灭证大追杀

最近重温经典老片。

冯小刚通过天下无贼，玩了一把正与邪的游戏，玩大了，这不是人人都能玩好的，他能做到，拿捏好尺度，诙谐中有感动，实在不易。

电影角色可以划分几个类别：正正正（傻根），邪正正（奶茶），邪邪正（华），小邪（老二），大邪（尤），花瓶（冰），警察。

正正正（傻根）：这个社会是不会容许这样的人长久的存在。

电影在开头做了铺垫，傻根在一个与世隔绝的地方打工，呆了6年后，拿着6万积蓄回家取媳妇儿。

他寂寞到和狼说话，淳朴到在大庭广众之下喊：贼你站出来给咱老乡看看，傻到西藏-河北那么远的路途要抱着6万的包包自己带回家。

这些就足够说明，此人为异类。

剩下的行为如送大姐附身符，帮大哥大姐找座位，给被偷警察鸡蛋……等，都给人们树立一个形象：这样的人是不可能存在的，只活在人们的幻想乌托邦国度里。

这种人迟早会吃到教训。

尽管会很不情愿，会很痛心，但社会就是这样，要想活得下去，先得融进这个酱缸。

要想活的好，必须学会在酱缸里升华。

邪正正（奶茶）：虽然电影里对她做坏事的描述不多，但很多情节可以让人想象的到，这位邻家小妹的阴险恶毒程度可以和脸蛋的清纯成反比。

比如，劫车事件里对老总的轻薄的调侃，给老总那一个狠狠耳光，还有火车停站他们下车时对王薄说：我什么时候怕过死。

这些细小的情节让人物更加有层次感。

而表面上，我们看到的是一步步为了肚子里的孩子赎罪的一个无辜婴儿的母亲。

她骨子里终究透着邪气，做好事也不忘用骗术哄了傻根一把，把包从王薄那里要来以后做了一个”魔术“还给傻根。

她是被大众所接受和理解的角色，因生活际遇所迫，走上了贼路，心中的善念，需要母爱这样伟大的情节才能唤出。

邪气中依旧透着单纯的正义，她是可悲的，因为她觉得烧一注虔诚的香，为傻根守住正义，就可以救赎灵魂。

这是大多数人的想法，所以她被很多人同情。

小邪（老二）：纯粹的坏人，这种人已经没有什么药可救了，看样子人物已经40-50岁了，他可能一辈子就生活在这样阴险狡诈的环境里，在他的眼里，哪怕是一点点利益，也不会放过。

甚至可以为此背叛组织和纪律，典型的被社会嚼烂的渣。

花瓶（冰）：漂亮，好强喜欢和同行叫板，喜欢和王薄搞暧昧，喜欢讨老大的好，技术一般，最后无厘头的背叛了老大。

一系列因素告诉我们，这就是一抢镜头的花瓶，冯大导演深深抓住了看电影人的心态，没有美女，没有暧昧，那就不是电影。

警察：为了通过审批冯大导演不得已才安置的角色，告诉人们，折腾吧，随便你们折腾，最终还是法网恢恢。

事实上。。。

你我都懂，13亿大国的警察们，忙着更伟大的事业，小偷小摸的事情，谁有这闲情去管。

好吧，是有个别异类极品管了，他们有功劳吗？

是有个别极品小偷被抓了，他们有受到严惩，事后改过吗？

大邪（尤）：有组织有纪律的大坏蛋。

一开始，我们会被误导，啧啧称奇感慨：这哪像是贼头啊，简直就一教书的。

说话慢吞吞的，开口闭口来句古语，语气不重但都很有威信。

特别是那句：很生气，很严重。

敲到我心坎上了，那一刻有点恐怖片的味儿。

后来发现，他其实是个玩政治的，他不容许自己的权利和威信受到任何人动摇，坚信一切都必须在他的掌控之下。

比如断手指，比如为了证明自己识才和一群小罗罗（王薄王丽）耗上，比如非常信任自己一手提拔的小叶以至于遭到背叛。

都证明他的内心深处其实很脆弱，他非常渴望证明自己，但又要做出一副超越凡夫俗子的姿态，表面是为了糊弄住身边这些小弟们，其实他是为了掩盖自己内心的软弱。

这种人，如同一个政治家，看上去好像不为利益，是为了权力和自尊，但归根到底还是利益。

这种放长线钓大鱼的恶人，才是最可怕的。

小邪顶多赔了自己，大邪会让很多人跟着自己一起死，死了还会喊声，大邪万岁万岁万万岁。

邪邪正（王薄）：这个放到最后说，因为他是最接近我们的人物。

他很坏，不同于王丽的收敛，他是无法遮掩的坏。

去趟庙里都要摸几个手机钱包，上趟火车过道里也能捞着点便宜，用眼泪骗傻根。

他已经不觉得偷窃行骗是恶事了，这是生计，职业，是非常自然，伸手就来的东西。

然而对于他的这些坏，引起我更多的不是恨，而是反思。

为什么一个社会会造就出这样的人？

故事里还展示出他的另一面：对王丽的痴情，呵护，宠爱。

他嘴上总挂着，他们一辈子也洗不清，继续干下去。

事实上在和王丽朝夕相处的过程中，他已经转变了，只是没觉察到。

比起王丽对婴儿的母爱，他的爱更多的在现实生活中被一幕幕的演绎着。

多少人会因环境而改变，多少人会因身边爱着的那个人改变。

和王丽分别后的壮举，也证实了他只是一个活生生的，有血有肉的普通人。

他胸无大志，只想做自己的事业（贼），爱自己的女人（王丽），并可以为爱付出一切，包括生命。

2021 我想做个贼，那种真正的贼，一个行走江湖的手艺人，袖口里有刀片，命数里有门派。

2021 我想做个贼，到绿皮火车上，到一切人味密集的地方，察言观色、觅食、搞事情，同行切磋，不打不相识。

2021 我想做个贼，在绿皮火车上的餐厅开趴体，在一小截空间的粗糙音乐和劣质啤酒里赌情赌命，窗外夜空，山脉淋漓。

2021 我想做个贼，那个年代的坏人；那个年代，手机屏幕小，一屏只显示一条消息，发送的时候还信封包着，飞走。

2021 我想做个贼，本本分分的贼，踏踏实实的贼，磨练手上功夫，捶打心中定数；自己选自己的路，小逆不道，温饱八方。

2021 我想做个贼，哪怕被出卖，被自己弟兄出卖，我此生只恨一个人，记住他/她的面孔一辈子；而不是恨自己、恨社会、恨时代，恨我不知道的大数据和什么狗屁阶级。

2021 我想做个贼，这样的话有一天到了寺庙还可以不空洞地忏悔，为自己所做所为忏悔，而不是没有做到什么、没有满足多少、没有福报几分。

2021 我真想做个贼，无论老大老二老三，或者是野鸳鸯、无名鼠辈，我想用我的子宫为心爱的人生个孩子，然后管它什么盆洗手。

可2021 我无法做一个贼了。

我再也无法去绿皮火车打猎。

没有人给我画像，我在上车前已经识别了面孔。

没有人使用纸钞，我如何盗取一个付款码，换银两，走天涯？

没有指纹，盗取一台手机又怎样。

哪怕六台手机就是六年的工资。

没有师父没有信得过的人搭手没有队伍。

2021 我做不了一个贼了。

我不愿意拿起Ctrl C+V的刀片划开别人的脑子，我想要面对面的刺激、人和人的羁绊、我对你做了亏心事我担当我活该我有我的道义和业报。

我不愿意我对我所做的恶无法承担，说只是在服从只是不了解底细只是在结构里做自己该做的事，光明磊落。

我不愿在一个人人都是小叶的世界里而没了王薄王丽甚至黎叔。

而傻根，早就长大成人，去唐人街办案，早已不在乎揣着六万块钱娶媳妇儿。

没有贼。

早就没有贼了。

到处都是光明，缺少了磊落。

哪里都是毒，缺见不到丈夫。

无贼的天下，火车疾速，人味稀薄。

虽然导演强调，<天下无贼>是一个美好的愿望，观众不会计较是否真有这样的事情，但看得出来他还是努力将这个故事说得圆满。

要想让傻根既有正常的IQ，又相信天下无贼，就必须生活在世外桃源，在一个牛粪的产权也有充分保证的山区长到十五岁，然后得到一份雪域修庙这样远离人烟又功德无量的工作，而不是做一般的建筑工人或者挖小煤窑，那样就有爬上高楼讨工钱或者被从井下抬出来的可能，本片也就无从演起。

但是在我看来，连自身的存在都需要如此极端的前提，更不要说实现，这样的白日梦不做也罢。

傻根在车站嚷嚷“谁是贼，是贼给我站出来，你看没有人站出来，这里没有贼”姑且算做搞笑，未免戏作过头，这样直白的表达电影主题，像是导演有些心虚。

实际上这才是考验群贼功夫的地方，再怎么藏着掖着，羊羔的肥瘦一看便知。

王薄振振有词“他凭什么不设防啊？

他凭什么不能受到伤害？

凭什么？

是因为他单纯啊？

他傻？

你为什么要让他傻到底？

生活要求他必须要聪明起来。

作为一个人，你不让他知道生活的真相，那就是欺骗。

什么叫大恶？

欺骗就是大恶”是一派歪理，但也是在说一个事实。

傻根的血汗钱确实不应该被偷，贼伉俪良心发现，放他一马甚至拔刀相助也可以理解，但王薄最后搭上了一条命，就像他自己说的，“我又不是成龙，有一百条命”，傻根凭什么得到别人这么大的奉献呢？

因为他单纯，他傻？

这也是鄙视<天龙八部>的原因，萧峰和慕容复一世英雄却惨淡收场，段誉和虚竹却想要什么有什么，不想要人家还上赶着给送来，凭什么？

因为他们单纯，他们傻？

所以由衷地喜欢王薄，他不是无知者无畏，而是放下屠刀，立地成佛，更重要艺高人胆大。

<九品芝麻官>里包老太爷快死的时候教导包龙星说，贪官奸，清官要更奸。

天下的事不好说，电影里傻根只感化了两个贼，而全车无贼是靠枪来实现的。

那么漂亮的女警察，如果不是腰里别着家伙，她敢主动让劫匪摸吗？

王薄开始拍着宝马车跟保安说：“开好车就一定是好人啊”，暗示了他愤世嫉俗的一面；虽然和他的女人争吵，真情还是溢于言表；一手绝活虽然多以虚影表现，但依稀有<赌侠>系列的风采；当得知王丽怀孕，就投入地帮她完成心愿，直到杀身成仁，总之非常男人、非常有种。

我对王薄的观感如果用娱记煽情的笔法来写，应该是这样：随着人群慢慢散去、回到家，夜半醒来独坐，那一幕仍然在我的脑海中久久浮现：他送走了怀孕的爱人，回到狭窄的车顶空间，有力地蹲伏在地上，坚定地说：“你过得了我吗？

” 虽然是王薄亲密无间的搭档，但是王丽显然没有技术含量，只能用女人原始的武器来勾引和敲诈大款，把王薄从险境中解救出来，当然也包括慰籍他。

事情是她接下来地，但她除了给傻根看包以外，就只知道呼叫王薄支援。

在我看来，王丽和小叶正是代表了自古以来清一色男性的文人对女人的两种YY，就像电影<金瓶梅>里西门大官人说得那样：“我就喜欢两种女人，一种是我一见就想QJ她的，一种是一见我就想QJ我的。

”这两种YY形象的共同点是美丽和依赖男人，内涵上却截然相反。

前者要求善良而无能，后一点尤其重要，练武功腿会变粗，读书多眼睛会近视不说，没有本事就不能自立，也不会威胁到男人脆弱的自尊。

另一种则是妖媚而狡诈，让男人本能压过理智，有飞蛾扑火的冲动，并且幻想能驾驭她们。

即使智者也不例外，就像本片黎叔的喃喃自语：大意了，大意了。

刘若英和李冰冰正好有这样的气质。

王丽这个角色可以和<杀死比尔>相对照，乌玛•瑟曼扮演的女杀手发现自己怀孕，就隐居起来准备结婚生子。

后来她的复仇之路只有自己可以依靠，一柄刀杀得仇人尸横遍野。

那个片子有两段戏非常地女性化。

一段是乌玛在等待验孕试纸出结果的时候，敌方的女杀手来袭，试纸掉在地上。

二姝持枪对峙，乌玛哭求对方帮忙看试纸，那女杀手居然照办，然后离去，还不忘祝贺她。

另一段乌玛闯入一个黑女人家，双方大打出手，一片狼籍，忽然女主人的女儿放学回家，两人马上收起家伙，彬彬有礼地向孩子介绍：妈妈有朋友来访云云。

王丽如果有乌玛一半的身手、其次有王薄一半的身手，最差也有小叶一半的身手，那么王薄多半不会死，而黎叔别说拿钱，有没有命在都不一定。

以黎叔的智慧，逃命的时候居然还惦记着那六万块钱。

葛大爷演技依然经典，所谓高手，不在于放得开，而是收得住。

最后决斗，黎叔冷静地回答“我想试试”，听起来很有味道。

大部分经典对白出自黎叔之口，一个贼头居然有地方干部的做派。

实际上每个“行业”都有自我神化和贬低他人的倾向，但是要维持运转却不能指望这些虚头八脑的东西，“技术含量”也not enough，必然有某种行之有效的游戏规则。

黎叔看不起打劫的，可是打劫的如果相当于民工，他充其量是个高级蓝领，却不是一个成功的管理者。

自上车起，黎叔的团队就缺乏凝聚力：分工不明，沟通不畅，行政部和COO(首席运营官)公开发生冲突，一般员工(四眼)则只知道蛮干。

难怪黎叔要哀叹：“有组织，无纪律”，“二十一世纪最宝贵的是什么？

人才！

”最后，小叶出卖了黎叔，也许我入另一个俗套，总之觉得非常惋惜。

王丽可以用自己换王薄，小叶为什么就不能用自己换黎叔呢？

在座的良民们未必没有过贼心一闪念，所有的贼也不是生而为贼，内心某处都会有一线良知，在这个意义上，才是真正的天下无贼。

最后，王丽用力地吃烤鸭，警察又(我为什么要说又？

)非常无厘头地走进来，告诉她不要等了。

警察走后，王丽一边默默地哭，一边继续用力地吃烤鸭。

王薄不在了，却成为刘若英在全片中演得最好的一场。

导演就算让王薄死，也不肯戳穿傻根的梦，又为什么要这么残酷地打破王丽的幻想呢？

在刘德华最好作品之一的<暗战>最后，蒙嘉慧在她和刘德华相遇的公车上发呆，刘青云认出了她颈上价值八千万的宝石，也知道刘德华已经死了，却对她说，不知什么时候他会突然出来，吓你一跳！

我宁愿傻根是个孩子，那么他的纯真和王丽的转变就更合理，也更有意义。

有海归人士写文章说，一个外国老太太即使前面没有行人，也不会闯红灯。

她担心路边的窗户里可能有孩子看到，他们有样学样，长大了就会撞到人。

警察最后对王丽说：“等孩子长大了就跟他实话实说，不丢人”。

这可不止是面子问题，如果导演对人类有信心，就不怕让孩子同时看到人性的阴暗和光辉。

冯小刚曾经在一次媒体采访中说：幽默是一种劳动态度，并且郑重地将这句话放在<我把青春献给你>的扉页。

中国人一生下来就继承了五千年的人情世故；受儒家的教导，身为匹夫，也要将天下兴亡一肩承担，但事实上每个人却只是大一统国家中身不由己的一粒沙。

这种有心无力的斗争又不能在天堂或来生的愿景中得到解决，就只能口头上讨点便宜。

于是文人放出“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。

恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”一类的狠话；或者临到杀头了，像王晓波写得那样，不是感激皇恩浩荡，而是问候别人的令堂大人。

而没有文化，还有头吃饭的我等小民，就只能咧咧嘴，从惨淡的现实中得到刹那的解脱，笑完了该干什么还干什么。

这正是冯氏喜剧打动人心之处。

但是从<手机>这部片子开始，所谓的“技术含量”就有喧宾夺主之势。

全片最后被扔到火里的那部Moto388完全是代人受过。

唐朝的张生没有手机，也能收买Y环传话和扒墙头。

相比<一声叹息>里中年男人深刻地反省自己“左手摸右手”、“贼不知哪里去了”等等不能不说是倒退。

<天下无贼>据说用了600多个特技镜头，看得出剧组的用心，但和好莱坞相比还是显得小儿科。

这部电影依然具有制造流行语的实力，但却无法构成一个值得讨论的主题。

不喜欢中国导演的一种共性，最典型是张艺谋，他们也曾经自觉地站在人民中间，但是一朝功成名就，他们曾经反抗过的那种，极崇高也极苍白的东西就开始膨胀，把本该鲜活的人物压得虚无飘渺、面无血色。

也许只有星爷还在坚持唱着小人物的颂歌，<功夫>的群星们相貌猥琐苟且偷生，被逼急了却原来个个身怀绝技，奋起将黑帮打得落花流水。

“能力越大，责任越大，你避不了的”，这是另一种对“天下无贼”的阐述，做起来难，方向却是不错的。

其中的差别在于YY的对象是自己还是别人。

人生如果没有理想，那和咸鱼还有什么分别？

但在公共场合，如果有陌生人接近，我一定会本能地用力按住自己口袋。

2004.12.30

坐下来观赏冯小刚的《天下无贼》，但只看了一半左右便很不耐烦，换成了刘家昌的《少林三十六房》，又看了一半，便起身去读书了。

这两年来，除了工作关系之外，很少有能让我耐心看完的电影，有时甚至觉得看电影是浪费自己生命的蠢事，尤其是那些所谓的大片。

《天下无贼》和《手机》一样，让我看得非常不舒服。

我想，以后或许可以不再捧冯老师的场了。

冯小刚之前的《大腕》我很喜欢。

第一，我喜欢这种“灾难喜剧”，就是主人公想用一个谎言盖住另一个谎言，用一个错误遮掩另一个错误，结果祸越闯越大，最后无法收拾。

“灾难喜剧”的主人公往往会陷于困境焦头烂额，却能承载作者对人性弱点的辛辣揭露。

而且，“灾难喜剧”要求作者兼有丰富的想象力和严密的逻辑思维，也是对其智商的一大考验。

第二，《大腕》对当代中国社会种种乱象的挖苦讥刺，几乎到了嬉笑怒骂的地步，不管冯小刚动机如何，看起来确实相当过瘾。

最重要的是，冯小刚虽然把葛优扮演的尤优设定为一个心里惦记着公益广告的善良小人物，但毕竟没有露骨地诉诸道德宣讲和劝诫。

而从《手机》开始，冯小刚想做一位牧师的冲动，抑或使命感，似乎越来越按捺不住了。

在《手机》中，冯小刚已经表现出了对过去的“朴素时代”，对尚未沉沦于物质享乐主义的乡村，对仅存纸面意义的传统道德规范的向往，到了《天下无贼》，这种向往更加强烈直接。

为此，他不惜捏造出傻根这样一个如天外来客般纯洁得到了荒唐程度的人物，更将影片的主题定格于劝人向善，宣传起邪不敌正、恶有恶报的大道理。

然而，当冯牧师真的打算化身为痛心疾首，义正辞严的卫道士之时，他的声色举止却怎么看都有点假模假式。

我固不能贸然度彼之腹，指责他的本意就不够真诚或蓄意谋骗，可是，他的论点和立场的确正在自动消解着他的诉求与批判。

冯小刚已经陷入了一个充满内在悖论的漩涡，就像他身处的中国社会一样。

冯小刚对乡村文明的褒扬，绝不仅仅是“礼失求诸野”式的简单认知，在深层之内，我们可以隐约窥见那种类似“高贵者愚蠢、卑贱者聪明”式的反智主义论调。

那个论调的风云际会之时，正逢史无前例的文化大革命。

过去，我们普遍表面化地把文革理解为一场摧残文化的大灾难，但事实上，在损毁的同时，文革也有它自己的文化建构。

对于陈凯歌、张艺谋为首的第五代，以及和冯小刚、姜文年纪相仿的一代人来说，文革不同时期、不同阶段盛行的各种思潮，都深刻影响了他们的世界观、人生观的成熟，并潜入他们的无意识当中。

冯小刚、姜文这一拨人没有经历文革前期的红色恐怖岁月，未曾尝过上山下乡的磨难，他们是在特殊背景下成长的“阳光灿烂”的一代。

对于那个时代，他们的回忆有时包含了一种怀念甚至艳羡：那是“四海之内皆兄弟”的日子，那是真诚地无拘无束敢爱敢恨的青春。

同时，那个时代精神的另一个核心特质是官方大肆宣传的道德理想主义，在青少年所受的有限教育中占据着主要的位置。

和当下对比起来，在那种环境成长起来的冯小刚一代，很容易感受到道德标准的急剧动荡，社会氛围的骤然混沌。

虽然他们本人也未必愿意恪守过去的道德信条与戒律，但这并不妨碍他们用挑剔的眼光来审视周围（这种挑剔随着他们步入易于怀旧的中年而与日俱增），所以他们有所不满，进而营造出一个“重返”的幻想。

冯小刚在《手机》、《天下无贼》中展现的乡村纯朴的生活和伦理景观，无疑就是他的追求所在。

如此在纯洁道德/物欲享受、美好往日/污浊现实之间的拉扯纠葛，（冯小刚的另一位同龄人崔健也曾唱道：“我的理想在那儿，我的身体在这儿。

”）不仅是冯小刚，姜文在十年前的《阳光灿烂的日子》里就已经初露端倪。

那辆影片结尾骤然出现的超长奔驰车与傻子的相遇，是创作者心态的一个深刻隐喻。

然而，冯小刚的这种纯洁梦想，存在两个致命的伤口。

首先，冯小刚的美轮美奂是一厢情愿的虚构，而中国当代乡村广泛的严酷生活现状，农民的复杂境遇，都已被遮蔽或干脆视而不见。

《手机》开篇就用了不少篇幅描写旧日乡村景象，为的是烘托严守一早年心灵的纯粹状态；此后，在他因男女纠葛而苦恼重返乡村时，那里的亲人们保持着依旧的单纯朴实。

但事实上，乡村既不是桃花源，农民也不是圣贤，冯小刚想当然的理想国，如同他们的“阳光灿烂的日子”一般肤浅虚幻，不经推敲。

非独冯小刚，当前的文艺作品中，类似将乡村和农民推上道德高地的做法已很常见，比如在和冯小刚电影同样担任“贺岁”职能的春节联欢晚会之中上演的小品或歌曲。

这种腔调完全符合主流意识形态的要求，一方面是对承担代价的社会底层提供必要的安抚和麻醉，另一方面则令既得利益阶层在发泄牢骚与掩饰愧疚的双重层面上完成了意淫。

其次，冯小刚的立场相当可疑，无论他怎样迷恋那个道德圣景，终究还是站在象征着富足、强势的成功精英的台阶之上，其本质更接近于电影界中常见的西方评委、观众对乡土中国的想象。

不管严守一被女人利用后如何唉声叹气，也不管王薄如何甘愿为傻根披肝沥胆，当中的优越感和拯救（提升）责任感都显而易见。

这种内在分裂状态并不值得希奇，因为它是当代中国城乡、地域、阶层差距悬殊濒临断裂的缩影。

在2006年春节联欢晚会上，小品《跟着媳妇当保姆》是一个展示当代中国“洋人高于中国城市市民高于中国农民”层级分化的最好例子。

现在，不仅是西方发达国家可以营造殖民奇观来满足自己的好奇与道德虚荣心，在中国内部，一部分“先行者”也能够照猫画虎般的操练一下了。

《手机》中的温馨洋溢的乡村宴席、《天下无贼》中坚信人皆善类的傻根，都是冯小刚创造的奇观。

对农民的道德美化臆想，和自身的强势地位优越感，这两者构成了深刻的悖论，所以也注定了使冯小刚的影片丧失真诚的力量，其中偶有批评便色厉内茬，讽刺则隔靴搔痒。

那么，冯小刚要宣讲的还剩下什么？

在《天下无贼》开场不久，王薄有一次莫名其妙地发火，对别墅小区的保安怒喝“有钱就一定是好人么”。

这个情节的安排可谓拙劣之极，尽管在电影院内，我们可以想象，它会引来不少观众情绪化的共鸣叫好。

不过，这段戏对于我们更深入地洞彻冯小刚的教谕的本质，倒提供了重要的帮助。

在今天的中国，有钱人是好人还是坏人？

这是一个看似无厘头但意味深长的有趣质问。

身为有钱人之一的冯小刚一定也感到了这个问题的尖锐，他是敏锐的，但对于解释，他选择了最油滑的一种：那就是讨好“主流”大众的道德虚荣心，为他们营建一座“看上去很美”的侠盗乌托邦。

必须指出的是，冯小刚为之折腰服务的“主流”，肯定不是那位被无端责骂的保安。

从《手机》开始，冯小刚的电影明显具有迎合特定观众群体的趋向，具体来说，主要是城市白领或中产阶层。

他们对富裕阶层除了羡慕也有妒意，乐于开些嘲讽挖苦性的玩笑，却不敢真的与之对立；他们对底层物质生活的匮乏则抱有理论上的同情，但善于设想对方在精神生活上的自足，来减轻自己的责任感。

（冯小刚针对的电影观众群体蕴含着一个严肃的问题：在当下中国，谁去看电影？

他们为什么去看电影？

冯小刚、张艺谋、陈凯歌等中国电影界的“重量级导演”纷纷热衷于“大片”的现象，更令此问题值得关注和探讨。

）与艺术家的头衔相比，冯小刚总是更愿意把自己说成把满腔心血献给“人民大众”的“劳动者”，但他的“人民大众”是有鲜明的范围限制的。

我们看到，冯小刚站在这个立场上，披上了布道和听取告解的牧师法衣，苦口婆心地样子很是虔诚。

不过，这件法衣的伪善气息实在太浓，不仅遮盖了他原有的一点娱人本事，还把他的电影变成了一场拙劣的说教。

某天很无聊，在网易云上刷着歌单，突然滑到一首歌，极其耳熟的旋律，然后刘若英特有的有些沙哑的嗓音响起，我静静的听完了整首歌。

时隔多年，我再一次想起了这部电影，当再次听到这首歌的时候我想起的是西藏路上的漫漫黄沙，站的风中有些憔悴的刘若英，风吹着她脸庞零碎的发丝，脸上有阳光投影，很美很美。

第一次看的时候还很小，好像念小学，刚开始看的时候觉得傻根很傻，刘德华演的贼很坏很坏，黎叔说的话好像听起来很有道理，以及剥生鸡蛋的时候超级酷，范伟演的打劫犯很智障...直到看到最后的最后，刘若英挺着个大肚子，一直吃，吃着吃着就哭了，我是看着看着就哭了，当时年纪小，不知道为什么要哭，可能只是觉得很难受，后来慢慢长大了，突然才发现，能哭着吃东西的人是有多悲伤...

昨天又看一遍，不觉得傻根那么傻了，觉得他只是很单纯，对这个世界都很单纯。

黎叔说的依旧是那么的真理，或许贼也没那么坏，也许善恶终有报吧。

突然想起傻根说，每年过年的时候，大家都回家了，陪我的只有狼，我不相信狼都不会伤害我，人会伤害我。

又想起华仔说我只是头饿极的狼。

莫名伤感。

影片的最后，张涵予饰演的警察找到了刘若英，刘若英说，有什么事我吃完了再说。

为什么要吃完了再说？

因为她肚子里有了宝宝，有了她要一直等的那个人的孩子，孩子得好好的。

即使再难受也要吃东西，即使等的那个人已经不再了，也要把孩子养大。

记得网易云里有一个评论“哭着吃过饭的人是有勇气走下去的人”

那天的云是否都已料到所以脚步才轻巧以免打扰到我们的时光因为注定那么少风吹着白云飘你到哪里去了想你的时候喔抬头微笑知道不知道 分享刘若英的单曲《知道不知道 (电影《天下无贼》片尾曲)》:http://music.163.com/song/254190/?userid=342340043(来自@网易云音乐)

人们很多时候只在乎物质，开着好车的就一定是好人，就一定需要获得尊重！

这真是个笑话。

在电影的开头，王薄就讽刺了一把站岗的保安。

当然，电影还揭露了这样一个事实。

不仅仅只有物质化代表着当今社会人的特点，不知羞耻和冷漠都是。

不管眼前有没有佛抑或是不管心中有没有佛，利益才是第一位，人们互相猜忌，互补理睬，互补帮助，像傻根这样的人已经很少了，他真的是太单纯了，连王丽这个贼都被他所感动。

他是善良的，但是却还不够，因为他需要的不仅仅是善良，还需要一点点戒心。

戒心也许是一样不好的东西，但是现实告诉我们，我们需要它。

也许太过现实不好，但是我们身在现实，就不能太理想化，因为我们要好好地活下去。

就像王薄说得那样“生活必须要求他聪明起来。

作为一个人，你不让他知道生活的真相，那就是欺骗。

”可是生活这个大骗子总是在欺骗我们，狠狠地欺骗着我们。

让我们知道我们以前认为永远不会背叛我们的朋友居然还会背叛，原来朝夕相处的人居然只是为了自己身上的钱。

我们掏心掏肺换来的是什么？

是伤心，震惊和无奈。

最后没办法，只好被迫接受这一事实。

最像那个道上的黎叔都可以被自己的人所欺骗，所背叛。

联系着大家的只有钱。

当傻根晕血的时候，王丽看着躺在床上的傻根说：“我真的不想让他醒过来，希望他继续活在天下无贼的梦里面。

”这个世界，其实任何人都是贼，有偷钱财的，偷人心的，还有偷人的。

但是这个事实每一个人都必须要接受。

就像王薄对张涵予讲的那样：“不要告诉傻根，他的身边有那么多的贼。

”我们也许不想面对，但是必须面对。

可是我们有都想变成傻根，就算被人骗了，也要对这个社会抱有满满的希望与信心。

王丽想要摆脱掉过往的生活，所以他不想再干了。

她有了孩子，有一个纯粹干净的生命在她的体内。

她怎么还可以做出一些伤人害他的事情呢？

她和傻根变戏法，告诉他丢失的东西还可以再找回。

其实人性也是这样。

原来的那些失去的，也许在不久的将来也可以回来。

就像最后王薄为了一个承诺，为了一个愿望，为了未来，他告诉王丽：“我来，你快走。

”虽然结局都不是我们想看见的。

但是生活就是这样，这么残忍，这么残酷。

但是至少，他找回了他原来的一些东西，原来这个世界上的人们所拥有的一些难能可贵的东西。

生活就是这样一个不断的大循环。

那只被王丽扔出去的鸡蛋也许代表着刘若因对于过往生活的再见。

其实他们每一个人都想过上幸福正常的生活。

但是被生活所迫，他们只能变成就算做一百件好事都没有办法抵掉的身份——贼。

但是因为一个孩子，他们变了。

他们不再是没有身份的混混了，而是一个想要重新开始的正常人，他们不想再让傻根受到伤害，宁愿自己和傻根一样傻，因为就算生活再现实，但是只要拥有一颗知足的心，以及彼此，那么也许就会很幸福吧。

不用再“官逼民反”了。

王薄对王丽说：“别怕，有我在。

”是的，能够互相扶持的只有他们自己了。

他们要为以后的孩子积德，为自己未来能够重新开始生活积德。

我一直在想，为什么他们要从西藏出发，那个至纯至净的地域。

也许在那里是真正的天下无贼。

我们都希望这个世界是一个天下无贼的世界。

没有那么多的猜忌，没有那么多的背叛，没有那么多的防备。

大家开着大门睡觉，开着厨房吃饭，手机电脑随意放在公共场所。

那个是大同社会吗？

也不是，是一个傻根嘴里面的那个美好的世界。

傻根是对的，但又是错的。

他告诉我们，连狼都不会伤害他，人怎么会呢？

对啊，人怎么会呢？

我们都应该反思。

正如《天下无贼》这一片名，冯小刚为观众上演的是一场现代版的安徒生童话，一趟归途的列车中，围绕傻根不信天下有贼的展开，写实手法所展现的黑色幽默，在喜剧中构思了耐人寻味的纵深，人心善恶间彰显以真挚的情感。

重温了遍，经典还是经典。

天下无贼是“礼运大同”式的理想，而理想需要付出生命的代价。

“当好人不容易，扒三层皮都算少的”是追求理想路上的付出。

“天下无贼”的境界不在傻根的梦里，而在傻根的心中，心中无贼，就是活在天下无贼的世界里。

不过这次看完感觉不一样很多，虽然这个世界单纯善良的人值得同情被照顾，但电影里有句话说得很对，没有人说过天真单纯就不应该受到伤害。

不过，还是希望这个世界上的好人能有好报，同时，勿以恶小而为之。

当时看这部电影的时候，我的耳机里面在小声地放着林俊杰的《心墙》。

耳朵里面歌曲到了明媚又悲伤的一段旋律，电影里面是刘若英一个人大口大口吃着饭，一边眼泪掉了下去。

一个女人吃相这么难看，还孤零零的一个人吃一大桌的菜，别人看来真的很奇怪。

我的心却因为这位妈妈而酸涩起来。

生活就是有这么残忍，约好的在一起好好过日子，人说没就没了，约定也消散了。

我始终在等你，等到饭菜都凉了的时候，我知道，你不会来了。

王丽扔出去的鸡蛋孤零零地在铁轨上，在荒凉而空旷的大地上，映衬得这个被精心呵护的故事格外凄凉。

曾经有位编辑对我说，那么多人看完《天下无贼》的电影后都很感动，也都很喜欢傻根这个人，为什么不能写本关于傻根的书呢？

我说，现实太冰冷了，才会有人喜欢童话。

其实，每个人的家乡都在沦陷，傻根的家乡是否依旧如昔，火车的终点究竟会带着傻根驶往残酷的现实还是罗曼蒂克的乌托邦，没人会知道。

那个不会悲伤的傻根，是否也会在时间的洪流中慢慢长大，等待着某一天，那一声沉重的叹息碾过心头，没人会知道。

每个人都在辗转的长大，米歇尔•福柯告诉我们，愚笨并不取消愚人到达真理的过程，愚人只是比一般人更缓慢地到达真理。

而傻根究竟会到达什么样的真理，也没人知道。

电影的开始，一滴金漆缓缓跌落在地，仿佛佛陀的泪水，怜悯地凭吊着芸芸众生。

作为一个伪文青，深深地被戳到了痛点。

黎叔是文化人，出口成章，警察想要引经据典还需黎叔的提醒。

在葛优躺大行其道的时候，回过头看看《天下无贼》，丝毫没有葛优的个人痕迹，满眼都是恨得牙根痒痒的黎叔。

说黎叔是贼简直是侮辱了黎叔，那简直是江洋大盗，贼道的教父！

在黎叔眼中，没有正义和邪恶，贼只是一个行当，和警察列车员一样，是一种职业，手段高明的贼如同技艺纯熟的匠人，精湛的技艺获得更高的收入，而黎叔俨然成为了师傅，在带自己的徒弟，在创立自己的门派。

只不过，华山武当代表正义，黎叔代表邪恶，可是这又怎样？

在黎叔眼中没有正义和邪恶。

故事的起初，看到的总是刘德华在表演 ，看着看着便看不见了刘德华，看到的是精明而愤世嫉俗的贼，是深爱着女朋友的男人，是一个有脾气有良知的人。

我想王薄和王丽是真的相爱，在没有怀孕的时候两人的默契，肉体的碰撞，一切都是那么轻松。

也许深沉的爱也就是从每天可以沟通，可以拥抱和亲吻开始的吧。

我信奉：一切以赚眼泪为目的的电影都是耍流氓！

然而，泪点过低的我总是要在悲情的时候贡献自己廉价的泪水。

我多么希望孩子能有父亲，从此三人之家浪迹天涯。

不过理智地思考，这样的结局不是更流氓么？

现实的残酷在于，邪不压正，而正也不压邪。

人生不完满，没有永远的倒霉也没有永远的幸运，这一次，再没有人帮王薄脱身。

在电影中看到了很多手法运用的成熟，还得服气导演的深度，居然还插了这么多软广，这片子还赚了老子的眼泪，本宝宝表示不服！

伪文青被带了节奏，深深的受到了伤害！