《以藏》剧照
《以藏》剧情介绍
幕末时期，无情杀手冈田以藏（中山一也 饰）被官府处死，一缕怨念返回人间，复活后变成真正的杀人机器，以“天诛”之名向世人展开血腥复仇。教宗、政客、军人、警察、武士、亲人……各种势力的代表纷纷挡在他的面前，但在人斩以藏面前无一例外变作死尸。在杀戮的过程中，以藏体内的兽性逐渐占据上风，令其痛苦不已。每当此时，其生生世世的伴侣萨娅（桃井薰 饰）则始终伴其左右。最终以藏杀到至高的殿下（松田龙平 饰）面前，发起最后的攻击…… 日本著名cult导演三池崇史2004年操刀，集结当下日本众多实力派明星，共同打造的争议之作。热播电视剧最新电影神秘魔法部公子，我娶定你了2浴血无名·奔袭当恶魔呼喊你的名字时同化者超级甜甜圈第二季黑金地的女人东坡家事拜托了，机长命运珍妮之谜：失去太多渔岛怒潮格蕾特和韩塞尔游侠红牡丹守夜人日在校园边城汉子我喜欢的女子甜言蜜语寻龙诀：生死门同居牢友无法撑伞的蝼蚁们一剑横空冰川时代4海热症信长协奏曲浴血突围1942我的差评女友盖世傻侠开心超人2：启源星之战
《以藏》长篇影评
1 ) 简单的说
我觉得，作为一个电影，首先是给人看的，不是给评论家分析的。
什么暴力血腥人类存在的意义什么福柯萨特利比多性本能都给我滚蛋。
简单来说，我认为三池在拍这片子的时候脑子进屎了。
是啊他拍了这么多片，好像是六十多吧。
就算是为了还房贷，作为名声在外的导演，花者投资公司的钱，还让老百姓心甘情愿地付出电影票钱和盗版dvd钱，起码要说的过去。
反正这部片就是狗屎。
我才不管大师不大师呢。
烂就是烂没什么好说的。
情节布景人物演技，还不如英雄和无极呢。
大家都别看，白白浪费两个钟头。
2 ) 被娘娘腔王子一招秒了
被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了被娘娘腔王子一招秒了
3 ) 杀死母亲就是杀死自己
三池崇史在《以藏》中深沉得不象话，但我必须承认他的真诚，他绝不是捧着《圣经》练口才的传道士，他是仗剑走天涯的侠客。
这次嗜血狂魔走得异常艰辛，从古走到今，从荒蛮走到文明，从人间走到地狱，从自身走到母体。
一路鲜血淋漓，而洒落的豪言壮语更是激荡人心。
影片的台词，包括一些旁白，精彩得让人心有余悸，力量的强大，是三池作品中少见的。
影片最后落在揭露人类的历史就是一段暴力史的主旨上，通过以藏不停向体制向权威向具有主宰能力的人宣战，不断杀戮，来索取精神的自由。
期间杀死了母亲，斩断生命的源头，彻底沦为复仇的恶灵。
结尾处的分娩镜头预示着重生，但顷刻之间圣婴变身为恶魔的肉身，打破了光明在三池作品中出现的可能性。
《以藏》当然得有三池崇史的标志性暴力，但血流量比《杀手阿一》少多了。
影片形式感仍在，但淡化了杀戮的表象，而紧紧缠绕在为复仇而引发的打倒强权这一精神气质上。
4 ) 不知所云
不明白为啥很多人看到这片子第一反应是《杀死比尔》，其实这片子跟08年的那部《定之爱》可以算做是相辅相成的姊妹篇。
同样是武知镇典的编剧，两部片子分别以暴力和色情为切入点，用一个个支离破损却又互相联系的场景来讲述故事。
爱与暴力，代表着人性的两面——同样是时空和场景的穿梭，同样是命运的纠葛，同样有个不动声色推动事件进展的大BOSS，甚至同样都是以男主的重生做为结局——如果说《定之爱》在纷复繁杂的枝叶中始终贯穿着“爱与占有”这条主线的话，《以藏》则更为混乱，想表达的太多，以至于让人颇有些不知所云之感。
私以为，看懂这片子的关键，还是反复出现的吉他手，正如《定之爱》的中心在于那场不停出现的审判一样，可惜始终没有找到歌词的翻译，遗憾！
5 ) 扣杀，莫看
首先不推荐这部电影，这是一个很脏的题材，如果看清是三池崇史的东西，我可能碰都不会碰，虽然并不算太差，但实在是不喜欢，退了。
这是一部杀戮的电影，主人公以藏穿越时空中结束了200多人的生命，至于中心嘛个人觉得还是对于日本本身军国主义思想的一种批判以及存在主义的探讨，可能实现表达的东西太多，所以显得支离破碎，不知所云，一般来说看不懂的东西就属于玄奥的范畴，正是滑天下之大稽。
6 ) 电影中的那些歌谣
那个不断出现的吉他手，带着帽子，坐在黑暗里。
他用发自深处的灵魂一般的声音吟唱着，叫喊着，癫狂的涌动着。
他是以藏的内心么？
在以藏不断游走穿梭杀戮的五十三年中断断续续的出现。
那些音乐和诗，很美，却充满悲伤。
似乎与全盘的杀戮对立，又似乎有一个吻合的点，你觉得那是什么？
我是你灵魂的一部分，注定要和你相遇。
【第一次出现】00：09：27飘飞的树叶之上一只蜗牛正缓缓爬行蜗牛如茶花般突然落下他将绽放的花朵作为佳肴人们载歌载舞，朝向天空朝向天空，伸向黑暗【第二次出现】00：55：47在蓝色光芒中放纵自我一切就此结束你无法回头你无法回头樱花纷飞的夜晚天空万里无云月亮升起，如钩神秘的月亮奇妙的月亮快乐是只蜘蛛一旦落入网中你就无法逃走你被神灵遗弃你被神灵遗弃【第三次出现】01：12：37人们说，春天会再次来临但我依然悲伤春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在我记得今年五月我还抱着你去动物园你对着大象喵喵叫你也对着鸟儿喵喵叫最后你看到了鹿你盯着他们，一言不发可能他们的角吸引了你他们的角吸引了你那一刻，你沐浴在尘世的阳光中穿过尘世的阳光你凝视着人们说，春天会再次来临但我依然悲伤春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在【第四次出现】01：26：39我不清楚自己的感受我像一只飞向远方的鸟儿我应该高歌吗？
我应该鸣叫吗？
一群孩子在樱花下玩耍红队赢，白队赢蓝队赢，黄队赢，大家都赢！
我悲伤吗？
我不清楚自己的感受阳光照在我身上，很暖恶鬼也会在这样的夜晚畅饮第五十三年到来我挥舞着大棒第五十三年到来我挥舞着大棒【第五次出现】01：49：51桌上有把手枪我心乱如麻我不相信天空不相信我的手指有什么绿色明亮的东西在我身旁我不顾一切去拥抱风在呼号，我已不在我还站着手枪的子弹上膛了吗？
时间到了没有？
反对战争是没错可为什么不反对人类？
桌上有把手枪那是含苞欲放的花蕾吗？
那是背叛的沉重吗？
枪口随时随地都在我眼前不管我说什么我都不能相信天空或我的手指只要我追寻，就会找到答案【剧终，最后的诗】“听好，亲爱的，你如何生存？
你看到了什么？
你和别人都不同夜晚还在前头很远的地方满月正照耀大地从这里你可以去任何地方你可以成为任何人你在吃东西，张大了眼睛你在享受食物你在吃东西，睁大了眼睛每个人都会这样你会变成一只鸟儿在被你抛弃的家乡你会拥有一片崭新的天空”我被这些音乐和诗感动了。
7 ) 从<以藏>看三池从史的暴力
我在一种很艰难的状态下看完了<以藏>,然后也一样在一种艰难的状态下关掉电视和DVD. 如果说暴力只是这部电影的外衣的话,那么人性中最根本的力量在这里展现成对于权利的渴望.而以藏只是代表了暴力本身,是权利德望外延.导演三池从史似乎是想用暴力来消解暴力,用暴力来阐释权利.只是他做的仓促了点,这也使得电影在完全展现暴力的同时很苟延残喘的对权利咆哮了两声.但是我们很幸喜的发现,对于暴力,对于三迟从史,这片电影惊喜的把人性最深出的恶的本身完全的展现了出来. 这是三池从史的一次成功尝试.比起他比较出名的<杀手阿一>,这部<以藏>所透露出的实验更为明显,在一种极端下我们看到的死亡使我们甚至忘掉了死亡本身.以藏在时空的穿梭中,我们无奈的闻到鲜血的腥臭味道. 三池从史这个以地下色情录象带出身的导演,有着黑帮大哥的面孔以及透彻的洞察力.他所带来的对于暴力的极端关注从早期较出名的<拜访者Q>就处见端倪,而在<切肤之爱>里,所谓的暴力在虐待的影象里变得飘渺,但那是暴力的原始力量的变形. 暴力是最为原始的力量.<以藏>里可以说收集了三池从史所有的暴力了,也是集暴力最大话,以藏的刽子手形象三池从史走的有的偏颇,似乎为暴力而暴力对与主题的揭示有了些许的阻碍. 对于他的前辈,三池从史的暴力还是具有更多的商业性--兼顾了视觉元素,不过,我一直认为三池从史的暴力美学是不确定的,在他自己那里,没有形成一个强有力的自我风格的完全定形,他集多数风格与一体的同时在一定层面上削弱了自我风格的完全体现,但有在这种集众家之常上玩出自己的影子,这是个矛盾,也是一个悖论,很有意思的个案.这也是三池从史总能让人惊喜的根源所在. 以藏这个领导阶级所培养的杀人机器在反抗权利的撕杀过程里他自己是无意识的,他只是一个象征,暴力所带来的只能是暴力.片子里的一个细节很有意思:以藏在遇到那个象征母体与欲望的女人时,暴力转化成性欲想火山一样喷涌,镜头与美工使得画面有种超脱的病态的美感.让人想到三池从史另一部风格窘易的电影<鬼妓回忆录>,那部电影里的美工细致妖艳到了及至,要是说<以藏>是三池从史暴力及至的电影,那么就<鬼妓回忆录>,是美工到及至的电影. 虽然在惊喜之余我们可发现三池从史的动摇与遗憾,但我们也不难发现,对于商业和艺术的双重兼顾以及在这两者之间游刃有余的穿梭的三池从史还是可以会在以后的电影带给我们更大的惊喜的,我们期待着这种惊喜.
8 ) 好！！！！！！！！！！！！！！！！烂的片子
你想看一个人怎样拿把破刀在大马路上砍来砍去这么无聊的破故事么？
如果想看就和牛魔王出来看以藏吧。
给两颗星算够慷慨了，其实一颗就够了，多那颗是给里面那个不辞辛苦跟着以藏屁股后面弹吉他唱哑歌的友川瑞树的。
9 ) 杂感
1.三池崇史：我是爱与自由的导演 可惜野心大于才华，想传达的历史哲学和宗教理念，其具体展开并不令人满意。
作为解构历史事件，本应有巨大创作空间的cult片，没五社英雄《人斩》调度强悍、思想深刻、人物饱满，连剑戟厮杀场面的真实感和刺激度都没后者厉害……不得不说，三池太不重视摄影、美指、影像风格，毫无大师的艺术细胞和完美主义…… 2.以藏杀那些看似无辜的平民是因为他们意识不到自己的无知，他们安于现状，对当权者卑躬屈膝，没有反抗精神，这些“屁民”自然是他复仇的障碍。
但这又使他与那些他厌恶的发动战争的当权者行径无异，于是以藏又进入了自我厌恶的死循环。
从被贵族武士利用于进行颠覆政权的以藏，到被军国主义思想利用于进行侵略性战争的以藏，以藏从来没有死，他存在于每个被当权者利用而产生怨愤的愚民的灵魂当中。
他们想寻找一个答案：为什么我活得如此悲惨、卑微、无意义？
为什么世界如此不公平？
当局一桌子的人，学者，军人，僧侣，商人，政客，etc，他们同谋起来一套完美的统治体系，以藏是这个完美体系中的异数、悖论、不完美，于是要被驱逐出去，却导致他自行衍生出了一套“不完美”的系统。
人是从不完美与非理性发展而来的，不完美与非理性从来都是生命的一部分，武士道精神却要剥离这天然的人性，使人成为“完美”的统治机制的附庸。
莫比乌斯环，哥德尔不完全性定理，哪怕在所有系统中，以藏找得到他想要的那个答案吗？
重生之后，他是否又会再次遇到相同的问题？
10 ) 《以藏》六道轮回，血雨腥风（之一）
题记：我们只有瞬间，我们在瞬间里死去，我们在瞬间里涅磐――――卡夫卡·陆KavkaLu[img]http://www.eastwestdvds.de/catalog/images/IZO_LE.jpg[/img]《以藏》里的歌者，就像一个游吟诗人，他以全知的视点吟唱着人类的惨烈，倘若我们在《以藏》里只是看到血肉横飞那是我们对于这部电影最大的曲解。
怨愤让人类万劫不复，人类在血流成河的里忘记了自己只是过客，贪婪和狂妄让生路上刀光剑影消耗着并不久长的生命。
自《黑客帝国》以后对于存在拷问的电影日渐深刻，以藏游走在几个世纪并不是简单的时空穿越，它的背后是镜像的理论。
在影片里茶道师父的话语其实在他转动茶具时已经说出因果的全部意义：盛极则衰，否极泰来，个人的此生和宇宙的年轮之比，微不足道，人世起伏无极。
在日本的电影里，移门有着重要的象征意义，相，无相；门，无门。
或许，我们也在蓝幕前表演，我们的眼见只是一连串的二进制数具，当程序错乱的时候，我们就能在自以为是的认定里窥视上帝的漏洞。
东方有怨气之说，怨气不消，鬼魂便不会投生，游走荒野，化成厉鬼祸害人间。
惩戒之名总是以众生之名，倭刀的寒光闪过，刀剑刺进受刑的躯体，不是为了结果他的性命，而是为了折磨一份负罪，在这样的境遇里，恶灵就会让人间天翻地覆，凄厉的叫声在夜空显得异常恐怖，恩怨之门轰然洞开。
三池崇史的影片会让一些人反胃，然在表象的暴力之后，导演直指人性，以藏犹如佛经里坠入阿鼻地狱，恶业太深，永世不得超生，当怨气积累到一定程度就会作祟。
今生，前世，只是我们自以为的标尺，当你以宇宙为度，万物只是混沌一片，杀高僧一场戏里蒲团之下深不可测的就是坎坷、起伏的人生。
以藏不是来自何处，他在你的作为里因你而生，在他的杀戮里他甚至放过了儿童，而教师和小学生对话爱、民主、国家的回答会让成人世界反思，我们拥有的公权到底为谁掌握，它真的举着正义之剑吗？
当我们一次次被动卷入仇怨的时候，国家的本质你可曾考虑？
影片开始和生命降生同在的20世界人类灾难和相互的屠杀，胜者就是正义吗？！
以藏出现在了进程的程序里，我们都在蓝幕里创造一个诡异的自我肯定的幻觉。
猫在吟者的歌谣里穿过，以藏的复仇也在风铃的低鸣里开始。
首先是和北野武扮演的威权之力的较量，导演在这部影片里有大量关于生与死的论述，这部电影在我眼里就是人类杀戮的疯狂历史。
除了疯狂，我们很难有词汇来指代发生的一切。
生命除了权欲便有情欲的争夺，恶的以藏背负着一个女人的哀怨，涂者厚厚日本脂粉的女子像鬼魅指责着以藏的不仁，那柄从下体掏出的匕首有着两个指涉，一是复仇之剑，而是阳具的象征，对于女性而言阳具也是让生命五味杂陈的刺入物，它维系着和男性的关系又疏离其外。
以藏的怨气覆盖了所有人世的规则，流转的缘恨烧灼了所有的等级，权势和道极对他而言没有任何意义，直到被黑洞里吸入对于总是揭示人性变异和道德禁区的导演而言让母性肥硕的身躯成为强烈的性指涉，在日本文化中蒸母总是有所涉及，女性的育高于所有的禁忌，这是道德建构之前的世界，我们从黑暗来，或者还将沦落黑暗，回到幽明的子宫是所有沧桑之后的必然。
从三池崇史的话语里我们听得到日本人对于世界的逻辑，本能的暴力和进攻性。
一泄如注之后，道德的光芒再度熄灭，以藏无所不在是导演的说法，那么我们意念里的恐惧和错责就会形成以藏的在场，战胜他的力量只能是自己，救赎的意义首先是自我拯救。
人类最后的底线是家人，当不再在乎的时候，没有力量可以让你放下杀戮的屠刀。
“革命是什么？
”“革命就是杀人”绝望的雨水在忘川沉淀，现世的宿命里生命无法挣脱命运的咒语，六道轮回，因果而已，对于那些被杀者以藏只是结果。
（之一，未完待续）2006年2月10日 星期五 下午22时48分 云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]
杀疯了
重看。这或许是三池之魂燃烧的最强烈的一次，自我到无法阻拦的地步，甚至不惜将摄影机变成了真正的杀手，随意抹杀角色与故事走向，象征着传统武士道的以藏穿越时间与历史的重重阻隔都无法改变疯魔的命运，三池已经彻底抛弃了时间空间的概念，又让所有角色都化作各种概念，所谓已有的事、后必再有，已行的事、后必再行，日光之下并无新事，在各类可以掌舵国家和社会的群体的掌控下，武士道逐渐变成了暴戾、杀戮，又被演变成了军国主义，以藏从古杀到今，试图杀掉所有秩序与规则，还武士道本来的模样，却始终战胜不了资本绝对秩序与根深蒂固意识形态的无上神力，最后是三池最美好的一首理想之诗，他希望看到重生的武士精神是纯洁无瑕的，他希望看到世界的和平与人类的善良，此时电影作为载体它能承载的空间被无限扩展，这是一部哀伤却充满真挚情感的日本史
就是这样穿越d，剧情什么的不谈。说血腥，其实一点也不震撼，太粗糙，就知道拿个刀瞎jb比划，好歹来个细致点的，都是点到为止，所以仅有的cult元素都不明显了，只剩一个穿越与对战争的思考，懒得看
瞎污搞么这不是
神挡杀神，佛挡杀佛，地狱人间只有暴力和虚无。
三池崇史最牛逼的片子。从表现上超现实——虽然超得有点过分之嫌。从内涵上囊括政治，历史，宗教，哲学，人性，民生。绝对是值得反复观看去品味的片子！
只有日本人能拍出这种东西，izo怎么莫名其妙的像步惊云啊
太赤裸了
http://www.bilibili.com/video/av10175903/
以被钉在十字架上出发，反写了一个耶稣向世间复仇的故事，钉死之圣子，无敌之圣灵，以及使其遍历世间，神秘莫测之圣父，最终回到了诞生的一刻
看不下去
什么勾八
大体上明白其实在血腥和暴力下所要讲述的是日本的法西斯史，但通过无止境的、也没有美感的打打杀杀通关式得述说还是有点让人疲惫，以及很容易分神，无法集中注意力在电影的表达上。
太慢了。虽然不乏精彩片断，和牛逼的见解，但在它们开始之前我就已经看睡了。头一次看三池的片看得这么困。。。
看得挺头痛的。。。信息量挺大的。。。但又没什么意思。。。龙平那时小胳膊细得呀，虽然角色挺逗比，及川光博演的总司倒让我眼前一亮。
纷乱极端的杀戮意象
杀戮届的阿甘，十世轮回的复仇，虽不明但觉厉
一部人类的暴力史，一部荒诞的杀戮史
杀神大穿越？看不懂啊看不懂。。
真尼玛无敌了，三百六十行从头砍到尾。