王国第一季

当然是可爱又真实憨批赵凡八啦看起来憨批一个，其实心里很有b数喜欢女医徐菲但是从没直接表白过，可是她的要求总会尽力满足并且很关心她非常识时务，赵光州和邸下两边都能活，就问六不六最最关键的是他有不死光环，讲道理这种懦夫人设在这种剧里人群和丧尸群两边他都活不长啊，可人家就是没死，还当上了宰相哈哈哈哈。

最最可爱的是在房梁上拿刀舍不得割手放血，笑死我了，演得真可爱。

《王国》的开场和《冰与火之歌》何其相似，许多人浑然不知之时，异鬼已然开始出没，并且悄然向人类进军。

但《王国》的特质在于，它是东亚版的《冰与火之歌》。

如果说《冰与火之歌》中的异鬼尚是从长城之外攻打进来，《王国》里的僵尸异鬼却诞生在城墙之内，甚至是宫墙之内。

最先变成异鬼的人是朝鲜国王，是一国之君，然后通过他咬人，再蔓延到东莱，庆尚道。

东亚古代社会是著名的儒家文化圈，讲究三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，何者为目，何者为纲，目末纲本，纲举目张。

一切的一切，都是围绕这样的等级和秩序运行的。

可是，若是把这些纲纲纲纲都咬烂会怎样呢？

这正是《王国》里讲的故事。

僵尸瘟疫蔓延，异鬼夜间出没，被咬者也成为异鬼，失去了所有的理智，《王国》的创作者特意在剧中拍摄许多这样的情节：妻咬夫，儿咬爹，娘咬女，患者咬医生，什么夫为妻纲，什么父为子纲，什么恩将仇报，什么公序良俗，一通乱咬，孔夫子孟夫子朱父子来，也照咬不误。

儒家社会的根本基础——礼教秩序，在人成为僵尸之后，瞬间崩塌。

所以片中的老百姓看到僵尸咬人时并不惊讶，他们惊讶的是：“啊西，他们在咬贵族！

”两班贵族，名家大姓，平日里不可一世，连对着说话都要鞠躬弯腰，低声下气，可是僵尸一来，也瞬间打回原形，照咬不误。

其实近几年变怪物咬人的剧蛮多，从《血族》到《冰与火之歌》，但《王国》最闪耀的点，就是把僵尸异鬼至于东亚儒家社会的历史中看。

僵尸瘟疫袭来，子咬母，娘咬儿，孝道伦常崩坏不说，儒家主义的条条框框，甚至成了助长僵尸瘟疫蔓延的帮凶。

因为最好消灭僵尸的办法就是烧掉尸体，可是兵马使大人的老母亲大人却义正辞严地站出来呵斥：身体发肤，受之父母，竟然烧人尸骸，天理不容！

而不久之后，恰恰是这位义正辞严的儒家卫道士老妈，把已变成僵尸的贵族儿子带上了船，结果全部人都遭殃被咬。

这里恰恰是一个深刻的讽刺和隐喻：所有的礼教，不过是在维护一个僵尸，王即是鬼，封建王权即是异鬼，所谓的伦常礼教，忠孝礼仪，不过是在维护一个异鬼，不过是在帮助僵尸瘟疫的蔓延，去噬咬更多的无辜百姓。

东亚的千年历史，在这里与僵尸合体了。

贵族们在社会中享有种种特权，却懦弱无能，逃难之际，贵族先走，战斗之时，贵族后退，饥饿之时，贵族酒肉，既然礼教是让所有人都安于自己的阶层，让贵族安心当贵族，生了孩子还是贵族，让平民安心当平民，可是用百姓的血汗供养那样无能的贵族又有何用？

既然贵族无用，维护这种供养体制和阶层固化的礼教，又有何用？

虽然剧中演的是在僵尸袭来之时，礼教伦常崩塌了，然后创作者用了无数个细节在说，到底是谁之过。

其中最关键的一个细节，就是持律轩（医院）的病人是在吃了被僵尸国王咬过的丹儿的肉，才变成僵尸的，这是瘟疫最早的人人传播，然而逼迫他们去竞相食的，恰恰是早已无良和崩坏的王权。

“啊西，他们竟然在咬贵族了！

”，这句话仔细品味，似乎不是在客观描述，而是道出了一句积压心底已久的期待。

僵尸，从东亚的历史中走来，从忠孝仁义中走来，从伦常礼教中走来，延续千载，绵延不绝。

个人公众号：古尔齐亚 （kwanstory）

多年来一直以电影为主，很少看国产剧，基本没看过韩剧。

上周看了王国：北方的阿信，对其服化道的质量和态度赞誉有加，有网友建议我看韩剧王国，电影只是番外。

看了三集，服化道水准确实高，没有对比就没有伤害，咱的古装剧就是货比货得扔了，包括那个爆款的大明王朝。

剧中出现的布衣、绸缎、纱帽、玉佩、丧衣麻布、写字的纸、甚至糊的窗户纸，有些只是几秒钟的道具背景，但是细节质感确实震撼到我了，喜欢历史的我真的是头次感觉见到了这些史书记载的东西。

还有我们天朝上国最喜欢嘲讽他们缩小模型一样的王宫、低矮的房舍，人家都是忠实呈现。

让人最触动的是他们的很多镜头对准了底层平民，草棚、臭水沟、泥泞坎坷的街道、衣衫褴褛蓬头垢面的古代穷人，我也很新鲜，因为确实没有在天朝导演的镜头中看到过。

人家都不是一个历史正剧，而是一部商业丧尸剧而已。

回想我们那些所谓很好的历史剧，除了壮观宫廷里一群衣冠禽兽飙台词演技，建筑无一不是华丽宏大，衣衫靓丽，鲜衣怒马，盔明甲亮，彩旗招展，花团锦簇。

即使偶尔拍平民，也是一群僵尸一样的群演，衣冠楚楚的游荡在横店干净的青石板街道上。

都说大明王朝拍的真实，偶尔出现的所谓穷苦百姓个个衣衫干净、体脂超标、皮肤滋润，干净的鞋子一看就是走马路的，村里也绝没有茅屋臭水沟。

天朝上国古代的底层贫民居然都是如此幸福美好？

到了穿越剧，我们那些不懂历史不尊重历史的导演的狂野就更刹不住车了，直飞九霄。

不提也罢！

从剧中多次提到的所谓“倭寇”“两次战争”可以看出，本剧的时间设定大略是在17世纪初，壬辰倭乱与丁酉再乱结束没多久的李氏朝鲜（划重点，这个设定直接决定了剧中许多人物的设定）。

而世子李苍的庶子设定，以及明明比自己年轻却是自己名义上母后的“中殿娘娘”设定，也同样可以看出世子李苍的人物形象参照光海君的明显痕迹。

与中国的历史剧一样，《王国》中出现了很多李氏朝鲜时期的特有名词。

如果有不错的朝鲜史背景，能了解这些名词的内涵，对剧情的理解也颇有帮助。

所以，作为知乎上少有朝鲜史答主的本人，就来开一篇特辑：韩剧《王国》中的历史人物背景大揭秘！！！

第一章：男配角人物身份之“捉虎军”、“世子翊卫司”。

上图这位狂葩酷炫拽的男配角是整部影片的导火索，他把感染了丧尸病毒的死人煮熟给病人们吃，本是一片好心，结果弄得大家都变了丧尸。

而他因为高明的枪法，被世子等人怀疑起了真实身份，认为如此技艺，只有朝鲜专门为捕虎所设的“捉虎军”才有可能具有。

那么，捉虎军真的存在吗，它到底是个什么样的组织呢？

配角的人物设定和真实的历史大背景又有什么关系呢？

捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。

此軍則極是精銳之士也。

——《承政院日记》1679年这是关于捉虎军较早的记载，本剧的背景是17世纪初，而“承政院日记”的这段记载是17世纪中后期，时间上可谓相当接近。

也是从这段记载我们可以看出，当时朝鲜仅300人的捉虎军，每年能捉到的老虎就超过100头，其战斗力可想而知。

“射必有中”、“极是精锐之士”，也能和剧中男配的善用火枪，怎么都玩不死，从丧尸包围圈里七进七出的设定相符合。

男配后来负责教导地方军队练习火枪这一点想来大家都记忆犹新。

当时与捉虎军不同，朝鲜的一般官兵战斗力是十分低下的，不然也不至于倭寇一个月之内席卷京城，更何况面对恐怖的丧尸。

但是，造成这种情况的原因，绝不是大家想的理由比如“官军疏于训练，整天混吃等死”那样简单。

1680年，朝鲜平安道兵使李世华的上疏，让我们得以一窥其中端倪：射手不知彎弓發矢之法, 銃手不知藏放藥丸之妙, 其可謂卒乎? 且同是一道之軍, 而臣營所屬精抄壯武隊·守營牌之類, 一年備納身布二疋之外, 種種差役, 不一其端,。

巡營所屬捉虎軍, 一年所納, 只是一疋之布, 而他無雜役, 人人避重就輕, 乃其常也。

以平安道的情况而言，当时平安道的捉虎军每年给朝廷上交的个人税是每人一匹布，而且有特权，被免除了其他所有差役。

但其他官兵就惨了，每年负担的税是每人两匹布，为捉虎军的两倍，而且还要承担朝廷指派的各种杂役。

这样一来正规军哪有空再进行操练呢？

这才致使“射手不知弯弓发矢之法，火铳手不知藏放药丸之妙。

”

捉虎军之所以受朝廷厚待，自然是因为捉来的老虎主要供给王室贵胄们的生活需要。

甚至国王王陵所在的山林有老虎的话，都会有捉虎军设置。

所以说，男配矫健的身手，固然有其个人的原因，但更多的是李氏朝鲜当时的制度所决定的。

每个人都是大背景下的产物，宿命感顿时爆炸。

剧中另一位主要男配角，是世子李苍身边的武官，“世子翊卫司”的左翊卫，可以算是保护世子的贴身高级保镖。

别看这人外表粗鲁的不得了，对怀孕的老婆却是一等一的温柔。

剧中他多次偷窃世子的贡品食物，比如罗州水梨，拿回家给妻子补身体。

也因此被世子胁迫，加上世子承诺会赐他肉饼带回家，终于答应陪世子一起去调查活死人的真相。

但大家就不觉得奇怪吗，一个国家继承人身边的武官，为什么一盘肉饼就能让他答应出生入死？

这里就必须要提到李氏朝鲜的一个奇葩之处，官员俸禄的低下。

按照李朝官制，“左翊卫”是正五品官，在我们眼里怎么说也是中级官吏。

可是朝鲜五品官的俸禄有多少呢？

根据李氏朝鲜官员俸禄历代变迁表，以及此时是倭乱刚结束的17世纪初的设定，这位男配的年俸，记住是年俸，什么米麦豆布全部折算同一单位后正常情况下是42石（1石15斗）。

就这42石俸禄，还是得分四次发放的。

什么，你问我为啥不发铜钱和银子？

抱歉，朝鲜的货币经济极其低下，主要等价物一直是布和粮食。

那么这么低的俸禄，官员们怎么活下去？

地方官就简单了，俸禄低，但可以设置各种苛捐杂税盘剥百姓（李朝后期乃至有十分税只有三分进了国库，其他都被中饱私囊的说法）。

朝鲜史上就有京官以家贫有老母要赡养为理由，自请外放去当开城留守的，得到了国王的同意，可见地方官油水大也是上上下下集体默认的。

至于京官嘛，即便正一品的官员俸禄也没高到哪去，但人家能得到来自各地的地方官的孝敬，活得有滋有味。

然而你一个说不定随时下台的“庶出”世子身边的武官，谁去巴结你，要巴结我也巴结人家老师和小妾阿！

当然啦，有人能吃到就代表着有人吃不到。

京官中就算高官也未必能一直富裕。

像文瑾莹曾经饰演过的思悼世子的妻子惠庆宫洪氏，历史上她亲爷爷就是礼曹判书（礼部尚书），结果爷爷一死家里马上败落。

等到她入宫竞选世子嫔的时候，连做新衣服雇马车的钱都没了。

所以说呆头呆脑一看就收不到什么外快的世子高级保镖，家里过的惨不忍睹也是意料之中。

更何况本剧还设定在刚刚经历倭寇的肆虐，百废待兴的17世纪初，物价飞涨便更为艰难了。

而他也被李氏朝鲜制度下的官员宿命所捆绑，走进了这个活死人的漩涡。

宿命再次而来。

如果他的俸禄能买得起肉，能给妻子天天吃得好，任谁也不会跟着世子走啊。

值得一提的是，历史上因为李氏朝鲜贵族的重重压迫。

所以日本军杀来的时候，许多朝鲜人反而将他们当做救世主，倒戈相向。

朝鲜王京汉城就是被揭竿而起的乱民抢在日军占领前洗劫一空。

而人民群众也非常有智慧，知道在抢珍宝之前先跑去烧光库房里的天下奴婢户籍资料。

所以，倭寇的失败，并不代表李氏朝鲜的胜利。

仅仅是李朝贵族的胜利。

百姓除了要承担战争的后果外，同时又过上被他们无止境剥削的日子。

这也是剧中另一个群体的宿命。

如果百姓能过得好，有东西吃，那么男配也不至于把死人肉煮给他们当食物，那样的话丧尸病毒也不会传播了。

第二章：女主的“医女”身份与宿命

我们的女主作为丧尸传染病的第一批调查者，充满着奉献正义心（女主标准设定），另外还具备专业技能，是李氏朝鲜的地方医女，医术精湛。

但是有这样一个场景我想大家都记得，舒医女给东莱府使把脉后，非常直接的说您是不是阴茎时有疼痛，怀疑他患了淋病之类，弄得爱慕她的东莱府使都十分不好意思。

在古代，尤其是礼法森严的李氏朝鲜，女人说出这种话来实在令人非常震惊。

但医女这么直白倒是可以理解，当然了，这个理由不是因为她医生的身份，而是李氏朝鲜时期医女的一个职能——“官妓”。

16世纪初，大约是本剧背景100年前，李氏朝鲜著名的暴君燕山君将医女制度玩坏了，下令医女必须向妓女学习“侍奉之道”，从此医女中许多人沦为贵族发泄性欲的玩物。

燕山君被推翻，朝鲜中宗即位后，中宗开始大力整顿这种以医女为医妓，甚至霸占医女为小妾的不良作风（所以说“大长今”的故事背景设定在中宗时候是很有道理的），可惜收效甚微。

到了中宗即位30年后（1535年），还有惠民署官员带着医女数十人彻夜厮混的事情。

乃至19世纪初，医女干脆就被称作“药房妓生”了。

作为17世纪初的医女，即便我们的女主还是一朵没有受到贵族骚扰的白莲花。

但这个行业的乱象必定深深影响她的行为处事风格，能这么平淡的谈论男性的私房问题，就非常合理了。

蠢萌蠢萌的东莱府使追求我们的女主也就此有了很合理的依据，娶回家当小妾也算是正常。

第三章：庶出的世子，男主角李苍原型“光海君”韩国古装剧看得多的朋友应该很能体会古朝鲜的“嫡庶之分”严格到什么程度，庶出子女在家简直就是奴婢。

在王室里，庶王子们虽然也大多体体面面的，但是继承权你就基本别想了。

李氏朝鲜500多年国祚，以庶子身份册立为储君的破天荒第一人，就是倭乱时候的朝鲜世子光海君（男主原型）。

事情是这样的，日本人打来的时候，万一国王被抓住那全国也就完蛋了，所以就必须册封世子，分为两个政府以备不虞。

可是当时的朝鲜宣祖又没有嫡子，庶长子临海君为人十分荒唐暴躁，只能以庶次子光海君为世子了。

剧中李苍的设定无论是时间还是身份都与光海十分相似。

说实话，你如果是前任王后的儿子，就算继妃再生儿子，你的地位也稳如磐石，续弦儿子身份哪能比元后的儿子？

但谁叫你是庶子呢，一旦王后生出嫡子，你就名不正言不顺了，要废你倒变得名正言顺了。

所以剧中的继妃才敢假孕，与父亲合谋，让去世的国王变成活死人，拖到找到合适的男婴，就宣布王后生出了嫡子，从而将国家把持在自己的手里。

第四章：李氏朝鲜贫困的一面，狭小城邑之无奈。

剧中有一个情节让人十分在意，北逃的难民被牧使阻挡在城外，理由是城池狭小，压根装不下这么多人，只能保住城内的人性命。

提到大城，像是唐代长安，大家都十分熟悉。

可是说起小城，尤其还是相对不熟悉的李氏朝鲜，城最小能有多小，大家应该都没有一个直观的概念。

幸好历史学家们早就给了我们统计。

朝鲜王朝的城市，规模最大的是平壤府城，周长28800尺（16.5里）。

最小的是咸阳邑城，周长735尺（0.5里）。

约八成的邑城周长在1000-5000尺之内，按李氏朝鲜1里=1740尺来算，周长0.57-2.85里的城市占了百分之八十。

与明朝的北直隶和山东地区相比，他们都属于最小的县城等级（3里），或更小。

所以也难怪牧使大人不肯放难民们进来，这么小的城市能容纳多少人呢？

（如果设定是那个周长0.5里的话，哈哈哈哈）。

牧使因此还被世子冠上了不负责任的罪状，被停职赶走，实在是冤枉了。

第五章：“号牌法”，朝鲜王朝独特的身份证明第二集的时候，世子和武官发现了医务所里大量出于沉睡状态的丧尸。

为了不暴露微服私访的世子的身份，武官对前来搜查的衙役们解释，说这是他弟弟，出门太匆忙忘了带号牌，请他们别见怪。

那么“号牌”又是什么东西？

没带号牌出门为何还要专门解释一通呢？

根据【朝鲜王朝实录】的记载，号牌这东西是朝鲜太宗李芳远时期，太宗大王仿照明朝所定的一项制度。

要求国人必须随身带着一块刻有自己名字、籍贯、身份以及相貌特征的牌子。

这样就可以防止百姓流亡到外地，确定国家在籍人口，也就是所谓“是以民庶絶流亡之心, 戶口無增損之弊。

”相对的，敢不带牌子的人就要处刑。

敢私自修改号牌身份信息的人，也处刑。

敢把自己号牌借给他人使用的也处刑。

所以太宗时候号牌制度实施没多久，就因为骚扰人民过度被废除。

左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人民之不得流移, 又謂流亡之庶易得也。

今流亡者旣不能得獲; 逃匿者又不減於前日。

臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰失牌, 曰換牌, 刑獄煩而民庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。

”一直到朝鲜世祖（本人首阳大君）即位后，才重新商议实施号牌法，规定“受牌後不佩者、失佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。

”

而号牌的材质也跟人的身份地位有关。

三品堂上官以上用象牙号牌，堂上官以下官员用山柚子木号牌，一般百姓、士兵、小吏和贱民就用杂木白色牌。

所以说，世子李苍如果按照正常情况下，作为一个没有带号牌出门的普通百姓，起码要用竹板子打个50下，也难怪武官要用自己汉阳官员的身份施压，让小吏别计较这事了。

第六章：剧中的超级大bug本剧中，国王被王后制作成活死人后，就被关在寝宫【康宁殿】内。

而第一集王世子跪在王后寝宫门外，求继母让他见见父王的场景里，王后所住的是【通明殿】。

为什么说这是大bug呢？

因为李氏朝鲜的康宁殿在景福宫，而通明殿在昌庆宫。

换言之，要是这样的话国王和王妃就是分居了。

另外王妃跟父亲谈话所在的亭子，以及抛尸的荷花池，都是在昌庆宫一墙之隔的昌德宫。

最好笑的是，如果真的按这个剧本来，世子反倒是近水楼台先得月。

剧中王世子李苍的生活场所是资善堂，倒是在景福宫里了，明显离国王更近啊。

所以，你到底为什么要把在景福宫里被丧尸国王咬死的宫女，大老远运到昌德宫池塘里抛尸呢？？？

故事背景：设在朝鲜王朝（1392年—1910年），又称李氏朝鲜，是朝鲜半岛历史上最后一个统一封建王朝 ，具体时间应该是在万历朝鲜战争（1592年—1598年）期间，但通过剧集的分析梳理，剧集应该是借鉴了王朝多个时期的历史 ，不单单局限于某个时期。

中殿娘娘：朝鲜王朝初期，王妃拥有徽号，如显妃（神德王后）、静妃（元敬王后）等，世宗十四年（1432年）一月下令取消徽号，只能改称王妃。

此外，对王妃的称呼一般为中宫殿，尊称中殿娘娘。

鸟铳：又称火绳枪，是朝鲜壬辰倭乱（万历朝鲜战争1592年—1598年）期间，才陆续在军中装备的。

岭南第一关：是朝鲜宣祖二十三年（1575年）大丘邑城建成，是一座土城。

1592年日寇入侵朝鲜时，土城被毁，直至英祖十二年（1736年），根据庆尚道观察使闵应洙的建议将大丘城建成一座石头城，南城门称岭南第一关。

剧集中就是一座石头城。

抗击三万倭寇，这样的兵力只有万历朝鲜战争才有，碑上记录是三年前，那就是战争之后，这里有两种解释，一种是1598年战争完全结束之后，另一种是1593年（第一次抗战结束）之后，此碑事件应该也是剧集的一个重要伏笔。

寿望村：应该是一个麻风病村，三年前的那场战役很可能就是利用麻风病人，通过生死草而研究出的一种新病毒，从而用到了现今王的身上，形成了这场丧尸瘟疫。

立碑祭奠也证明了一点，寿望村跟三年前的战役脱不了关系，不然正常战争期间死亡，很可能就是就地掩埋，不可能如此正式立墓碑祭奠。

这一幕很多人会觉得不可思议，一个医女直接跟官员谈这么私密的病症，个人认为此事跟燕山君统治期间（1498-1506）荒淫无道有关，导致后期很多医女成为医妓女，沦为权贵的玩物，如此历史背景，谈论这些也就见怪不怪了。

朝鲜王朝时期向汉王朝称臣纳贡，受汉文化影响严重，遵从儒家思想，文字也是参照中国的音韵学和文字基础，才形成了后来的朝鲜文字体系，命名为“训民正音”，几乎跟汉字相差无几。

外戚专政：个人认为应该是借鉴了神贞王后和明成皇后时期的丰壤赵氏 ，时间应该是在1800年之后。

安炫也可参照历史同时期的安骥泳、安駉寿等安氏人物，与外戚集团有着密切的联系。

已公开消息：病原体与生死草有关；尸变可通过食入病原体或被病原体撕咬传染；病原体行动受温度影响；病原体怕水和火；病原体可能与寿望村，以及三年前的战役有关；赵学洙、安炫、李承熙都有参与病原体事件；中殿娘娘是假怀孕，饲养孕妇为其生子。

大致剧情：王驾崩，外戚赵氏为掌握政权，通过三年前掌握的病毒，让王“复活”，导致医员弟子被咬；尸体运回医馆后，被饥饿的人群煮食，致使瘟疫爆发，赵氏王妃垂帘听政，关闭相关地区关口，防止尸变扩散，第一季完。

丧尸叠罗汉剧情BUG：小哥和医女谈话，从天亮谈到天黑，外面都已经杀成一片，也毫无反应；医女大晚上一个人跑去小树林挖药草，要去至少也找一个男的陪同吧，简直作死；小哥第一幕用火绳枪时没有点火直接射击； 丧尸围医馆，竟然没有叠罗汉翻墙，第一幕医女被吃的时候，明明叠罗汉叠得老高；尸变速度差太多，有的一咬秒变，医员还能跟医女交代完再变；关于击毙丧尸的方法有点模糊不清，砍头毋庸置疑，但到后面割喉，刀插喉咙，刀光一划就倒，有点太假了，个人感觉还是定义太模糊了，破坏大脑跟割喉，朝脑袋划一刀跟穿刺大脑完全是两种概念；虽有不少bug，但总的来说，逻辑还行，不至于完全没法解释，有些也有作交代。

世子过桥这一幕也是，一箭射到一个僵尸，所有僵尸都跳河剧情预测：世子身边泄密者，基本可以确认是侍卫，被赵氏以妻子性命要挟，安炫也有挑拨离间嫌疑，毕竟对世子一直没有说实话，而且自身对尸变源头牵涉颇深；侍卫妻子后期应该会揭发王妃，但应该会挂，然后侍卫誓死效忠世子；赵氏父女应该会有一定斗争，王妃并不想做一个没有权利的傀儡；安炫会有多次正邪反转，在赵氏和世子之间作双面人；最后可能会通过王拯救世子和瘟疫，成就李尸王朝。

剧集质量：剧情有点拖沓，节奏说实话有点慢，第一季终结都没有一场真正意义上让人酣畅淋漓的战斗或剧情的小高潮，大多都是小范围的打闹，几乎都是在为下一季做铺垫，然后单集55分钟片长，片头和片尾是真的长，掐头去尾感觉平均下来单集片长只有40分钟左右，严重影响剧集质量，就像看了一场2小时的沉闷电影，跟《浴血黑帮》的6集剧集质量简直天差地别，这是我个人觉得本剧最让人不满意的地方，像是纯粹为了续集而拍，如果只作为第一季上下季的上季，是一部不错的剧集，但作为整个第一季，明显缺乏诚意。

结语：第一季为何只给三星，虽然《王国》开创了一个古代丧尸片的先例（中国僵尸片另当别论），但近几年有众多口碑良好的丧尸电影和美剧上映，个人认为本片给我感觉一般，没有眼前一亮的感觉，很多设定跟其他同类丧尸片相差无几；叙事手法太过平淡，基本都是平铺直叙，没有太多悬念，几乎都在预料之中或通过倒叙回忆描述，精华似乎都放在了预告片上，缺少出彩之处。

可能觉得还不错的地方是，不像常规丧尸片以惊悚为主，本剧加入了不少喜剧元素，再者就是，结合《王国》历史背景下的真实朝鲜，号牌制度、阶级制度、人吃人事件、政治斗争，也将统治阶级的腐败、冷漠、自私等阴暗面，赤裸裸地展现出来，血腥而直接，一切灾祸源于权力，战争、丧尸、瘟疫……此类种种，只是获取权力的方式，丧尸眼中无阶级，权力眼中皆丧尸，人和怪物并无区别，只要能获得权力，皆可牺牲利用。

诸多社会和政治隐喻描写，可圈可点，但结合整季的表现，整剧始终为了下一季作铺垫，使得第一季显得波澜不惊，加上单集略显水分的质量，第一季草草收场，作为独立剧集，诚意不足，遗憾满满。

首先一：食物爱好方面。

热衷于啃噬撕咬正常人的肌肉组织，大动脉处和内脏并且识别度很高，对除人以外的任何生物没有进食兴趣，只要同化为丧尸的一瞬间便会停止进食，这点从赵学洙在牢房的实验可以看出；

嗯？

味道不对？

从最开始丹的尸体啃食区集中于被拉进去的手指，腹部，脖颈，说明丧尸具有原始捕猎者的本能即了解食物的致命处，参考狮子老虎捕猎能咬脖子咬脖子，头部多为脸上的抓痕，暂时没有例子表现出丧尸对大脑脑髓的兴趣，当然不排除为了突出脸部特写；

“我们一起学猪叫”的学政大人对人以外的其他生物没有进食兴趣，1从漕运船上的丧尸被船舱下面的小猪哼哧声吸引，在笼子里露出半个脑袋的小猪却没有在第一时间惨遭不测，2世子和护卫的马侧翻，丧尸翻过依然追逐两人，3第六集中结尾可以看到丧尸数量不少，拥有当时最先进交通工具的整队哨骑无一生还，有一匹马却能带着断手回来，可以看出被丧尸包围时身为ADC在后方的哨兵先遇害，处于最先遭受冲击的前排辅助马身上连明显抓痕都没有。

这点和《行尸走肉》里主角骑马到亚特兰大被丧尸围困，马被五马分尸有所不同。

团战时满血回城的辅助二：身体素质方面，狂躁不安，皮肤溃烂，丧失痛感，脖颈及大脑成为唯一立刻致命弱点，移动速度接近全力奔跑的正常人且没有体力上限，力量同样接近普通人最大功率，夜视能力极大加强，嗅觉听觉可能感知部分加强但对气味声音辨识能力降低。

狂暴、丧失痛觉符合大部分丧尸标配，但是脖颈和脑袋同时成为致命处不同与主流，如《行尸走肉》《生化危机》中多次出现被斩首的丧尸仍具有生命特征，甚至保留了进食本能，《王国》中大多是斩首完丧尸就GG了，或者类似于牢房中医女用刀刃刺穿脖颈，推测《王国》中的丧尸可能保留了对器官的依赖，或者呼吸或者脏器循环，只不过不会立马致死。

刀刃刺穿喉颈并未伤及脑干丧尸身体素质可能会按照原宿体身体素质的最大值来确定，移动速度接近人类最大奔跑速度，和后面的人类最大力量一样，都是常态下的最大，人在特殊情况下潜能不属于其中。

可以世子和东莱幸存者前往持律轩医馆时丧尸追赶，大胡子后卫和捡枪的虎子（捕虎营的那个就叫他虎子吧，毕竟平时也虎的很）一度无限接近尸群，可推测求生本能可以使人的速度可以在短时间内远超丧尸。

力量略小于人类最大力量，可能因为本来就是饥民居多，感觉拿推车和零散物品堆积医馆大门都破不开，对恐慌逃难的人群绰绰有余，镜头多次出现短暂拿剑抵住丧尸牙齿和双手按住丧尸脑袋避免撕咬的画面。

虎还是虎，但猛一加速还是能短时间摆脱追赶

截的图都太暗，补个亮图夜视能力极大加强不用说，昼伏夜出生物必备；嗅觉感知部分加强但对气味识别能力降低，丧尸嗅觉感知加强直接证据表明，剧集中并未出现闻的动作，但气味和声音识别能力降低有几段可以证明：1是东莱爆发尸变后一个母亲将自己孩子放在储物箱后尸变，小孩稍稍抬起箱盖，这么近距离丧尸却没有第一时间闻到呼吸声和人味应该是受到外面嘈杂环境和血海尸山的影响，没有迅速扑向箱子里的小女孩而且很容易被更具有食物特征的另一个女儿吸引，向小女孩所在箱子靠近可能是出于一种食物认知障碍，举个例子：丧尸看到一段残肢，会先看到这段残肢虽然不确定能否食用但与食物整体的某个部分可以进行二次联想，从而吸引丧尸靠近然后用嗅觉确定；

小孩才露尖尖角，还好姐姐立外头尚州冰洞四周挂上铃铛都延绵出镜头了可能是前人（李医官？

）设置，即使有人不小心进来，如果触碰到铃铛那么一整条线的铃铛都会响，丧尸不会第一时间准确靠近，这点从医女徐菲小官二人组在冻谷发现生死草后丧尸才出现可以看出，也可以推断出丧尸的听觉嗅觉范围不太远；《行尸走肉》主角一行人数次用丧尸肉涂抹在衣服上打入敌人内部。

延绵很长的铃铛三：自然限制方面；喜冷惧阳（阳光中较为强烈的紫外线或某种色源，有一个界限值），因不会游泳而惧水。

暂时只想到这两个限制。

喜冷惧阳；直到第六集以前大家都误以为丧尸类似于《我是传奇》里的变异丧尸一样，昼伏夜出，然而季末太阳升起后袭来的尸潮和赵学洙看向白天依然亢奋装在马车箱子里的丧尸，那句“你们以为真的结束了吗”让大家知道并不简单。

《7号房礼物》昔日的暖心父亲并没有说丧尸喜冷惧热是因为在之前东莱灾变的时候火光四起，丧尸视若无物，身上着了火的丧尸都跟恶灵骑士有一拼了却还能与人类“嬉戏”；其次，身在汉阳的大外戚赵学洙比身在尚州的世子一行人更先发现丧尸已经可以开始白天活跃了（之前他也认为丧尸昼伏夜出，从带大臣们来看王说等等他就醒了可以看出），饶有兴致的查了一下今天首尔（古称汉阳）和尚州天气，首尔小雨2～10度，尚州阴2～10度，可能其他季节会略有差距，由此可见温度并不是限制丧尸活跃的条件。

韩国经纬图个人认知有限，自己推断会不会是太阳光中的某种紫外线或者其他色源是限制丧尸能否在百日活跃的条件，存在一个界限值，当太阳光中的这种光线低于界限值丧尸就能白日活动，高于则需要躲在尽量避免阳光直射的位置（剧中也多次出现阳光来的一瞬间，丧尸才开始躲避，而这个时候温度不会因为这几秒种发生明显变化）。

汉阳纬度接近38N，尚州在35N左右，会不会在这三度里因太阳直射点发生变化导致某种紫外线或光线减少，到达了即使出太阳丧尸也可以自由活动的界限以下，才会出现季末迎着朝阳袭来的尸潮。

当然这一切要看第二季是不是会给出完美的解释。

因不会游泳而惧深水。

丧尸保留生物对自己能力所不能及的基本认知，丧尸手足僵硬协调性差无法游泳，让他认识到足够深的水是他不能下去的，除非刹不住，从东莱尸变第一晚追赶世子和大胡子护卫的丧尸跌入水中只能挥舞着四肢沉入水底可以看出。

同样的世子和大胡子护卫这之前的容一人通过的小木桥也有跌入河沟的丧尸，在世子和大胡子护卫离开的画面中可以看到丧尸正在从河沟往坡上爬。

四：病毒传染性。

非常赞同影评里说的：生死草导致的丧尸化本身没有传染性，而以麻风病作为载体的丧尸病毒的交通工具相当于从步行（只能通过食其肉传播）升级成了小火车（不是喷气飞机的原因是无法通过麻风病的飞沫空气传播）。

作为普通人被生死草转变为丧尸的初代宿主—王剧中的王就是典型的一代生死草丧尸化的普通宿主，保留丧尸所有行为特征，但不具备除食其肉之外的传播方式，因此丹和众多被喂食的宫女没有丧尸化（但具备一代病毒）而在持轩律医馆中虎子是从因麻风病被隔离的村庄来的（后面回忆里有和弟弟的对话，过来接虎子的士兵只敢在村外等他）。

另外医馆中一个被双腿截肢的小男孩，战争年代已经过去几年了，东莱也没有到虎子所说的“你以为南边的人是怎么活下来的？

”那种易子而食地步，小男孩的双腿被截肢很大原因可能他就是被李医师治愈的麻风病患者，虎子看到小男孩选择留下来等李医师也是看到男孩被治愈，想到自己弟弟可能曾被李医师诊治过，想一探究竟。

持律轩里双腿自膝下被截肢的小男孩《王国》中丧尸对比于其他影视剧中的丧尸而言最大的劣势是活跃时间受限制，但随着剧中时间向冬天靠近，太阳直射点南移，可以预见的是丧尸的活跃时间会慢慢从白天清晨黄昏加夜晚，到白天避开正午加夜晚，直到24小时全天可自由活动，世子和他所希望庇护的庆尚百姓的生存难度会愈发增大，更不用说还有一个背后捅刀子放丧尸的赵学洙，“安能辨我是正邪的”一群小伙伴。

C位出道的安炫大人接下来就是主角世子和剧中的时间背景。

首先是剧中我提取的一些关键词：李氏朝鲜，庶子被立为王位继承人，倭寇大举入侵，虎子使用了火枪。

首先来定一个大范围，李氏朝鲜，简称李朝公元1392年—1910年，朝鲜半岛最后一个封建统一王朝，剧中文字皆为汉字是因为在二十世纪初朝鲜种族主义兴起以前，汉字一直作为国家主流文字而广泛流行，十五世纪世宗国王虽然遣人发明朝鲜拼音文但只能起到辅助汉字的作用。

李氏朝鲜开国君主—李成桂剧中的庶子李苍是朝鲜的国本世子，而在李氏朝鲜历史上只有庶子光海君李珲被立为世子过，（生卒年：1575年—1641年，1608年成为李朝第十五位君主）这个后面会单独讲，也可以从李珲的历史记载推断主角世子可能的未来结局。

背景时间进一步定为1608年李珲登基之前。

倭寇大举入侵。

倭寇就是日本，除掉小规模海盗性质的浪人倭乱，历史上朝鲜半岛和日本政权的大规模战争有四次，朝鲜三国时期的白江口之战和被蒙古人裹挟的元日战争时间不在李朝时期故而排除掉，1894年因朝鲜东学党起义引发的甲午战争时间太晚，不符合虎子及禁军装备的火绳枪也排除掉，那么只剩下1592年和1597年丰臣秀吉策划的两次大规模侵略战争，壬辰倭乱和丁酉再乱或者国内说的万历朝鲜战争。

（日军曾兵锋直指汉城，也符合听闻烽火台狼烟后大臣担心倭寇又兵临城下）突然有一个不成熟的推测1593年十一月朝鲜还都汉城，之后光海君南下三南地区协助明军安抚百姓，1594年回到汉城，而三年后就是倭寇的丁酉再乱，出于对倭寇的恐惧，剧中也多次提到三年前的战争，那么会不会剧中的瘟疫尸潮就是1597年丁酉再乱的影射？

当然只是一种猜测，总之背景时间应该在公元1594年或者1601年以后到1608年李珲登基。

虽然与第二任王后（赵学洙的女儿）1606生下嫡子和1608年朝鲜国王（剧中李苍的父王）驾崩时间不符，但为了剧情增添多条对立线而更改一下也无伤大雅。

以壬辰倭乱为背景的电影—《鸣梁海战》最后说说主角世子李苍的原型—光海君李珲。

感兴趣可以看看。

宣祖子嗣图李珲是朝鲜宣祖庶出次子，也就是生母没有被立为王后，宣祖第一任懿仁王后一直没有生儿育女，其他子嗣多不贤不德，只有李珲品行端正，聪慧过人，颇得人心，尽管如此宣宗最为喜爱的是信城君因此一直迟迟不肯确定世子之位，直到1592年壬辰倭乱日军长驱直入，国家陷入危难之季宣祖才在众大臣和王后要求下立光海君李珲为世子。

之后战事颓废宣祖一路北逃，光海君临危受命收集流散士兵和义军，和前来援助的明朝军队展开反击，收复汉城，此后坐镇汉城指挥前线军队，于1698年彻底光复朝鲜全境。

以光海君时代为背景的韩剧—《华政》光海君李珲功高盖主，名声大震，在朝野名望与日俱增，国内甚至忠清道人宋儒真试图率民众推翻宣祖统治，拥立李珲即位的叛乱（剧中也有表现）极为忌惮他的宣祖与之关系愈发紧张，这种时刻保持紧张情绪的李珲无疑是每天胆战心惊，1600年懿仁王后去世，宣宗1602迎娶了金氏（剧中赵氏原型，但远没有赵氏厉害，可能是少个赵学洙这样的爹吧），并于1606年生下嫡子，李珲地位进一步岌岌可危，1607年宣祖病危，在李珲前来问安时甚至斥责道：“你怎么敢自称世子来问安？

你只是临时封的？

不要再来了！

”气的李珲因此吐血，支持李珲继位的大北派也大多罢官流放，就在李珲性命攸关，世子之位朝不保夕时，宣祖突然于1608年2月驾崩，天赐良机使得李珲迅速采取主动措施，赐死了一众反对他继位的大臣，暂时坐稳了王位。

电影《光海，成为王的男人》。

这次化身光海君小帮手为了更稳固的坐稳王位，李珲在登基十多天就设计软禁了兄长临海君，之后遣人将其缢死，大兴牢狱，当初反对他的大臣儒生都有所波及，后又制造“七庶之狱”杀嫡弟幽太后。

萨尔浒战役明朝联军共死伤五万余人1619年应宗主国明朝号召遣朝鲜军队一万五千余参加萨尔浒会战，于深河大战中惨败，逃回朝鲜的只剩1400人。

国内一大批青壮年丧命于深河大战，而李珲却大兴土木，修建宫厥，搜刮民脂，增添傜役，以此满足战败带来的缺乏的安全感，早已不得人心的李珲很快被侄子李倧联合大臣推翻，但因早年抗倭有功和明朝多次过问其生死，李珲只是被罢黜王位，幽禁流放，1641年六十七的李珲于济州去世，仁祖李倧命以王子之礼葬之，这也是李珲身为朝鲜国王而被称为光海君的缘故。

光海君李珲之墓光海君李珲的人生前期和《国王》中的世子李苍多么的相似，面对倭寇入侵勇敢的抗起反抗的大旗，整合军队，安抚流民，仁德慈善，骁勇善战，用人不疑，但在经过数次的宫廷政变和众叛亲离以后，李珲逐渐变成了多疑善变，喜怒无常，暴躁嗜杀的君主。

剧中的世子李苍是否会走上光海君李珲的道路，现在还不得而知，但在季末李苍所处的态势来看，身边人几个配角除了医女，别有用心可能是赵氏间谍的大胡子侍卫，对上层抱有敌意、只想找弟弟一团秘密的虎子，可能是三年前害死虎子全村、对李苍含糊其辞的老师，可能因爱生恨的小官（应该会变成牺牲保护大家的角色…）。

真是行路难，行路难，多歧路今安在。

当然这一切只是猜测，按照导演编剧之前的作品，还没有最后黑化主角，所以世子李苍应该会走到1608年扫除各方阻力最终继位朝鲜国王的道路就戛然而止了。

写的很长，谢谢翻阅，欢迎批评。

我跟朋友推荐《王国》的时候会用上“不肤浅的丧尸片”来形容它。

看过很多丧尸题材的影视，大多都是借丧尸博人眼球，而内核无非就是找出击败丧尸的方法，或者是自我保全的方法。

同样，我会用“不肤浅的宫斗剧”来形容它。

宫斗剧，顾名思义，皇宫、权斗。

清宫剧导演们最乐此不疲的题材，它能牢牢抓住一批看热闹不嫌事多的观众的心。

清心寡欲女主角突破城府无底深的后宫高墙最终掌控一切和某皇子幸福生活在一起的戏码屡见不鲜。

然而，丧尸，宫斗，对我这样的观众可以说是最无吸引力的两个元素，被牢牢拴紧在《王国》的内核里，但我还是一口气将这部六集韩剧看完。

并且十分意犹未尽。

不得不说，《王国》的编剧很巧妙地将丧尸元素和宫斗元素融合到了一起，因为争权，所以丧尸爆发，因为丧尸爆发，所以更要争权。

两条线交错并进，相辅相成。

剧中人物都有自己明确的动机，而动机又与性格挂钩，性格又成于环境。

这是难能可贵的编剧把控能力，用观众认同的逻辑去编写不落俗套的故事，去刻画丰富饱满的人物。

另外，编剧很注重埋伏笔，他将细节切碎，顺理成章地契入情节，让观众去猜想后续发展，抓力十足，这样的优质剧本绝对是它成为一部优秀剧作的一大要素。

本剧另一大成功要素是演员。

从主演到群众演员，似乎都在这个剧组里爆发了小宇宙，全都飙起了演技。

首先说丧尸剧不可缺少的追逐戏。

大家都在全力地奔跑！

大汗淋漓地跑。

可不是么，你是人，你要被吃掉了，你得跑！

你是丧尸，你要咬人，你得跑！

代入、求生感十足。

这可能就是独属于亚洲的丧尸文化吧，可比欧美那些慢悠悠原地打转的呆子丧尸拼命得多。

而主演们的演技都十分到位，几乎每个人都要去刻画拥有两种意识形态的人物，但也不用说，毕竟柳承龙、金相浩都是韩国国宝级别的演员。

导演在好几集里都打乱了剧的架构，多线并进，使故事显得更加精悍。

闪回的时间点也都插控得恰到好处。

在世子帮助东莱民众前往持律轩的戏中，大量近景远景切换，将那种窒息感最大限度地表现出来。

而在全剧的很多镜头也都是通过航拍来营造气氛，比如皇宫的冷寂，东莱的萧条，导演都通过自己娴熟的镜头把控来力求最佳。

这就不得不和国内剧作做比较，为什么大家都会觉得国产剧和韩剧的镜头感相差这么多，我觉得韩国已经在用拍电影的拍摄技巧来拍电视，并且对于电影滤镜的追求很执着，而国内的电视剧导演们介于多方面因素并不会去借鉴电影技术，这也导致了国内剧作仅从视觉效果上就感觉不到精良。

深度方面我觉得不用作篇论述了，穿插着对故事情节的分析，一万个人心中有一万个哈姆雷特。

丧尸片对于人性启示的挖掘本就相对容易，但韩国导演们近年来在剧作中的对于深层次的问题思考确是做得确实十分到位。

第一季的《王国》只是引子，它留下了很多线索需要后续填补，真心希望它的创作团队能够愈战愈勇，不让等待它的粉丝们失望。

世子李仓。

一开始海源赵氏权倾朝野，很容易误以为所谓造反是污蔑，没想到还真是世子策划的谋反。

怒吼“我和他们不一样”也是把这么多年来的对海源赵氏的厌恶、愤怒又憋屈的种种感受的一种宣泄。

这样爱民却又不是光会点了这一项技能的世子较为真实且具备人物孤光。

朱智勋本人的现代装我不喜欢，但是演古装却很有王子气质，我觉得古装超帅！

世子世子世子！

当然是世子啊！

有钱有权还帅气，不得不佩服朱智勋的演技！

印象最深的就是世子拼了老命推马车，还飙出那句n帅的：“我和他们不一样！

”真是帅惨了！

🤩世子要是不成王，这国家大概会挂。

（ps.小妈和她爹真的n讨厌，希望好人有好报）（又ps.为啥要我写到140字啊？

我真的写不出来了……大家猪年快乐！

万事如意，身体健康！

我在这儿给您们拜年了！

）

《王国》作为韩国继《釜山行》之后又一部丧尸题材力作，故事背景是古代。

巧合的是，《王国》中的“持律轩”的所在地东莱就在现在的釜山广域市。

全国都盛传皇上驾崩的言论，当今太子李苍（朱智勋 饰）想亲自确认皇上的生死，但是皇后，以及皇后的父亲赵学州声称皇上还活着，却又以皇上病危为由禁止李苍见皇上。

如果皇上真的还活着，为什么不让自己见他呢？

李苍知道事有蹊跷，于是去东莱的持律轩寻找曾经为皇上看过病的李承熙医员一问究竟。

原来，皇上的确已经驾崩，赵学州和皇后为了保住自己的权力，使用“生死草”将皇上复活，让他变成了丧尸。

李苍只是皇上和后宫生下的孩子，假如皇后生了儿子，按照规定下一任皇帝就是他，而不是李苍。

皇后已经怀孕9个月，她和赵学州的计划是再拖延1个月，等生了儿子后立他为皇上，然后再宣布上一任皇上已经驾崩。

这就是为什么赵学州说：往后一个月，直到皇后生下子嗣为止，皇上都依然活着。

可能有人要问了，皇后怎么能肯定她怀的就是男孩呢？

这其实是一个伏笔。

皇上咬死了李承熙医员的徒弟丹儿，持律轩的人们又吃了丹儿的尸体充饥，结果全部变成了丧尸，从而导致丧尸爆发。

被皇上咬死的丹儿是第一代丧尸，他被咬死后就死了，不会复活，也不会攻击人类；而吃掉丹儿的人们就成了第二代丧尸，他们会复活，会吃人，而且被他们咬了之后的人也会变成第二代丧尸。

人们发现，丧尸在日落之后出来活动，日出之后便会躲在没有阳光照射的地方沉睡。

（不过最后1集来了个反转，丧尸的作息时间并不是取决于日出日落，而是取决于温度）后来，李苍的老师安炫大人伸出援手，帮助李苍以及百姓杀丧尸。

可是安炫第一次见到丧尸就知道丧尸的弱点是砍头和怕火，这让人感到十分蹊跷。

《王国》中有多个阵营，活人和丧尸是两个敌对的阵营，赵学州和李苍是敌对的阵营，同时平民和贵族也是敌对的阵营，李苍不仅要防止被丧尸咬伤，还要时刻提防赵学州一方的阴谋诡计，还要防止平民造反。

《王国》巧妙地将丧尸和宫斗相结合，丧尸剧你一定看过，宫斗剧你一定也看过，但丧尸宫斗剧可能是第一次看。

甚至本剧还有一丝抗日元素，可以说是一部丧尸宫斗抗日剧，安炫大人用丧尸来抗日，结果卷入了宫斗，被赵学州握住了把柄。

第5集出现了一个战绩碑，战绩碑显示三年前发生了一起战争，安炫大人率领五百名士兵就战胜了三万日军。

安炫是如何做到五百打赢三万的，显然是拿百姓做实验，先杀死他们，再用生死草将他们复活，让他们变成丧尸去和日军作战。

第6集，医生舒菲（裴斗娜 饰）和东莱府使赵凡八在冻谷的山洞看到的铁链，就是朝廷三年前在这里做人体实验的证据。

这也是为什么永信路过战绩碑的时候会往上面吐口水，因为他知道三百打败五万的胜利是建立在鲜血和尸体上的。

同时这也解释了第3集赵学州为什么会说“安炫大人绝对不会违抗我”，也呼应了赵学州对医员说的“往后一个月，直到皇后生下子嗣为止，皇上都依然活着，就用三年前的办法”。

《王国》表面上是讲丧尸，本质上仍然是在讲人性。

《王国》展现了人们在灾难前将他们真实的人性暴露得一览无余的景象。

比如第1集持律轩的人们吃掉丹儿的行为就引人深思。

舒菲对人们吃人肉的行为感到难以置信，首先提出吃掉丹儿尸体的永信则表示：无论他是家人还是孩子，死后都只是肉而已。

我们应该饿死吗？

你认为南边的人是怎么存活下来的？

人类历史上有大量类似的案例，人类饥饿到一定程度的时候就会自相残杀，甚至吃自己的孩子，有的不忍心吃自己的孩子还会和邻居交换孩子来吃。

尽管理性上饥荒的时候吃人是迫不得已，但并不代表这就是对的。

活下去固然重要，但如果靠吃人肉而活下去，那么终生都会被罪孽缠身。

因此，持律轩的人们遭到了报应。

他们吃掉丹儿是为了延续生命，可是却成为了丧尸。

《王国》中类似的讽刺现象还很多，比如药草商金氏，他不愿和李苍多说两句话，因为他忙着舀水给父亲喝。

他是个孝子，可他变成丧尸后第一个吃的就是父亲。

无独有偶，丧尸爆发后，一位母亲将自己的孩子藏在地窖，可是她下一秒就变异，然后吃掉了还没来得及躲进地窖的另一个孩子。

而另一位母亲就让人很感动了，她被丧尸咬了之后，还是拼尽全力将自己的孩子递给其它人，然后才从容的跌落下去，被丧尸们吃得一干二净。

面对灾难，人们自私、贪婪、阴暗的一面都一览无余。

当然，和丧尸相比，更可怕的还是人类，因为丧尸不能思考，但人类诡计多端，心有城府。

比如东莱的吏房，他身为官员，为人民服务是他的职责，可他却是反其道而行之，滥用职权谋取私利。

丧尸爆发的当晚，他躲在军营将百姓挡在外面，还下令射死想进来的人，害死了不少人。

第二天白天丧尸沉睡后，他又假惺惺地带着士兵找到赵凡八府使，说：我为了救您，所以去带了那些士兵过来。

他只会拍马屁、阿谀奉承，大难临头只顾自己保命，既不关心上级的生死，更不顾及百姓的安危。

反而是身为平民的舒菲救了赵凡八。

赵凡八的亲信光说不做，和他素不相识的人却勇敢地杀死丧尸救了他。

所以说啊，有些人总是说得比做得好听，而干实事的人却总是默默无闻。

甚至，吏房在危机面前还抛下百姓，带上官员和贵族瞒着百姓乘坐唯一一艘完好无损的轮船逃跑了。

更狠的是，你跑就跑吧，他还把军营的栅栏拆了，完全是要其它人等死啊。

他一边对赵凡八说：您可是东莱的支柱啊，您得活下来，再次重振东莱啊。

另一边又对下属说：只要好好利用府使大人，就能存活下来。

八面玲珑，阴险狡诈。

虽然他是活人，但是比丧尸可怕多了。

当初永信和舒菲说这些丧尸还没死，日落之后就会出来咬人。

他说永信、舒妃疯了，还叫人把他俩关起来；第二天他又推卸责任，说这全是永信的错，说永信明知道怪异生物的一切却隐瞒真相不告诉大家。

别人说了他不信，事后他又说别人没告诉他，堪称贱人的最高境界。

他们每天大鱼大肉，骄奢淫逸。

百姓都只能吃野菜，他们却随随便便把肉踢来踢去。

下人看地上的肉的眼神太辛酸了，官员却觉得这是一件很好笑的事。

最让我印象深刻的还是他提出的处理丧尸的办法。

由于丧尸只有被烧死才会真正死去，但是贵族们不允许自己的家人被火化。

于是他想出一个“好办法”，先看看这些丧尸穿的是什么衣服，粗布麻衣就是普通人，绫罗绸缎就是贵族。

然后将死去的普通人火化了，而死去的贵族则是先举办葬礼，之后再深深地埋入地下。

这些人生前就不平等，死后仍然不平等。

人都死了还要分为三六九等，分成死人中的贱民，以及死人中的贵族，引人深思。

赵学州和皇后欺骗全国人，还每天喂宫女给皇上吃。

他们才是国家最大的罪人，却倒打一耙说李苍是罪人。

而且他们表面上是同一阵线，实则是明争暗斗。

赵学州为了巩固自己的地位，不顾女儿的感受就让她嫁给皇上，完全是为了自己。

在他眼中，他女儿唯一的作用就是生一个儿子。

他还态度强硬地对女儿说，他可以将她推上神坛，同样也可以让她跌下神坛。

皇后表面上毕恭毕敬，实际上是居心叵测。

不过也能理解，毕竟在他父亲眼中她唯一的作用就是生儿子，那万一她生的是女儿呢？

所以她也有她的计谋和策略。

早在第3集就有铺垫，她流血了，一直流到脚上。

衣服仅仅是沾了鲜血就派人把它烧了，销毁证据。

种种迹象都说明她来大姨妈了，不想让别人知道。

第6集果然揭晓谜底，她根本没有怀孕。

她一边用枕头假装怀孕，另一边养了一群孕妇，供她们吃喝。

孕妇们都以为她是大好人，殊不知她是想等她们生了儿子就把他抢走，谎称是自己生的。

之前觉得她因为怀孕了就隐瞒皇上的死讯，这就已经够狠了。

结果她根本没有怀孕，想抢走别人的儿子来争夺王位。

而她和赵学州全国追杀的李苍，才是唯一的名正言顺的未来皇帝。

知道皇后根本没有怀孕的人寥寥无几，连她的亲生父亲都被蒙在鼓里，果然是深不可测。

从父亲为了一己私利将她强行嫁给皇上的那一刻起，她就从内心里和他断绝了父女关系。

她对政治婚姻感到不满，但时机尚未成熟，所以只能选择隐忍。

一旦时机成熟，她就会把父亲对她的所作所为悉数奉还。

皇族个个心狠手辣，贵族也好不到哪儿去。

丧尸爆发后，人们提出烧掉所有尸体，可是仍然有一位老太太不分轻重缓急，禁止任何人烧了她儿子的尸体，后来甚至还带到船上，使得病毒扩散的范围变得更大。

原本只是东莱沦陷，结果她儿子感染了船上的人，船上的人又感染了尚州人，尚州人又感染了全国人。

她一个人蠢就算了，还要拉上全国人陪葬。

生死存亡之际仍然有许多“圣母”的存在，比如这位老太太，比如同在现场的一位大叔，不允许人们把他家人的尸体烧了。

正是他们圣母心泛滥，才加大了病毒扩散的速度，间接导致事态变得更加严重，使得全国各地都感染了病毒。

皇族、贵族人心叵测，平民也不见得个个都善良正直。

首先是持律轩的人们吃掉了丹儿的尸体，导致丧尸爆发。

如果他们不吃丹儿的尸体，这一切都不会发生了。

其次是尚州的平民洗劫了船上的金银财宝，吃了船上的尸体，还想杀掉李苍等人毁尸灭迹，正是应证了那句“穷山恶水出刁明”。

平民、贵族、皇族个个都打着如意算盘，反倒是身为太子的李苍和其它人不太一样。

即便是丧尸爆发了他也为百姓着想，冒着生命危险还要救人，能多救一个算一个，因为他想做一个和赵家人不一样的人。

后来在尚州他也命令官员大开城门，让百姓进来避难，因为“百姓哪有大小之分”。

虽然李苍也有一点“圣母”，但他的圣母和老太太是不同的，前者是为百姓、为他人着想，后者则是只顾自己，从而害死了更多的人。

李苍的所作所为舒菲都看在眼里，这也是为什么舒菲更尊敬李苍，而对赵凡八嗤之以鼻。

不过，当吏房说只有一艘船了的时候，赵凡八的第一反应不是逃命，而是问他：只有一艘船要怎么让这么多百姓避难？

虽然最后赵凡八还是抛下百姓跑了，但至少他还是有良知的。

我猜测后来他和李苍、舒菲接触的时间长了会慢慢被感化，洗心革面，做一个为百姓牟利的人。

导演没有一味地说贵族、皇族都是坏人，也没有一味地说平民都是好人。

《王国》中，任何阶层的人都有好人也有坏人，因为知人知面不知心，因为人心是复杂的，不可捉摸。

和《釜山行》类似，《王国》绝不仅仅是以血浆和视觉冲击为卖点的爆米花爽片，还能给人带来许多思考。

李苍和舒菲是少有的拥有良知的人，赵凡八尽管贪生怕死但还尚未无可救药。

而尚州平民吃人肉，还想杀人灭口，皇后和赵学州为了保住权力欺骗全国人，吏房为了活命把百姓关在军营外面……他们丧心病狂、行尸走肉。

毫无人性的他们，和真正的丧尸又有什么区别呢？