪儿还有风水宝地给你留着啊。

言下之意就是坑那些还迷信这些的富豪阶层。

这片除了抗日，也没少黑那些财阀，祖上韩奸，全家暴毙，所以电影很受韩国大众欢迎。

有一说一，电影这点魄力，是要点赞的。

★再举个例子，五行相生相克，这在电影中是胜负手，决胜局的存在。

但按照常理来说，这种五行要术，乃是最基础的原理，不会到关键时刻才想起来。

所以电影干脆在情节方面做文章，让大boss最后时刻才被察觉真身——原来是把“东洋刀成精”，啊不对，是冤魂附在了东洋刀上成了“精灵”（刀胄）。

片中“水木克火金”的五行说，不知道是不是电影的原创，或者是俺才疏学浅，没见过这种相生相克的方式。

这个情节设定，是跟西方驱魔片学来的，参考《驱魔人》《招魂》等同类电影，神父大战恶魔，只有知道恶魔名字之后，才能找到应对措施，电影也是如此。

角色在身上写满经文抵御鬼武士的桥段，却是来自日本作家小泉八云《怪谈》里的故事《无耳的芳一》。

对付没想到韩国人用这种方式对付自己，而且是用汉字经文对抗日本鬼，上哪说理去。

《破墓》不仅吸纳了香港僵尸电影和中原道法的内容，还囊括了西方驱魔片和日本怪谈的元素，“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，不得不说，本片就属于“很会抄”的。

所以开篇我说这片“包罗万象”。

我是特别喜欢这种民俗类的作品，也有些感慨，说实在的咱们是不让拍，如果真放开拍，真的能诞生不少优秀作品。

不说别的，我以前看很多这种民俗啊、灵异类小说，那故事和元素，可比电影精彩多了。

韩国疯狂吸收中原文化，开场柳海真馆子中，墙上的牌匾“韩国传统文化”，有些五味杂陈。

咱们这些旧时的玩意儿，虽不值得提倡，但至少也可以当成艺术创作的一个分支啊，至少要强调“纯属虚构，要相信科学”，至少也要让大众知道咱们曾经这些玄学遗产还是很丰厚的。

其实电影情节性一般，前半段无意中放跑怨鬼的那个人就这么消失了，后半段借宿寺庙误走妖魔，都是巧合性情节，结尾“诈妖魔”的设定也有些奇怪。

前文说过，导演张在现是玩气氛高手，但情节规划相对较弱，诸如电影中角色对视火焰后，如幻灯片一样映射出鬼武士的来历，这种桥段设计就挺粗放的。

以及鬼武士在寺庙里逃走的情节，电影也没表达清楚。

其实并不是下面有糯米+马血，妖魔就从上面跑了。

而是阵符失效了。

因为丫的棺材在图里是摆着，棺材里应该有“头顶符”镇鬼，你把棺材平着放，当然头顶上的符也就失效了。

类似的设定也能在《茅山后裔》里找到影子，就是第一部《传国玉玺》，香港富商“鬼玉”的段落，本来玉器里封印了鬼，上下都有符文，才能镇住丫的，可这个大聪明买回玉之后，非要做个支架把玉器竖起来摆放，导致符文失效，鬼也就跑了出来。

本片里镇压鬼武士的符文大致也是如此。

但关键是韵味“正”啊。

电影我喜欢，算是近年来优秀的东方民俗恐怖电影，真对我胃口，但也很酸啊。

PS，《茅山后裔》提起《茅山后裔》，是当年在“盗墓小说”风潮下诞生的，风头一度仅次于《鬼吹灯》，超过《盗墓笔记》，但该书虽然涉及到陵墓，但不是盗墓，主要是斗法、摆阵、破阵。

这套书对我来说，算是百看不厌，从连载一直追到纸质书，新旧版都收全了。

作者大力金刚掌有着道学基础，书中很多设定和元素非常有趣，作者文风也幽默，张国忠、老刘头、秦戈等角色刻画可称生动，有一种听评书的感觉。

这里强烈推荐。

但该书的局限性，就是很难“影视化”，因为书中可是真闹鬼真灵异，茅山术大战降术，闯地宫打千年古尸这些，影视是拍不了的，导致该书知名度不如《鬼吹灯》《盗墓笔记》。

不过据我了解，该书版权确实也被电影公司买走了，好像也是乐视影业，如今公司都被收购了。

但即便拍出来，我也够呛期待，肯定会魔改的。

该书并没有烂尾，只是后面不出了，原因自然懂。

《茅山后裔》一共6本，前四部是糖葫芦式叙事，基本一本一个任务故事，一条线索串起来从秦朝、五代十国、明朝、抗战时期的历史秘闻和方术演变（其中《将门虎子》是外传性质，其余三部故事可以联系起来）。

后两本都是相对独立的故事，所以最后一本《大道归元》没能出版，也不影响结局。

真正烂尾的是作者另一本小说，《清微驭邪录》，是《茅山后裔》的姊妹篇，如果说茅山书中法术偏向于“进攻”，该书则偏向于“防御”，张国忠等人还作为客串人物出场，也挺有意思，可惜无疾而终，没办法。