少年斯派维的奇异旅行

BBC白人女记者说的一段话，大致意思："当看到被屠杀的白人，我会想到自己的母亲；而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人，我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的” 猛然会发现麻木比狂热更可怕。

这所学校里的2500人，还有80万图西族卢旺达人的命运，这里只有杀戮没有禁区，“在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。

说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。

生而为人，即便对这文明社会有所怀疑，但请坚守良知，爱，希望。

观杀戮禁区有感可能很多人会责怪联合国维和部队无作为，但是他们能怎样呢，冲出去反击？

但这是维和部队该干的事吗？

他们有他们的无奈和苦衷。

看完之后，我又一次突然觉得世界好复杂，我现在的感受也很复杂，按说那个神父和白人小伙子在以爱的名义扮演他们所认为的好人，我不知道为什么我会觉得这有点像现在有很多人会刻意放低姿态去吃点苦，说是体验人生。

(我是说这也只是他们所谓实现人生意义的方式罢了)我们谈到人生价值的时候，往往会想要到非洲去干点什么，也有人会参加慈善机构帮助穷人，我们在不断地探索生命的意义，却又不断地怀疑。

有时候真觉得宗教是个好东西，它会让人萌发善意。

但看到宗教社会学的一些资料，又发现它也是一种工具，仅此而已。

我不知道怎样才算活的有意义，有时候真觉得活着的唯一意义就是繁衍后代。

人时时刻刻对自己所做的事都是不确定的，迷茫是生活的常态，坚定地相信一个东西在如今这个时代何其艰难，也相当奢侈。

我们在不断地问自己上帝真的存在吗？

我这么做真的有意义吗？

我应该怎样活着？

这些问题永远不会消失，直到死亡来临。

唯有一死，才是对信仰和人性最好的交代，神父在他决定留下时说，他现在感受到了最伟大的爱，上帝应该和他的子民一起，如果他选择离开，那他将永远失去上帝。

只要还活着，人性会不断地挑战信仰。

到底民族这个东西害人呐！

我经常说我们应该提倡文化圈而不是强调民族，二战也是借着民族主义……当然，要感谢国家能给我们营造一个稳定幸福的社会环境。

周六的下午，我开始看这部《杀戮禁区》。

名字听上去有点可怕（事实上影片讲述的事件已经不足以用可怕来形容了），但我是被最上面那张海报所吸引。

它有两个名字，分别是《beyond the gates》和《shooting dogs》，它是根据1994年卢旺达事件中的真实事件所改编的，不少当时的幸存者都捐款/参与了这部影片的制作。

影片是从奔跑的一双脚开始，那是一双黑人小姑娘的脚，穿着夹脚拖鞋，在夜晚跑过草丛和树林，越过石头和砂砾，不停的跑着，镜头追着这双脚，突然变成了一双穿着跑鞋的脚。

还是那个黑人小姑娘，她在学校的田径场上跑着，她的老师Joe和同学们在一旁为她加油鼓劲，Joe像一个正在直播的体育记者一样，近乎疯狂的解说着她跑步的实况，让所有人的开心大笑不止。

Joe和这所卢旺达教会学校的神父 Christopher 一样，都是受过良好教育的白人男性，他们一个来布道，一个来支教，与当地的学生和人民相处的十分融洽。

同时学校也作为一个军备库，联合国的驻军也驻扎在这个学校里。

因此当胡图族屠杀图西族的暴乱发生时，像影片一开始的那个擅长跑步的图西族小姑娘Marie和她父亲一样，所有活下来的图西族都自发的逃向了学校，因为在他们看来那是唯一安全的地方。

而安全，也不过是相对而言的罢了。

大门之外，就有拿着弯刀不停叫嚣示威的胡图族人，那之中，有曾经和Joe亲如兄弟的校工，也有曾经和神父握手交谈、衣装革履的议员，但在所谓的民族仇恨下，他们都拿起了弯刀，毫不在乎甚至洋洋得意的砍向那些无辜的民众。

一个讽刺的情节是，屠杀开始前，议员来到学校向神父拿“您提到过的设备”，其实就是铁制的栅栏，最后那个栅栏被用来当做路障拦下过往的车辆和行人，上面溅满了图西族人的鲜血。

这更能说明，屠杀是有组织有计划的——之前对图西族人的人口普查更是让他们在胡图族的包围下插翅难逃，而电台和媒体的煽动，更是让一些原本温和的平民也加入了“斗争”。

在看这部影片之前，我一直不是很理解，两个民族之间那种莫名的仇恨究竟是如何产生的。

但是我却瞬间明白了，仇恨是可以煽动的、是可以被激发的，普通人、哪怕是一个平时善良的人，也能够在那种每个人都杀红眼的情况下变成恶魔。

在那种情况下，别人的性命不过是弯刀下的数字。

就如同那些侵华的日军，在家里都是朴实的丈夫、和蔼的父亲以及孝顺的儿子，而不是所谓的杀人狂魔。

人性中的恶，在血腥和暴力的激发下，是会不断生长的。

这才是最让人不寒而栗的部分。

老实人、好人、普通的人，都会成为那朵恶之花下的一员。

而那些被屠杀的人，他们心底的善良，又有谁去眷顾呢？

有一部纪录片叫《上帝忘了卢旺达》，记录了在1994年卢旺达事件后，五位非洲女性的故事。

这个片名让我想到在《杀戮禁地》的最后，神父带着人们祈祷时，他们都知道即将面临的是什么。

当法国军队带走欧洲人、联合国从学校撤离之后，那扇曾经安全的铁门，也就失去了它的意义。

大门之外，是啃食尸体的野狗和拿着大刀的民兵，相比之下，哪个更可怕？

上帝真的与他们同在吗？

前面提到它还有另外一个名字叫《shooting dogs》，海报见下。

其实射杀狗这件事从头到尾只被提到过一次，就是联合国的军官向神父提议说他们要射杀掉大门外那些正在啃食尸体的野狗——“因为这样会有健康问题”。

（我当时：WTF?????）而神父的回答是：“请问那些狗朝你开枪了吗？

”因为联合国对当时屠杀行动毫无作为的原因是，他们只是作为peace monitor，不能主动发起攻击，只能在对方攻击时自卫。

因此神父才那么问军官。

1994年的卢旺达事件，虽然表面上看只是国家内部的民族仇杀，但是欧洲国家、乃至联合国都绝对逃脱不了干系，这其中的政治关系，实在是太复杂。

根据1994年震惊世界的卢旺达事件改编的电影很多，比较为人熟知的影片是《卢旺达饭店》，讲述了一名胡图族的饭店经理藏匿了1000余名图西族人的故事，人性的温情与伟大一览无余。

还有一部《四月的某时》，建议不要同时观看。

因为就像Joe问神父的那样，“一个人究竟可以承受多少悲伤和痛苦？

是不是他承受了足够多的悲伤和痛苦，就无所谓活着还是死了呢？

”我们的生命确实承受不了太多悲伤和痛苦，但老天还是给我们了，只不过有些人所经历的那些是我们终其一生都无法想象的。

影片结尾，卢旺达事件的部分幸存者、同时也是这部电影的工作人员们，一个个出现在荧幕中，旁边的字幕显示他们在那场灾难中失去了多少兄弟姐妹、亲人和朋友，但他们笑着。

也许永远都没办法将过去的痛苦从心中根除，但或许可以笑着迎接明天。

1994年的卢旺达内战和种族大屠杀，给卢旺达带来了巨大灾难，共造成80-100万人图西族和胡图族温和派死亡，死亡人数占当时世界总人口1/5000以上，卢旺达种族大屠杀使这个原本贫困的国家雪上加霜，大批劳动力丧失，国家经济处于崩溃边缘。

大屠杀还使这个国家的人口结构产生了很大的变化，全国14岁以下的儿童约占总人口的40%，许多妇女成为寡妇，大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家，给这些国家的安定带来负面影响。

两本电影，一段不堪回首的历史。

向来对一些纪实类电影十分感冒，很早以前就看了《卢旺达饭店》，刚刚又看了同样题材的《猎犬》却给人完全不同的感觉和思考。

两本电影的历史背景都是在1994年,非洲的小国卢旺达发生了大规模的胡图族对图西族的种族仇杀与清洗。

短短的一百天内,有记录记载超过八十万人被屠杀,而实际的数目肯定超过了一百万。

当屠杀开始时,联合国和大国纷纷撤走了当地的工作人员和维和士兵,并对随后发生的屠杀熟视无睹。

十多年来,人们都在反思到底是什么使得在现代社会却再次发生了大规模的种族屠杀，而无法避免的原因和深层次思考。

《卢旺达饭店》和《猎犬》分别讲述了卢旺达的一个饭店和一所学校在这次惨绝人寰的大屠杀中惊心动魄的故事。

但结局确是不同的，饭店里的难民最后逃脱了被屠杀的命运，最后终于到达安全区，迎来新生；但同样在学校里却发生了由于UN军队撤离直接导致2500名避难的图西族惨遭屠杀。

《卢旺达饭店》中经理一直监守在庇护难民的行列中，不惜冒着生命危险向政客受贿来拖延时间，显然坚持换来的结果换来了在饭店避难者的新生。

而在《猎犬》中一个年老的英国的教士和年轻的教师目睹这屠杀,他们的信念、勇气和心理极限受到极大的冲击, 面对UN维和部队的离开，他们被迫做出选择，教士带领着孩子准备逃出魔掌虽然最终死在暴徒手中，但他解救的孩子却活了下来，年轻的教师在最后一刻选择了背离自己的誓言，独自随UN部队走了，最终受着良心的谴责。

在两本影片中，联合国部队都扮演了级不光彩的角色，《卢旺达饭店》中的联合国指挥官面对屠杀无可奈何，有句话令人深刻，他说对大国领导人来说“卢旺达人的性命甚至比不上自己的一张选票。

”而他们的任务也只是让人心寒的“隔岸观火”，这也说明了为什么联合国这么多政府面对卢旺达屠杀却始终无动于衷，幸运的是这本电影最后UN部队还是把难民运到了安全区。

《猎犬》中的联合国部队可以说间接成了屠夫的帮凶，从法国维和部队开始把大批的白人甚至他们的宠物进行撤离时，他们竟不愿意带走一位学校中的难民，铁门内外分别是充满绝望的图西难民和磨刀霍霍的胡图暴徒，让人揪心的一段是在联合国部队最后撤离的时候，一位难民要求维和部队枪杀他们避免被暴徒砍死的无奈要求，而维和部队指挥官的回答却是“I AM SORRY”，绝望，当连死亡的要求也被拒绝时，谁还能帮助他们呢！

看到这里真想骂这些联合国部队混蛋、狗屎，眼睁睁看着悲剧的发生，而竟然自私地无动于衷。

看完《猎犬》突然感到故事最终也没留给我一丝希望，片末逃生的女孩奔跑在满是尸体的道路上，镜头回荡在新闻片段中女政客对屠杀的遮遮掩掩的回避的莫大讽刺中。

两片中对大屠杀进行了如实的展示，暴徒手中的血淋淋的大刀，血泊中满是苍蝇飞舞的图西人的尸体，无论大人小孩都成了凶徒刀下的冤魂，《猎犬》中关于屠杀的几幕更是让人印象深刻，可以说处处嗅出了死亡的气息，当年轻的教师和记者前往寻找自己本地助手的途中，亲眼目睹了暴徒用砍刀砍死了一位受害者的全过程，而之后他竟然看到自己寻找的助手也成了侩子手；学校中有位叫EDDA的妇女，在产子后为了医救垂危的孩子，而走出了学校，但马上暴徒就聚集人员对这些走出“安全区”的图西人大开杀戒，EDDA躲在草丛中，本可避免被屠杀，却由于婴儿的啼哭被发现后母子均惨遭杀害；在成堆的尸体中，苍蝇和野狗回荡其中，相对于《卢旺达饭店》，《猎犬》中的屠杀更为真实和震撼。

最后说说影片的主题，如果说《卢旺达饭店》让我看到了黑暗中的希望的话，那么《猎犬》则是堕落到了黑暗深渊。

生与死，留与走，在面对死亡时，片中主人公有了不同的选择。

老教士最后死了，但当他看到车上的小孩最后逃脱时，微笑地走了。

而年轻的教师在逃离了卢旺达的五年后重新见到了当年曾发誓与她在一起的幸存女学生时，有中无言的良心谴责，当女孩问他为什么当年离开时，他说道：“我怕死”，女孩说道“而我们都幸存下来了。

”的确因为“怕死”，年轻的教师活了下来，而女孩因为不怕死而勇敢地爬出了车而得以幸免，在死亡面前人是如此脆弱又是如此顽强。

关于两本电影，我说是纪实性电影，原因是由于它们都由真实故事改编，由真正幸存者回忆所构成的，因此与其说是故事更应该说是一种真实的回忆。

而片中都有相关幸存者的真实照片和经历，让人感觉真实是如此地沉重。

与《卢旺达饭店》本族人本国人自救的角度不同，这部选取外国人的角度来呈现这次屠杀。

影片结尾，女孩问：why did you leave。

这句话不仅问倒了牧师，也问倒了全世界人民。

屠杀类电影最后留给我的反思是：如果我是驻卢旺达的国际记者，如果我是一名卢旺达国家政要，如果我是图西族一员，是否会改变历史？

电影约翰·赫特是一位老戏骨，他的演出，我愿意给满分。

很久以前看过《卢旺达饭店》，印象深刻。

前不久刚好看了也是反映民族大屠杀的《阿依达，你往何处去？

》。

只不过讲得是波黑地区的故事。

我也写了影评，记录一下：https://movie.douban.com/review/14466333/今天看完了这部《杀戮禁区》。

总感觉味道不是很足。

尤其是最后那个黑人女孩，穿得衣冠楚楚的去找白人男孩，傻乎乎的问：“当初，你为何要离开我们？

”好像这男孩不离开，这些图西族人就可以获救一样！

这里不谈剧情，主要是谈谈卢旺达大屠杀的背景。

一、卢旺达的民族构成。

卢旺达由三个民族构成：胡图族、图西族和特瓦族。

1、特瓦族属于几千年的原住民，类似于印第安人之于美洲。

但很原始，也很弱小，可以忽略不计。

电影里，也没有涉及到特瓦族，虽然在大屠杀中，他们也有不少人被杀死了。

2、胡图人和图西人都是外来的。

据说胡图人先来，所以人口占了80%多，图西人是后来的，人口较少，只有20%不到。

3、三个民族之间没有什么大的区别，从文化、语言、风俗等都几乎一样。

4、民族划分以前是没有的。

是欧洲殖民者去了之后，划分的。

二、卢旺达的政治统治1、卢旺达从1600年到1960年代三百多年里，都是占人口20%不到的图西人在统治着占人口80%的胡图族人。

如何理解呢？

可以类比于我大清，少数满族贵族统治着占人口绝大多数的汉族人。

也可以类比于印度的种姓制度。

图西人是高种姓，胡图人是低种姓。

图西人是瞧不起胡图人的。

当然，事实是图西人里面也有穷人。

所以，图西人和胡图人底层通婚的也很多。

2、殖民地时代，图西人和胡图人很难分清。

为了方便统治，比利时人按照财产进行了民族划分。

简单说，有钱的就是图西族，没钱的就是胡图族。

然后，比利时人让图西族人担任统治者，统治胡图族人。

3、二战后，民族独立运动风起云涌。

比利时国内不安定，这时候，法国出现了，背后支持占人口大多数的胡图人搞民主运动。

结果图西人的统治被推翻。

结果第一位胡图族总统产生。

就是影片里说的飞机失事的那位。

这位总统名为：哈比亚利马纳。

这位仁兄1973年（36岁）担任总统，每次选举都是99%的支持率。

一直到1994年（57岁），足足当了二十一年的总统！

如果不是飞机失事，估计这位年富力强的胡图人，只怕还要干个二十多年！

要说这不是独裁，估计，你自己都不相信。

这个人在革命前是什么呢？

相当于首都特种部队的头头，负责保卫首都的安全。

或者相当于首都卫戍区司令。

手握兵权。

类似于袁世凯之于清廷。

那么胡图人的革命如何呢？

当然图西人要镇压啦！

据说死了胡图人也有几十万。

【需要查资料哈】加上几百年来的统治，胡图人当人对图西人恨之入骨啦。

4、原来的图西族人被推翻之后，都到哪里去了呢？

当然是流亡海外了。

看看地图，卢旺达跟乌干达是接壤的。

所以，原来的图西族统治者们都跑到了乌干达去了。

还弄了一个“ 卢旺达爱国阵线 ”，这么个组织。

这个组织在乌干达于卢旺达边界处，目的当然是推翻卢旺达的胡图人的统治，恢复图西人的统治了。

5、这样，卢旺达国内是胡图人统治，国外又有一个图西人的造反组织，两族人当然不得太平。

这样打来打去的。

最后，在大国协调下，胡图人总统哈比亚利马纳【57岁】和胡图人总理 阿加特夫人（Madame Agathe） 【41岁】，与图西人的组织 卢旺达爱国阵线 ，签订和平协定。

但很不巧的是，刚刚签订协定，总统就被飞机失事了。

这样，国家的元首就成了总理 阿加特夫人。

阿加特夫人也是支持和平协定的，但总统失事第二天，她就和丈夫一块被激进的胡图族人杀害了。

同时被虐杀的，还有十几名派去保护他们的比利时的联合国士兵。

因为总统失事后，胡图人和图西人互相指责：胡图人称是图西人害死了他们的胡图人总统。

而图西人则称是激进的胡图人暗杀了温和的胡图人总统。

加上之前积累的民族矛盾，于是大屠杀发生了。

这个可以类比于1927年“四·一二”的蒋介石在上海的”分共“。

以为可能最后沦为伪神父最后发现他才是陪着一群即将被屠杀的人民一起受难的耶稣其实老师走的时候我真的希望他快点走我也不希望那个黑人女孩最后又问他一句“你为什么离开我们”？

真的很揪心为什么呢你为什么看着神父被枪杀眼睁睁的看着呢？

你为什么最后要逃走呢？

还不是因为“怕死”不是所有人都能有神父的信仰人性本能罢了，哎

要成为圣人，你就选择牺牲自己吧......没有哪个团体，组织，国家会选择成为圣人，联合国也是如此。

只要经历过那样的情形，你的灵魂就不得安宁了......电影揭示了真实的世界，力荐。

你问过我，在这些痛苦面前，万能的上帝在哪里？

我知道他在哪里，他就在这些人中，和他们一起承受痛苦。

他的爱在这里，我从没有觉得这么深的爱 And my heart is here, Joe. My soul.Find fulfillment in everything, Joe.Father Christopher 在被枪杀前说的最后一句话：“ When I'm looking at you, into your eyes, the only feeling that I have inside me is love.”他在倒下前，看到了最后一个小女孩远去的背影，听到了急促的脚步声，然后他笑了...去年因为上公选课看了《四月的某时》和《卢旺达饭店》，今年因为上民理课，看了《杀戮禁区》，上课没好好看，大早上在文华楼为了写观后感补看，哭成了傻子...并不想因此表达什么，只是想illustrate其中画面与配乐融合后所带给我的震撼...

看得我全身发抖，影片结束后手还是忍不住颤抖，死亡很近，离我们很近的這种感觉随着男主的角度渐渐拉进。

全片角色的塑造都非常的深刻，初见杀戮的男主是愤怒，欲有所为，有所改变，第一次他安稳渡过了拦路；第二次，他亲眼目睹血淋淋的砍刀轻松挥舞，仿佛生命都没有什么份量，熟识的人双手染满鲜血仍面带微笑，男主跪倒在土地，愤怒而恐惧，且愤自己的无能为力；对害怕的女孩說：没事的，女孩說：对你是，但对“我们”并不是。

這句話一直很撼动我。

我们观者的角度可能应同男主一样，会愤怒会想以援助者的身份去帮助，（以不会威胁自己生命的情况下），但同时我们畏惧死亡。

越是畏惧死亡，越害怕、恐惧，越想逃离就越能理解影片内学校里的所有人。

越共鸣，对屠杀的了解就有多深刻。

神父，是不得不提的一个角色。

男主与神父分别担当了前后各段的心理戏份，去开上那辆破旧的货车，驶离那个“安全区”，直面死亡。

神父和男主的前后期对比真的非常触动，前期神父在男主为他人食物器具寻求帮助时安然礼撒，后期圣经作燃料，孤留在“安全区”的2500人中与“我们”同在，愤然驱使小货车带走“希望”。

在恐惧与悲伤的人海中，神父的：我若是离去，我的灵魂还是会留在这里。

他在人群里拥抱女孩，用微笑安慰离去且泪流不断的男主。

80万人的离去，這不仅仅是個数字而已。