流浪神狗人

流浪的定义：居有定所的人，看似生活稳定富足的人，实际上心灵是在流浪的，他们的心灵意识上的无依无靠和在物质社会受到物质上的束缚，是一个普遍的矛盾。

而阿雄夫妇的生活状态和牛角先生形成强烈的对比。

牛角看似在流浪，实际上他的心灵却无比豁达和坚定，为了筹钱安装假肢，为了收留更多的流浪神明。

而阿仙和savi，他们的生活看似不稳定，一个因为偷窃、一个因为父亲酗酒的家庭环境，但他们似乎生活目标都简单明确，阿仙要收集更多的“福”。

savi要夺得散打冠军，不要像哥哥一样的下场。

必勇夫妇，虽然为自己的酗酒深深内疚，但他们却辛勤劳作，把希望放在了两个孩子身上。

人们因为车祸出现交集，然后互相给予对方的：车祸后，青青和阿雄开始珍惜所拥有的生活。

他们得到了牛角的吉签。

得到了savi指引的一夜借宿之地。

得到了重新生活的信心。

必勇更加从车祸中，陷入深深的自责和对酒精的依赖。

阿雄夫妇会给必勇作证。

Savi的归来也是必勇期盼已久的。

跑步机也来到了必勇家。

牛角，则得到必勇的水蜜桃和鱼、以及汽油。

牛角得到了阿仙。

牛角得到了百万元的古董头像。

而那只百万名狗，则得到了一帮野狗朋友，得到了宝贵的自由。

影片的宗教倾向：影片有些颠覆我们的宗教信仰的倾向，必勇、青青都在试图通过基督教来完成心灵的救赎。

但影片似乎在看似不经意间嘲讽着宗教，当我们开始认为神只不过是可笑的谎言，我们必须开始自我完成救赎的时候，牛角和阿仙却得到神灵的庇佑。

那么究竟有没有神呢？

冥冥之中，是谁在一直保佑牛角和阿仙？

宗教之间的冲突和排斥性：影片里，青青的教友要青青丢掉其他宗教的信物，怕影响青青对基督的信念。

这里突出了宗教的排斥性和非包容性。

然而牛角却在台湾四处捡拾与营救被丢弃的各式神明，牛角不管你是哪里的神明统统收留，最后连耶稣也收留了，真是影片的点睛之笔！

神都无法做到的包容，人都可以做到！

狗都可以得到的自由，人却得不到！

哈哈哈，真是流浪神狗人！

落魄的神、流浪的狗、被束缚的人到底有何区别？

北京开始热了起来，在夏至到来以后，天开始越来越短了，热度却越来越高。

我在地板上铺上凉席和毛巾被，席地而卧。

风扇整晚的吹着，一次还烧断了线，我拆了又接好。

想起上次断线的时候，还是去年这个时候和一个人争吵，争夺风扇的时候扯断的。

一晃儿，又是一年，物是人非。

晚上，突然想起父亲。

记得每次夏天回到家，天热的不得了，父亲会把凉白开倒在矿泉水瓶子里面，放到冰箱里面冰冻，等我回来喝。

这是我记忆中为数不多的关爱我的生活细节。

想想，还是很感动，毕竟再也没有了。

时间匆忙路过，我们都是过客，能汲取的都是那段历程中的情感和记忆。

正如电影《经过》中的一段台词所说，“人生缺憾，不过是茶余饭后的一场回忆罢了。

”说说，最近看到的这些电影吧。

《经过》 郑文堂“这里有一个在山中的博物馆，她原来只是想暂时经过这个岛屿，可是，命运却让她留了下来。

”这部电影一开始就打着台北故宫博物院的title，一下子让我们回到那个年代似的。

其实并不是，原来它是一个现代的故事，却因为东坡先生《寒食帖》的一条线索，辗转出几个人物和相关事件，以及每个人物牵扯出的与《寒食帖》一般的情绪。

也许，我也是因为有过这么一段经历，感慨《寒食帖》的那段时光里东坡先生的情绪，贬谪流放，贫病交加，借寺安身，垦荒自食，亲人离去，朋友相避。

很多静静的画面，就像那个日本人评价中国书画作品的感觉，静。

静了，总归是会安心，有时间去反省过去，有时间去想想问题和憧憬未来。

我不想去叙说这部电影的故事，其实也没有什么故事，只是讲到了一些人的一些人生时光而已，我只是觉得这是一部近来看到的最好的台湾电影。

很多情节很舒缓，但却很感动和温暖。

很多台词，简单却蕴含哲理。

很多画面，清新也意味深长。

片尾的时候，小时候的东横在远山中呼喊：爸爸，回家吃饭喽，长大以后的他又去山中呼喊，我也突然想到为什么自己会想到父亲。

也许时间太快了，经过一年又一年，虽然我们长大了，却还在坚持着行走在这条路上。

导演: 郑文堂主演: 戴立忍 桂纶镁 蔭山征彥分类: 剧情英文名：passage语言: 日语 普通话 上映日期： 2006年 台湾《夏天的尾巴》 郑文堂放在一起说，也是因为导演是一个人，而且主要是他的女儿。

比较典型的青春片，讲述年少轻狂和萌动美好的爱情。

画面也够唯美和安静，色彩靓丽，微风轻拂，花开遍地。

不过，整个影片的节奏感比较差，没有情节主线，人物关系比较零散，表达的情绪到位但是主题却不强。

有点像学生作品，也有新闻说郑宜农对这部电影影响比较大，也许增加了她的个人表达。

如果在一个基本无所事事的午后，可以凭此消遣一段时光。

也由此，想到很早的，02年的《蓝色大门》。

类型： 剧情 片长：Taiwan:98 min分级： Hong Kong:IIA获奖： 金马奖最佳新人张睿家演男主角英文名：Summer’s tail导演： 郑文堂主演： 张睿家 藤冈靛 郑宜农（导演之女）上映日期： 2007年11月16日 台湾《飘浪青春》 周美玲同性恋题材的电影，导演的前两部电影是《艳光四射歌舞团》和《刺青》，也是同性恋题材，因为导演本身也是，并不避讳。

《刺青》看过已经没印象了，两位主演倒是美女。

这部电影分为相互关联人物关系的三个小故事（故事情节并无关联），每部故事都叙述了一段有点心酸的历程，也许同性恋的朋友们都是要经历很多人世间不平的事情。

前两天，在msn上与一个很优秀的女人聊过几句有关的话题，我还是惊讶当前，很多人对于同性恋的认知的不足，不过也许是认知不多，相对来说，国人对此事的宽容度还是较大的。

看过这类题材的电影也有很多了（蓝宇？

东宫西宫？

游园惊梦？

），我倒是越来越不喜欢它，觉得很多电影在借此炒作，又或者没有说到重点。

而能做好的，《断背山》算是一部了，还有就是《魂断威尼斯》。

英文名：Drifting flowers导演：周美玲主演：房思瑜、陆弈静、赵逸岚出品：台湾《盛夏光年》 陈正道又是同性恋题材。

一部完整故事，一段开始暧昧不清的情感，而后一段混乱不知所措的经历。

我想所有人感觉到自己的性取向区别于其他同性朋友的时候，都会经历这样一段痛苦的挣扎。

影片还是很细腻的表现了两个不同性格的男主角的成长过程，人物形象相当丰满和有性格，演员也表演得也很到位。

张睿家这个演员可塑性还是很强的，在《夏天的尾巴》中诠释一个年少轻狂的中学生，和在这部电影中诠释一个矛盾的男同性恋，都表现得足够细腻。

我想，他会像桂纶镁一样，成为台湾文艺片的台柱。

导演: 陈正道主演: 杨淇 张孝全 张睿家制片国家/地区: 台湾上映日期: 2007-01语言: 国语又名: Eternal Summer《流浪神狗人》 陈芯宜电影《流浪神狗人》试图去探究当前台湾社会人心与宗教的关系。

三组不同的人物，他们的故事在银幕上交错进行着，同样是对当下困境无所适从者：患有产后郁病症的妻子，和面对情感无能为力的丈夫；酗酒的原住民夫妻，在努力戒酒振作过程中遭遇种种不顺；以及四处捡神像的瘸子罗汉脚，和流浪弃儿之间宛如父子的情感。

在整个社会充满绝望、荒芜或放逐的环境中，假象着宗教成了他们最后救赎的力量；却相反在隐隐约约呈现了人心的脆弱，和宗教救赎的无能为力。

对于宗教救赎的反省一直存在于人们心中，前两天还和一个朋友提及影片《密阳》，同样是在人心最无望的时候将一切寄托于宗教，但是，得到的竟是相反的结局。

所以，我们到底需不需要宗教呢，需不需要神呢？

这部电影的英文名字很好，GOD MAN DOG，人类就像一面镜子，神和狗就是像镜子里外的影像，也许只有人才决定了，到底谁是神谁是狗。

这部片子，淡淡的，不紧不慢的。

几张面孔，几对人物，几种生活。

陈述着，展示着。

看到快一半，才意识到，他们每个人，都在欲望的网里苦苦支撑与挣扎着。

我们何尝不是如此？

而信仰，只是我们求得欲望实现的另一种形式罢了。

青青，她想要爱，想要简单的生活，想要老公的温暖和孩子的平安，可是，她没得到。

于是她想到了信仰。

然而，信仰也没能使他得到什么。

生活还是生活，生命多么脆弱。

当生动的死亡片段在她眼前展开时，才懂得生命的可贵，才决定好好活下去。

她之前一直不快乐。

之后的日子会向好，如果要快乐，还需要努力。

阿雄，不快乐的男人。

公司要修度假村，不惜占据美丽的海滩，也不惜普通民众的房子和安逸的生活，他只是商业大潮中的一个小水手，船长不是他。

他的事业与家庭，都没能得到很好的平衡。

就连去疗养时，也是心事重重。

当那个价值一百万的清代古董被青送走，他咆哮着，脸抽搐着。

他是真的不快乐。

这是不是庸人自扰呢。

虽然他去拜佛，但他没有任何信仰。

莎薇，她的人生不是完美的，她的父母穷，她的哥哥不在了。

最初，她对散打生涯很迷茫，她说，我不知道我这样是为了什么。

她被强加了一种生活，教练要她得奖要她保送上大学，这种欲望压抑了她自己的欲望。

可是，这没有办法。

在命运面前，人时常需要妥协。

在骗了一些钱之后，莎薇觉得没意思，生活还是步入了正轨。

到最后，6000块的玩具，让她满足，也让家人满足。

她终于可以回家了，她得到了内心的温暖。

这个时候，她是幸福的。

虽然她没有信仰，她会越来越快乐。

小寒。

欲望多得很。

想出名 想赚钱 想隆胸结果被男人占便宜，结果去骗人钱，结果，胸没隆成。

她没有信仰，相信，她的内心也是无比空虚的。

必勇夫妇，最具代表的两个角色。

捡回破烂做好分类，开车送桃子，尝尽苦难。

可是夫妇俩勤劳又和善。

他们一直在为某种理想，为相对更好的生活奋斗着。

必勇会为学生买玩具时多付一些钱感激念叨老半天；接到别人送的桃子时会拒绝说这一个要好几百块呢，结果别人这么做的原因是不再要他送货。

妇人本来就很穷，但看到流浪的阿仙，想都没想就把方便面都买了下来，勉强果腹的同时还想着可以抽奖。

除开必勇在为戒酒挣扎着信教，他们还是很幸福的。

但是车祸无情地撕破了平静的生活，撕破了信仰的无能。

律师说，反正你先不要认罪就对了，其他的先交给我。

妇人说，如果能让莎薇和阿布斯早点回到我们身边，就算是说谎又会怎样呢。

必勇又开始喝酒了，他自责，他说不上快乐，也说不上不快乐。

生活还要这样继续。

不过，孩子们都回来了，又中了一台跑步机，这是不是一个转机---重归现实生活的转机？

我相信他们会好好活下去的。

牛角先生，残疾人，用庙会赚钱。

他收集散落在四处的被人抛弃的信仰，但又以此来解众生苦，弥补一些人们信仰缺失，并提醒他们：不管生活怎样，也不管你有没有信仰，神在这里，你还是要好好生活。

（“你这么热门哦，也会被丢掉。

神不能不收啦，狗也不能不养啦，脚也不能不做，对不对？

”）他的钱被偷了，平静的很，也不挣扎牵挂，只是等着莎薇来送钱，然后淡淡说一句“还好你有良心诶”就打发了（而青青的老公却是一个鲜明的对比，在他那里，青青的信仰被践踏着，这样一来，青青不管有什么信仰，但还是不快乐）他被老板拒绝了，损失了一笔钱，却可以很轻松的用捡来的桃子和鱼安慰自己，语气里全是高兴和惊喜。

牛角先生，虽然收集了那么多佛像，也以此来谋生，但他也有可能不信教，他的内心已经足够富足，他只要简单的活着。

而关于假肢，他并不急切去买一个新的。

这样看来，他几乎没有欲望。

至于阿仙，他轻松的活着，痛快的吃着。

他也快乐着。

(PS:演阿仙的张洋洋长大了，没以前可爱了牙齿都不整齐= =。

什么，你没看过他的片子？

杨德昌，《一一》！

）佛像的镜头在片中随处出现。

当我们看着佛的眼睛与祥和的表情，我们是否可以在浮躁的社会和琐碎的生活中，用片刻时间将心静下来，洗净一些没必要的欲望？

宗教给人的力量到底有多大，不得而知。

我原来以为这部片子想告诉我们，物质上有保障的人才有权利信教（必勇不是最终放弃了信仰吗）。

后来我一思考，发现不能这么理解。

我觉得是，人首先要做的就是，让自己快乐起来，让自己的内心富足起来。

而如果你不快乐，感觉无限空虚迷茫，生活也让你提不起劲，感觉不到希望，这个时候，就算是信仰也帮不了你。

有时候，信仰反而让你更加痛苦。

（阿冰问：“你的签怎么都是吉啊？

”牛角先生说：“签是给人家希望的啦！

”）人为什么会痛苦？

欲望太多。

人为什么要信教？

祈求解脱。

一切还是得从自己做起。

如果你受不了生活里的挣扎，那么就请你习惯挣扎吧。

这本来就是生活的一部分，怎么能够脱离呢。

片子的神来之笔是---当阿仙和神明坐在一条凳子上吃包子被人赶跑，并被告知不能跟神明平起平坐，而那之前，“神明”才刚开口说话，“下次有庙会就叫我，我需要装假肢呢！

”真是讽刺。

人快乐富足起来，的确会变成神仙。

《流浪神狗人》---神，狗，人神最快活无虞狗其次人最惨

导演的话： 　　 　　　“这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，在世界的缝隙中生存。

而这样的人事物，也总是会引起我的兴趣。

　　 　　　　就如同片中的这群人，像幽灵一样地活着，为了晋升更高的等级，他们努力往上爬迎接命运，但同时也让他们的心灵处于一种流浪的状态，找不到依靠。

更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像、更多的宗教似乎并没有让这群人找到心灵的出口，于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　 　　　　在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中、原住民必勇被误认为逃跑的外籍劳工，以至于到了最后，似乎所有事物的位阶也全部都被打乱了，百万古董神像与残缺的落难神明并列、百万名犬与流浪狗相偕同行……好像唯有如此，才能透露出自由解放的一丝希望，也表达出台湾人心灵上的无依感。

”好！！！

这导演说的太好了！！

而且最终的最终，那一句话多么画龙点睛地紧扣和谐的主题啊！！！！

只是，没文化真可怕！

他想表达的东西我一个都没看出来……我……我……我努力撑着，看睡着了然后醒来把片子倒回去接着看，然后再看睡着……醒来……倒回去……睡着……我看完了！！！

我甚至把结尾看了两遍！！！

我靠，没文化真可怕啊！！

电影里面一共描绘了四组人：中产夫妻，原住民家庭，赶庙会中年人，以及那个搭乘客运的小孩。

当然还有很多其他配角，可能还可以细分。

想象里这部电影描绘的这许多组人当中，真正会看这部电影的，大概只有第一类吧。

当然作者可能会说这其实是一组开放性文本。

但给我的印象仍然是针对第一类人的。

相比之下似乎也就第一类的麻烦最简单也最复杂，因为经济基础建立起来之后面临的问题很可能是直接且实质性的。

因为从电影觉出了这样的针对性，便觉得这部电影已经落了下乘。

或者换个角度讲，这部电影似乎是将现实中的某类人的各种特性分裂了开来，一组人担当一二，承担着影片的发展。

但作者把这些个片段描绘的很支离很玄虚，所以还是很文艺的，不比他自己所写的那个影评那样说教。

我不知这是看到了影评的体会还是电影本身的体会。

但对那个有针对性的受众，则是一直都体会到了的。

ps：丢佛像后发怒那段很搞笑

我从小就很怕进庙啊、教堂啊这些地方，一进去就觉得冷，发毛，尤其是看到了那些金碧辉煌的塑像之后更甚。

有人说我这是阳气不足的表现，但医生又说我阴虚，阳不足阴还虚，我就彻底糊涂了。

《流浪神狗人》这片子存在我电脑里很久了，一直没看，但又一直想看，这是一种很矛盾的心神，就像对待宗教。

我认识一对夫妇，老婆是基督教徒，老公信佛，相安无事多年后却离婚了，离婚之后却又要表现得相敬如宾，只不过老婆总是说信佛的人都是邪恶的，因为拜的是偶像，言外之意就是基督徒要纯粹、圣洁得多了。

我分不出这两者的高下，以我儿时的经验看来宗教都是劝人向善的。

但是很来我长大了，了解了一星半点之后便开始困惑，什么新旧教徒的战争啊，什么《西游记》中和尚道士的争斗啊，还在摆在眼前的什叶派和叙尼派。

战争的起源如果说是源于宗教，这话不为过吧？

每个人都认为自己掌握着真理，如果自己的真理不能使对方信服，那么对方便是邪恶的，便要排除异己，这样说来好像也是天经地意。

一贯饰演老大的高捷这次演的牛角先生是个“捡神明”的人，即使是各方神明依旧会被抛弃，于是这位瘸腿的牛角先生说“神不能不收，狗不能不养”。

所以，GOD MAN DOG，只要心安理得，管它到底怎么分、怎么叫呢？

流浪的神、流浪的狗、流浪的人……我们皆有颗吉普赛的魂.《流浪神狗人》像极了美姬讲述人生的口吻，那么地不经意，结局偏狭路相逢，这大概就叫做命运.原来，冥冥之中，一切早有定数.——把信仰留给你自己，把命交给上帝决定.“我没有家，生下来就在外面了，我是幽灵.所以我一生下来就已经死了.——酷不酷？

”仙仔，一个流浪的小孩，影片前半部没有开口说过一句话，直到他遇到“神人”牛角，他们去开鬼门关的路上，关于人生的诟病一句一句地从这个原先以为是哑巴的孩子嘴里说出来.我们每个人，从生下来皆是幽灵，表面上努力地为生活而打拼，心灵却越来越处于流浪的状态——灵魂找不到它的归宿.物质，信仰，究竟哪样可以把我们拖出心灵绝望的境地？

究竟什么时候，原本束缚我们的那根无形的绳可以被解开？

你，是否偶尔也会生出一些类似的无依感？

这或许就叫孤独.于是我们被迫选择流浪.身体的或心灵的.美姬这一生，无论流浪到哪儿，有一点不会改变，那就是，遇寺就参、见佛即拜.这些，与修养无关，亦无祷告祈福之意.而是完全出于习惯、出于自小耳濡目染潜移默化、骨子里面流淌的佛教信仰的民族血液.这一切，皆来自于心底深处，那些与生俱来的孤独和无助.还记得十六岁那年的寒假么？

从县城回到坝子，夜那么深，跪在缅寺里静静听悠扬经声.深山里，整个寺庙除了两个诵经的佛爷之外，就只剩下我一个人，跪在摇曳的烛火旁.现在想起来，其实那个时期的我，抑郁症已经严重到恨不得立刻就死掉！

那晚，跪在庙里静听佛乐的时候，确确实实感觉得这一切好美，真的真的很美，宁静、安详，美的至高境界，随而感叹，担心这样的美转瞬即逝，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院..当时的心情如是.十年之后，终于在千里之外一个相同纬度的城市里，我选择一个人的生活.偶尔，也会想起过去，不经意间透过窗外，亦能看见那一朵飘自故乡的云彩，仍然，像极了十年前心里面的那个遥远的梦.

喜欢那个流浪的孩子，吃起来好可爱，呵呵．都说能吃是福，他却觉得自己福气不够，所以收集那么多护身俯，却都慷慨的送给了每个被遗弃的佛，老天有眼．一直忘记不了的是片子里那量穿梭在寂寞公路上的透明的佛车，也许只有台湾才能看到这样的人神共存的景象，神秘热闹着冷眼旁观，也许这个世界本是寂寞的太久，所以神都来凑凑热闹吧．

想起妈妈说的一句话:家家都有一本难念的经!每个人都有不爽的事情。

有些事情菩萨和耶稣都顾不上。

只好靠自己！

外加撞大运！

讲起菩萨和耶稣，想起一个笑话！

菩萨和耶稣的区别是什么？

奇怪的是，看完电影的当时，我并没有觉得它”那么好“。

选我的十大电影时，它也只排到第五，因为，我觉得它不够完美……不够剧情化……太散漫啦……有些地方我也没有看懂……可是在看完后的很多天，却仍然常常想起它当中的片段，甚至是一种氛围，属于这个电影独有的。

如果说《漂浪青春》的氛围是苍凉，《流浪神狗人》的气息，大概是一种淡淡暖光。

并非不酸楚，但让人平静。

片中的台湾风土人情浓郁生动，大量出现的宗教符号虽然有时显得突然，但导演总能将之圆转自如地圈入整个影片氛围，增添影片厚重质感。

苏慧伦主演的那条都市中产线索比较乏味，但高捷的另一条线拯救了这部电影，他饰演的牛角不仅仅是抚慰人心，同时也承担了写意、抒情的责任，往往有神来之笔。

关于他，我愿意引用夏丐尊评价李叔同的话：他教书，有人格作背景，好比佛菩萨的有“后光”——在这部电影里，我也看到了高捷身后的“后光”，这个角色每次出现，都让人心中一定，仿佛自荧幕上发出淡淡暖光，抚慰人心。

他演的克制内敛，但偶尔一刻神光乍现，意、神俱出。

——如果说这部电影令人久久难忘，那么一多半，都要归功于他。