/片中洗脑的过程观影者都参与其中对于不信上帝的人来说也许会是一种折磨观片过程感觉到亦正亦邪的气息猎奇有意思/片中说剧中一众人被男主洗脑但片子拍出来的感觉是大家并不是很懂男主在装什么逼更像是被他的气势折服也想加入如此的高级非主流俱乐部由此来看不知想拍的是宗教在不同时代下的地位还是异教徒的成长录/男主一意孤行的样子让我有些后怕是否坚持自我的样子在别人眼中正如一个异教徒一般但仔细想时其中最大的差别我以为是对他人的尊重与正/负面影响不干涉他人是表达自我的前提反击当然是另一回事/结尾处女老师的突变不知道是何用意只需反驳男主几个观点让男主表现出无力反驳恼羞成怒的样子让观者明白男主的片面与无知就完成了人设的使命但女老师在结局处突然在无观众下自导自演起来私以为很形式,无意义/
它是一部让人深思的电影 一个青春期的孩子 从不愿意游泳 用宗教来反抗 获利后(全班不许穿比基尼) 那难以遏制不断膨胀的野心 他可以用宗教反抗妈妈 威胁和拯救他打着三份工的妈妈 反对女老师性教育 从而获得少女的崇拜,给残疾同学治腿 收获自己第一个门徒 反对 进化论 表演猴子大闹课堂 换来的只是校方对老师的一次又一次批评 最后。。。
这一切都是在校方息事宁人不作为的纵容 挺讽刺的这个故事要分析能从好几个层面分析 一是校方冷漠 政府的讽刺 二是宗教的洗脑和人心 我最感兴趣的点确实 一个人那一步步怎么走到自己 都相信自己是神 进一步发展推翻圣经 自封就是邪教领袖的过程 再发展下去可能就开始反人类
中國大陸翻譯門徒,台灣翻譯成特殊教育,而英文片名是 The student.看台灣的片名會以為是探討教育的片(當然某種程度算是),而中國的片名一開始有點讓人訝異,或許門徒直覺會想到黑道港片,但其實就另一層意義來說,比台灣的片名更貼近核心-宗教,這部片是從俄羅斯的一名學生出發,他的家庭以及學校環境,再加上他瘋狂的投入聖經理念。
首先想說一下,在網路平台看的翻譯有很多錯字。
可能是冷門片的關係? 但攝影及色調挺吸引人,加上是俄羅斯片,最後還是推薦,意外的豆瓣上的評分並不高,在我個人感覺其實不會沉悶。
主角是瓦文,他的母親無法管教他,自己也是一團混亂,兼三份工維持生活,因為跟心理醫師上床所以跟丈夫離婚,也是渾身問題,還時常被叫去學校,對於現況及兒子都呈現崩潰的樣子,而瓦文對於宗教的沉迷開始導演並沒有交代很深,總之片的中後他便是一個滿口聖經的孩子。
對於俄羅斯人男女都隨時甩巴掌及鬥毆還滿驚嚇的,但其實看得出他們的教育依然是西方式,尊重孩子是個個體,在每次麻煩出現時,他們還是讓孩子發言,希望老師更體讓孩子一點,而其中的生物老師,一直想用科學的論點及明白聖經的理念來治(救贖?)瓦文,最後卻被反將一軍,被指控對瓦文性騷擾。
瓦文相信上帝能治好被欺負的同學的長短腿,卻沒能治好,而被排擠的同學其實也沒有相信上帝,單純只是想要同學的陪伴,最後甚至愛上了瓦文,而賠上了性命,所有想拯救瓦文的人都得到了悲慘的遭遇,工作及名譽,甚至是性命。
而瓦文究竟為什麼這麼執著於相信上帝? 但他並沒有接受神父要他去傳道的邀請,或許他在東正教的課程上受到了什麼啟發,又或是人生陷入了什麼困難,只能從聖經解決,他要別人相信聖經,不相信演化,他排斥同性戀,他也排斥體系。
但他依然是有禮貌的孩子,其實也還算頗有人緣,只是很怪,就是很怪,怪異地呈現出家庭及學校的虛假,最後用聖經的名義殺了人,或許導演想呈現的是反諷,一個俄羅斯教育下無力拯救的人,需要靠聖經及虔誠的信仰才能管束的孩子最終的命運。
對照台灣的現況,其實滿值得深思。
最後有點意思的是,生物老師是猶太人的身份竟讓她被判定不公正,這或許還是一種深入為主的符號,也是所有猶太人在異地生存的窒礙。
另外主要演員的功力都很不錯,裡面有大量的背誦台詞,像是舞台劇那樣。
狂熱的宗教分子,違背現實與道貌岸然,是不是我們的身邊也有許多這樣的人?
电影全片在我看来一般。
但里面有条同志线,单独剪出来似乎能成为一部优秀的同影短片,值得一看。
在影片中,男主角作为一名狂热的殉道者,手拿《圣经》,在学校和家中向众人布道,扰得哪里都鸡犬不宁。
同学们笑话他,老师们烦他,妈妈不理解他。
只有一个男同学,总跟在他身后,带着崇拜的神情对他说:请让我做你的门徒/请做我的上帝。
男主角答应了。
因为这位男同学先天右腿残疾。
而在《圣经》里,上帝说要与残疾者交友。
(男主角无论做什么都严格按照《圣经》)于是两人开始同出同进。
男同学跟着男主角,听他说那些上帝福音,跟他去做那些疯狂的事。
男同学看起来总是很高兴,即使他从未被男主角真正在意过。
有一天,男主角认为上帝能够治愈腿疾,于是让男同学脱下裤子,一边背诵圣经一边抚摸他残疾的右腿。
男同学开心地说:我觉得好一些了,下次还能继续吗?
到了下次,他又主动褪下长裤,说:你能摸摸我的腿吗,它好像又疼了。
男同学一次又一次地主动寻求肢体接触,终于让男主角感到不适,他问道:“你为什么总这样?
《圣经》里说同性之间不能这么亲密。
”男同学终于忍不住抱住了男主角,说:你不明白吗,我只是想和你在一起,我喜欢你,才不是什么上帝。
但这真挚的告白没能换来回应,反而激怒了为神着魔的男主角。
男主角把《圣经》递给男同学,让他读出上面的内容——那正好是福音书中描述同性禁恋应该受何惩罚的段落。
然后在男同学朗读的过程中,按着书中教义,男主角将男同学残忍地杀死了。
同志线的基本情节就是这样,我觉得相对于全片来说很精彩,值得单独剪出来。
在大环境恐同的情况下,男同学把爱情藏在了残疾的右腿里,借此来换取心上人的触碰。
小心翼翼,又真挚勇敢。
可惜的是,他爱错了人。
那个人口口声声说着只爱上帝、只为神而狂,可其实根本就不懂爱。
他不尊重家人老师,不珍惜同学朋友,甚至杀死了唯一一个真心喜欢他的人,这难道都是神教的?
神才不会教人这样。
所以这条同志线让人觉得很可惜,因为但凡男同学爱上的是其他人,结局都不会是这样残酷。
但或许,能让他在恐同社会中鼓起勇气去爱的,偏偏就是男主角为神着魔时的那份痴狂吧。
这里暂且不论男主角疯狂的原因——空虚也好叛逆也好,因为在同志线中这不是重要的。
重要的是,男同学每次注视男主角时,眼里的暗恋真的很美。
很早就看到这部电影的介绍,很想看,但是一直没机会,今天想起来看了一遍,还是可圈可点吧。
导演还有几部表达类似主题的电影(同性恋,宗教政治),说起来导演本人想表达的抨击与批判实际上比这部电影更加猛烈,这部电影还是保持了一定程度上的克制,而没有沦为某些纯粹的丑陋的宣泄。
说起来这部电影和更为出名的《浪潮》颇为类似,都是青少年+极端思想的组合。
顺便说一句,基督教徒谨慎选择观看。
下面剧透警告回到电影,开篇就是一段信息量不小的长镜头给观众说明了主角的家庭背景,开篇老妈误解儿子吸毒了一顿臭骂,导演指桑骂槐地骂宗教就是毒品。
之后几处长镜头同样是出乎意料的精彩,每一次长镜头都能充分带动起观众的视角紧跟着这个天才般的小传教士。
因为每个人都被主角的传教吸引,一次切换镜头都会打断注意力,所以个人认为这个处理和这部电影相得益彰。
但不得不说,观众在一次又一次被这门徒“洗脑”后,更倾向的一定是一个像《浪潮》一样的达到最高潮的结局,从而在这种亢奋得到满足之后结局才是完美的。
因为只有这样才能表现出主角的极端所在,而且更精髓的点在于:当观众对这最终高潮的欲望得以满足后,实际上我们观众内心的这种纯粹的阴暗面也得以放大,也即,我们观众也被感染,也希望看到极端的事情发生。
这样也就达到了一种巧妙地角色代入感:极端思想能点燃每一个人心中阴暗的火种。
而这部电影,个人感觉并没有做到这一点,后半段从老师用圣经和主角针锋相对的时候开始就有点崩了,后面的打磨我感觉明显没有前面几场戏那样细致,有点赶了。
甚至可以说结局完全可以更好(当然可能是前半部分很满意导致了期待过高)。
残疾小哥的死和我上段说的并不一样(男主作为这么右的人,同性恋找上门,女同学误解自己,这是最大的侮辱,他对这二人起杀心完全是在戏剧维度内可以预料的 ),老师被赶走或是被杀掉才是讽刺地更加彻底。
老师给自己鞋子钉地上赖着不走是怎么想出来这种情节的,没看懂想表达什么呢?
也许对荒唐之事的反抗?
如果这处是宗教含义那当我没说,那这样处理同样是极好的。
当然如果你以为这电影完全是在讲极端宗教,那还是肤浅了。
女老师作为非基督教徒,在最后会议室的那场戏里,诚然成为了一个异端,而墙壁上的肖像还在静静地注视着这荒诞的一切,或许宗教只是个借口吧。
以主之名震慑诸位文 调反唱唱一个当代俄罗斯少年对《圣经》痴迷,他把宗教狂热带入了校园。
这不免让人想起[苦路十四站]中为弟弟献祭的德国少女玛利亚,这两人看起来得了同样的病,都视《圣经》为唯一指令。
但两人的症状却不同,玛利亚是用这些严酷的教条来约束自己,顶多算个愚圣。
但韦尼亚明却用来约束他人,与其说他是上帝的门徒,不如说是一个善于利用权威思想控制他人的“学生”。
所以说[门徒]并不是反基督电影,没有必要仔细研究那些对于《圣经》的引用,因为宗教在片中只是作为不合时宜的意识形态的代名词,并不代表它自身。
曾控制战斗民族数个世纪的宗教意识形态已经逐渐失去了信徒,它与当代俄罗斯的主流意识形态之间形成了愚昧而可笑的错位。
韦尼亚明的母亲、学校领导、周围同学起初都嘲笑他的神经质。
但可惜的是,“清醒”只存在了25分钟,在此之后,大家都被那些引用自《圣经》的古老戒律震慑住了。
他的单身母亲开始求助于神父,学校的领导开会讨论在游泳课上穿比基尼真的是“淫邪”的吗?
因为害怕受“末日的审判”,学校采纳了韦尼亚明的观点——游泳课上女生只能穿连体泳衣,韦尼亚明和他的《圣经》取得了第一次胜利。
[苦路十四站]中玛丽亚的狂热来自于她那奉行原教旨主义的家庭,韦尼亚明变得疯狂的成因却没有解释,不过这缺失的前史并不是重点。
当这个男孩在黑板上为自己画上一道圣光,他象征性的给格里沙洒圣水以及接受门徒时,这一系列行为足以说明,因为与上帝站在一起,因为深信这个古老却依旧可以拿出来“吓唬人”的意识形态,韦尼亚明非常享受那种与众不同的感觉。
为了当上“救世主”,韦尼亚明选了一个渴望被“拯救”的残疾男孩格里沙作为自己的追随者。
这个可怜的男孩比常人更轻易“攻陷”,因为他是个弱者,经常被班里人欺负,无人可交心,一旦韦尼亚明与他接近,他便发了疯的对韦尼亚明的话深信不疑,他以为韦尼亚明口中的上帝可以让他的腿恢复正常。
片中有这么一段,老师伊琳娜里沃夫娜在路上偶遇坐摩托车不戴头盔的格里沙,她提醒格里沙一定要注意安全戴头盔。
“头盔”在片中有着双重意味,一方面格里沙最后的结局是被韦尼亚明砸中脑袋而死,另外“不戴头盔”也暗示格里沙对他人的蛊惑没有防卫意识,很容易被洗脑。
但韦尼亚明在高举《圣经》愚众的道路上越走越远时,出现了一个绊脚石。
生物课老师伊琳娜里沃夫娜代表的是另一种意识形态——科学。
她在课上用胡萝卜模拟男性生殖器教学生使用避孕套,这激怒了暴躁的韦尼亚明,在课堂上他脱光了所有衣服反对避孕。
在上达尔文进化论一课时,韦尼亚明再次大闹课堂,伊琳娜里沃夫娜直接用科学怼上帝创世说。
这一次,韦尼亚明无话可说,他开始正视眼前这个敌人。
伊琳娜里沃夫娜与韦尼亚明的矛盾一步步升级,为了彻底摧毁韦尼亚明的那一套诡辩,伊琳娜里沃夫娜开始日夜研究《圣经》。
在后几次的对抗中,她不再用韦尼亚明蔑视的科学怼他,而是同样引用《圣经》的话来对抗韦尼亚明。
为何同一套体系,可以供两个人使用来对抗彼此,这也正说明了罪不在宗教本身。
但最终伊琳娜里沃夫娜输了,究其原因不是韦尼亚明与他的《圣经》太过于强大,而在于那些不分青红皂白的“群盲”。
当韦尼亚明自己做了一个十字架钉在教室的墙上时,教师们居然对着钉歪的十字架画着十字。
正是这群人,他们默默的站在韦尼亚明身边,选择相信他的胡言乱语,彻底打败了唯一一个清醒者。
在发狂少年的背后,无意识的盲动更为瘆人。
这里的宗教可以换做任何一种意识形态,可以是[意志的胜利]中的法西斯,也可以是[爱的曝光]里的邪教。
当人们因害怕无知与无助而不得不寻求一种精神寄托时,它为人类承诺伟大光明的未来,而当它变得暴戾、无理性甚至残酷时,人们只会毫不费力的盲从。
本文刊于《看电影周刊》,转载请务必说明
个人公众号:电影少女放浪记
俄羅斯電影其實優品諸多。
當極端行為只會給周遭帶來災難,當聖經成了傷害別人的利劍,失序的荒謬歪理卻成功洗腦所有正常人。
本片男主角正是一個青春期盲從「真理」,而處處惹禍的麻煩少年,自稱仰賴那本書的旨意行事,缺伴隨著詭異的bgm對同性伴侶的攻擊、對青春期的抵觸、對長輩的逆反,全因那本神盾庇護;愛和信賴都不被需要,這個妙語連珠的少年,聽著天上的搖滾,將學校攪為地獄。
最可憐的可能就是生物老師,最為該片唯一最正常的一個人卻被外界所質疑、所不信任、所傷害。
手持拍攝居多,以及多個自然光長鏡頭以及佈景配色蠻精妙的,推薦那首燃翻的配樂《god is god》,很諷刺的旋律很正統的歌詞。
本片適合正值叛逆期的年輕人觀賞。
本片内容丰富,重点突出。
重点讲述了维尼亚对于宗教的偏执信仰,在一个正常的社会中与大家的格格不入,从中不难看出一些民族或者部分人员对于宗教的狂热,能造成多大的影响,因此对于宗教的认识,确实应该值得反思,当一个信仰不说造福社会,单是能够不影响到他人,这也就无可厚非,但如果对于他人造成伤害了,就是应该制止,就如国家对于部分宗教人员的态度。
同时也反映了诸如教育的问题,对于问题学生的妥协迁就,不断将问题严重化;诸如对于犹太人的态度问题;诸如同性恋问题;还有十分普遍的所谓弱者编造谎言,社会或者周围人对于他们的态度,这也是在中国目前十分普遍性的问题,值得深思。
最后的将鞋子钉在地板,是一种无力的抗争。
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作者:Ясен(来自豆瓣)来源:https://movie.douban.com/review/8737641/2016年12月吧。
莫斯科,无尽的雪,化了流成满地的泥泞,然后又被冻结。
舒瓦洛夫大楼,他对我说,今天有一部电影,导演在戛纳电影节上获了奖。
这并不是邀请,只是一个推辞。
他错了,戛纳电影节获奖的名单里,没有这部电影的名字。
我走进那个崭新的大厅,电影还有10分钟开始,却挤了不少人。
这和一节旷课2/3学生的俄罗斯课堂很不一样,迥异到我甚至有些不自在。
他们说今天导演Серебренников会来。
我望着入口的方向,寻觅一个身影。
既然不是约定,那么似乎会面也没有什么必要。
我看到他鲜红色的卫衣,从门前晃进来。
身边跟着一个男生,也许是他的朋友。
我本来就不认识什么毛子。
他亚麻棕色的头发总是乱糟糟的,动作总是有些局促不安。
我思考了很久,久到当我回过神来,连台阶都坐满了人。
他们在第一排坐下,与周围的人问候说笑。
我猫着腰走过去,走到他身边。
我的脸上没有一丝表情,只在伸过手的那一瞬间,抽动嘴稍给一个僵硬的微笑,这个微笑,是俄罗斯教我的。
而他,也用那一副虚假至极的面孔对我说道:здоровье 我一句话也没有说,只是觉得气氛太压抑,一种难忍的恶心涌上我的喉头。
于是我又悄悄离开了,正如同我来时那样,走到最后一排我的位置。
我还看得到他,他那抹鲜红是那样显眼。
我却看到那颗亚麻色头颅下的红,被他扯了下来拿在手中。
我猜,他热,这与我无关。
电影开始,一切都是那么熟悉。
冷色调,长镜头,没有字幕的对话。
俄罗斯式的板寸,斯坦尼斯拉夫式的精确而不带一丝意外的表演方式。
破败窄小的楼房,阴暗的房间,我猜楼道一定阴郁着浓重的令人作呕的味道。
因为那也是我的生活。
俄罗斯不需要营造什么气氛,她的气氛永远只有两种,九个月的阴郁,和三个月短促的光亮。
我看到一个神经质的人,黑头发,高鼻梁,淡蓝色的眼睛。
手执着圣经,把自己关在本就阴森的房间里,做着阴郁的梦。
我分不清他是什么人种,似乎混着东方和西方的血,迷惘地寻觅属于自己的去处,正如我所踏驻的那片土地。
压抑的课堂,摇滚乐,酒精,懵懂的性。
性本该是这个年龄最美的渴望,却被压抑在灰色的黑色的阿迪达斯运动服里。
我从未见过那一个国家的青年一代,如此整齐划一地痴迷着摇滚乐,即使在他们发源的国度,被毛子们嗤之以鼻的“黑人音乐”早已牢牢压制主流音乐。
他们尤爱那个辉煌的年代,那个被红色的浪潮错过的年代。
同样差点儿被遗忘的,似乎还有林立在大街小巷那些加了一撇的十字架。
所以自由来了,他们要把那些找回来。
吗?
我热爱这个国度,犹爱它冷淡的电影。
从爱森斯坦历经塔可夫斯基和米哈尔科夫,到现在的萨金塞夫,像一层层堆砌的冰雪,越来越厚,越积越冷漠。
剧里阴郁的海,我也曾见过。
3月,彼得堡,波罗的海畔。
那里的海没有沙滩,嶙峋密布的全都是礁石。
海水不是蓝的,而是迷惘一般的灰。
我看到格里高利的时候,心中交织着两种诡异的情绪。
第一是暖,第二是冷。
它们从不融合,纠缠斗争着带着我走向结局。
“他会死”,我想着。
因为他太不像一个俄国人,正因为如此,我预感他会死。
上帝,你既然禁止一个男人爱上另一个男人,又何必创造这样一种“恶心的”情愫。
何况即使是互相深爱的人,又怎么会为对方做出多大的牺牲。
他们待人的方式,和无尽的冬天一样冷。
所以你必须死,格里高利,或者说,格里亚。
我做好了准备,却来不及闭眼。
我可以眼睁睁看着浴缸里的美人鱼腐烂,看着剖腹的人扯出肝肠,却来不及筹备那样直接的谋杀。
谋杀?
我猜你在读圣经的那一刹那,早已万念俱灰了吧。
我轻轻叫了起来,叫声埋没在海潮的轰鸣中。
周围的人木然盯着屏幕,只有隔壁的女生瞄了我一眼。
她长得真漂亮,金黑交融的长发,皮肤白皙,涂了指甲油。
我看着格里高利的尸体,我忍着一丝酸,不让它从眼眶中流出来。
灯亮了,主持人说Серебренников 在来的路上。
我看到他走了,没有往这里看一眼。
比起Серебренников,我更想看到Звягинцев.这个男人的冷漠,是客观的,像上帝俯视芸芸众生。
我踩着混着雪和冰的斑驳的路面,回到熟悉的老旧的出租屋。
过热的暖气总是把寒冷的身体烤得过了头,像是发烧了一般。
我打开vk,给他写了几句话。
塔可夫斯基的镜头,萨金塞夫的转折,缅绍夫的喜剧方式。
阴郁的气氛和压抑的故事流程。
我喜欢。
过了不知多久,我猜很久很久。
或者是因为我在茶里加了小半杯伏特加,试图让混乱的大脑平静一些。
他给我发了一个短片,我认出来,是泽维尔多兰的《我杀了我的妈妈》“你看过吗?
”他问我。
“看过,我看过几乎每一年的优秀戛纳电影。
”“我没有,也不想看,也不会去看。
”我明白了,除了有些羞愧,再也没有什么了。
“Гомофобия(恐同)?”我问。
“你还不明白吗?
”我想起了不久前的格里高利,他就算死,也像一个圣徒一般死去。
眼泪好烫,我笑着关闭了手机,心中道一声。
“再见,米莎。
”
阿昆(刘德华饰)长年垄断了海洛因市场,虽视追随8年多的阿力(吴彦祖饰)为接班人,但阿昆一向小心行事,从没透露过“货仓“、加工场的位置也未见过其他“同事”。
阿昆打算把自己的生意全权交由阿力打理,阿力渐渐知道了更多毒品市场中的秘密。
8年来阿力以卧底的身份搜集毒贩的全部资料,但他对吸毒者阿芬(张静初饰)投入了感情,阿芬的景况却令他对自己边缘人的身份感到更加迷惘。
斗志斗勇的过程中,阿力最终取得了阿昆的完全信任,8年来的追踪,也有了终结。
狠狠打他,用他自己的武器。俄罗斯电影都这样掷地有声。
神棍还是使徒?这是个问题。当宗教成为一个人的唯一支柱,狂热的宗教信仰将成为对抗异己的最大武器。就像那个瘸子,为了爱而活却因为叛离了圣经而被杀死。又像那个生物老师,用科学想要对抗宗教无果后,用宗教对抗宗教,仍然被归位世界的异类。谁才是清醒的?宗教的真相到底是什么呢?
现实主义调度方法(今年看过技术最好电影之一)却搭在这样一个戏剧式剧本和表演之上,做作得让人厌恶。
陀思妥耶夫斯基在《鬼》——“彻底的无神论者,无论如何,毕竟是站在到达彻底信仰的最高一级台阶,而冷漠的人没有任何信仰,只有愚蠢和恐惧……”
可怕的不是钻牛角尖的孩子,是愚昧的大人们。
很发散的电影,看友邻的多重解读有意思。知识分子的宗教思辨,扯到神教育也无从幸免。电影的尴尬、黑色幽默隐藏得深,很见导演功底。[B]
以前总觉得人有点信仰不是坏事,可宗教狂热到“非我族类其心必异,顺我者昌逆我者亡”的程度,就让人有点不寒而栗了。男主既然如此虔诚,怎么没以身殉道?只是可怜了那个喜欢他追随他的男孩纸,表白不成命也没了。战斗民族名不虚传,毛妹的战斗力也很强!男主妈妈好像是叶二里面的女皇陛下。
6.
走火入魔
跟《浪潮》一样,摆出一个貌似很牛逼的设定和故事大纲,“太有深度了!” 🙄️🙄️🙄️
高度倚赖强情节与极端人物设定制造的模型,在完成对现实世界的指涉上其实非常有限。
精炼的寓言故事,同性恋请先死,批判极权的人接着受到迫害,再无立锥之地,恐怕不只是俄罗斯政治社会的缩影。调度绚丽无比,配乐也不错。
狂热带来的是纳粹德国、盲目信仰和极端宗教。
#Cannes2016# 极端宗教敏感的当下看这样一部片子难以避免non-cinematic sentiments. 演员戏剧风格的表演震撼力强,完全迷失的"盲"的状态尽显,有着狂热宗教信仰、成天引用《圣经》的男主的教条刻板,管理层对生物老师真挚言论三番五次的欲盖弥彰,生而有眼,失去自我的门徒却什么也看不见。警钟长鸣。
宗教极端分子,狂躁问题少年,全程撒泼暴走让人好气又好笑,最后又有点悲伤迷茫。青绿古着的色调,大量流畅的跟拍长镜头,喋喋不休的圣经说词(特效字幕出处)。泳池水下的青春众生相,房间里徒然出现的救世主,一路在摇滚乐中扛着十字架钉到学校墙上,被逼疯的女老师把鞋连同自己钉在教室地上,crazy
殉道红卫兵
把躁郁青春用宗教狂热取代,螺旋上升的疯狂让人不寒而栗。终于记起这曾是一个把共产主义当做信仰的国家。本质上是对普京反同政策的控诉寓言,也正因为这样结尾稍显得软弱。构图满分镜头满分配乐满分,同志男孩在俄罗斯太可怜了!!!
挺有意思的,借宗教来一把热血青春,密密麻麻的宗教台词也很有舞台张力。镜头很棒,每个人的结尾都恰到好处。
★★★☆
一个中学生,仅仅因为能熟背圣经,自诩为天才,然后居然还把一众脑子不正常的老师,校长全给唬住了。而这个天才,有三大特点:1 面对真正的混账,邪恶,怂得跟孙子一样毫无招架之力。2 面对科学的质问“既然世界是上帝创造的,请问上帝在创造世界之前在干嘛,是谁是创造了上帝?”无法回答。3 面对同样出自圣经里的内容,前后矛盾,左右互抽时,无法解释,只能撒泼。面对门徒的质疑,面对正常的科学的质疑,这个代表信仰的天才,选择了背刺同伴,选择了撒谎,煽动愚昧的大众去将正常和科学驱逐,并弄疯。