蒙娜丽莎的微笑

文/会赢君做自己，从来都是一项既需要勇气，更考验实力的技术活。

大多数人不缺仰望星空的闲情逸致，而只有极少数人能对自己的内心召唤从一而终，披荆斩棘、脚踏实地。

此事本无论年龄、无关性别。

凡人皆在肉体存活、感官刺激得到妥当满足后，开始追求灵魂的勃发、自我的实现。

这一合理诉求于男性而言，如氧气之于生命般稀松平常，却又不可或缺。

而长期被视作“第二性”的广大女性，在经年累月的经济发展、文明演化与社会进步的共同发力下，孜孜以求的男女平等，总算在世人心中达成了共识。

然而，让人作出表层理性的认同是容易的，让人发自内心地首肯则是艰难的。

纵然各路打着“关注自己、肯定自己、投资自己、活出自己”旗号的优质女性类公众号早已雄霸新媒体，各类积极向上、温暖治愈、鸡血满满的精品好文早已刷爆朋友圈，然而想要全面深刻地改写中国社会底层代码依旧路漫漫其修远兮。

远有年初SK-II广告大片《她最后去了相亲角》引发都市女性强烈共鸣，近有身边不到25岁的女性朋友开始被或明或暗地催恋逼婚。

当受过良好高等教育的年轻现代女性，遇上仍旧被传统限制性信念重重束缚的父母、亲戚乃至社会的各路干涉、各种洗脑，我们该何去何从？

是该作茧自缚、听天由命，还是该杀出重围、掌握命运？

或许困惑重重、举步维艰的我们，可以从一窥半个世纪前，美国女性围绕自我意识觉醒与传统角色扮演，所走过的曲折心路中，获得点滴启示与片刻点拨。

哪怕是在个人主义深入骨髓、个性意识充分舒展的美国社会，让女人活得像个“人”，也是靠有识之士凭着“红军不怕远征难，万岁千山只等闲”的坚定信念，让这一合理诉求一天天、一年年在世人心中生根发芽、茁壮成长。

而2003年上映的经典电影《蒙娜丽莎的微笑（Mona Lisa Smile）》，讲述的就是这样的故事。

Julia Roberts扮演的女主角Katherine Ann Watson自加州名校UCLA毕业、并在奥克兰市执教一年后，便幸运地被美国著名女子大学Wellesley College美术历史系聘用为艺术史讲师。

她怀抱着想要有所作为的一番抱负，兴致勃勃地投入到Wellesley的怀抱中。

一切看起来都是那么的崇高美好，正如开学典礼上女校长与学生代表Joan之间的神圣对白：-”Who knocks at the Door of Learning?”-”I am every women.”-”What do you seek?”-”To Awaken my spirit through hard work, and dedicate my life to knowledge.”-”Then you are welcome. All women who seek to follow you can enter here.”位列教师队伍中默默见证了这一庄严仪式的Katherine听得自然是心潮澎湃，眼睛湿润。

当时她内心的OS想必一定是：“啊，感谢上帝，终于有一片纯洁美好的土地，得以让我大展身手，让我致力于通过知识的启蒙唤醒更多沉睡的女性灵魂。

”然而“理想很丰满，现实很骨感”，Katherine很快就被撂开了温情脉脉的面纱。

先是班上女生在课堂上给她来了个下马威，她们早已通读教材、倒背如流，随便甩出各章节内的世界名画幻灯片她们都能把名称、作者、年代、风格、技巧、寓意讲解得头头是道。

Katherine在Wellesley的第一堂课就这样在一众家境优渥、天资聪颖的“女神”学生们的讥讽嘲弄、王之蔑视下强行被草草收场。

而随后热情友善的老油条同事们更是或明或暗地暗示她“太独立的个性会让他们感到不安”“在这里的生存技巧就是别被人注意到”。

同居室友、资深教师因派发避孕套给女学生一事，更是被校董会直接毫不留情地开除。

Katherine渐渐意识到Wellesley只是看起来很美，实际上它只是一所保守陈腐的“女子精修学校”，担当不起“大学”的重名。

而汇集在这里的全美国最优秀的20岁女性，让自己富有学识、仪态万千，心心念念想的只有一件事——嫁个好人家。

于是，女生之间的话题离不开恋爱结婚，玩滚木圈游戏的投入动力是“获胜的女孩将会第一个嫁出去”，深夜宿舍闲聊间最高级的人身攻击是“没有男人娶她”，放寒假前临别赠语是“祝愿你戴上戒指”。

仪态训练课悄然变成了婚姻演习班，老师理直气壮地跟女生们声言“几年后你们唯一的职责便是照顾你们的丈夫和孩子”“可能在这里你们只是为了取得A，但是真正至关重要的分数是由他（丈夫）给你打的，而不是我”。

就连雍容华贵的优雅母亲也直接向待嫁闺女不容置疑灌输“一位好妻子应当让她的丈夫觉得每件事都出自他的想法，甚至当不是的时候”这样的歪理。

Katherine猛然发现自己面对的是一个个不是还没发芽，就是快要长歪的好苗子。

一个人自我的发展并不是到了某个阶段便戛然而止，而是至死方休。

而著名心理学家埃里克森认为，自我同一性（personal identity）是终生发展的过程，其中18-25岁更是发展的关键阶段。

自我同一性由“探索”(explore)和“承诺”(commitment)方面定义：探索指个体努力寻求适合自己的目标、价值和理想等的过程，承诺指个体为认识自己、实现自我，而对特定的目标、价值观和理想做出的精力、毅力和时间等方面的个人投资和自我牺牲。

唯有通过这两个途径，一个人才能摸索出无论时间推移、环境变幻，自己始终是什么样的人、想要成为什么样的人、这辈子能做些什么。

而其中，自主性在同一性形成（identity achievement）的过程起到关键作用。

一个人只有尊重自己的情绪感受，生活目标明晰，自我力量强大，对事情具有掌控力，才有可能成为一个责任感强的人，相信自己能自行抉择、能对结果负责，并始终能克服困难。

由此可见，能发现与众不同的自己，并终身致力于走出独一无二的人生之路、建构起雄踞一方的精神王国的人，实在是少之又少、凤毛麟角。

而Katherine的理想，是希望让自己的学生都能成为这样的人。

“选择”一词，是全片中的关键词，多次出现在重要台词或对白中。

Katherine通过梵高的生平事迹、艺术作品，潜移默化地强调了自主性的重要意义：“梵高他拒绝为了大众品味改变他的理想，为了保持人格完整，拒绝妥协。

所以选择权在你们手上，女士们。

你们可以按照别人的期望去做，也可以——”“做自己。

”打断她的学生是和她针锋相对的Betty，一众学生中的佼佼者：年轻貌美，成绩优异，早早嫁给了门当户对的青年才俊，宣称“结婚的Wellesley College女孩在兼顾学业和婚姻生活上游刃有余”，甚至不惜撕破脸皮在校报社论上与Katherine针锋相对。

而貌似幸福美满的背后，是貌合神离的实质、孤独寂寞的处境。

在她的丈夫又一次以到纽约出差为由没有陪伴她出席重要场合后，她深夜跑回娘家却被母亲劝走：“这是你自己的选择，我们大家的选择。

”Betty感觉当头一盆冷水泼下，开始觉醒。

而最后，看似最为无可救药的她，不顾母亲反对，坚决与并不爱她甚至出轨的丈夫离婚，自立门户，勇敢追求自己的新生活。

与此同时，被Katherine寄予厚望的女学生Joan，则在被Yale University提前录取后，毅然放弃法律硕士学位的攻读，与继续深造的哈佛男友双宿双飞，早早成婚，组建家庭，陪伴他完成在宾夕法尼亚大学的研究生学业。

Katherine闻罢感到非常失望，她很失落地觉得Joan沦为另一个Betty。

但Joan的一席肺腑之言也让她醍醐灌顶：“这是我的选择。

我要一个家，这是我无法牺牲掉的。

我知道自己在做什么，我不后悔。

你让我们看幻灯片，但你自己却从来没看。

对你来说，做家庭主妇就是出卖了自己的灵魂；她们肤浅、愚蠢、没有趣味。

是你说我可以做我想做的事情，而这就是我想做的事情。

”Katherine终于明白，帮助他人找到自己，并不能代替他人选择、强行输出价值观。

到最后，所有人都明白追求卓越与承担女性生来注定担当的社会角色，并不矛盾冲突。

重点并不是念书工作，还是回归家庭，抑或两者兼顾。

而是我们每个人要明白自己是永远拥有作出选择的权利，并具备承担选择后果的责任。

在电影临近尾声时，参加完毕业典礼、被Katherine深深启发过的所有女生，骑着自行车欢笑送别乘着小轿车缓缓离去的Katherine。

能在人生最宝贵的年华里，遇到鼓励女性超越传统、追求卓越、实现自我的好老师，是多么幸运的一件事情。

屏幕前的我也和她们一道，备受鼓舞、饱受洗礼，让我深深觉得：做自己，是多么值得拼尽全力、坚持到底的人生大业。

唯有如此，才算真正活过。

与其口口声声、日日夜夜把男女平等挂在嘴边，倒不如切切实实、明明白白地把该有的底气修炼出来，该存的资本积攒起来，该过的人生过活出来。

在此过程中，你想要的欣赏与尊重，又怎会没有人给？

1953年的深秋，一位教龄只有一年的年轻女教师凯瑟琳沃森来到卫斯理女子学院，在这里她将负责教授为期一年艺术史的课程。

这所女子学院坐落在波士顿以北10英里的地方，素有“女子哈佛大学”之称。

深秋的枫叶飘浮在爽朗的天空，落在校园的小路上，洋溢着古典的浪漫气息。

钟声响起，一位戴着红色贝雷帽，的女孩，踏着轻快的步伐，带着精致的妆容，雀跃地穿过人群，跑到了礼堂的门口，她稍微细致地整理了一下仪容，拿起一个精巧的小木槌，哒哒哒，敲响了礼堂的大门。

“是谁叩响了知识殿堂的大门？

” 一个浑厚响亮，又严肃的声音响起。

“我是所有女性中的一员。

” 女孩镇静而坚定的回答。

“你来此地寻求什么？

”“通过勤奋的学习唤醒我的灵魂，并将我的一生奉献给知识。

”这就是卫斯理女子学院一年一度的开学典礼。

初来乍到的凯瑟琳沃森，带着学士帽，傲然挺立地站在校长的旁边，目不斜视地看着洒下金色阳光的礼堂中心，眼睛里闪烁着光芒，觉得自己来对了地方。

电影片段截图但是不久后，她便发现，这所学校的所有课程设置，都是为了教授学生如何在婚姻中更好地相夫教子。

即使是外语课、文学课、艺术课，也只是为了让“主妇”显得更加得体端庄，学校所想要培养的是“一边替丈夫熨衣服，一边背诵乔叟诗句”的高端知识分子型主妇，一种诗词歌赋样样精通却唯独没有自我的精英妻子。

那些在课堂上聪明伶俐，将作者和作品简介背诵的一字不差，敢于大胆质疑她“如果你没有其他可教的，我们宁可自学”的女孩子们，心里最在乎的，最想了解的却是如何在厨房测量牛肉的重量和体积，为丈夫量体裁衣。

这位刚刚从UCLA毕业，接受了自由改革思想，有着强烈的自我意识的艺术史老师，决心改变。

她准备的是学生们翻遍课本也无法找到的图片。

第一幅是苏蒂恩《屠宰后的牲畜》，一具怪诞丑陋的腐肉残骸，透着鲜血明亮的颜色，观者都能闻到尸体发臭的气味。

这与传统画家的表现形式完全不同，甚至不可以被称为艺术。

但是在沃森的引导下，学生们开始观察和思考，“我觉得它很具有侵略性”，“我觉得它很色情”，“什么才可以被称为艺术？

”，“由谁来决定？

”，这幅古怪黑暗的画作，不讲究构图，也无高深技巧可言，难道就不是艺术吗？

沃森通过一系列的苏格拉底似的发问，鼓动着这群女孩子去质疑，去思索，去挑战一切循规蹈矩和“至上”的权威，抛弃一切陈词滥调，为自己的想法勇敢发声。

苏蒂恩《屠宰后的牲畜》在一个阴郁的雨天，她带着一群学生穿梭在一个破旧的废弃工业大楼里，空气中弥漫着油漆和铁锈的味道，耳边还时不时传来雕刻锤凿材料的声音。

“这是杰克森波洛克。

我已经习惯无聊的主题了，先说长蛆的烂肉是艺术，现在轮到这个。

”学生们纷纷不耐烦。

画面上线条纵横曲扭，色彩变幻无常。

一眼望过去，构图没有中心，结构无法辨认，是一个复杂难辨、线条错乱的网。

“你们不需要为此写一篇论文，不需要去喜欢它，你们要做的是观察它，然后思考。

” 画家波洛克独创性地运用甩、泼、滴，任由颜料在画布上滴流，创作出纵横交错的抽象线条效果。

没有中心、没有起点、随意之间充满了戏剧性的偶然效果，激情四射且充满了色彩的张力和狂野，不拘一格，却有着令人愉悦的美。

这位前卫画家的抽象表现主义直到50年代初才为人赏识，他”追求与过去的断裂，拼命设法逃离艺术上对于技巧的要求，拼命去寻求自己的内心”的精神，正通过这幅画展现地淋漓尽致。

这也是沃森想要启发学生去亲身感受的。

电影截图在欣赏梵高的《向日葵》的一节课上，她并没有拆解这幅画，分块去研究，而是要引导学生去感受这幅画的独特魅力，以及梵高追求自我的精神。

“这是他的自画像，没有渲染，没有伪装，纯粹的真实。

” 当她把分解《向日葵》数字绘画的复制品呈现在学生们的面前，“很讽刺对吧，梵高拒绝为了大众品味改变他的理想，为了保持人格完整，拒绝妥协，我们却把他放在小盒子里面，复制它。

所以选择权在你们，你们可以按照别人的期望去做，也可以做你们自己。

”

梵高《向日葵》凯瑟琳沃森就是通过这一幅幅画，去引导学生们形成自己的想法，拥有自己的声音，并逐步积累追寻自我，坚持自我的勇气。

其中影响最大的是校董的女儿贝蒂。

她原本在威严的母亲的影响下最坚定的传统观念的维护者和男权社会规则的捍卫者，然而她所维护的一切并没有给她带来幸福反而是丈夫的背叛和嘲弄时，她也逐渐放弃了曾经笃定的观点，不再在乎世俗的眼光，勇敢地去追求自己想要的生活。

本片更值得注意的一点是琼的故事。

片中琼一个聪明有想法，十分优秀的女生，却放弃了耶鲁大学法律专业的就读机会而选择了回归家庭，当沃森听到琼选择结婚而放弃自己的远大前程时，感到诧异和挫败。

然而琼清晰的，勇敢的表达自己的观点，“我要一个家，这是我不可能牺牲的。

你觉得我会某天早上醒来后悔没当律师？

不会比放弃家庭、放弃抚养更让我后悔，这是我想要的。

”这时候的琼已经学会了完完全全由自己主导人生了，不论是谁的意见。

这个人物丰富了女性主义的内涵，呈现多元化的特点。

它并不是一味地去定义女性角色，成为叱咤风云的律师，或是巾帼不让须眉的英雄，而是意味着女性有权利去选择自己想要的东西，无论是什么职业，无论做什么事情，只要是内心想要追寻的，就不应该放弃，并抱着势必坚持下去的决心，并且十分清楚“为了别人而改变，就是对自己的不诚实”。

本片取名之所以为《蒙娜丽莎的微笑》，是一次贝蒂在质疑她虚伪的母亲时，略带失望指着这幅画，问“ 她在微笑，她真的幸福吗？

她看起来幸福，所以有什么关系呢？

” 人人都只关心表面的美好和祥和，而隐藏的真实感受又有谁真正在乎呢，除了你自己。

当然，凯瑟琳沃森，这位独立、富有创造力、标新立异的艺术史老师，被学校当作激进的、潜在的破坏分子。

她必须严格按照学校制定的课程计划去教授才可以继续在学校待下去。

虽然她舍不得学生，但她不愿意违背自己，不愿意妥协，最后选择离开。

电影最后的一幕是她坐在车里扬长而去，而那些深受她影响的学生，卖力骑着自行车追赶着，为她送行，风扬起了她们的学士服，飘逸地在风中摆动。

“我听说她把没有目标的漫游者称作懦夫，但并不是所有漫游者都是没有目的的。

特别是那些超越传统，追求真理的人。

超越定义的限制，无法描述。

” 贝蒂最后一次为校报撰写社论时写道。

关于蒙娜丽莎著名的微笑，人们似乎不止于欣赏，而是喜欢猜测背后的含义。

人们说她美，而对我来说，她微笑的恬静与温暖或许才是重点，至于美，这看法不说大相径庭，也可能千差万别。

人类一思索，上帝就发笑。

蒙娜丽莎一微笑，人类就思考。

两者有某种异曲同工之妙。

关于蒙娜丽莎的微笑的原因，人们给出了五花八门的原因，其中甚至把模特儿与画家的关系考量在内。

人们的理由无非是，这画里大概看出了作者的些许爱意。

爱是创作的永恒推动力不假，但也大可不必这样大费周章、生搬硬套，你且好好看她的微笑就好了，何必猜测那么多呢。

美国电影《蒙娜丽莎的微笑》，对于女性的幸福进行了探讨。

卫斯理学院有才能有个性的女学生们，在一位女老师的带领下，努力寻找自身幸福的真正含义。

因为这些女学生自己在如何幸福——学业还是家庭之间苦苦挣扎，于是难免向对象物投注同样的思索，于是邓斯特演的走入无爱婚姻的女学生后来愤怒地对婆婆说，蒙娜丽莎的笑只是表面的，我不会以虚假的微笑维持这段婚姻，我要离婚。

她决定让自己笑，不对别人笑。

我愿意相信蒙娜丽莎那一刻的笑是发自内心的。

请注意，蒙娜丽莎也不会永远微笑，她也有烦心事，但是画家用画笔留下了她永恒之动人微笑，这微笑给了看客以美以温暖以勇气。

因为这微笑如此诚挚，发自肺腑，所以才感动我们，所以，请相信它不仅是表面的。

好以己度人是人之通病。

或许看起来足够宽厚的蒙娜丽莎不介意你这样解读她。

她知道你的迷惘，也许。

那位罗伯茨演的女老师就没那么宽厚，她以为她坠入了情海，有天发现当过兵的教师爱人没去过意大利，辉煌的战场经历都是假的，于是选择退出来，她的生活里不能忍受欺骗。

那人说，你太完美了，所以我不敢说出真相。

那人还说，没有人是完美的。

那人还说，你以为你到这里是给别人方向，其实你也需要别人给你方向。

强韧的女老师听不下去了，她抽身而去，如此决绝。

是啊，选择一个人就是选择了一种生活。

她要的是完美。

但从来没有完美。

最完美的就是她的学生经历曲折后都理解了她。

按照她说的，去找自己真实的需要。

于是有去法学院求学的，有去当家庭主妇的，即使她们一样有才华，她们人生的重点不一，但她们都学会了遵从自己的内心。

其实我觉得那位男老师说的没错。

我想起看木心的一篇文章，里面质疑白娘子为什么不早点告诉许仙自己是蛇精，然后说，白娘子太珍视他了，所以不能允许他们之间有哪怕一丝一毫的罅隙。

这位男老师像白娘子一样，反而最后失掉了他的许仙，而许仙和白娘子最后还是心心相惜的。

不免觉得许仙的宽厚，和女教师的不厚道。

我们都是在彼此给予方向。

我们用一生成长。

我们知道人生的不完美想尽力修正。

就像那句话说的，慢长才能长好。

只是那个微笑是完美的，而不是别的。

日日奔波，很多情绪来不及酝酿就散去了。

前天晚上打开电视，电影频道正在放一部英文原版片，。

想起了自己的教学生涯。

随便对比一下，纪念我奉献给校园的青春。

（一） 教什么 ——Go beyond the curriculumCatherine在Wellesley上的第一课是个彻底的失败，准备好的每一句话都被学生抢去说了，因为：她们全部通读了课本，不屑于再听自己已经知道的东西。

比之Catherine，我算是有些先验性的认识？

第一次备课时就不断自问：三尺讲台，九十分钟，教给他们什么？

教学大纲所要求的教学内容都写在课本上；参考书，学生拿的版本比我的还全——我的意义究竟何在？

终于在站到讲台上的一刻坦然承认：我能传授给你们的，实在有限；大学，已是自学的天堂；我唯一的希望是可以激发你们的学习兴趣，并和你们一起享受学习的快乐。

自此，我的课堂总在课本的边缘，哲学、宗教、文化、人生、人性……才是不变的议题。

（Catherine也毅然将自己的课堂变成了讨论的天地：What is art? Is it good or bad? What criteria can be used to decide these questions?……）（二）热情从哪里来 ——投入地倾诉，其实只为说服自己Bill对Catherine说：You think you came to Wellesley to help the girls find their way. I think you came to help the girls find your way.身处上世纪中叶的美国，Catherine是少见的大龄未婚女性。

相遇，相爱，又疏离；并非玩世不恭，只是婚姻也非栖息之地。

她积极推行着自己的人生观，不断向女孩子们传达这样一种观念：婚姻之外，世界还很大。

或者说，“女儿当自强”。

类似地，我努力想让我的学生们相信：“把人与人最大限度分开的，并非财富，地位，而是境界。

”“很多问题，其实静下心来问自己，都有答案，要相信并不断挖掘自己内心的智慧。

”信念驱动着我们热情地倾诉，说给人听，说给自己听；甚至渴望在年轻一代的身上证实我们自己的选择。

为什么一个女人最想得到的总是异性的爱，而一个男人总是要以事业为生命的重心？

没有哪个女人不想成家。

又有多少男人想一辈子光棍呢？

波伏娃在《第二性》里说，女人不是天生的，女人是后天造成的，男性中心社会按自己的需要塑造和压迫女人。

女性神话是男人的奢侈品，它是从对于男权的依附性来阐释的，既充斥着深刻的性别歧视，又掩饰不住让女性回归家庭相夫教子的狭隘目的；而承认女性同样是一个独立的大写的人，则并不需要依据男权的设计来改变自己，因为女性原本没有固定的特性。

女人在家庭和工作之间往往牺牲工作，认为爱情才是自己最大的愿望和人生的全部，家庭是自己最想得到的。

而在男人眼里，家庭只是辅助和背后支撑，他们希望下班后回到家，就有妻子做好饭菜帮他开门倒茶。

可是，生命是独立的。

只要有一个女人并没有找到工作的意义和平等的经济收入，就有一个男人不得不承担另一个人的全部社会责任。

连结无限时空的是神圣的自我之孤独，有谁能够，又有谁敢将他人的权利与责任据为己有？

弗里丹说，所谓女性奥秘乃是男性中心社会精心策划的阴谋，目的是将女人锁在家中。

女性应从社会给她的传统角色派定中挣脱出来，发挥自己的女性因素，投身适合于自己的女性工作，在创造中实现自身价值。

人生价值和生命意义，每个人作为独立个体，都应该自我思考从而给自己一一个满意的交代。

韦伯说，人被悬置在自己所编织的意义之网上。

每个人都应该是一棵独立成长的树，我想要的是木棉式的爱情，而不是爬藤式的依附！

另一方面，弗里丹又指出，女权运动过于男性化了，女权主义成了女人想当男人的代名词。

女权运动过多的追求在男人的世界里获取成功，没有从正面肯定男女固有的差别，去拥抱和歌颂女性对于生活的特殊的敏感；女权主义的领袖人物对女人与生俱来的母性召唤缺乏回应，在家庭问题上有一个盲点。

大自然的恩赐不分性别，男女有别并不意味着贵贱之分，两性各自有其独特禀赋可以使个人的生命意义与社会价值得到共同实现。

并不是说鄙视家庭主妇也并不是说鼓励家庭妇男，每个人都有自己独立思考和选择的权利，只要能够编织一个自己喜欢的意义之网就好，让人的价值和性别生命价值完美结合。

生命的独立，我不愿做一条纤细无力的爬藤。

看这种电影愿意去寻找和感悟它要传达给我们的东西，当然这样的东西是不能让人轻易发现的，况且，各自还有各自不同的理解。

我以为，电影要让女教师凯瑟琳教会学生们独立女性的生活观，指引她们前进的道路，然后找到真爱。

可是显然，经典电影不可能走这样俗套的路数。

转变首先出现在她对于爱情的行为上，她在和Paul的恋情里不可否认地当了一个背叛者，虽然她很想他，他的到来也让她欣喜，但她还是把Paul叫成了bill。

她到底是不愿意被束缚，还是没准备好，或许男人早已失去了原有的主宰地位，女性可以拒绝他们的求婚，也可以夺走他们的工作。

凯瑟琳并不是全知全能叙述者和改变者，新男友bill虽然口碑不好，还惯于说谎，但这句话是说对了的：“你在这里来不是要帮她们找到方向，而是要帮你自己找到方向。

”凯瑟琳帮助琼申请耶鲁大学法律系，并告诉她婚姻和学业可以二者兼得，但最后琼放弃了学习的机会，打算跟随新婚的丈夫一起去其他的城市陪读，她对凯瑟琳说，我必须选择，我不想放弃我的家庭。

凯瑟琳对新婚的学生贝蒂说，我希望你每堂课都来，每一份作业都做，要不然我会把你当掉。

她教导她要有自己的事业和朋友，而不是为了婚姻放弃一切。

贝蒂写社论，习惯用自己的眼光刻薄地评价别人，但她一直没有意识到，她的刻薄都源于她对生活的恐惧和对她所得不到的东西的欲望。

被别人评价为妓女的吉赛尔深爱自己的老师bill，因为得不到他而疯狂，她去与其他的可以做她父亲的人约会，和陌生的男人调情，她和她的老师、女友一样，在爱的选择中痛苦。

其实，就如最后，凯瑟琳放弃了在卫斯理任教的机会，她来时想用她的思想来改变这个学校，但是最后发现她不能，环境和制度、特别是传统，并不是一朝一夕靠个人的力量可以改变的，她于是离开这里前往欧洲。

我们需要的，并不是有一个人来教导我们应该用怎样的方式来看世界，而是需要找到自己而不是别人的观看世界的方法和目标。

学生们都找到了，家庭、事业、爱情，她们都围绕着这些，追寻着自己的脚步。

当然凯瑟琳也是如此。

蒙娜丽莎的微笑并不是旁人能够参透的，这些无论是新成长起来的、还是步入中年的美国丽人们，即将拥有完全自我的不可复制的生活。

1953年秋天，加州长大的波西米亚人来到全国最保守的学院任教入学仪式让我想到小学、初中、大学的入学典礼……好像除了人不一样,其他并没有什么不同。

who knocks the door of the learning?I'm every women.what do you seek?To wake my spirit of heart through hard work , and dedicate my life to knowledge.Then you'll welcome.Every women who seek to follow you can enter here.然后宣布新学期开始。

福音响起，钟声敲响，鸽子飞向空中。

选择权在你手里，你们可以按照别人的期望去做，也可以做你自己为什么你还没结婚？

选择权在你手里，你可以选择传宗接代，也可以选择职场成功。

女权就是女人有权利选择自己想要的生活。

中国的50、60年代以前，一个人上完大学都是不可想象的事情，更别提地位低的女人了，那时候的婚姻都是父母之命，媒妁之言。

现在，每个90、00后的人都是大学生了，男女教育水平都一样了，没有旧社会的传统束缚，我们可以自由选择我们的恋爱或是婚姻对象。

我们进步了，女人的地位上升了，可以找到更好的老公了，找到更好的另一半无可厚非，但是你就这一个目的？

那这跟古代学号针线活、学号洗衣做饭就可以嫁一个好老公了，有什么差别？

学习是你找老公需要学习的技术？

那还不如报一个爱情进修班。

我身边不乏这样的人，希望过上家庭主妇的生活，不用上班，不用出去挤地铁，不用忍受上司的谩骂，而且最好是一个有钱的，这样就不用为生活所迫，想吃什么吃什么，想去哪里玩说走就走，想买什么不用考虑卖肾剁手，说白了就是想嫁土豪。

其实一开始听到这样的想法并不意外，因为现在很多人都是这样。

虽然我很鄙视这种想法，但这种初衷和古代文人雅士所向往的桃源林不是差不多吗？

随心所欲，悠然自得，想干什么就干什么，毕竟现在想干什么都需要成本，上个厕所还得交水费。

但是把这寄托于一个看不见摸不着的土豪未免过于迷失自己，或是低估自己。

有人想要吃喝玩乐不用愁，有人想的是死有重于泰山，人生追求不一样，为什么要求每个人的想法一样呢？

是的呀，我们有什么理由什么权利要求别人跟你一样为了真理孜孜不倦。

做好自己不就好了吗？

但我就是心怀天下，远大抱负，愤世嫉俗，实在看不惯这个社会，这些整天想嫁土豪的人，靠自己好么？

你是女人，不是一个育婴种子。

说白了你就是对土豪有偏见，土豪也有很多种啊，有人风度翩翩，霸道型男，有人幽默风趣，腹黑总裁（澄清一下我看的玛丽苏文很少，只能想出这么两种了），总有人会成为玛丽苏女主角，但醒醒，wake up！

少女啊，不要再沉迷韩剧了。

说到这里，我其实有点把自己搞蒙圈了。

说到底我还是得去了解一下现代女性的婚姻观。

古代女性的婚姻观是什么？

三从六德？

从小开始裹小脚，以相夫教子为人生目标。

近现代，受到西方平等观念以及学习文化水平的提高，开始追求自主选择，婚姻自由，以追求真正的爱情为目标，但同时她可能还有其他的人生目标，例如打倒日本帝国主义。

现代，人们的想法就跟互联网上纷繁复杂的信息量一样，真正追求爱情婚姻？

这是一个物欲横流，充满泡沫的时代，在一起时因为爱情，是为了减轻生活压力，是为了一起还贷，还是因为父母压迫？

社会复杂了，婚姻也复杂了。

到了大学毕业还没谈过恋爱的比比皆是，让她们谈论婚姻？

不同于西方鼓励早熟，我们是一个禁止早恋，更禁止早恋影视题材成功的国家，看看现在电影里拍的爱情青春片，有谁理解爱情是什么了？

导演自己的爱情就一团糟。

那些领导生活的年代是碰见在校园里男生女生拉小手就要贴大字报的，所以我们小时候，呵呵……小学听说哪个班女生本人亲了，就有种那个女孩生活淫乱，早晚成为婊子的思想。

那种不可一世，自视甚高的，是绝对不会找男朋友的，因为她会觉得那有侮辱于她的高智商，所以就有很多高智商，低情商的人才，其实也不是情商低，就是恋爱经验少罢了。

有些情商高的可能就是那些在你大学时候人家就已经小孩上幼儿园的，而高智商的最终可能成为大龄剩女。

这就跟电影里的情况差不多，我们现在所面对的也是美国那时候所经历的。

是选择婚姻还是选择职业，问得好！

如果野心大，就是两者都要有。

很多人把现代婚姻称为等价交换，有人提出了婚姻经济学，认为婚姻就是一个寻找目标市场，考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换器乐的过程，为了满足本性并降低交易费用而实现效用最大化的一种组合形式，这是一种冰冷的思考方式，可能提出者的婚姻并不美满，谁知道呢？

毕竟能找到真爱的已经不多了。

有的时候感叹我就想简单地谈个恋爱真难，现在的年轻人无一不是在为自己的房子车子户口等考虑，所以不是说婚姻是冰冷的，这就是现实。

想的多了，婚姻也就难以单纯了，不再是那个我喜欢你，你喜欢我就在一起的年代了，不在乎你贫穷还是富贵，不在乎你有没有房子车子，我就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，毕竟那时候大家都一样穷。

现在贫富差距加大，物价房价都惊人，人们生活保障低，女性为了安全性因素着想就会增设很多条件，这也是很多人想嫁土豪的原因吧，感觉这样的人会很怕黑。

而且，现代人们追求多样化，例如当上CEO走上人生巅峰、例如数不清的奢侈品和化妆品、例如环游世界、例如世界和平，为人类发展做贡献等等。

很多人也在思考婚姻到底是不是一件可有可无的东西？

当我能保障我生活的时候，为什么要增加累赘？

爱情能当饭吃么？

现代，离婚、婚外恋、婆媳欢喜不融洽等不确定因素又使女性在考虑婚姻的时候格外小心，中国女性比较保守，又因为不想浪费时间成本，所以现代的婚姻才这么小心翼翼又难前进。

我们需要婚姻的原因是什么？

生一个可爱的宝宝？

传宗接代？

爱情？

面包？

逃避工作压力？

很多家庭电视剧中都会有这么一位母亲，因为婚姻放弃了自己的职业，做起了全职母亲，每天带孩子，当她再次碰到自己曾经的同事时却发现她现在已经升职了，同时同事还感谢了她的离开，并感叹自己现在在不同地方都有情人。

这时你会想到与老公之间的争吵，和孩子之间的矛盾等等，这时你的心情是什么？

谁也说不准哪个更好，但是这都是自己选择的。

现代人的爱情观是扭曲的，也可以说是多样化的，人们在追求自我的时候又总是被很多传统思想束缚，例如一定要有套房子，就跟古代人对土地的那种安土重迁的思想一样，无怪于我们是农业大国。

土地是人安身立命的根本一样，现代，它又多了一个身份尊贵的象征，都是人类的虚伪在作怪，什么样的人虚伪，就是自己没有还装作是自己的一样，那种暴富上来的缺失感和急于证明自己的感觉，因为中国那种对金钱、权力的趋之若鹜也是从古至今都一直都有的。

而在西方，一个人的成就不在于金钱和权力。

不同的民族信仰不同，追求也不一样，感叹还是信仰除了问题啊。

当你有了选择余地的时候，其实会变得更加痛苦，未来的不定因素很多，谁也不能保证会怎样，全靠自己造化。

这时最需要做的是认清楚你自己。

其实当我们总在探讨女权的时候，其实女性权利是低的，只有我们不再言谈之中带有对女性的独特看法的时候，男女之间才是最平等的，女性才是最自由的。

没有目的的漫游者是懦弱蒙娜丽莎，we will never forget you 暂且写这样

整个社会，就连学校都在告诉你，你是第二性，你被凝视，是玩物，是附庸，多么可怕。

你以为你选择了家庭主妇而非耶鲁，但你的下意识你的不假思索甚至你的小小的挣扎都像被一根小小的绳子拴住小象一样，你以为你无法挣脱，但其实你早已被驯服到无法意识到绳子的脆弱。

波伏娃说，女人不幸在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去达到极乐。

女性的成长中就是有这么多陷阱和直达坑底的滑梯，一不留神就会垂直入坑。

不要温和地走进那良夜。

在女性主义影片中，你会惊讶于，无论多么老的，多么新的电影总在讨论一样的事情。

你以为是老电影如此敏锐如此超前，其实是女性境遇一直停滞不前。

电影里女性有“婚脑”，为男性放弃自己的前途；女性结婚后无家可归；女性被偷拍被骚扰被职场歧视被父母轻视被当家庭主妇（82年生的金智英）。

这些境遇，今日如是。

不要去成为社会希望你成为的女性或男性，去成为你自己。

在那么多陷阱之中，独立思考仿佛是不可能的事。

也许我们会做出“我选择放弃耶鲁，当家庭主妇”这样的“选择”。

keep opening our eyes，给我们的大脑输入更多养分，我们可以做出正确的真正的选择。

男性是极具迷惑性的，即便受了良好教育的男性，也依然会卑鄙地自私地为了自身利益而撒谎。

谎称自己爱你，谎称自己去过意大利战场，谎称我和那对夫妇不认识。

最深情的眼眸里，是他们自知的或不自知的恶毒。

在男性之前，先爱自己吧。

虽然这一切的改变，男性也理所应当加入进来。

文学+男+师生恋的男人，这不是妥妥的…避雷。

毛主席说，放弃幻想，开始斗争。

yes，你永运不知道你多么温和，多么幼稚，唯有受够了伤害，才真正加入斗争。

有句梗是“希望你永远不知道…”不知道这一切的存在当然是幸运。

但记住，不要温和地走进那良夜…

现在美国的女性思想自由，经济独立，总会让人产生一种错觉，那就是发达资本主义国家从古到今都是如此。

看了《蒙娜丽莎的微笑》才发现，60年前的美国与现在的中国何其相似。

现在的中国，在主流思想看来，“剩女”已经成了一个社会问题，更有父母荒谬地认为，宁要一个离过婚的女儿，也不愿意有个适龄的未婚女儿。

女性如果30岁还没有结婚，不管工作多好，收入多高，都会被打上“失败者”的标签。

相反，刚毕业的女硕士，育有一子，又怀了一女，老公是高富帅，不管工作有没有着落，都是“人生赢家”。

这就是中国的现状，似乎“已婚”就意味着你至少成功了一步，而适龄未婚却是一票否决的那一票。

《蒙娜丽莎的微笑》以1953年为时代背景，美国在“二战”结束后，经历了10余年的发展，经济已经复苏。

威斯理女子大学，名义上是传授女性知识，实际上是为男性培养留在家里相夫教子的妻子。

女学生以“已婚”为荣，她们在上学期间结婚非常普遍，而未婚学生最大的梦想就是在毕业之前被男生看上，顺利跨入婚姻的殿堂。

凯瑟琳的理想是来威斯理女子大学教书，她希望有所作为。

她所教授艺术史的教师岗位据说已经换了很多个老师，大家都不愿意来教。

第一堂课，她准备按教材上的内容讲，结果所有的学生在上课前就把教材上的内容全部背下来了，她非常难堪。

最伶牙俐齿的贝蒂甚至说，如果你没什么可教的，我们宁可自学。

对于一个有雄心抱负的新晋教师来说，第一次出师未捷对她的打击会有多大。

第二堂课，她选择了一幅教材上没有的作品，让学生自己思考作品的好坏，以及原因，又拿出自己小时候被母亲赞誉过的画作和著名摄影师为母亲拍摄的一张艺术写真，让学生讨论究竟什么才是艺术。

她的画作在母亲眼里是世界上最伟大的作品，但在外人看来也许很普通。

母亲的艺术写真只是一张照片，因为是著名摄影家拍摄的，就称得上是艺术作品。

艺术，往往由少数人说了算。

她后面的课程都围绕同一个目的开展，那就是让学生学会独立思考。

她给总是拿A的琼的某次作业打了C，因为她抄袭某位名家的观点而非自己总结的观点。

她查看每个学生的档案，试图更多地了解她们并提供帮助。

她告诉想去耶鲁学法律的琼，家庭和事业可以二者兼得，不必为了婚姻而放弃当律师的梦想，还帮她填了申请表。

在琼被录取又选择放弃时，她甚至跑到她家里去说服她去耶鲁深造，直到琼告诉她，她只想结婚后留在家里，为家庭做贡献，并强调这也是她最想做的事，她这才放弃继续说服，并表示尊重和祝福。

与凯瑟琳一直作对的贝蒂用社论攻击她，说她为了出名而挑战传统教育。

校校长和董事会成员也极力阻扰她对学生的思想独立产生影响，并以考核不通过相威胁，希望她能少讲现代艺术。

尽管她所授的课程在第二个学期，报名的学生数量打破了历史最高纪录，但学校对她的讲课内容进行了严格限制，并要求她上交授课讲义，确保授课内容未对传统教育造成威胁。

这样的课程上下去显然已经没有意义。

最后一堂课，她用女性广告图片，激情愤慨地做了一次演讲，把她内心的所想全部表达了出来。

然后她说，我放弃，你们赢了。

她讲完后，所有的学生都陷入了沉思，包括贝蒂。

贝蒂在读期间就举行了婚礼，可是婚姻没维持多久，丈夫就有了外遇，而她的母亲以家丑不可外扬为由，不同意她离婚。

她指着达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》说，你看她在微笑，但这只是表象，谁又知道她究竟快不快乐呢？

她不顾母亲的阻拦，毅然决然地离了婚，准备去耶鲁学法律。

在她离开前，她用另一篇社论对凯瑟琳做了一个公正的评价。

1953年美国的女权主义思想还在萌芽状态，经过了60年才发展成现在的样子。

现在的中国，女权主义也在与所谓的主流思想做着艰难的斗争，不知几十年后是否能够变成美国现在的样子。

说实话，没怎么看懂。

琢磨了一下，想起之前在微博上看到的西方人眼中的西方人与中国人。

西方人自我很大，重视自己的想法，重视自己内心的声音；中国人自我很小，奴性很强。

这是不是就是片中女主角与传统的区别呢？