驱魔

电影是好莱坞式的恐怖片，但是这个电影的原型背景是真正有别于其他电影的部分。

这个可怜的Emily Rose，其实原型是来自德国的一个叫Anneliese Michel的普通姑娘。

Anneliese于1952年9月21日，生于Leiblfing, 巴伐利亚. Anneliese Michel在巴伐利亚的小镇中Klingenberg am Main长大. 她父亲经营一间锯木厂. 她父母是虔诚的天主教徒, 并且她慢慢地成为一个有深厚宗教信念的人. 　　 　　入院 　　1968年, Anneliese 最初在夜期间遭受异常的侵袭, 她的身体突然变得刚硬, 极大的重量在她的胸口, 麻痹, 不能说话。

很快她在 Wurzburg 精神病学的诊所被诊\\\断为癫痫症, 虽然最新验尸报告指出, 包括脑子的微观研究, 没有显示有关癫痫症的任何变动或损坏。

然后女孩被派遣到一家在 Mittleberg 的精神病学的医院, 她留院大约一年。

在1970年的秋天 Anneliese 返回到中学, 和能上 Wurzburg 大学。

　　1970年的秋天, 并且当世界的青年人享受宽宏自由的时间, Anneliese 正在被邪恶的力量侵袭。

她的每日祷告期间她突然看见恶魔般的面孔。

并且开始有声音跟随她, 说 Anneliese 会"在地狱被煮炖", 这些似乎没有其他的解释。

她只对医生提及了"恶魔"一次, 她解释他们开始命令她。

加上药物治疗对她的问题毫无影响, 长期药物证实不能成功, 她的抑郁症日益恶化。

医生似乎无法帮助, 并且 Anneliese 丢失了对医学能治疗她的希望。

　　在1973年的夏天, 她的父母拜访不同的牧师请求驱魔。

他们的请求被拒绝并且见意现在20岁的 Anneliese 应该继续医学疗程和治疗。

他们解释, 罗马教会对邪灵符体(Infestation)严密地被定义, 并且要直到所有现像出见, 主教决不批准驱魔。

这些包括反基督的行为, 用从未学会的语言讲话, 和超自然现像。

　　 　　驱魔 　　1974年, 在 Anneliese 被观察了一段时间后, Ernst Alt 牧师向维尔茨堡的主教请求证执行驱魔仪式。

请求被拒绝, 并且推荐如果要令 Anneliese 得到安息，应该居住一种以宗教为中心的生活。

但魔鬼的袭击没有减少, 并且她的行为变得更加古怪。

在 Klingenberg 她的祖屋, 她欺辱, 摔打, 和开始咬她的家庭的其它成员。

她绝食因为邪魔不会允许。

她睡在石地板上, 吃蜘蛛、苍蝇, 和煤炭, 甚至开始喝她自己的尿。

当打破耶稣受难像, 毁坏耶稣绘画, 和扯断念珠时在她房外能听到几个小时的尖叫。

Anneliese 开始自残时, 撕毁她的衣裳和小便在地板上变得普遍。

　　 　　在1975年9月当一齐现像确切地证明后, 维尔茨堡的主教, Josef Stangl, 命令 Father Arnold Renz 和 Ernst Alt 牧师为 Anneliese Michel 执行"大驱魔仪式"。

之后确定, Anneliese 主要是由几个邪魔, 包括 Lucifer (撒旦)、Judas Iscariot、Nero、Cain、希特拉和 Fleischmann, 一位在16世纪声名狼藉的法兰克人的教士, 和通过她身体显现的其它灵魂。

所有那些邪魔令 Anneliese 受尽酷刑. 导致她伤害自己的身体并且在精神上说服她被神离弃。

有趣的是, 那他们通常只在驱魔仪式中变得活跃, 但每日的活动譬如出席学会或见朋友他们就停下来, 当她有的症状是沮丧的感觉。

其实在邪灵符体期间, Anneliese 对每次的痛苦经历都是清醒, 只是控制她身体的是邪灵，有一次当她回复自己时, 她谈论她的苦难是为了从地狱拯救其他人的灵魂。

　　从75年9月直到76年7月, 每星期举行两次驱魔仪式。

Anneliese 的攻击有时强悍非常, 她必须被3个人才按得著, 甚至用铁链束缚。

在这期间, Anneliese 发现了有些生活回归到正常。

因此她能去学校, 在维尔茨堡学院考期终试, 和再次去教会。

　　袭击, 然而没有停止。

实际上, 她经常会发现自己比以前近加不自觉地麻痹和昏倒。

驱魔持续了好几个月, 总以同样祷告和咒语。

有时家庭的访客都\\\"发现"驱魔仪式进行中。

几个星期以来, Anneliese 拒绝所有食物。

由於平均每日她在驱魔期间不断地大力下跪600次(自残行为), 她的膝头碎裂了。

为了保存细节, 用了40盒录音带记录整个过程。

　　最后的驱魔时间是在1976年6月30日, Anneliese 这时患了肺炎。

她现在以是皮包骨, 和发高烧。

完全无法自残。

Anneliese 最后对她的母亲, 她说, "妈妈, 我害怕。

" 安娜 Michel (母亲)第二天记录了她的女儿死亡, 1976年7月1日中午, Ernst Alt 牧师通知了当局。

检察官立刻开始调查。

法庭审讯 　　在这些最后的事件展开不久之前, 威廉 Friedkin 的"驱魔人" (1974)来到了德国的戏院, 带来一股灵异热潮。

到处欧洲的精神病医生报告他们的患者增加了灵异的想法。

检察官需要超过两年的时间张 Annaliese 异常的案件对法院交代。

Anneliese 的父母和二位驱魔者被指责疏忽照顾而引至死亡。

"Klingenberg案件"会被在两个问题裁决: 是什麼导致 Anneliese Michel 的死亡, 并且是谁负责任的? 　　法庭最后决定, "Anneliese 的死因是饥饿和缺水"。

专家声称如果在她的死之前一个星期开始强行喂食, Anneliese 的性命会被保存。

其中一个姐妹告诉了法院, Anneliese 她没有想去精神病院和被迫进食。

驱魔者设法证明邪魔的存在, 在堂上播放其中一盒在驱魔仪式中对话的录音带, 那像是两个邪灵对话。

邪灵当中一个称自己 Hitler, 和以法兰克口音说话的邪魔 (Hitler出生在奥地利)。

没有在场者当中在那期间曾经有对这些邪魔存在的真实性有怀疑。

　　精神病医生, 由法院下令作证, 以 "Doctrinaire Induction" 解释。

他们说, 教士提供 Anneliese 她的精神病行为内容。

他们声称, 她之后应为她的行为是恶魔附体形成的。

医生们并且提供, Anneliese 的不固定的性发展, 与她的被诊断的世俗耳垂癫痫症一起, 影响了精神病。

　　审判结果不像他们期望的严厉苛刻。

Anneliese 的父母, 并且驱魔者, 被判因疏忽照顾病人而引至死亡。

他们被判监禁6个月。

定案包括指责应该由药物治疗照顾女孩的需要。

反而, 他们用一种无知的手法令 Anneliese 已经恶劣的情况近加恶劣。

　　 　　事后 　　德国主教会议的委员会事后宣称, Anneliese Michel 并非被恶魔附体, 然而, 这没有保留信徒支持她的奋斗, 并且是因为很多人相信 Anneliese 的遗体没有得到安息。

她的尸体埋葬后在半年内被发掘了11次, 只是证实, 它会在正常情况下腐朽。

　　 　　今天, 她的坟墓成为那些相信 Anneliese Michel 勇敢地与恶魔战斗的朝圣地方。

　　一个重点要题及，在驱魔前直到最后。

Anneliese 一直服食由医生规定药力被较强的治疗精神病的药物，以下是根据 F. Goodman 的研究资料而列出她的药物治疗时间表。

　　1970年6月在第三次癫痫发作后, 在她逗留精神病院期间, 女孩第一只药是一种不明的 Anticonvulsant。

这并没有对她的癫痫症起作用; 她仍然在不同时间看可怕的魔鬼脸孔.. 　　1972年9月 Dr Lumlthy 给她的 Zentropil, 这药会在中央神经系统产生严肃的副作用-- 其他人, 失眠和头疼。

它并且导致脑细胞丢失钠, 令她对身边的人和事变得麻目。

在同时间, 看见常规医学治疗没有帮助, 因为根本没有微小的好转。

并且她越来越相信, 她的病症是恶灵作祟, 她请求教会执行驱魔。

那时, 她拒绝医学上的帮助。

同样她服用其它 Anticonvulsant 的药物, Aloept (periciazin), 降低神经系统的抽风门。

　　1973年11月. Anneliese 开始了服食Tegretol (Carbamazepin), 根据医师桌参考书, 由於它对红血球的危险作用，这种药不应该给予育婴年龄妇女。

Anneliese在死亡不久之前频繁地服食这药物直到当她无法吞下任何东西。

　　1975年9月Anneliese 的驱魔请求终於被教会批准; 每周罗马驱魔仪式开始了。

　　1976年7月1日，如 Anneliese 的预料那天是她的解放, 在午夜她在熟睡中离去。

根据她说, 邪灵以经离开她, 她停止发怒。

疲虑但安静, 她最后昏睡然后不再醒来。

根据医师桌参考书, 停止服用 Tegretol 会产生精神迷茫的癫痫茫，发高烧和 Hypoxemia (血液缺乏氧气)。

Anneliese 有所有这些症状, 提升另一个理论, 死因是窒息。

这事实根据法院被接受的理论是清楚地对立。

看来魔鬼是真正存在的，各位还是好自为知吧。

这个电影让我想起一段圣经：“神对人说，我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。

”听起来很矛盾，就像这部电影，爱米丽信仰上帝，热爱上帝，为什么还要遭受这样的痛苦？

为什么圣母来接引她的时候让她选择是要继续承受痛苦以警醒世人或者就此得到灵魂的解脱而不是直接将她治愈？

我不是基督教信仰者，但我尊重一切宗教，无论是基督教天主教还是佛教道教，任何一个宗教无论他的表现形式他所属的国度是什么样的，我都相信它至少是向善的、本意是美好的（中外历史上的确发生过一些宗教惨案，但归根结底问题并不是出在宗教本身，而是当权者、教皇、改革家等等为了达成某个目的而利用宗教并错误的解读教义，这些人借此掌握权柄、奴役人民，但显然这不是什么上帝的旨意、不是佛的愿力，我认为这是一种历史发展的必然，也是人性与权力博弈的一种体现）我相信这些从几千年前流传下来的存在绝不会是毫无根据毫无意义的，信仰与否，善与恶总是在的，问题只在于如何抉择。

有人说难道上帝让爱米丽死去就是为了让人们相信恶魔的存在并由此重拾上帝这一信仰吗？

如果是这样的话上帝岂不是很虚荣？

这个问题我尝试着站在宗教的角度去理解（而不是世俗的角度）。

首先，爱米丽被恶魔附体，为什么上帝不庇佑她？

在神学上认为，越是纯洁美好的存在，越是让邪恶不能容忍，而上帝爱世人并不意味着会帮每个信仰他的人消灾抵难，它只会给你信念帮助你坚定，如果真有那么神奇这个世界就没有无神论者了，而信念这种东西是一种感觉，一种主观体验，很难给旁人解释，就像人们说的信则有不信则无，而圣经也说了：“信我者，即得救”。

其次，为什么上帝没有救爱米丽也没有治愈爱米丽？

事实上我认为这个问题本身就是一个伪命题，因为要看你是站在什么立场上去看待的。

站在世俗立场上，爱米丽被附身了，驱魔失败，然后痛苦的死去。

听起来很惨吧，再让我们站在神学立场上，爱米丽被附身，驱魔失败，但她不曾有一刻放弃她的信仰，于是她见到了圣母，她可以就此让灵魂解脱，但她选择了继续承受痛苦，她像一个真正的圣人，用自己的经历告知世人恶魔与上帝都是存在的，她不是无可选择的，但她选择了信仰。

上帝没有救赎爱米丽吗？

不，我认为爱米丽已经得到了她想要的救赎，在神学上，宗教上，肉体都是暂时的，短暂的，是昙花一现，她用无谓的精神获得了灵魂的永生。

死亡在世俗中是令人畏惧痛苦的，但在有信仰人的心中，只是一具肉体的消亡，而不是灵魂的。

无人热爱死亡，但并不代表我们要畏惧它并为它悲痛。

就像孔子鼓盆而歌，死亡不是结束，它只是另一个开始。

或者说死亡不只是一具肉体的终结，更是一个灵魂的重新开始。

这部电影很有宗教意义，不过对于无神论者无宗教信仰者来说，可能并没有太大吸引力，它不是传统意义上的恐怖片，更多的是宗教上形而上的东西，让人有所思考意味深长。

有人说这是一部传道电影，好像也可以这么理解。

因为说实话这部电影并不恐怖，更多的是就神父是否有过失杀人的情节进行辩驳，从而引出爱米丽的故事。

对于这样一部由真实事件改编的电影，站在宗教立场上，我对爱米丽表示尊敬，最后请让我引用一句圣经：“上帝重视牺牲。

”

看恐怖片就应该看出点内涵来。

那种喷血崩肉冒鬼的片子，本人从心底里其实是看不起的，尽管可以冠以某某美学什么的名头，至少我不爱看。

这部电影是最近看过的电影中比较出色的。

细致的说，它不能归为某一类型的电影。

有惊悚的东西，又有纪录片的元素，从中似乎能感觉到《达芬奇密码》的一点味道。

宗教和现实世界到底是什么关系？

这是本片要讨论的命题之一。

把这个命题放到法庭，这个象征现代民主社会的场所中，更给这项命题覆盖上了了一种类似宏大叙事的元素。

宗教总是给人讲不清道不明的感觉。

这也是它让这么多人相信的原因：神秘。

就像圣奥古斯丁所持有的观点：对于上帝是否存在，你得先信，再去证实他的存在。

这个“信”是认识世界的前提之前提，信之后，才会发现隐藏在万物表面蛊惑人心色彩之下的所谓“真实”。

至于本片中的论点，艾米莉到底是否被魔鬼附身。

宗教和科学二者各自拿出了自己的证据，一方是西方几千年几点下来的思辨法和逻辑推理，另一方则是引经据典，大揭西方精神医学和近代文明中被人们忽略的死角。

结尾看似后者胜利，其实暗地里透露出这样的信息：在现代社会中，对精神——人的主体思维的重视仍旧处于对科学，逻辑思考，理性思维的从属地位。

至于本片对各样镜头对现实感的捕捉，在我看来，其实恰恰是对这种理性思维，对科学的一种讽刺。

并用现代的手段来委婉表达精神至上者对现代社会主流思维的质疑和对自身地位的焦虑。

里面的那些回想的镜头，纪录片的晃动感，带来一种震撼人心的真实，尤其在马棚里的那场驱魔仪式的场景，叠加的声音效果、还有气氛的渲染，都很引人入胜。

总之，很推荐这部电影，看看不会浪费时间的哦。

就在在艾米丽在树下遇到圣母时候他们的对话 艾米丽：“为什么我要遭受这种痛苦！

” 圣母：“我们知道你的痛苦，对此我很抱歉。

” 艾米丽：“为什么不让恶魔离开我的身体。

” 圣母：“你可以和我离开，去往平静安逸之地，离开保守痛苦的躯体；或者回到那副躯体之内，这样让世人知道神的存在。

” 不知道大家看电影的时候有没有注意这一段神与信徒所谓对话。

为什么圣母要牺牲她，世人知道他们的存在，这本身不就很讽刺吗。

神真爱戴他们的子民，怎么会说出这种荒唐的话，为什么一定要让她去死呢，成为证明达到神的目的，这不就是人类的自私行为吗。

而且我感觉似成相识，这不就是我们人类常用手法吗，类似过去犯人受到的酷刑。

要么被折磨致死，要么我给你个痛快，你选一个，反正都是死。

宗教产生之初就是统治者为了更好统治人民产物，到今天，除了部分宗教国，几乎所有国家都不需要宗教维系国家秩序。

宗教就变味了，成了部分人牟利的手段，无论这些人怎么去利用宗教，宗教本身就是人类对于未知的恐惧和绝望的救心丸。

这种自我慰籍，我觉得是每个人都与生俱来的。

考试得时候怕考不过，拜拜孔圣人，拜拜佛，希望自己能过，你不信仰宗教力量，你只是渴望哪些不存在的力量能帮助自己度过难关。

尤其是一些人在患了绝症，更加相信哪些，因为现代科学对他们的生命无济于事。

如果宗教即使是个谎言，让她对于死亡无所畏惧，坚信死亡也是新生，我觉得与其在痛苦害怕中度日不如在“谎言”里快乐的度过自己生命最后时光，这有何不可。

我曾经有个神奇的经历，一次河边游玩中，我无意间发现了一个特别闪耀的光点，开始我没有在意，以为是碎玻璃之类的反光。

可是后来我又看到了，感觉它可能在呼唤我。

那只是一颗普通的石头，和其他鹅卵石一样普通，我把那颗石头捡回了家。

我一直觉得那颗石头与我有某种缘分，就像电影律师捡到了一个刻着他名字的项链。

每每到无能力为的事件，我总是把那颗石头拿出来，希望它能帮我破除困难，不管成功与否，那颗石头事实上就成了我特别的信仰，成为我抵御心里崩溃的最后屏障。

我不否认这是自欺欺人的方式，不过它实质性的改变了我的绝望的心态，这是不能否认的。

所有的信仰都有个核心，那就是保运自己，保运家人，利己的精神活动。

不管有没有信仰，我希望每个人都能有在绝望无助的时候，手里都能有颗“石头”，相信我，至少你的精神不会被摧毁，人类因为情感的客观存在，我们是很脆弱的生物。

不管信不信教不要嘲笑讥讽别人的信仰，尊重本身就是一种爱的存在方式。

当然他的信仰前提是不是谋财害命的邪教。

我想我心里的宗教类电影排行第一的位子要变了。

这部片子或许不是会被很多人所喜欢的片子，但是这部作品是我目前为止看过的这类型电影里把人和神连接的最紧密的一部。

艾米丽是一架桥梁，她联结了人与神，她牺牲了自我去向世人证明，世界存在神和魔鬼。

同时女主律师也连接了人类社会的黑暗与光明。

片中多次提到黑暗与光明，正确与选择，女主律师曾为罪人辩护使其脱罪，后证实了她的“荣耀”带来的不过是杀戮，即使这杀戮并不是她所犯下的。

她犹豫了，不仅仅是因为神父的讲述和艾米丽的经历，更是她自己意识到了什么是正确，什么是选择。

最后一幕她关上台灯，站在黑暗的一侧钻进被子，趴到光亮的这一侧，并且转过电子钟的一幕太棒了，从黑暗中走向光明，正视曾经恐惧的不愿直视的事物，真的太棒了。

从头至尾无法从电影中脱离，真的是无与伦比的代入感。

太棒了。

我这个人一般不太会为恐怖片或者鬼片写观后感,总觉得这种东西看看就行了,找一下刺激,并没有什么内涵可以去体悟,所以即便是当年个人觉得在叙事结构上很是别出心裁的咒怨系列,以及如今大火的招魂系列,看过也就罢了,本质上还是当做一般爆米花电影来看待的.直到这部驱魔.严格说来,我认为驱魔并不能算传统意义上的鬼片或者恐怖片,更类似于法律伦理片.当然剧中有很多可怕的场面,但并非一般恐怖片为吓人而吓人,它更多的是服务于剧情,服务于主旨的.故事取材自上世纪在德国发生的真实案例.一名德国少女声称被恶魔附身,于是家人找来神父进行罗马驱魔仪式.然而驱魔却失败了,女孩从原先的健康美丽被折磨得瘦骨嶙峋,几乎不成人形.观看电影后,我在网上查了下原型的记录,前后照片的对比确实冲击非常大.比之集中营里那些同样被虐待得皮包骨的犹太人,后者透着绝望的气息,而前者则让我感到非常恐怖.当然这也不能排除是因为这个驱魔故事加成所带来的滤镜效果,总之就我而言,光看照片便已经能够十足地感受到那种阴森与死亡的气息了吧.女孩香消玉殒后,为她做驱魔的两位神父被公诉人推至法庭(电影中合为了一个人),被指控延误少女的治疗导致她死亡,罪名自然是过失杀人了.争议点就在于这位少女究竟是因为被魔鬼附身才被折磨得死去活来直到终了,还是她只是一个癫痫病人,被病痛产生的幻觉缠身,引发了精神疾病呢?归根结底在于,这个世界上到底有没有所谓的鬼魂,所谓的恶魔.其实这就是一场宗教与科学的争论.说起来很有趣的是,几百年前的中世纪许多科学家因为发表的见解被当时的教廷视为异端邪说而处以各种极刑;几百年后宗教界的许多说法(比如电影中魔鬼的存在与驱魔)却被视为无稽之谈,甚至当事人会被推上法庭审判.科学与宗教,仿佛一对双生子,都在为人类所未可知的事物与现象寻找合理解释,一脉而生,却互相对立.而驱魔这部电影的精彩之处正在于此.就像我之前所说的,电影的侧重点并不在于怎么去吓到观众,而在于宗教与科学之间的博弈.同样的事件,从不同的视角出发,展现出来的是不同的真实.少女之死,既可以说是被病魔害死的,也可以说是被她口中的六个附身恶魔所吞噬.所谓的真相,取决于评断的标准.当然,就像一个人很难把一碗水端平一样,电影本身也明显倾向于教廷这一边.毕竟这个世界上也确实有太多难以用科学解释的奇怪现象.神父也好,受害的少女也好,甚至辩护的女律师也好,她们心中怀有这份相信,那就成了真实.从科学的角度看来显得荒唐又愚蠢,但是身处其中,又怎能说着全然都是虚假的呢?审判的最后,对于这个难解之题,电影从人文关怀角度出发来解决.因为争论不出个所以然,我们唯有试着去相信一份可能信,宗教不尽然是虚幻,科学不尽然是正确,即便有万分之一的可能性,都应该抱以正视的态度吧.对于神父,他的主观出发点是希望拯救少女的,所以以法律角度出发,他有罪;从是否怀有动机出发,他是无辜的.和现实中那两位只被判决六个月的原型类似,电影中的神父以拘押期抵刑期被当庭释放,获得了事实上的胜诉,能够得到这样的结局,除了出乎人们对未知事物的恐惧,对宗教尚存的敬畏,更多的是他们对他所抱善意的理解吧.在这一场宗教与科学的交锋中,两者势均力敌.但我想,未来还是会不断发生各种质疑与争论吧.直到人们把所有谜题都解开的遥远未来,这样的情况将不断重复下去.最后,再次提一下故事中那位被死去的少女,无论她死亡的背后隐藏的真相究竟为何,她都毫无疑问地是一个牺牲品.就像千千万万被不明缘由的病所折磨致死的人们一样,催促我们不断前进,不断克服困难,不断探索未知.人类的历史就是在苦难中开辟出来的,就像女孩的墓志铭上所刻印的一样:"work out yoour own salvation with fear and trembling(在恐惧与战栗中完成救赎)"

就我个人而言，我相信一件事情：如果世界上真有恶魔的话，那么这些关于驱魔的电影一定是导演在恶魔的主使下去拍摄的。

因为他们虽然是打着宣传信仰的幌子，其实贩卖的却是恶魔力量的奇观。

这话说得有点重。

纯粹从电影本身来说，我觉得这是一部不错的电影，能将驱魔的惊悚恐怖故事与针锋相对的法庭戏结合得那么好，而且最后的结局居然还兼顾了法律精神和宗教信仰，可见美国是一个多么擅于在各种多元价值中取得一个平衡的国家。

这种在相冲突价值中获得了平衡和救赎之道的手段，才是所谓主流商业片真正能获得普世性和长久生命力的法宝吧？

想想西部片中自然与文明的对立如何在牛仔的身上统一起来，想想超级英雄片中一个凌驾于众人之上的英雄和一个普通的小人物身份是如何统一在超级英雄身上的，想想弗兰克·卡普拉的癫狂喜剧如何把小人物与大城市的斗争完美地解决的。

好莱坞就是这么让人喜爱。

但对于恶魔力量的炫耀，真的是宣扬神的领域存在的最好方式？

这部电影最后作为煽情高潮的这个理由，真正让人难以接受。

如果上帝和恶魔真的存在，如果驱魔真的存在，人们必然要追问，上帝为什么会放任恶魔如此去残害这样一个无辜善良的女孩，而在一旁袖手旁观？

也许有人会举旧约《约伯记》的例子，但请不要忘记，约伯记的最后，上帝双倍补偿了约伯，并且亲自献身解答约伯的质问。

影片最后，导演借着圣母玛利亚（他倒不敢说是耶稣）之口回答说，因为上帝要借着女孩受苦，来彰显神的领域的存在。

我个人认为，导演把上帝描述得有点腹黑。

旧约故事里，上帝要彰显自己的存在和大能，他将自己的信徒从埃及人的手中拯救出来，将可怕的灾难降临在埃及，他带领自己的信徒穿过旷野，并且在旷野上养活了他们四十年，又带领犹太人战胜了一切仇敌，获得了流奶与蜜之地。

上帝有没有靠着让一个无辜圣洁之人受苦牺牲来彰显自己的例子呢？

当然有，那就是耶稣基督。

耶稣死而复生将会是上帝展示给人类最后的神迹，也是最大的神迹。

因为仆人不能高于主人，在这以后，对于一切所谓的神迹都应该小心谨慎，因为那神迹所显示的奇观未必是上帝的大能，也许是敌基督。

所以我认为，好莱坞所有那些渲染恶魔力量的恐怖片，作为一种商业片形式我能理解，但打着宣传信仰的幌子就实在是骗子行为了。

接下来瞬间变身法学身份。

我觉得女律师最后强调的所谓可能性，在现实庭审中是扯淡。

美国司法制度里，对于刑事诉讼，强调的是“排除合理怀疑”。

排除合理怀疑不是排除一切可能性。

事实上任何警察和检控官都没法做到排除一切可能性。

哪怕我在大庭广众之下拿刀捅死一个人，事后证明我没有精神问题，但我就说我在那一刻被恶魔附身了。

这种可能性难道就能说一点没有？

所以检控官要做到的是排除一切合理的怀疑，所谓合理，当然是符合现代的科学常识和法律常识。

事实上，辩护律师和检控官真正的争议点应该是，牧师对于女孩的死亡是否负有过失？

当然，女孩的死因，到底是癫痫病还是恶魔附体，对于牧师是否负有责任有很大影响。

但这只是交锋点之一，更多能够争论并且对辩方有利的地方，应该是牧师并不需要对女孩没有去医院这件事情负责任。

因为如牧师所言，牧师从未建议女孩不去医院进行医治，只是建议女孩停止服用药物，而那种药物的疗效的确在前期没有显示出任何作用。

只要证明女孩不去医院完全是基于自愿，而牧师只是在这个前提下尽到自己所能做到的照顾女孩的责任，那么他对女孩的死亡当然不负有过失了。

医院要对患者动手术还需得到患者或者患者亲人的签字呢，难道因为患者不签字，医院无法动手术导致患者死亡，医院医生还要承担过失致人死亡罪么？

最后陪审团建议法官量刑的情节也不符合现实。

法官的量刑不应该受到任何私人或团体的影响，哪怕是建议也不行。

这部不同与电影恐怖史最经典的《驱魔人》系列的灵魔片，真的会带给大家不同的感受，特别是看过《驱魔人》系列片子的人。

同时，我要提一下，关于《驱魔人》前传的两个版本，一个是04年的，一个是05年的。

两个版本虽然是同班人马拍摄，题材与地点也相同，但是，结局完全不一样。

我个人在回想比较之后，还是倾向与第一个版本，因为那个印象比较深刻。

05版的在表现罗马驱魔仪式上有完整的表现。

片中最赋予宗教神圣色彩的片段是艾米丽心中诉说的她愿意为了唤醒人们对圣灵存在的信仰而继续受苦，同时手脚心都出现了耶稣基督被钉在十字架上的伤口。

对于所有宗教传播者和传承者而言，经常都要面临到问题是：“上帝/佛祖在哪里？

”大众通常得到的答案无外乎，佛祖在心中，god is everywhere。

但不够，对于我来说不够，在人生至暗，精神走投无路的时候只能寻求信仰的帮助，然而一边寻求拯救，一边却在质疑。

最纠结最痛苦的时候，会感觉自己在竭力地寻求虚无，最渴望的就是神迹出现。

有人嘲笑影片貌似在宣传宗教信仰，却用魔鬼作恶来证明上帝存在。

但这就是神迹的力量，不管是正面的还是反面的。

对于真正的信仰者，与恶魔搏斗并不可怕，可怕的是虚无。

人们只会相信自己愿意相信的。

我在另一部宗教电影《双瞳》的一篇影评里看到一句话，深以为意：每个人都是自己滤镜的唯粉、经验主义的拥趸、思维观念的囚徒，以及信仰的牺牲者。

无论艾米丽的症状多么的匪夷所思，在医生那里仍然可以得到合理的解释，控制不住身体，极端的身体扭曲可以解释为癫痫，看到听到奇怪的事物可以解释为精神障碍。

现代医学是不相信自然死亡的，无论是活到80岁还是100岁，无灾无痛地过世，医学上都判定为脑梗、心梗死亡。

很多在icu里昏迷不醒，只能靠呼吸机和注射各种药物营养物生存的人，即使医生认定再也醒不过来也不会告知家属死亡。

明明知道已经永远失去自己亲人了，家属还要看着胸口仍然起伏，心脏仍然跳动的亲人，并接受医务人员的灵魂拷问：是不是还要继续维持？

此时现代医学并没有失败，他们仍然维持着”生命“。

科学的残酷就在于它只在乎它界定的事实，有心跳就存在，没有心跳，就不存在了。

很多坚定的无神论者，甚至是科学家，在人生最后阶段竟投身宗教，大抵都是想追求一种可能性，科学证明不了的可能性。

神迹的出现则是肯定了这种可能性。

曾经与一名僧人探讨过神迹的意义，最终变成了一轮哲学思辨的过程。

越是了解佛教（非藏传佛教），越是感概佛教在哲理领域的博大精深，其他的宗教可能注重实践多一点，而佛教对实践颇为不屑，更在乎思辨。

神迹最大的意义是引起敬畏，人心存敬畏，才有可能获得信仰而得到救赎。

所以为什么寺庙、教堂都那么恢宏，佛像总是高高在上。

而我最关心的问题：到底有没有真实出现过神迹。

他的观点是神迹有没有在乎于你信不信。

又是你驳不倒又证明不了的论点。

他讲了个无著菩萨修行的故事，也是佛教传教里的经典故事：无著菩萨去鸡足山求见弥勒，山上修行十二年，仍然得不到弥勒显圣。

于是他彻底死心，下山路上，他遇到一条奄奄一息的癞皮狗。

它的整个下半身都已腐烂，布满蛆虫。

因为长期修习佛法，无著菩萨见此情景，心中生起了无限的慈悲心。

他蹲下身，想要把狗身上的蛆抓掉，但又担心会伤害到它们，于是决定用舌头去吮。

他闭上眼睛，伸出舌头，倾身靠近……但舌头碰到的却是地面。

他惊讶地睁开双眼，那只癞皮狗消失了，他念念不忘的弥勒佛祖出现在眼前。

无著菩萨问佛祖：“您为什么这么不慈悲，一直不肯示现给我看？

”佛祖回答：“其实我从未离开过你。

是你的业障，使你对我视而不见。

十二年的修行，大大消融了你的业障，因此你终于能看到那条狗。

类似的故事很多，都是在解释或者说辩解，既然神存在，为什么我看不到神迹。

如果说影片中的普通人艾米丽成为了神迹的载体，而神父则更体现了人性的光芒。

诚然，我们也见识了很多迷信愚昧导致害人性命的事情，影片最终法庭也判了神父有罪，但他不顾自身安危为非亲非故的艾米丽驱魔，这是人与人之间的神圣连结；冒着牺牲自由、名誉地位的危险也要替上帝将魔鬼的故事讲给世人听，这是人与神之间的连结。

你可以用科学去解释所有的现象，解释不了的就套进一个笼统的概念里，类似“精神障碍”、“梦”，你也可以选择相信可能性。

撒旦路西法［Lucifer］、猶大［Judas］、尼祿［Nero］、希特勒［Hitler］，該隱［Cain］（亞當之子）、Fleischmann。

这六个无不例外都是些“大人物”。

这么强大的恶魔为什么会附身于一个女孩，然后做出一些这么奇怪的动作并将之折磨致死，而不是成为下一个“暴君”？

背后又是什么样的动机？

🤨 是复活仪式的一部分？

还只是单纯为了捉弄？

大人物时间都这么闲？

如果是复活仪式的一部分，是不是专挑女的来折磨？

毕竟几任主体都是男性，还是恶魔做主体时喜欢做一个男性？

路西法是不是有男女歧视？

👿 圣母不救这个女孩是为了让人们知道鬼神的存在，还是单纯因为这个恶魔过于强大？

如果不是，恶魔为什么愿意帮助圣母？

恶魔与圣母是否又有什么不为人知的交易？

👼 女孩又为什么不愿意跟随圣母一起离去？

她喜欢被折磨吗？

那她是不是字母圈人士？

家里不是经济条件不好吗，为什么又刚刚好养了六只猫？

是巧合？

还是女孩自己的计划？

如果是自己的计划，是不是骗过了圣母？

还是因为圣母已经看穿了女孩的诡计，故意不救她？

👧 不继续出几部电影很难解释哦，确定不搞个“驱魔宇宙”完善下世界观？

如果有续集解释，我愿为本片给予5星。

可惜，貌似只有这一部。

顶多在“招魂”系列有类似世界观的完善。

但“招魂”系列的恶魔来头都不及本片恶魔伽位。

这么高的咖位没有主线去进一步完善，真是太可惜了。

😮