特蕾莎修女

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

电影中让我印象最深刻的一句话就是“做一个住在穷人中间的穷人。

”在这个社会是很难想象有人会这么说的。

人人都想做富人中的富人，为此可以不择手段，挤破脑袋也要钻进这个圈子。

这已经成为一个社会问题。

当德雷莎修女做出这个决定时，就连当时教会中的其他人也不能理解。

群众中也有许多人攻击、抵挡她。

但她没有退缩。

她看到穷人或者生病的人那种怜悯的眼神让人敬畏。

她把他们收容到一起，为他们建立收容者之家，提供食物和简单的医疗。

她没有什么钱。

这些食物最开始都是靠她去乞讨得来的。

后来，一些被她感动的人越来越多，就都与她同工。

再后来，又打破重重阻拦建立和平之城。

真的很愧疚，觉得连她的百分之一也做不到。

求主给我更多圣灵的感动，去怜悯和爱人。

而最重要的前提是宽容。

我只看了18多分钟，然后就尴尬到抓狂。

我觉得这种就跟我国有“类峰”，“诸葛”，其实是众多人的事迹集中到一人身上，从而变成了奇迹与代表。

而也许只是刚好她是“修女”，是罗马天主教，从而成为宗教输出的一张牌子。

她也可以是无神论者，谁都行。

因为父亲之死而成为修女，我总感觉是因为“恨”以及对人类争的不理解，而从事这行业的，而更甚于爱。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

一部能让心硬如铁的人哭泣的电影，德肋撒姆姆出家之前的名字似乎就预示了她的命运：Agnes Gonxha，Agnes是古罗马著名的殉道贞女，而Gonxha的意思是玫瑰花蕾，虽然德肋撒姆姆没有和Agnes一样获得童贞殉道的荣冠，她的一生却都在以身心苦行的方式进入圣子在加尔瓦略山痛苦的奥迹：不但亲身接触和拥抱真实的肮脏和赤贫，还与此同时面临着比神枯更黑暗的灵魂的考验，展现出了一种超越人类本性的伟大爱情。

她说，她在印度穷苦的街头听见人喊：“我渴”，我想许多沉浸世界虚荣的罪人，尤其是我在投入羔羊的怀抱之前，实际上，比这乞丐还要“渴”，这渴是灵魂的渴，是因为心灵的苍白和空虚，视真为虚伪，视善为愚蠢，视美为虚荣，是因为骄傲等多种灵魂的疾病和过错导致的对人间真善美的麻木，没有感受真情美好的能力，那是一条永远不会得到饱足的、注定会通往地狱的路，而姆姆用爱德的行动告诉人们，如何真正地为灵魂解渴：那就是舍弃掉一切虚荣，拥抱并热爱神贫，跟随道成肉身的脚步走向那被人践弃的黑夜，在其中寻找真光——曾经我感受不到真善美三个字真实存在，把这三个字错误地贬低成“上层麻痹底层的假口号”，可德肋撒姆姆却让人能够知道这三个字真实的重量：她说椰酥临在在最贫苦的病人们身上，如果人赢得了全世界，欺骗了全世界，却丢了这三个字，那么这人即便存活，也无异于死亡。

亲爱的德肋撒姆姆：请允许我跪下亲吻您蓝白色的纱丽，用玫瑰经祈祷的馨香给您献上一小串玫瑰花蕾，我愿追随你贫穷的脚步，弃绝虚幻的诱惑，走上去往t国的道路。

聖母媽媽最卑賤的女兒

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的不管怎样，你要原谅他们即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人不管怎样，你还是要取得成功即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你不管怎样，你还是要诚实和率直你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁不管怎样，你还是要去营造如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你不管怎样，你还是要快乐你今天做的善事，人们往往明天就会忘记不管怎样，你还是要做善事即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够不管怎样，把你最好的东西给这个世界你看，说到底，它是你和上天之间的事而绝不是你和他人之间的事

2020.2.7看了这部电影。

昨天听樊登读书里提到才决定要去看看的，虽然樊登读书里很多书都提到过特蕾莎修女很多次，但之前没想过去看看她的电影。

带着一种疑惑，是为了去看看特蕾莎修女究竟是怎样一个博爱的人？

影片的确让人感动落泪，那种善良、坚定。

附上她的《不管怎样》人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。

不管怎样，你要原谅他们。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良的。

不管怎样，你还是要友善。

当你有一天功成名就，你会有很多虚假的朋友和一些真实的敌人。

不管怎样，你要取得成功。

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。

不管怎样，还是要诚实还是要率直。

你多年来营造的东西有人在一夜之间将它摧毁。

不管怎样，你不要停止去营造它。

如果有一天你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。

不管怎样，你还是要平静，还是要幸福，还是要快乐。

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记。

不管怎样，你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。

不管怎样，把你最好的东西给这个世界。

你看，说到底，它是你和上帝之间的事，这决不是你和他人之间的事。

影片很长花了近一周才看完多次被动容结尾神父去世哭的稀里哗啦也可能是借机释放了下许久以来的委屈最初听同事麻麻和阮老师说起过特蕾莎的能量值有700多而普通人只有200多这是一部喜欢的人会很喜欢不喜欢的人会无感的电影没有当做宗教影片去观看对基督教也不甚了解特蕾莎的一生只有一个发心一生都在保守初心特蕾莎做事永远不是靠逻辑靠意识我想她靠的是觉知 这一秒都过不好，为何还要期盼下一秒？

这也是最近老师一直让我体会去开启的东西正因如此觉知+正念，特蕾莎是得道者天助需要什么，什么就会及时出现也就是老师常说的境随心转如此看来西方宗教的内核与东方的哲学是相通的人与人的差别，终究是能量的差别特地查了下全世界目前仍有80000万人吃不起饭想想自己能为他们做些什么能为这个社会做些什么？

无论如何，试着计划做点什么～尝试“永远不要隐藏你眼神和心中的快乐去理解 远远胜于被理解去爱 远远胜于被爱”……

以真实故事为题材，使人印象深刻，但影片拍摄手法不佳，剧情脉络不够清晰。

mother Teresa的爱人，助人的精神是因为从小受到父亲行为的影响，由于与父亲感情深厚，父亲离世后她决定当一名修女。

当她第一次远离修道院的高墙时，看到的是和修道院内截然不同的环境，她恐惧，但也想要帮助穷苦的人。

她大无畏精神，一心只从穷人的角度出发，凡事尽心尽力的操办，没有国籍宗教信仰的区分，她从不强求任何人信仰天主教，她一心只想帮人。

她说“我们做的事情就像是大洋里的一滴水，但如果我们不做，这滴水也就蒸发了。

”

这是第一部让我自始至终沉浸在感动之中的电影。

我很多年没有哭过，甚至有点怀疑自己已经失去哭的能力，但是这部电影让我热泪盈眶！

平日里大家都会认为救助穷人应该由专门组织来做，红十字会啦，NGO啦……但是Mother Teresa在接触了穷人之后，发现自己不能坐视不管，要用个人的救助来改变现状！

她觉得是主在召唤她，这就是她的信仰，她就是这样一个单纯的人。

并没有像中华文化里面的仙姑一样，自己感应到神的召唤，然后找一堆善男信女来帮助自己实现。

她始终相信救助穷人应该是一个个体行为，而不需要高度的组织化——这个原则，她的助手要到三十年后才明白。

高度的组织化也许能提高效率，但是本身也产生了许多内耗。

高效不是行善要达到的第一目的，有效、把每一分钱用到慈善上才是目的。

影片中的Mother Teresa并没有像介绍中说的——赤脚走到贫民中间，重要的是她的精神和原则，赤脚与否无关原则。

想到台湾的慈济，有期节目中，被访者说外国人不知道证严法师是谁，他就告诉老外说是台湾的Mother Teresa。

证严法师在高度组织化之前可能和Mother Teresa差不多，在高度组织化之后就不能自称Mother Teresa，因为Mother Teresa代表的是个人的救助，慈济现在完全是组织化的。

这是旁人对证严法师的称呼，希望她自己没有这样说过。

她可以有她自己的做事方式，但不可以把自己比成一个和她有本质区别的人。

有个疑问：Mother Teresa是在印度学的英语吗？

因为影片中的她也是一口印度腔的英语？