龙马传

人、家、国、天下前几天看到一个报导，大致是说了日本首相安倍跟中韩两国释放了“善意”之后立即表达了修宪决心，且内阁也宣布了“备军”大计云云之事。

唉——日本人，憋了七十年，终于憋不住了，富国怎能不强兵？

我怎么大一头牛，逼格怎么能不高？

之所以说得糙了点，实乃富国强兵并非真牛逼，富国强民还比它高大上点儿，盖因民强必定兵强，兵强不一定民强。

安倍出生政治世家，而且是鹰派政治世家，正宗官三代，从小听的就是“你外祖父一心为日本考虑才怎样怎样......"、“为了日本，你外祖父不惜怎样怎样......”、 “为了日本，你应该怎样怎样......”等等等等。

潜移默化的教育熏也非把他熏成个野心勃勃的政治强人不可。

安倍这种死磕着要强兵的路子，招来国外骂声一片，国内又如何呢？

可以想象他游说国会天皇时必然是慷慨激昂、声嘶力竭，“为了日本，为了天皇，我们一定要修宪一定要备军一定要balabala......”。

然而又会得到什么样的回应呢？

“首相先生，我认为直面历史才是正确的态度......”皇太子放话了。

Duang,安倍一阵眼冒金星......当然国会如何，不得而知。

这使笔者想起大河剧《龙马传》里的武市半平太。

为了推动尊王攘夷事业，他游说土佐藩主山内容堂和天皇亲臣三条美时那叫一个撕心裂肺、忠肝义胆啊！

他利用追随者以藏当刽子手去暗杀他的政敌时那叫一个义正言辞、刚绝果敢啊！

那时候，他也曾无比真诚地说：“尊王攘夷是为了日本，为了天皇，为了大殿大人您呐，绝非是我个人想获得任何政治权利......”当然，事实上，武市在举起尊王攘夷大旗后就从武士阶级的下士升为了上士，叱咤风云了一阵子。

而当他事业失败丧失利用价值被山内容堂赐死的时候，山内在他是否是个好家臣这个问题上轻轻点了个赞，他就涕泗交流地欣然切腹去了。

这就是古代的日本武士，对国家、上级、主人，极度忠诚，可以不辨善恶不分黑白，叫他们干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。

绝对的忠犬、强人，甚至可以说强到发狂。

而安倍，仿佛就是日本武士的现代版。

然而最终，藩主视武市半平太为给他捣乱分子，他的追随者也认为武市并非真正的英雄。

现在这位安倍萨玛在国外被视为了捣乱分子，而其国人也未必都会把他当作英雄滴！

因为从他们身上体现出来的这种武士精神未免狭窄了点，忠则忠矣，殊难见“仁”的踪影。

正宗的武士精神应该是“士人”精神的一种体现，比起“忠”，更应该体现是“仁”的精神。

士人有文士武士之分，但是两者精神是一脉相通的。

子的弟子曾子曾经曰过：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”在仁的基础上表现出来的忠义，才能更深地打动人心。

仁是什么，亚圣孟子也曾经曰过，不就是爱人嘛！

大河剧《龙马传》里的主角坂本龙马就颇能体现仁者爱人的精神，同是武士出身，却甩了武市甚至是那个时代大多数武士们不知几条街了。

乱世出英雄。

幕末时期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思变，各路英雄都想推翻幕府。

可是怎么推翻，推翻之后谁当家做主，怎么当家，这些个问题各路英雄有各色各样的答案。

其中，坂本龙马交了一份有意思的答案。

虽然各路英雄只参照他的答案实现了一部分，但日本后来的繁荣富强可以说他大有其功。

英雄啊，真英雄，还是一个纯洁天真的英雄，就是这部剧想要传达的意思。

下面来分析分析剧中的这位英雄。

坂本龙马，怀着一种家国情怀，秉持着仁的理念，自觉担起为民请命的责任，修身齐家治国平天下哪样也没少做，为了自己所认定的目标，甚至不惜杀身成仁。

这样一个番地下级武士，认定国人不该有阶级身份地域宗教之别，认定社会变革应通过和平手段，认定国事万机当决于公议，认定国家领导人不必定为战争胜利者而应是人品贵重志向远大的有识之士。

这些见识对于当时那个腐朽的封建国家来说，绝对是“仁”识超拔，立于时代前沿。

再加上他为国为民的“忠”心诚意，历史选择让他成了促成明治维新、推动国家的发展的那个关键人物，不是无缘无故的。

这种武士精神，够正面，很来劲，让人热血沸腾。

当然，改革必定要动一部分人的奶酪，既然他站在了改革阵地的前沿，也就必定会成为这些人怒火宣泄的第一道靶子。

他被人暗杀了，迄今为止也没找出凶手是谁。

不得不说是种遗憾，但另一方面来讲，悲剧更能震撼人心，杀身成仁让他这种“士人”精神更加闪亮久远。

比起后来在新政府建设中争权夺利风度渐丑的曾经的维新志士们，他反而保持了金身不坏。

这何尝不是一件幸事？

再看龙马成为英雄的成长过程，笔者看着还是走的修身齐家治国平天下的儒家路子，或许是编剧编的还是儒家路子吧。

不过话又说回来，一百多年前的东亚，谁不是在儒家这个茧里面？

只不过有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罢了。

不说了，说多了都是泪，回来再看龙马是怎样走他的路的。

修身，夫子教的方法是正心诚意、格物致知。

正心诚意嘛，剧中从龙马对待女人的态度上可以看出他有这样的秉性：龙马桑对待加尾的示爱表现出来的是真实面对自己——当时的他想的是怎样去看看外面的世界怎样找到自己安身立命的地方，同时也不欺骗对方——他表白了自己还是喜欢加尾的，只不过不知道这种喜欢是否算男女之情；对待千叶佐那子，他不愿意跟她结为夫妇就绝不跟她搞暧昧；对待阿元，虽然故意忽略了她的爱意，但危难之时他还是帮助她脱离了险境；对待结为夫妻的蝤蛴龙，更不必说，不但喜欢她的美还喜欢她的刚毅，这比起那些为了装逼为了飞、只求听话只求靓的男人来说，那品味，是相当的不俗。

所以他能够“嬉皮笑脸、花言巧语、讨女人喜欢”，让情敌三菱创始人岩崎弥太郎羡慕嫉妒恨得要死。

另外，他推动的改革得罪了许多人，取得的功绩让许多人嫉恨，而他一心为国不求做官不取私利的品行还被凡人当天真的傻子般嘲笑，形容为“千夫所指”不为过；然而他至死都只是个江湖浪士，依然怀揣着“我心唯我知”的坚定，世道轮回却不变初心，是个正心诚意的君子啊！

格物致知嘛，很长一段剧情都是在讲述龙马看到黑船来日后怎样去寻找了解黑船制造黑船驾驶黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的过程中，又不惜走遍日本，遍访名师，问道学艺。

由此可见龙马桑善于修身，修身很善。

在幽默潇洒得似乎吊儿郎当的表面下，龙马确是一个言行一致、志高勇毅、人中龙凤般的男人，这又让作为朋友的岩崎弥太郎敬佩服气得要死。

齐家，不得不说龙马的家庭很齐心，而这样齐心的家庭造就了龙马能做大事的品格。

龙马小时候胆小懦弱学习也不好，他姐姐乙女就鼓励他陪伴他；龙马想外出学习找寻自己的人生之路，他父亲就鼓励他说努力做到极致才不辜负生命；他在海军操练所当塾头虽被赦免了脱藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓励他为实现自己的梦想去努力，常常给他寄钱补贴他的用度；整个家庭因为他的脱藩之罪被连累很深，他一家人也没有怪罪龙马。

这样的家庭教育才能出英雄啊。

这种鼓励式的教育，才能使孩子的想象力和创造力自由地发挥出来，最终成就伟大事业啊！

治国，正是龙马致力一生的事业。

其中有两个事件特别能说明他治国的理念。

一是当土佐藩主山内容堂对龙马说是他杀了他两个朋友武市和以藏，问他恨不恨他；龙马说他母亲教导他怨恨不能带来什么有益的东西；说明他的政治理念是包容的，有着放下过去放眼未来的勇气。

二是当萨长联盟不断地说要武力倒幕的时候，他不断劝说萨长联盟的主政者们克制使用武力，要用和平方式，用气势来促使幕府大政奉还天皇，最终大正奉还的大事在他不断奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；说明他始终在用一种理性的和平的方式来施展政治抱负，而不是把时代变革国家发展寄托在挑起族群仇恨发动战争的手段上。

真是这两点，使得龙马超越并引领了那个时代，并且在今天仍然闪着光芒。

包容和和平这两种理念让他成就了一生伟大的事业。

平天下，龙马放眼天下时是想和平天下还是想征平天下的呢？

剧中的龙马头脑里，还仅仅是发展海军，联系世界各国的概念，至于明治维新后日本一天天强盛后想怎样，就两说了。

在对外扩张的问题上，他会支持，如西乡隆盛和大久保利通，还是会反对，如木户孝允呢？

他死得早，没有给他表态的机会，让他在别国的心中也留下一个和平英杰的形象。

当然，在别国留下好口碑，日本人可能不在乎，但说不定，他自己倒是挺在乎的呢！

此剧第一男配岩崎弥太郎的演员香川照之演得非常传神非常棒，为此剧贡献了十之有七的精彩。

屌丝都该向香川照之，哦不，岩崎弥太郎学习。

此剧几个女演员都非常美丽非常棒，为此剧贡献了十之有三的精彩。

这么说没办法，剧是男人剧，女人再精彩也只能得到这些了。

此剧男主演员福山雅治不用演就非常棒，看脸就可以了。

他对此剧没有贡献。

此剧全部贡献给他了。

据说此剧编剧是在读了司马辽太郎的《龙马奔走》基础上写出来的。

迁失中原，求诸四野。

回头是要好好拜读一下辽太郎君的作品，看看司马到底有木有迁游东瀛。

初见这个叫阿龙的女子，并不是很讨人喜欢，年轻但冷漠的脸，仿佛所有人都欠她的，不会掩饰自己的想法，对讨厌的人厌恶感就写在眼里。

她的爱和偶尔露出的微笑，只会给她的家人，多病的母亲和弱小的妹妹。

因为生活所迫，妹妹差点被人买走，龙马就在这时候出现，素不相识的陌生人，却借给了她一大笔可能没办法偿还的钱去解救妹妹。

但是她还是讨厌这个有一头卷发的男人，虽然他永远都是一脸真诚的笑。

这个叫坂本龙马的男人，流浪的脱藩武士，明明自己什么都没有，却天真的想要解救所有的日本人，要建造让大家都可以微笑的生活的国度，幼稚。

让她想到了痛恨的父亲，那个不负责任的男人，不顾还有家人要养，却偏偏要去帮助什么脱藩的武士，虽说是医生，脱藩，不是犯罪的么？

为什么要为了救一个罪犯陪上自己的性命，剩下这么一大家子，只能靠她了。

她打工的居酒屋，经常会有脱藩的武士在此聚会，她讨厌这些人，就是因为他们这样的人，她才要生活得这么辛苦。

这个幼稚的龙马，一次次的帮助她，还试图教会她微笑。

U-mi，大海的日语发音，读出这两个音节，会拥有最自然的微笑。

龙马说，阿龙笑起来很好看，他就喜欢看阿龙笑。

居酒屋关门，龙马还帮他找到了另外一份工作，在海员酒店帮佣，这家店的老板娘跟龙马的关系也很好，可恶，好像所有的人都喜欢龙马，他到底在做些什么，她不是完全懂，但是一定很危险，有什么是比自己的命还重要的？

所以她总是冷言冷语的讥讽龙马，老板娘一语道破，是关心龙马，自己什么时候开始喜欢上这个男人的，也许是从他自以为是的帮助他开始，也许是从他教自己笑开始。

看到他有危险，不顾自己还在洗澡，赤身裸体也要去给他通风报信。

龙马得救了，坚冰也融化了。

龙马看到了这个女人的坚定，再危险也要跟他在一起的决心，有情人终成眷属。

两人结婚，成了日本第一对渡蜜月的夫妇。

再之后，她跟随着龙马四处躲藏，龙马还是经常不在家，为所谓的理想到处奔波，她不再有怨言，她知道，这个男人把理想看得比自己的性命还重要，她愿意支持他，说着“从今以后，龙马由我来保护”。

默默的开始练习射击。

龙马最后还是走了，甚至来不及告别。

所幸的是，他的理想也终于实现了，那个所有人都能微笑着生活的国家，越来越近了。

阿龙是龙马惟一的妻子，虽然龙马之前有很多个红颜知己，可以说个个都比她强，为什么只有她可以跟龙马在一起？

龙马的姐姐说得很好，知道龙马要在日本各地奔波，在干着那么危险的事情，还义无反顾的嫁给他，这个女人真了不起。

最好的爱情，是我们都因为彼此，而变得更好。

学会了对着大海微笑生活的阿龙，短暂的记忆是可以用来回忆一生的吧。

龙马真是一个完美的理想主义者，他不仅有深远的理想，而且这个理想关切大多数人的幸福！

他全然不顾自身的利益，只为理想而活！

他大义在心，又温柔有礼，对于所有人都有极强的亲和力，他的人格魅力非常人所及。

弹幕中总说龙马“圣母”，这是多么浅薄的认识！

重情重义就是会在每个危机时刻关切到他人，舍生营救这自然不是常人的思维和行动能力。

因为我们大多数人连与他人达成“共情”都很难，更何况舍己救他人或让自己深陷困境而解他人之危！

我们的时代没有龙马，不代表我们内心不渴望龙马，不代表我们不希望拥有或者成为龙马。

我觉得曾经的自己也有龙马的“理想主义”精神，但它为何消失？

为何不存？

为何无踪？

还是缺乏龙马敢想敢做的勇敢啊！

看龙马传热血沸腾，乱世之中，唯龙马纯粹，唯龙马眼里有光，心里有秤！

正片，向上的力量，爱国者上下而求索，美轮美奂的装束，武士刀，和室，还有樱花和如同花一样高洁的人生。

看片尾的对现代场景追忆历史片段不难理解他们拜拜jgss时的心情了令我眼界一新的有几点…幕府时代的日本人从小读的书竟然是孔孟之书，竟以认汉字多读书流利为榜样，一本破的不行的论语竟让三菱社长翻烂了都舍不得丢；武士佩刀居然是每天每个人3把刀，干啥事都得带着，就睡觉才从裤腰带摘下来，想想想当年的武士刀产量岂不是吓死人；汉字的出镜率竟远高于假名，不时来个毛笔写几个字都看得出功力，看起来真不像是替身写汉字，龙马半平太等人个个都算得上是书法家，随便写封信签个名都可以裱起来挂上墙；直言不讳：男女表白也好，相互认可不认可或政见不和也罢，即使谈论第三人也看不出小日本的隐晦或是顾左右而言他，而是直抒胸腔，拒绝也是明明白白；樱的高洁，武士的荣誉，同样的话我们来说怕是会显得搞笑，比如，赐予切腹是我无上的光荣…我想建立一个每个人都可以笑着生活的世界…你听到会不会笑场•ᴗ•日本人，作为亚洲唯一的非亚洲国家，在基因的层面还是有其历史原因的，这一部剧透露的便是，在那沧海横流的动荡年代里随波逐流的小小弹丸，因为有梦想的年轻人全力以赴，团结一致，相互奔走，扭转方向才不至于全员沉没，终于可勇立潮头。

管中窥豹，可见一斑

龙马和加尾两小无猜，也许龙马从来没有意识到过，也没有想过自己对加尾是什么样的感情。

可是加尾不一样，她从小就喜欢龙马，认定了龙马。

在龙马还从未想过感情这回事的时候，加尾跟他告白了。

龙马一定很吃惊吧。

眼前这个小丫头已经长成了做得一手好菜的美人，还对自己说从小就一直喜欢自己。

即使是在那个时候龙马也还没有搞清楚自己对加尾的感情。

但是他一定有认真的想过，认真考虑了如何去回应这份感情，但是此时对龙马来说，去认识这个世界，去学习更多的东西才是更重要的事情，他对加尾说，诚恳地说了自己的想法，加尾，我是喜欢你的，但是这份感情是不是男女之间的感情自己也不是很明白。

他告诉她他要去看世界。

于是出发去了江户修行。

加尾从这句话中看到了希望吧。

她拒绝了难得的好亲事，为了能跟得上龙马的脚步，开始学习知识。

龙马在江户修行回来后，是察觉到了自己的心意了吗。

他对加尾许下承诺，龙马说，加尾，我一直都很喜欢你，再给我多一些时间，等我回来，一定会迎娶你的。

加尾脸上那淡淡的羞涩微笑，闪烁着巨大的幸福。

，也许是因为早已知道了结局，这样的微笑，这样普通的场面，竟也让我内牛满面。

在江户，还有一个喜欢着龙马的佐那，龙马的再次修行让她足足等了两年多。。。

一开始并不怎么喜欢佐那的我，在看到她因为喜欢上龙马而变得如此可爱的样子，也渐渐喜欢了这个女孩，只是此时龙马心里惦记着和加尾的那个约定，当然无法接受佐那的心意。

只是听说后来佐那因为龙马终身未嫁，也不禁感慨万千。

在江户终于修行完回到土佐的龙马，终于能与加尾团聚。

在看到ep9的预告的时候，我就已经预感到下一集我将内牛满面的场景。。。

龙马桑，是什么时候开始，你和加尾已经如此深深不可分割呢？

你哭喊着加尾的名字，叫她不要走，你说我们不是说好了么，我哪里也不去了，就留在你身边。

曾有一瞬间是多么的幸福的啊，龙马说，你愿意嫁给我么？

她说淡淡地说恩，然后蹲倒在地上，开心得哭了。

龙马桑，你今后还会遇到很多好女人，你还会和另一个女人结为夫妇，但是龙马桑，千万不要忘记了和加尾的约定啊。

“肝胆元雄大，奇机自涌出。

飞潜有谁识，偏不耻龙名。

”

主题曲中的坂本龙马这首诗是武市瑞山写来评价他的同乡伙伴，坂本龙马，当年的脱藩之举。

坂本龙马在他的三十多年的人生里，习得北辰一刀流，创建龟山社中、海援队，促成萨长联盟、大政奉还，写下船中八策，已经可以称之为杰出之人了。

2010年的日本NHK大河剧《龙马传》，对于这一位日本历史上的名人的一生，作了描述。

《龙马传》所想要表现的是坂本龙马的一生，从童年开始到最终在近江屋被暗杀，他的生平，生活以及成就等等。

就该剧本身而言，已经较为全面地描绘了龙马的一生，而全剧的格调也是由明朗转为严峻阴暗。

《龙马传》中的坂本龙马，相比于土佐藩的武市半平太所率领的“土佐勤王党”，龙马的视野显得更加开阔；相比于幕府中任职的其师胜海舟，龙马则更加放荡不羁；相比于西乡和桂，龙马则不像是标准的政治人物，同时更有人情味；而相比于同行的海援队的伙伴，龙马则更有思想，更愿意构想宏大的蓝图。

《龙马传》中的坂本龙马似乎太过优秀，太过耀眼了，以至于岩崎弥太郎将他视为独一无二的龙，高杉晋作将自己毕生的理想托付于坂本龙马一身，而其他的角色，诸如阿元、小曾根等人，则最终给予了坂本龙马高度的信任。

就《龙马传》中的坂本龙马本身而言，的确是一个充满着个人魅力的角色，他的待人真诚以及过人的胆识相较于其他角色更胜一筹，也使得他身边跟随着一群志同道合的友人以及能随着政治局势的变化而作出相应的政治策略，在脱藩、成立龟山社中以及促成萨长联盟等事件中，这两个特质得以适当地展现。

即便是在最后大政奉还实现以后的艰难危险中，坂本龙马依然执着地留在近江屋规划着未来政府的人员构成。

在日本幕末这样一个风起云涌的时代，坂本龙马作为入世与洒脱的结合体，形成了一个日本历史中的独特的符号以及理想的凝结。

然而《龙马传》中的龙马有时也显得过于幼稚，想法与行为过于天真，而这样的天真贯穿着他的个人行为与政治主张，无论是营救武市半平太，还是他的大政奉还，在山内容堂和西乡隆盛这样的传统政治家的眼中似乎太过幼稚甚至当受到鄙夷，而历史的经验也证明着他的思想主张的缺陷。

但也正是这份略带有稚气的理想，使得龙马区别于这些幕末的政治家们从而形成了自己的政治风格，他的经历与成就也于是散发着理想的魅力，近江屋那个不羁的脱藩浪士的死亡也就多了一分壮志未酬的落寞。

除去坂本龙马这个角色的塑造以外，《龙马传》的另一大特点，在于其塑造出的时代感和浮世众生相。

在幕府的衰败和黑船事件所代表的外国势力的冲击的背景下，时代要求者所有人去进行变化。

上至幕府与各藩，如德川庆喜与西乡隆盛，中到各政治势力与社会团体，如土佐勤王党，下到个人，如岩崎弥太郎与阿龙，无不在寻求着变化，而龙马，从剧中的表现来看，是在引领着这种变化。

各方势力与各色人等，出于自己的目的或者希冀，展开着自己的故事，描绘着日本当时的画卷，由是《龙马传》不只是龙马的故事，是幕府统治末期许多人故事的汇总。

然而虽然本剧描写了世态和对于时代变革的紧迫感，却因有时过于侧重个人的故事，也就是结构安排和详略不当，而影响了本剧所营造的时代感和全剧质量。

无论是尊王攘夷，还是长州征伐、萨长联盟的达成，政治的内容，作为该剧的重心之一，也作为龙马一生的重心之一，确实得到了表达。

然而正因为这些事件之间穿插了过多的冗杂，甚至可以称之为无味的剧情，导致了全剧观感的下降，于是《龙马传》看完以后会对它的部分产生“食之无味，弃之可惜”的感觉。

如果将《龙马传》的剧情总结为一首歌曲，它一定没有片头曲本身那样始终大气磅礴又风云际会之感。

除此之外，本剧的另一大问题，在于政治方面的深度刻画不够。

如促成萨长联盟的主张，《龙马传》中的坂本龙马对于萨长联盟这一设想的形成太过简单，这种急促的形成，使得坂本龙马和他的政治主张给人以轻浮之感，以至于岩崎弥太郎在说出龙马只是空口说大话的时候，不免使人感到赞同。

萨长联盟作为坂本龙马一生的主要政治成就之一，如果只是未经深思熟虑的简单的形成，则对坂本龙马本人的形象塑造未必然是一件好事。

同样的情况还有剧中表现的坂本龙马写下“船中八策”，这一系列政治规划也着实是他目光长远的产物，《龙马传》中将“船中八策”的构思来源进行了说明，即具体到每一策与人物的联系上，如政权归还与桂小五郎、横井小楠与民主政体，吉田东洋与广纳天下贤才等等。

写下船中八策这样一种把“船中八策”与人物、经历一一对应的表现手法，其实相对来说不是十分适合表现龙马对于未来的构想。

坂本龙马的“船中八策”本身内容十分简洁，因此如果想要表达坂本龙马的过人眼光，相应地对“船中八策”多加阐发是可以选择的一种方法。

而《龙马传》将这八策分别与人和经历一一对应，诚然有其意义，“船中八策”作为《龙马传》最后的几集，需要对以前的剧情作一个回顾总结，并且将坂本龙马作为一个谋划未来的人物的形象树立起来，因此这种对应的方法是有其合理之处的。

但是相应的，坂本龙马的构思便显得不够系统，更像是对过去所学所经历的简单套用，难以凸显坂本龙马本身作为一个幕末人物的过人之处以及对未来政体的创新性构思的意义。

萨长联盟说到坂本龙马的政治成就，主要为推动萨长联盟、写出船中八策以及促成大政奉还。

与西乡隆盛，木户孝允以及德川庆喜等手握军政大权或者作为一方豪强的代表不同，坂本龙马的身份是脱藩浪士，他所拥有的，如果可以称之为政治势力的话，便仅仅是海援队。

而仅凭着海援队与贸易，坂本龙马便促成了萨长联盟与大政奉还，其作为不可称不杰出。

不依附于任何的势力诚然有其优势，相对自由，得以自由的展望并按其实行，但是同时也限制了坂本龙马的成就的范围，也就是说坂本龙马缺少落实政治思想的根据和力量。

无论是萨长联盟还是大政奉还，坂本龙马只是作为一个中介与促成者的角色，因此虽然促成萨长联盟与大政奉还确有其过人之处，但是这些措施的根据还是来源于各藩之间的角力以及实际的政治斗争的需要。

于是可以看到坂本龙马虽然能促成萨长联盟，却不能够阻止萨长一派武力倒幕；虽然能够实现大政奉还，却并不能真正解决各势力之间的矛盾和组成新政府的阻力，甚至从另一个角度来说还拯救了德川势力导致对建设新日本产生了反作用（这也是萨长一派被质疑为暗杀坂本龙马的凶手的原因之一）。

坂本龙马的悲剧之处在于，他的思想有着理想与美好的一面，他所设计的未来的蓝图也诚然吸引人，如果实现也确实于国有利。

然而问题便出在这个如果上，坂本龙马的对于未来的构思忽略了政治的实际情况，坂本龙马因遵循了萨长与幕府斗争的情况促成了萨长联盟，然而坂本龙马于萨长而言不过是一个中介而并非他们的领路人，萨长也没有遵从坂本龙马观念的义务和必要，于是当符合两藩的利益时，坂本龙马便被视为友人，一旦不符合，西乡与木户也确实会毫不留情地扫除这一障碍。

前文提到过，不同于德川庆喜、西乡隆盛等等手握实权的人物，坂本龙马缺少实现其政治理想的根据，也就是独立的强大的政治势力。

于是在缺少独立的政治势力，以及唯有符合各藩的利益才有实现政治设想的可能的情况下，坂本龙马只能通过萨长成立萨长联盟，通过土佐藩的后藤与容堂敦促德川庆喜实行大政奉还。

然而在这一系列的政治措施的实现之下，是坂本龙马将各方势力都得罪了一遍的窘境，无论是德川还是倒幕派，乃至于武士群体，都已经将坂本龙马视作障碍，于是坂本龙马的死便成为了必然。

可叹的是在《龙马传》中，坚持着自己的理念的坂本龙马也许从未想到自己的处境竟会到了如此地步甚至自己无力应付，结局如此悲惨，以至于在被刺杀的时候还要质问刺客：“为什么！

”

近江屋暗杀至于坂本龙马唯一残留下的“船中八策”这一政治宏图，也同样缺乏着对政治斗争情况的理解以及实现的条件。

从日后的进展来看，即便是明治政府成立以后，各藩之间的角力与矛盾也并未得到解决，乃至于最后内乱频发，以及大久保利通建立起独裁体制，总揽大权，形成了与“船中八策”中构想的政体截然相反的体制，不可说不是对与坂本龙马美好的设想的讽刺和打击，“船中八策”最终也只化为百科上的那一句评述：“在藩阀统治时代，他的民主主义政治设想更是成了泡影”。

明治政府回到《龙马传》的剧情来，该剧的末尾，岩崎弥太郎的最后的台词可以说是整部剧的情绪的爆发点，这里的设置是成功的，观众所看到的坂本龙马一生的种种和托付，都在由岩崎弥太郎来承受，都在由观众来回味。

纵观整部《龙马传》，在个人的生活上，坂本龙马可以说是洒脱自在，随性率真，至于女人缘上也是令弥太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龙马则是一个悲剧英雄，他有着自己对于政治的见解以及相应的实现的步骤，却无奈没有政治势力作为根本，以及自己想要建立新日本的蓝图最终招致了各方势力的怨恨和杀身之祸。

然而这一切也许对于坂本龙马而言都没什么所谓，功过是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任凭他人言，自留大志在心间”。

他心心念念的，也许仅仅是海的广阔与海对面的景色，他也许仍旧只是那个想要带着家人乘船去环游世界的孩子：

那条龙“这片大海的对岸，有一个广阔无垠的世界！

”

坂本龙马，是日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家。

33岁的时候，被刺杀身亡。

这个人，很有些狂放不羁的样子，所以很受日本人的喜爱。

NHK新的大河剧《龙马传》由向来优雅的福山雅治主演。

比起在《新选组》里同样演龙马的江口洋介。

也许是先入为主，所以刚开始觉得气质上不如后者来的率性洒脱，但几十集看下来，也就接受了这个福山版的龙马。

日本电视剧有他素来的毛病，比如罗嗦琐碎。

但整体而言，还是质量上乘的。

这个电视剧，光看它气象宏大的开篇，就觉得心情为之一振。

虽然情节上有些拖沓，但反过来说，也算是刻画细腻。

在情绪的引导方面，张力十足。

坂本龙马所处的时代，是个乱世，但也是开天辟地的时候。

所以这些人境遇坎坷，但总是斗志昂扬。

有个很上进的精神头。

这些，我们的历史上一样有过，但在我们的电视作品中很少看到过。

幕末与我们晚清维新的时候相似，假如不至于外敌入侵，也都是蒙着头过得安逸。

忽然之间，世道就变了。

一样遭受列强的侵辱，一样维新求变，但结果迥异。

历史的原因分析太多了，今天我感兴趣的是，是对于历史的态度，原来我们是如此的不一样。

这个不一样，也许决定我们是向上还是向下，无论过去，现在，还是未来。

什么是历史，还真是个问题，孔子修《春秋》的时候，所谓微言大义，也就决定了中国后来的历史必然是有态度的，因为有态度，所以不可能客观，不但不客观，甚至不可能真实。

后朝修前朝的历史，说是以史为鉴。

但把前朝说的高大全了，就肯定影响到本朝承继的合法性。

为了本朝合法性，污蔑一下前朝也就是水到渠成。

沈从文研究服饰，说将前朝最尊贵的服饰做成后朝的最卑贱人的制服便是一例。

至于那些所谓无道昏君令人发指的罪行，读来几乎可形成某个范本。

说某个人无道，直接拿这个范本一套就可以了。

所以我们历史上的好人坏人是极端脸谱化的，到最后连所做的好事坏事也大同小异。

这样的历史下，有多少是真的无从查辨，更又从何谈起反省与由此产生的价值观。

幕末，有人维新，杀身取义，比如坂本龙马，有人守旧，如新选组，一样杀身求仁。

大河剧拍了几十部，关于幕末这一段风云，也有从若干的视角出发，去发掘身处于大时代不同阶层不同派别的的每个人的经历与思考，风云际会，英雄不问出处，社会本是由各个利益阶层组成的，看历史本该有无数的视角。

所以说是非本来就是相对的，但个人对于信念的坚守，对于国家的忠诚是共同的。

大河剧有个特点就是剧后有个纪行，讲剧中出现人物、事件的所在地情况，通过这个，我们发现，他们真是保留了很多遗存。

无论这个人物是我们传统认为的正面还是负面，使他们在历史上发生的那些细节历历在目，反观我们，同样晚清维新，只有一部《走向共和》，有些新意与反思，结果还被封了。

容纳不了不同的视角，又谈何自信。

是的，眼下这个社会，没有自信没有宽容，还能没有问题吗？

正在看，还没看完，也不知道是否出完了。

很喜欢看日本战国时期的动画还有剧，大河剧就有很多关于这方面题材的。

而且挺喜欢福山的，从伽利略开始。

虽然对龙马这人不是十分的了解，但是之前总是有一个印象的，觉得福山演绎地也很传神。

当每个人的意识都还停留在保护天皇的尊严的时候，龙马已经有着别样的见解，当他看到黑船之际。

可能大家都会觉得十分的可笑，那个拿着刀隔海冲向黑船的龙马，然而是真的可笑吗？

后来的龙马，也终于明白单凭武力是没有办法保护自己的国家的。

这个，是不是也值得我们去思考？

你在受着不同的伤害之时，是否有想过，为什么？

音乐很赞，龙马传的OST是一定要收藏的。

Lisa Gerrard的声音气势磅礴，非常符合幕末风云变化的时代背景。

片头很赞，每次看都绝不跳过，而且每一季都有些小变化呢。

第一季龙马外表青葱，然后是眼神坚定，最后是铁血刚毅，也反映了龙马的不断成长成熟的过程。

再来说说masha。

这部算是福山最耗费精力的一部剧了。

不仅花了2年时间留了泡面头，而且一演就演了200多天，每天要用玉米粉上妆还要说土佐方言。

为了更加接近龙马桑，还练了一身肌肉。

从伽利略到龙马传，一下子感觉他憔悴了许多。

而且在拍摄的过程中，其他工作还在不间断进行着，每周两次的电台还有音乐包括道标2010的创作，参加红白等等。

作为饭，是收到福山各种咨询最多的一年，也是纠结泡面头最多的一整年。

付出的辛苦大家都看到了，出演大河剧是尝试也是成就哦。

再来说说福田靖的编剧吧。

之前那部《神探伽利略》也是福田靖担任编剧。

《神探伽利略》一直备受争议的是汤川学满地乱写公式，作为理科生尤其是数学系的我真是吐槽点满满哦《龙马传》剧情也有点狗血。

全篇的主线是以弥太郎为口吻介绍龙马的。

姑且不论历史上弥太郎和龙马是否从小关系就如此，这种安排会不会有点磨灭了主角是龙马的感觉。

可能也是香川大叔的演技太厉害的原因吧。

香川大叔每次出场都要伴随搞笑的音乐，算是为比较沉重的题材添一点趣味吧。

还有他一口一句讨厌龙马也让人觉得这样的安排有些欠妥。

然后还有因为加尾，造成龙马和弥太郎之间的纠葛，总觉得有点不太尊重历史事实哦。

后来龙马又碰到和母亲长得一摸一样的人的时候，我觉得是狗血到极致了。

（因为一直非常抵制这种偶像剧惯用伎俩）虽然我也认同说她对于龙马是如同母亲一样的存在。

然后是龙马的感情纠结，总觉得龙马和阿龙之间的感情交代有点模糊，这让很多看完的人都唏嘘龙马应该和佐那在一起的。

还有不解龙马明知道不能和加尾在一起，还要扑倒滚床单！！！

对于阿元和龙马之间的感情，就更模糊了。

喜欢那句“要建立一个人人都能笑着生活的国度”突然想到几百年后的今天，我们面对生活的各种压力，有多少人能够笑着生活呢。

（咦？

突然想到在福岛地震灾区的题词是这个咩？

微笑着生活下去。

乱入）很喜欢广末凉子告白的那一段还有恋人之间相恋但却不能相守的痛心。

喜欢真木阳子锐利的眼神，拿着枪指着龙马的时候真是霸气外露啊。

还有不能不说的儿玉清爷爷。

疼爱龙马又不免为儿子前途担忧的慈父啊。

看到龙马的成长时露出的欣慰笑容。

儿玉清爷爷在天堂一定会幸福的。

总之，大事件方面写得很好，萨长同盟还有历史交代得都很不错。

谷原章介的桂小五郎演得很出色。

很喜欢侍田屋，福山躲在房顶上那一段，简直是演技大爆发。

表扬一下。

但是看到黑船那一段，不知道是为了表现龙马那个时候还是十几岁的样子还是，龙马对着黑船“哦哦”叫个不停有点搞笑哦。

黑船好小哦，一点也不壮观，所以更让我觉得有点雷了。

还有龙马桑在海边信心满满说等到大业完成之后要带全家人环游世界的时候，瞬间让人飙泪啊。

感动的地方还有很多很多，masha越到后面演技也越来越沉淀了，之前可能是龙马稚嫩的缘故吧总觉得演得有些张牙舞爪。

虽然后面几季的几集如同收视率的表现一样，有些平淡，不过这也是绕不开必须要交代的剧情。

看完之后从龙马身上学到了很多东西。

龙马不断追寻自己的理想，即使不惜变成脱藩浪人。

还有不断向他人讨教，所以拥有了比别人更加广阔的世界观。

任何事情都亲力亲为，为民族大业四处奔波。

还有龙马桑的善良，相信别人，所以也才能够被他人信任吧，喜欢帮助别人，这在如今人情冷漠的今天不免让人有些动容。

龙马虽然生命短暂，却燃尽了青春，绽放出了炽热的光芒。

最后希望《龙马传》也能在大陆播出，让更多的人认识幕末的这位传奇人物

前几天写的，当时看完了《龙马传》的最后一集，内牛满面。

我想我们这个国家，之所以种种的试图改变都以失败告终，和日本比起来，用游戏的观点来看就是，我们的精神力加的不够，没有达到过关所要求的最小值。

由于对人精神力的尊重不够，所以我们的纪念也不够，早就发现历史不能以对错成败来作为评论的参数，那难道就不该为那些人立碑了吗？

在日本方面的做法是，用精神力作为衡量标准，所以龙马可以纪念，岩崎弥太郎可以纪念，新选组可以，土佐勤王党可以，德川庆喜可以，山内容堂可以，高杉可以，西乡可以，松阴可以，胜海舟可以，连做包子的长次郎也可以，所有与之有关的场所，典故所在地都有保留，立碑说明。

尽管上述的各位可能见了面就要拔刀相向，在历史上做的事也是恰好相反，但人们纪念的不是谁推动了历史，谁阻碍了历史，不是这种以成败论的，单方向的历史观，而是纪念这些忠于己念，用生命与全部热忱去贯彻自己信念的魂魄们，不是因为做了什么事而伟大，而是精神本身的伟大。

我们中国人在处理日常之时常常采取对人不对事的态度，而偏偏在对待历史时又对事不对人，所以签了《马关条约》的李鸿章不能纪念，向11国宣战的慈禧不能纪念，推崇古礼的辜鸿铭不能纪念，保皇的康有为不能纪念，恢复帝制的袁世凯不能纪念，孙文也渐渐不能了，因为人们发现他恋童癖，还跟日本黑道勾结，还爱放炮，所以想来想去，还是没有大是大非的围观群众，最符合纪念的标准，于是总结道：人民，只有人民大众，才是历史真正的推动者。

“战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。

但是战士已经死了，不再来挥去牠们。

于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。

的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

”——鲁迅《战士和苍蝇》一九二五年换个角度或许更容易理解：如果有一天人类消亡了，在别的高级生命看来，人类又值不值得立碑呢？

翻看整个人类史，从单向历史观的角度看，我们从出现到消亡的整个过程，给地球留下了数不尽的创伤，也没有为所谓的“宇宙发展”做出任何贡献，内部也没有停止丑陋的厮杀与阴谋，就好像地球得了一场对它而言跨度不长，不过几千年的小感冒一样，这样的一个族群，这样的一部历史，根本就应该摒弃不谈吧。

但这个整体也一直有着那么一点的求索精神，有着那么一点的牺牲精神，有着恒久弥新的关于爱的故事。

从精神力的角度来看，我们大可以被好好纪念一番。

“花开了，然后又会调谢，星星是璀璨的，可那光芒也会消失，这个地球，太阳，整个的银河系，甚至连整个宇宙，也会有消失的时候。

人的一生，和这些东西相比，简直就好象是刹那间的事情。

然而就在这样一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅。

”——沙加《圣斗士星矢》冥界篇我想我们都希望人类被后一种历史观来对待。

同样，就个人而言，成为什么样的人比要做什么样的事更重要，如果过于追求后者，就会陷入这样一种困惑，你不知道自己所做是否正确，是否是可行解，是否对后代们有意义，是否无意中重复了历史上一出出跳梁小丑们的悲剧，最终你为了摆脱这种困惑，决定索性换一种人生，做一个犬儒主义者，信奉了人生的终极无意义。

我会追求前者，从独立个体的角度不断进化自身，最终达成人生的终极有意义。

所以不是龙马做了哪几件事成就了明治维新，而是一群向龙马这样的人，成为了今日之日本。

而晚清之中国，不在于没有洞察世事的权者，也不乏有智慧的能者，而是缺有强大精神力的志者，这一点上，孙文算一个，没错，他不懂军事，自己策划的起义全部失败，缺乏谋略，改武昌为起义点的决策，也不是他提的，感情用事，宋教仁一案未查清真相时，就想再革掉好不容易成立起来的民国的命，求成心切，盲目答应日本方面的各种事成条件来换得支持，气急败坏，动不动就要搞党的内部专政，还有萝莉控，以及萝莉控等等。

我们国家的前身就是被这么一个个疯疯癫癫的人折腾出来的，被这么一个没有力量也没有智慧的人折腾出来的，但他从始至终就只有一个念头：共和革命。

他这一生的全部精力，也就围绕着共和革命。

而那些畏手畏脚，瞻前顾后，对自己的理念都不敢始终贯彻的大人物，最终都在某种程度上身败名裂了，这恰是他们在世时机关算尽想避免的词。

而孙文，可能就像不计后果要偷渡到美国的吉田松阴一样，“我没有任何借口”“我现在就只有这一个目标”“我无所畏惧”，用贴吧某众的话说，吉田松阴太热血了，其实整个日本的武士们都太热血了。

所以热血是必要的，提倡“热血，友情，胜利”的Jump也是必要的，“克己复礼”不要，“你们还年轻，来日方长”不要，“作为一个共产党员，敢于表达自己的观点，但是今天我不讲”不要。

纪念前人必要。

如果我们一直虚构一个方向作为“进步”，而只有顺应这个方向的人才能纪念，那我们只能去纪念那些武装革命并且成功的人，如果我们一直要求被纪念的人没有污点，那我们只能纪念那些在小学课本被虚构出来的完美英雄。

这种纪念因为没有共鸣，使人远离，历史对个人的影响就此消失。

在这一点上，《明朝那些事》就写的很好，它不以事件的历史意义总结来作为每一个篇章的结束，而是以“我认为，某某某是一个怎样怎样的人”作为结束，所以维护封建统治的东林党们一样可以纪念，为官不那么干净的张居正也可以纪念，这种纪念不是出于功利，而是出于人格，甚至是某人一生之中某个瞬间的精神。

譬如《五人墓碑记》那五个人，确是生于编伍之间，素不闻诗书之训，阉党的倒台跟他们完全没关系，然而，大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之内，有几人欤？

而独以此五人之皦皦。

这几句就足够了。

这种纪念，每个人都可以受感而趋之。

下面一句话很可以作为日本对中国的台词：“我跟你不一样，我并不是个没有过去，也没有未来的生物”——八戒《最游记》清一色篇