1923第一季

James Dutton： 妻子 Margaret Dutton， 兄弟 Jacob Dutton （哈里森福特），嫂子Cara Dutton（Helen Mirren ）(两个儿子) John I (妻子 Emma Dutton), Spencer Dutton （非洲猎狮那位）Jack Dutton （John 一世 的儿子）John II （Jack的儿子）John III (John II的儿子) 凯文科斯特纳

以为就一季呢，可是看到第八集，斯潘赛还在海上飘着呢，心想这最后一集最后二十分钟要以光速复仇吗，然并卵，到结束了，人还没出欧洲呢，真是有点拖啊...没有黄石1883好看，elsa的塑造简直完美...反观1923，多主角多时空交叉叙事，主线的推进有点迷乱...看着是挺过瘾，但是剧情有点拖沓了...

2018年，美剧《黄石》第一季开播，这部剧以美国著名的黄石国家公园为故事发生地，围绕着主角牧场主约翰达顿向我们讲述了一个现代版的西部故事。

而且，这部电视剧不仅仅是一部西部片，它还关注了如土地争夺、环境保护、印第安人问题等现代美国的社会问题，因此成为一部备受赞誉的作品，而这一切都离不开编剧泰勒谢里丹的功劳。

Vol.1“这里是美国，我们不分享土地”

当年冲着这句台词，我入坑了《黄石》这部剧，从此无法便无法自拔。

作为美国边疆影视题材的“懂王”，泰勒谢里丹在《黄石》里为我们呈现出了一个富有深度和复杂性的现代美国西部，让我们在观看到精彩故事的同时，也能对美国西部地区文化、历史和社会问题获得一些更深刻的认识。

而在《黄石》这部剧深受好评的同时，泰勒谢里丹的“野心”也在不断地膨胀，一批围绕着“黄石”宇宙的作品被提上了日程，目前已知的有《1883》、《1923》、《黄石：6666牧场》以及另外两部分别聚焦1940年代和1960年代的前传限定剧。

2021年，讲述达顿家族安身蒙大拿州第一代故事的《1883》开播，同样收获了不错的评价。

而到了2022年，讲述黄石达顿家新一代的《1923》也接棒开播。

虽然《1883》讲述的是达顿家族立身蒙大拿州第一代的创业史，但其在故事性上给人的感觉总是差点意思。

而《1923》给我的感觉就要好很多，因为他让我找到了最初看《黄石》的感觉。

Vol.2与《黄石》第一季一样，《1923》的第一季有着相同的三条主要的故事线，分别是：达顿家族、印第安族群和资本家。

但不同的是，在本剧中，达顿家族与印第安族群之间并未发生矛盾，主要冲突在于达顿家族和资本家之间，印第安族群则独自发展出了一条故事线，而在我看来，这部剧最精彩的部分，恰恰就是印第安故事线。

我之所以特别喜欢这一条故事线，是因为泰勒谢里丹描述印第安族群的角度选的很不错，从一个被强制送到教会学校的印第安女孩的视角去以小见大的揭示了当时美国印第安族群的生活状况。

所谓的“教会学校”是指一系列由基督教会和政府机构联合创办和管理的印第安人教育机构，主要旨在将印第安人从他们的文化和传统中解放出来，让他们接受欧洲式的教育和文化，以促进他们的“现代化”和“西方化”。

这些学校通常采用强制隔离、强制改名、强制学习欧洲文化和语言等方式，让印第安人学生被迫放弃自己的母语、文化和宗教信仰，接受欧洲式的教育和文化，导致了许多人的身心受到伤害和创伤，甚至直接引发了大量的死亡事件。

在剧中我们可以看到，仅仅是因为说不出肥皂的成分、扫地的动作不正确、说自己本民族的语言，未成年的印第安女孩便要遭受一遍遍的毒打。

而剧中的这个女孩还是幸运的，至少她还能活着逃走，更多的印第安少年则在一次次“驯化”中殒命。

2021年6月，加拿大政府在一个由加拿大天主教教会创办和管理的印第安人学校旧址旁发现了215具被掩埋的未成年人遗骸，震惊了全世界。

而在剧中，我们也能看到，当前来教会调查的警长询问另一名女孩死因的时候，学校的主管牧师用很轻松的口吻说道：有孩子死掉是常事，印第安人就像狼一样，很少能适应圈养生活。

镜头平移，一大片十字架出现，这也算是一种无声的控诉了。

Vol.3本剧的故事背景是1923年的美国，彼时的美国经济正在从农业向工业化转变，工业和制造业正在迅速发展。

这些从剧中达顿牧场集体去城里时路过家用电器展的那一幕就能看出来，电冰箱、洗衣机之类的工业化的出现确实给人们的生活带来了便利，但连达顿家这样的有着西方基督教教育背景和财富基础的群体都一时间无法接受这种所谓的“现代化”，他们又如何敢奢求印第安人变得“现代化”呢？

很显然，如果真的想要印第安人变得符合“现代化”，成本最小的办法就是在不干涉他们自身信仰、文化的前提下，通过商业、科技、教育、医疗这些能够改善生活水平和社会地位的方式来影响印第安人，吸引他们的兴趣去改变，而不是简单粗暴的把人扣住强行灌输，不服就揍。

道理谁都懂，但悲哀之处就在于没人愿意等。

环顾全球，大家都一样，小到个人，大到集体，大家都急切的想让改变发生，急切的想实现自己的目的，甚至觉得用强硬的手段去改变一个人或者一个群体的想法才是最直接有效的手段。

但其实，这些做法虽然会快速的见效，但付出的代价则是个人、族群之间长久而无法消除的仇恨与弱势一方在文化和自我认同上永恒的伤痛。

由此我也想说，在我们的日常生活中，对他人的尊重并不是给外卖骑手说句“谢谢”这么简单，真正对他人的尊重是”希望每个人都能用自己的方式去生活的更好、更有尊严、有更多的机会去实现自我“而不是“我希望每个人都能按照我指定的方式生活、那样他们才会更有尊严，按照我指定的方式去实现自我”可惜这一点，美国政府做不到，我们也做不到。

Vol.4“黄石”系列剧之所以好看，就是在于泰勒谢里丹用非常巧妙的笔法，将彼时甚至是现世的种种社会问题糅合到故事之中，而推动这些故事的人物也都十分鲜活丰满。

在《1923》里最具有这种代表性的人物便是由哈里森福特扮演的雅各布达顿和由海伦米伦扮演的卡拉达顿，两位老戏骨精湛的演技让这对夫妇的形象更加立体，雅各布的坚定与沉着和卡拉的坚强与智谋共同构成了支撑达顿家族的穹顶，也让整个故事变得更加具有人情味和戏剧性。

在第一季最后一集中，老奸巨猾的商人得意洋洋地说道：想要出人头地赚大钱，就得设定好目标然后六亲不认的去执行，而达顿的每一个决定都被情感左右，他太爱他的土地了，所以我们可以靠着计谋就能把他的土地抢过来。

但《黄石》已经让我们看到了，即使又过去了一百年，这片土地依旧属于达顿家，只不过“达顿们”为了自己热爱的土地到底做出了多少牺牲，就有待后续的剧情为我们解开谜题了。

我想，这才是整个“黄石”系列最让我着迷的部分，那就是看着一代又一代的达顿为了坚守自己热爱的土地所作出的努力和牺牲，这种炙热而冲动的情感才是真正迷人的地方。

因为，我们身边“冷静”的人已经足够多了。

分享一段老达顿在餐桌上对孙辈说的话。

“社会学家在研究了印度，非洲和南美洲的部落文化后得出一个理论。

小的部落不需要政府，他们就像个大家庭，遇到需要决策的如在哪里种植，去哪里狩猎的事情，大家坐下来，直接谈开了完事儿。

一旦人口超过了五百，那些强势的群体就会去欺凌弱势的群体，从无例外。

他们奴役，强暴，偷窃，榨取对方的一切，使得自身更富足。

政府本来是用来限制这些恶行的，可惜事与愿违，因为一部分人奴役，强暴，压榨另一部分是人类的天性，无法限制。

很快人们就会反过来利用政府这个工具来实施这些恶行，记住我的话，孩子，总有一天，政府会出台法令，规定我们说什么，想什么，凡是我们的反抗的言行，都会被定义为非法。

”

如果1883和1926但就一部剧而言，是很完美的。

可惜两剧之间断层太大，我期待的James从零开始建构的版图，建造那栋住了七代人的房子，剧情都略过了。

看完1883一直期待看成年John的故事也没能完整，只是草草交代了他的死亡。

父与子、母与子、叔与侄还有兄弟之间的感情，都没能看到深层的刻画。

我明白，可能大家都没有耐性了，出品方也不会为了不重要的支线角色浪费篇幅，可是这个系列的魅力不就在于家族的诞生吗，那么多能描写的细节，真的很可惜。

100年前 在美国这片当时还是新生的自由之地要去为一些真实的东西而坚持下去需要一颗坚毅不拔 百折不挠的雄心其代价往往是惨烈至极的幸而雄心左右总有一颗美丽的真心相伴历程中的艰辛和凶险也变成了对爱的试炼为悲壮的结局带来无尽暖意和温馨对比1883的孤寂和无奈同样是悲壮的1923增添了不少灿烂和缤纷再看看今天的我们 真的可以说是身处黄金时代爱的黄金时代写这篇文章之时 故事进展到第六集精彩！

近几年，西部题材的巅峰莫过于《黄石》系列，它史诗级宏大狂野的风格无不让观众为之着迷。

强烈粗犷的原始性西部画卷，残酷厚重的时代背景，再加上戴着牛仔帽、骑着骏马在荒蛮与秩序间搏斗的达顿家族，谁不再屏幕前大呼一声精彩！

目前《黄石》已推出了5季，且都有着不错的口碑。

基于此，编剧泰勒·谢里丹又相继创作了一系列衍生剧，从起源开始，为我们展现在时代的洪流中，达顿家族绵延百年多的家族史！

虽说是衍生剧，但每部剧的故事各自独立，没有太大关联，即使抛开IP背景，也丝毫不影响观看体验。

今天，推荐《黄石》宇宙最新且豪华的一部衍生剧，一起来看看大萧条时期他们如何守卫家园与家人——《1923》

目前第一季已经全部更新完毕，豆瓣评分 9.3，IMDb评分 8.4。

质量过硬的剧本与主创，再加上一众老戏骨的精彩演绎，看得真令人上头！

故事从满头银发、拿着猎枪追杀一个受伤男人的卡拉·达顿开场，她是农场第二任女主人，雅各布·达顿的妻子。

她是达顿家族的定海神针，温柔智慧又兼具坚毅。

千钧一发之际她扣下扳机杀死了男人!这时树林归于平静，卡拉握着枪朝天空发出的撕心裂肺而又愤怒的哀嚎。

编剧并没有立刻向我们揭示背后发生了什么。

直到第三集，大家才恍然大悟，达顿家族惨遭埋伏受到重创，死伤惨重。

即使面对这些，身板瘦弱的卡拉也绝不在人前流露半点哀伤。

面对敌人她眼神透出的坚狠劲，更是让我们看到，她本身就如这片土地一样，强韧而充满魅力。

1923年。

此时的农场属于雅各布·达顿，卡拉的丈夫。

他是衍生剧《1883》年里詹姆斯·达顿的弟弟，詹姆斯死后，他收到詹姆斯的妻子玛格丽特的求助信，便和卡拉举家迁到这片荒野。

第二年冬天他抵达的时候，玛格丽特已经被冻死，只留下两个快被寒冷和饥饿结束生命的儿子——约翰一世和斯宾塞。

1923年，是雅各布来到这片土地的30年后。

这一年，一战刚刚结束不久，随着禁酒令的兴起，大萧条时代悄然来临。

同时，灾情遍布各州，草场面临大面积干旱，牛群因蝗灾感染疫病死亡。

跟随镜头，画外音是衍生剧《1883》里艾尔莎·达顿平静的声音：“他（雅各布）视两个孩子如己出，继承我父亲的梦想在这里建立一个帝国，然而，帝国崩溃了。

”

这样越是平静像是诉说别人不幸的语气，反而越显得情形的凶险与不容乐观。

残酷的环境与争夺就这样直白地向达顿家族袭来，连喘息的时间都没有。

苏格兰牧羊人班纳破坏规矩放任自己羊群在别人的土地上吃草，结果羊被杀了，他聚集一帮牧羊人向畜牧协会的人讨要说法。

雅各布·达顿作为畜牧协会委员，态度非常鲜明。

他认为破坏别人家的草地，就等于间接杀害别人家的牛。

偷草对于农场主而言，就相当于偷别人家的金子，这是不可原谅的。

因此他明确表示，坏了规矩导致羊群被杀只能怪班纳自己，所以他不会对杀羊的人追究任何责任。

并建议班纳，如果自己的土地养不活那么多羊，就卖掉一些。

因此，班纳和达顿家族结下了梁子。

由于气不过、心不甘，他带着牧羊人赶着羊直接来雅各布的地盘上吃草。

这时候现代文明还处于萌芽阶段，法律与规则尚未完善。

面对欺负到自己头上的牧羊人，雅各布给予他们西部的传统——绞刑伺候。

班纳也不是善茬，他死里逃生后立马召集一帮人打算狙杀达顿家族......

《1923》有三条线，达顿家族的黄石牧场只是其中一条线，第二条线聚焦在雅各布的侄子斯宾塞身上。

他经历过一战，心灵受到战争的内创，此时他在非洲内毕罗成为职业猎人，为雇主猎杀狮子和猎豹。

他的人物塑造很像《燃情岁月》里的特里斯坦，能力出众、放荡不羁还又情深义重。

从第二集开始，他邂逅了未来的妻子亚历山德拉。

光看外表，亚历山德拉是那种拥有诱人的身材的芭比美人，像一个传统西部片中经常出现的美人花瓶。

实际上，她却集俏皮果敢、勇敢浪漫与一身，是那种做出决定后，承担此选择带来一切后果的人。

虽然她和斯宾塞从相遇后，就时时刻刻处在命悬一线的边缘。

但他们俩给人的印象不是危险，而是各种甜腻的在一起。

第三条线，是当时的神父与修女对蒙大拿原住孩子的殴打虐待，目的是想达成对土著人们的强制同化。

特奥娜，是被关在修道院的印第安女学生。

她的父亲是雅各布绞刑班纳时，将班纳的羊赠送给印第安人的首领。

特奥娜在修道院时，经常受到羞辱、毒打以及各种精神摧残。

但她骨子里的反叛精神，使得她在面对修女的责难时，直接拳脚相向。

她意识到要是一直呆在这里会死，便决定逃离这里。

晚上，她用圣经砸死了经常虐待自己的修女，并用刀捅死了另外一个。

不知道多少人看到这里的时候，觉得简直太解气了！

西部片一直吸引着我们，因为那里拥有茫茫草原，那里狂野空旷，那里有着最戏剧性、最自由的边界！

我们也相信，也只有这样壮美严酷的环境与背景，才配得上一片荒蛮中秩序的艰难形成。

剧中，亚历山德拉第一次与自然接触后，她感慨：我从未感觉自己如此渺小，我们的生命不过转瞬即逝，瞬息之间就消失了。

确实，在自然面前，一个人和一块石头被赋予了同等重量。

人类的恩怨情仇可以追溯、可以报复，但在残酷的自然面前，你只能接受！

就像《多情剑客无情剑》中，上来就是“冷风如刀，以大地为砧板，以众生为鱼肉。

”只不过即便如此，我们爱达顿家族，可不就是爱他们爱他们的狂野浪漫；爱他们的桀骜不驯；爱他们一代一代血脉里流淌的一意孤行的不屈与反抗嘛...

马的，印第安我站在旁边看，再一次从1923看到印第安我突然脑袋被剥开了。

此时此刻恰如彼时彼刻。

一些一直看不明白的社会问题，身边现状，很久之前在学校遇到的人和事，社会中的朋友公司都在第八集那个矿业公司老板口中看到了，都在他说的世界里，都在一次一次经济文化政治中体现了出来，我们都进入了他口中说的那个世界。

这不是主动被动的问题，这是阎王爷手里的生死簿问题。

人们必须入这套规则办事。

因为法律，生活习惯，抖音里的女权也罢，女拳也罢，屌丝也罢，偷拍男也罢，大学毕业生也罢，政治家也罢，有权也罢，穷人也罢，富人也罢，文化也罢，结婚也罢，丁克也罢，买房子也罢，偷税也罢，开店也罢，他们带来的技术，思想……问题，此时此刻中华的根已经没有了，我不知道中华的根是什么，但就有那种站在楼下垃圾桶旁边丢垃圾的直觉，一定会中的那种直觉。

我们就是印第安文化，印第安文化就是我们社会规则已经不是中国，不是社会主义规则，虽然大家都知道是特色社会主义，但是我说的不是主义，是里世界社会规则，不是法律道德，是每个人的思考方式，行为方式，做事模式，就像黄石老达顿说的我不知道这种进步算不算是正确的进步。

但是这种思维喝思想已经在这片东方黄土地上扎根发展壮大。

并要挟地球村里的每一个村民都按照村里的村规生活，思考，学习，说话。

东西方已经没有没有文化差异了，东方和西方已经没有文化差异了，只有语言上的差异，甚至语言上的差异都阻挡不了思维方式的统一，霸权的不是美国，也不是帝国主义，不是资本，互联网整天资本资本，不是资本，资本是手段，资本手段不可用的时候，大脑控制四肢，资本手段不可用后面可以有千千万万个手段，霸权的西方带来进步的思想，这种霸权不是坏的，不是好的，是像打雷下雨一样的不可控制的，是是春夏秋冬一样变化的，是像一个成年人行为举止一样不可改变的。

读书也好，读研究生也好，学历带来的进入更好的圈子，有钱人家儿女出国留学，我同学出国留学，学习技术，思维，外国的世界的外文化，里规则，，中国的上层，我们这样的下层，只要活着就得…有人活着追求快乐生活，no，有人活着去参透社会规则，no，吃饭睡觉，或许从以前到现在只有一点没错，就是我们都会在死亡的终点排队。

但是牛逼的是他们文艺复兴带来的发展到今天，我不晓得是技术的进步还是思维的进步或者是思维文化和技术的共同进步，他们开始追求换血，换心脏（追求长生）和我们并没有岔路口，或许文化从始至终就没有壁垒，技术也没有。

南方吃米饭，北方吃面食，东方吃粗粮，西方吃…地球是村，东西方的文化经济技术政治只是村东头和村西头晚上他家吃饭，他家吃稀饭的不一样。

或许在经历过疫情后经济的打压下，现在我们这个村子只有村干部和村民之间的差距和不一样的生活方式，只有五菱和特斯拉的区别，西进运动开拓的不只是土地，淘金者，南北战争争的不只是土地。

他们赢了，赢得的不只是土地，大西洋的那边，印第安丢失的不止是土地，所有的东西中在今天土地却变成了最不重要的，就像在东方他们没有土地，却在这片东方土地上刻下了他们每一道痕迹，并影响这片土地的每一个。

他们征服了蓝色星球每一寸土地，海洋，天空，也包括他们自己。

虽然没有黄四郎，但是每个人都要成为黄四郎，黄四郎在不在已经不重要了，死不死已经无所谓了，因为每个人都成为了黄四郎，是那种无法从思维行为方式改变的那种成为，是像黄石被打上烙印的牛仔和牛一样的无法抹去的，。

自晚清黄埔学生那一代开始留学，去海那边学器，中体西用，德先生，赛先生，，我很不想说华已经在大清亡了，所有的一切都已经亡了，你可以说我中国人，没错，我是中国人，我只是出去和同班同学玩耍需要家长的同意，需要签证的放行，需要确保我晚上能回家，明天能继续回到我自己的学校上学，这是家长的监护权。

这是父母对我的担忧，不希望夜不归宿，变得像别人家的孩子，从计划生育到放开二胎，显然大孩子们都受到各种文化，生活方式的变化变得不可预期，小孩子刚进入网络世界还是像黄石里老达顿唯一的孩子凯斯一样，还没有定型，他既可以接受主席四天在野外找寻自我的洗礼，也可以接受老达顿传给的畜牧队长和黄石农场，他的世界还存在可以分叉被人选择的十字路，他还可以被修正，还可以被选择，但不是杰米那样的傀儡摇摆棋子，凯斯是老达顿培养的下期人、小孩子也是。

蓝色星球是统一的，是村头到村尾的，不是分裂的，不是不合的，联合村不是摆设，联合村是一个共同话事人制度。

村里，村东一个姓，村西一个姓，像白鹿原，白家和鹿家共同拥有一个向上的祠堂，故事也和白鹿原前前后后的发展一样，只要把蓝色星球村代成白鹿村，所有的人和事情都一样，最后我这是直球，不知道这些漫无逻辑的话语，看众能看到几分，很少写东西，以后慢慢写写。

网上总是说内卷内卷，也会有少数人跳过内卷说分配，说白鹿村怎么样，目前就看到这样，我跳不出白鹿村这个框架，我在接收各种东西，不知道会不会有一天在身外之物的基础上能想到能跳出白鹿村这个框架思考问题，能更进一步看看我们每天都在干什么，每天吃喝拉撒之外都在干什么，都在做什么事情，做什么样的事情。

这种事情能干什么，除了带来物质基础和精神满足之外能干什么。

也能看穷极一生满足到精神快乐了就是目前村里这么多村民这个基数前提下做的事情了。

或许是等到文化中提到的恐龙大爆炸时期-那种超饱和各个方面充分发展饱和开启新纪元之前。

这篇文字到这已经毫无逻辑了，估计比我写毕业论文查阅文献还难摸索到作者此刻的思考所在，所思所想，在第三方阅读看来。

这就是他喵的米国自信，真的是不得不服。

白皮干过这么多的丧心病狂的事情，对此还洋洋得意，毫不掩饰地展现出来。

盎萨白皮的邪恶与虚伪，估计只有鱿鱼一族能与之媲美了。

印第安人不仅像北美野牛一样被肉体毁灭，其文明也被刻意地抹去所有存在的痕迹。

整天神叨叨说自己是tmd上帝子民，白皮犯下罄竹难书的罪恶，迟早有一天必定会被清算！

《1923》第一季第1集 00:56:42Cara正在给远在肯尼亚内罗毕的侄子斯宾塞写信。

Cara:亲爱的斯宾塞！

夏天已经来临，随之而来的还有瘟疫、蝗灾和旱灾。

你叔叔(Jacob)、弟弟还有小杰克正在赶牛进山......原文是：Your uncle and brother and young Jack....这里的“Brother”是谁呢？