女儿国的杰基

男主角名叫杰奇，他生在一个男女倒错，极度女尊男卑的封建国家，男主的穿着打扮，也讽刺了很多不世俗国家的现状。

故事线比较单纯，基本上就是一个现代版灰姑娘的故事，讲述了男主在通往女将军的爱情之路上的艰难与困苦。

影片的黑色幽默尺度非常大，不管是在女权世界出卖身体的男人、还是男人极度宝贵的“贞操”观念，都在用一种极度荒诞的形式向这个世界诘问，现实生活中那些看似正常的男女不平等，真的公平么？

性别成为限制人最大的理由，影片的高潮，也就是性别的不断反转，充满了戏剧效果，笑料百出。

从异性恋的向往，变成了蕾丝的欺瞒，最后看似变成了布布妮世界的正常异性恋，实际是搅基。

天下大同！

然而哪里有压力，哪里就会有反抗，真正自由的灵魂终将得到释放。

杰奇挑战了自己一直以来的陈旧观念，勇敢地表达自己、争取自己的幸福，在黑暗的夜色中，通往未来的无限可能。

也激励着我们，勇敢地向这个不公平的世界说不，把命运掌握在自己的手中。

我们爱一个人，究竟是爱他的什么呢？

影片看似荒诞的外表下，包裹着对真爱的赞美和对自由的讴歌，在最封建的国家，谈最浪的恋爱！

实在是充满了浪漫色彩！

1.夏洛特甘布斯 : 之前看女主的《小偷》《反基督者》是非常赞的！

是那种自助餐吃太多后，想吐又吐不出来的赞……2.剧情 : 一开始你以为是暗讽某些xxxx主义国家，后来你发现这有可能这每个国家都可能会发生……一如不堪回首的《浪潮》跟《斯坦福监狱实验》3.结尾处有男女主+两个小鸡鸡的全裸镜头

毁三观是大家给的第一感觉，确实是！

穿长袍的男人，唯唯诺诺，最大的期望是被女人领走，女权主义，独裁者，女人在外面嫖男人，而且很霸道，还可以有两个丈夫！

另外，就是幽默，杰基的爸爸竟然是被干死的，全国人民都在吃屎，还谈什么搅得匀不匀啊，特别是最后两个男人站在那。

女将军举手投足像极了某位领导人。

本片激情戏不少，而且很到位……擦个鞋都在撸，逮住杰基的女人都想上他，男人那长袍但是很方便，感觉大根是性寓意最后，不得不说说，爱情，真爱至上，大爱无界啊！

从杰基对将军的意淫仰慕，就算机车女软硬兼施，他都不动摇，到将军对他一见倾心，两人那一吻的昏厥，再到后面两个男人……

1. 外国人在构筑这种讽刺电影的社会形态时，总是想象力太局限。

中央集权思维控制就算了，还总是物资匮乏集中分配。

平民喝粥就算了，上层也喝粥吃不起大根是为啥啊，宗教控制宗到自己头上了吗。

2. 他们国家的男人如果觉醒了想逃出去，出国就好了。

男权社会里的女人能逃到哪里去呢？

3. 马：老子为了实现自由才来这个国家的，结果一场政变过去又被骑了？

我的净土又在哪里？

4. 男主这种貌美无害且有亲和力的形象真的很适合做亲民路线，比老将军选的影视明星适合多了，后面那些新闻报道让我想到了戴安娜王妃。

5. 老将军竟然敢把王位传给…在最尖锐的矛盾之下，他会让制度松动几乎是必然了。

6. 虽然在法国人的电影里站在世界中心充满爱是很常见的行为，不过他们那一系列举措到底是为了爱、正义，还是为了自我利益，也很难说。

7. 第一次聚众抗议里，其他女人在干嘛？

提升男性权益的时候，上层有没有异议？

8. 叔叔的角色很有意思，一个很有“弹性”的改革者。

9. 想要统治，就别把底层逼得太急，给点好处他们就能乐滋滋地继续维持现状。

10. 性别压迫之外还有很大的阶级压迫。

（当然我也不认同一味强调阶级压迫而忽视性别压迫的观点）

三八妇女节被推荐的电影，今天才看完，不禁感叹脑洞与批判齐飞，的确是一部可封神的作品。

正如片名《女儿国的杰吉》所示，影片的男主角杰吉生活在一个与我们所处世界男女地位倒置的女尊男卑的国度。

一开始，我花了点时间去适应这种转变——女人是一国之主或一家之主，平日里我们看见的大腹便便的男性领导人变成了拄着拐杖满头卷曲银发的老奶奶，风流倜傥的青年才俊男将军变成了扎着马尾辫身姿挺拔的女将军（我们的女主角），相反的，带着布罩遮住全身只露出小脸的是男人，被大妈猥亵调戏后无力还手的也是男人。

接受这些荒诞的设定后，我最开始是怀抱着“报仇雪恨”式的开心的，例如男主被猥亵后反被责怪举止不断勾引女人，我的第一反应是“遭报应了吧”，但往下看后这种心情很快变了，特别是看到男主被大妈威逼胁迫进而诱奸之后，我不仅心疼男主，更意识到电影里的故事不过是现实世界的一种反射，除了性别对调，恶人那副倚强凌弱的丑恶嘴脸从来没有变过。

故事过半继续大开脑洞，进一步描绘在那个世界里女性对于男性的在性、家庭、政治、人身自由等诸多方面的极端压迫，此时我先前“报仇雪恨”的快感已经荡然无存，再加上副线刻画出这个国家除性别对性别之间的压迫外，阶级对阶级的压迫，剧情之魔幻现实主义实在是令人不寒而栗。

后半段开始讲男女主的浪漫邂逅，当然啦，男女主角的爱情肯定是会经历一番风波的，例如说男主角揭露了国家的愚民政策引发全民暴动，男主角通过追求真爱女将军而唤醒全民的反抗意识之类的，就在我以为男主角经过一番撞击后即将意识觉醒完成人生的华美蜕变的时候，男女主角的爱情突然就修成了正果，影片迎来其乐融融的结局——独裁残暴的领导人去世，开明的女将军上位励精图治，一切不公都得到了改善，女儿国河清海晏、天下太平。

正在我以为这部电影要以烂俗的happy ending收尾而功亏一篑时，封神的结局来了——男主被女主用狗绳遛到观礼台，然后当着所有欢呼的公民用惊世骇俗的方式公布了他们的同性恋的身份！

在这最后一分钟完成了从爱情片到拉拉片再到g片的转换！

一片寂静之后，情节完美复制了《皇帝的新装》里从人群中冲出来大喊“皇帝没穿衣服”的小男孩的场景——一位本还在高呼万岁的“贱民”，声嘶力竭地吼出：“同性恋是大逆不道！！！

”随后万民唾弃，然男女主角在观礼台上拥吻，说他们相信爱能改变一切，故事结束。

剧情如此逆转，让我看完后连声“卧槽”，不得不佩服此片的脑洞和批判功力——能将性别对调后的荒诞而现实变成具体入微的细节已不容易，更难得是以循循善诱的方式让人领悟影片所要表达的真正含义。

之所以在一开头说这部片是不纯粹的女权，是因为它想表达的不仅只有女权，还有阶级压迫和独裁政治的黑暗。

其实女权本身就不纯粹，女权也是男权，更是平权，是人权，是一切对不公平压迫和歧视的反抗。

无论是男对女还是女对男，统治阶级对被统治阶级，所谓的精英阶级对贫民阶级，哪里有压迫，哪里就该有反抗。

影片用最后从其乐融融一派和谐到群情激奋的逆转告诉我们，对于追求平权和人权，我们不能安于已作出的改变，要知道这条路任重道远，为追求平权和人权所做出的努力，再多也不为过。

“女儿国”这三个字就已经说明本电影的大背景了一一这是一个女尊男卑的世界。

导演Road Sattouf脑洞大开，设想了一个叫布本人民共和国的社会。

在这个国家里，女人生来就掌管国家大权，可以发动战争、可以制定法律、可以参加重要议事，而这个国家的男人们却要戴着面纱，呆在家里照顾家人。

虽说这是一个女尊男卑的社会，可是很显然依旧是男权霸行。

穿戴军装的女性随意霸凌良家妇男、女士兵们执着枪在大街小巷到处横行监管人民、最高领导人为了自身利益， 把翔改造成粥回收利用派发给全国底层人民……这不就是以攻击和剥削为主的男权主义吗？

男权并不等同于男性，而是对控制、战争、独裁等事物的痴迷。

布本共和国里的男女性位置颠倒过来，而根深蒂固的男权主义好像并没有变。

布本共和国的男人们被迫戴上面纱，一妻多夫，男性地位卑微，只能在家做家务照顾全家上下……活脱脱的中东社会性别颠倒版。

最后国家独裁者的女儿库卢内拉爱上来自底层的杰基，她决定将自己的真实身份公之于众，也就是，她其实是男性，而且同性恋倾向。

一个是性别颠覆、一个是性取向颠覆，看来这个国家的男权就要经受一次巨大的挑战了……

1、女子漢的顛倒性世界（Jacky au royaume des filles，2014）是鬧劇一場。

2、混合歐威爾的1984（Nineteen Eighty-Four，1949）、灰姑娘和佐藤賢一的女信長（2005），可是其中沒有新意。

是的，男性角色由女性來演繹、女性角色由男性來扮演，讓人開始有耳目一新的錯覺，隨後故事展開，不過只是舊調重彈，套板模式。

我看的是B站的字幕版（链接奉上http://www.bilibili.com/video/av1917656/）。

一开始以为是一部以性别文化倒错来讽刺男权社会的电影，这样的题材在现在已经不是什么创新了。

通过男女性别文化的倒置，放大在男权社会中被两性习以为常的不平等的性别文化，以夸张的戏剧情节中来凸显这些性别文化、性别要求的不合理性。

从而呼吁性别解放与性别平等。

某种意义上来说，本片是一部女权主义的电影。

但是这部片子中还有另一个线索——民主与独裁。

开篇就充满影射意味的粥和“大根”（一定是翻译组的恶意）、挂在墙上的电视机、国民的统一服装，无一不是用来来凸显“布本人民共和國”领导者的强势独裁，这些设定很容易让我联想到了乔治•奥威尔的《1984》。

两个都是在设想的世界中恐怖的独裁国家。

本片中，国民的食物、服装、言论、信仰都高度统一，但是在这个国家中又有明显的“上流社会”和“贱民”的阶层划分。

“上流社会”享有“贱民”无法享有的食物，拥有违法的“大根”，并且嘲笑“贱民们觉得排泄物很美味”；统治阶层用自己所谓的“圣物”（小马）来控制国民的信仰和精神，使国民在其建构的达成目标的手段（向小马“祷告”）中挣扎，从而消解其反抗的需求。

上层社会仅仅把国民当成蝼蚁，是无数无力、愚蠢的个体的结合而成的同质群体，仅仅是被统治的群体而已。

这是阶层不平等，或者也可以说是没有人权的国家。

在本片的结尾，两位主人公在国民面前褪去衣物，展露真实的自我，这时才真正确认本片并不仅仅单是一部呼吁性别平权的电影，也不仅仅是一部推崇民主反对独裁的电影。

电影通过性别和民主两个维度的交织，呼吁人权。

这里的人权既包括了性别平等，也包括了民主权利，是人的“生命权、自由权和追求幸福的权利”。

但是在最后，主人公的追求人权的行动并没有得到国民的欢呼与鼓励，没有我设想中万民高呼“FREEDOM”的场面，在短暂的沉默之后是一位普通国民的“这是大逆不道”的呼喊，电影到这里戛然而止，之后会发生什么谁也不知道。

经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。

追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。

-看了友邻的评论后添加：正文最后一段我说我设想万民高呼“Freedom”的场景只是我在观影时想到的剧情可能发展之一，当然我也想到了剧情很有可能会朝另一个方向发展，并且另一个方向才更能升华这部影片。

我这里这样写只是一种我个人偏好的一种引出下文的方法，并不是我觉得结尾就应该是高呼“Freedom”。

我认为影片的这个结尾很好，不落窠臼，一点都不“恶心”（那位友邻提到的恶心的含义是不是“具有强烈的讽刺意味”？

如果是的话，“强烈的讽刺意味”不能用“恶心”来代替吧），它既讽刺了影片当中的“国民”，又提醒了观影人进行自省。

一楼说的部分内容我也看到了，但是我认为一篇文章（影评）不能把所有的情节都分析到，只能围绕我想要表达的主线来论述，所以一些比较重要、比较精彩的情节在我的影评中是没有涉及的，比如外国访问官员、大厅选驸马时的隐喻。

再强调一下，经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。

追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。

我认为影片最后表达和呼吁的是，是否我们（观影人）也是“夏虫”，深陷在我们所处的文化结构的桎梏中，而对于一些不平等“习以为常”。

感谢友邻的阅读与回复，因为一一回应友邻的回复可能有点“吵架”的意味，所以我就把想表达的添加在正文之后。

我是先看的《男人要自爱》后才看的《女儿国的杰基》。

比起《男人要自爱》，《女儿国的杰基》中的女性形象并没有那么恶心，也许因为导演不同？

毕竟《女儿国的杰基》导演是男性，对里面的女性角色还保留些许男权凝视下的审美？

比如就算女性全部穿灰暗的中山装，可是反而有些还能穿出别样的味道，是不是男性导演如同贾宝玉对女性还是带有一定的善意？？？

比如杂货店老板的胖女儿，就算放在正常的女性审美中，其实也不是那么讨厌，反而有点奶凶奶凶的。

但是《男人要自爱》中的胖女孩，在女性的角色中非常温柔可爱，但是性转成为强势性别后就非常猥琐油腻。

反正《男人要自爱》除了女主（可能真的是个子高气质好撑着），里面的女性角色都让人觉得厌恶，也许是因为女性导演更透彻更愿意把“真相”赤裸裸扒出来展示？

《男人要自爱》里面的女性长毛，啪啪时间短，反正除了生育这一特征还保留外其他全部性转。

但是《女儿国的杰基》除了权力倒转，男女原本特征还是得以保留，比如女性比男性更瘦小纤细，也没有长毛，大多数都还是留长发来表明自己女性的身份，男性对女性也有正常的生理反应。

所以就看着不是那么别扭和难受，难道是因为我们在男权审美里面被洗脑很久了？

突然能get夏洛特姐姐的颜，在我看来她属于欧美女星中长得比较“粗糙”的，但是这剧，姐姐快50岁的高龄依然长腿，纤细，灵活，真的充满魅力，我相信男主对她意淫是真的get到了她的性魅力。

总之这部剧没有《男人要自爱》性转那么极端，反而还是有意保留一些属于女性本身的魅力，不知道这是不是批判力度不够的bug。

突然get到了她的神颜

上校总攻真的充满魅力。

这厮关键身材好

女王攻范

这个妹子其实没有那么恶心，还是保留一些女性的特质

姨爹这个角色以及过气的那个电影明星反而给人感觉年老色衰的中年妇男其实挺可怕的。

当男人穿起长袍，被掌权的女子支配，被荒谬的信仰迷惑，反讽极端专权伊斯兰世界的意味表露无疑。

片子中亵渎信仰的同性行为，在伊斯兰世界也同样是被禁止的。

等级森严的社会阶级，上层有享有严禁品的特权，而“贱民”们吃着回收的排泄物还依然被蒙在鼓里。

即便贫民成了王妃，将军大胆出柜，男人可以上学，“萝卜”不再是贵族阶级的私藏品，平民的严禁品，被蒙昧了几代的人民依然不会，也不能在顷刻间改变信仰。

不少评价都吐槽电影最后20秒尺度之大，让人无法接受。

但是正说明了一个道理，即使是国家最高统治者，一个娶平民，弑母夺权的改革者，他最初最简单的欲望依然被主宰了国家的信仰紧紧的束缚着。

如此说来，普通的民众什么时候才能实现他们最初的愿望？

有些时候，我们不提倡政教合一，并不是打压宗教信仰，而是不希望国家的政策，法律，利益被宗教捆绑。

联想最近接连发生的isis事件，不禁惆怅。