人间正道是沧桑

每隔一段时间都要再看一遍《人间》，每次都能发现新的东西。

很多评价说，与星光熠熠的男性角色相比，这部剧的女性角色实在是乏善可陈，光彩黯淡，尤其是杨立华。

有人说是演员的问题，有人说是剧本的问题。

可是如果再往深一层想下去，在大时代的滚滚洪流里，风流人物一向被男性占据，女性的形象一向都是陪衬。

这不是剧本或演员的问题，或许就是历史的真实呢。

关于杨立华，剧中有很多细节可以看出她“脆弱、摇摆、逆来顺受”的原因。

比如，她在医院照顾受伤的瞿恩，两人谈起初次见面的情景。

读书交流会，杨立华的书单里有“老庄列”。

现在还有多少人读过这三本书，甚至很多人都不知道这三个字分别指的是哪三本书。

可见立华从小到大受到的教育和成长的环境是古典色彩及其浓厚的。

这一点从之后杨家老爷子的言谈举止就能很明显的看出。

去广州读师范，可以说是立华第一次同“现代”有了大范围的接触。

但毕竟年纪不小了，三观的坯子早已成型，日后再怎么受影响，都难改底色。

再有，杨家兄妹自小丧母。

父亲对儿子自然是严格，对女儿，唯一的女儿，还是这样一个聪慧美丽的女儿，自然是宠溺偏多。

姨娘就更不敢多说多动。

这样的环境出来，难免带些骄娇二气。

之后去广州读书，成绩好人漂亮，众人捧之，封为“校花”。

一路的顺风顺水，让她没有机会细细打磨自己的性格。

瞿恩与老董，这两个剧中的极品男人都献出了他们的爱。

命运如此的宠溺，实在是有骄傲的资本的。

第三，成长过程中女性指导角色的缺失。

女孩子的成长过程，都会不自觉地模仿母亲。

立华自幼丧母，很难说她的坏脾气是不是承袭了父亲。

姨娘又是那样一个传统的旧式女子。

立华的潜意识里是想做一个男孩子的，积极上进，家国天下，但这样的志气与她自身的女性特质有冲突和矛盾。

所以我们会看见她的软弱、痛苦、纠结、退缩。

最后，时代女性意识懵懂。

长久以来，女性都是作为男性的附庸而存在的，甚至现在，好多女人以“嫁不出去”为人生最大耻辱，以“没有小孩儿”为人生最大遗憾。

一个女人如果不能成为某人的妻子，某人的母亲，那她的生命就是没有意义的。

现代尚且如此，一百多年前又是怎样呢。

立华接受西式教育，受现代思想影响，但骨子里依旧为自己不能生育而深深遗憾。

全家人无论是谁，都能时不时的巴塔当年堕胎的事情拿出来说嘴甚至调侃。

都是最亲的亲人，饶是无意，也不能恶毒至此。

说到最后，连立华自己都觉得这是一桩“教训”可以拿出来警世了。

立仁带林娥回去吃饭，林娥呕吐，大家知晓她怀孕后纷纷劝立仁快点把事儿办了。

立华的说辞是“千万别像我当年似的”。

我听到这句话，心头一痛。

这是第一次立华主动说起当年的事，而在此之前无论谁提起都会被她喝止或怒目而视，而那时分明从语气中流露出了一丝自轻自贱。

实在令人痛惜痛心。

除了立华，剧中的女性形象无一不是作为某人的妻子、母亲、妹妹出现的。

而立华，是想找一个找一个坑把自己埋进去，但无论是瞿恩还是老董，都过不去她自己心里的那些坚持。

她觉醒而无人引导无人同情甚至无人同路的女性意识，在那个年代里痛苦的碰撞、游移，找不到出口。

那个时候，全球性的女权解放运动远远没有到来，《第二性》则更远。

在那个年代里，一个女人若想有一番作为，要么就依附于男人，要么就是移植男人的心理特性，把自己变成一个男人。

立华在国民党大会上表达对蒋介石“攘外必先安内”的不满，立仁一句“妇孺之见”就给打发了，连获得惩罚的权力都没有。

作为国民党的监察委员，她大部分的时间都用在跟着宋庆龄做慈善，建学校、跑医院、看儿童。

现代社会，这种情况似乎依然没有改变。

女性若是有野心，若是渴望权力就会有失端庄。

端庄到底是啥？

为啥那么重要？

失去了又为啥那么可怕？

说句题外话，我真希望看到希拉里当总统。

到底怎样是一个女性的胜利？

怎样才是女性特质的胜利？

这个问题然要在今天都没有答案。

「给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水；给我一张海棠红啊海棠红，血一样的海棠红，那沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红啊海棠红；给我一片雪花白啊雪花白，信一样的雪花白，那家信的等待，是乡愁的等待，给我一片雪花白啊雪花白；给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香，那母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。

」重庆谈判时期，杨廷鹤的四个儿女齐聚一堂，旁边坐的是他的妻子，对面沙发上坐的是他的儿女杨立仁、杨立华和杨立青，站着的是他的小女儿和养孙费明。

在可见的历史中，这是这家人最后一次齐聚，很快他们就要再一次分道扬镳、兵戈相向，然后两岸永隔。

这时杨廷鹤老爷子拿出了几本册子，分给了他的子孙们，这是杨家的家谱。

杨老爷子说：「国有正史，民有家谱。

『家』这个字，大得很呐。

家的上头是家族，家族之上是民族，民族之上，那就是苍天了。

得知道自己是从哪来的到哪去，一脉种气都是血缘连着，你就是跑到哪儿，也跑不出这本册子。

家国家国,无家无国。

」然后兄弟姐妹们便散作满天星，但这本家谱他们始终留着，正如杨老爷子说的那样，这是血脉相连的。

在这一幕里，还有一个细节，杨老爷子说，原先入册的有二十四代，现在又添了「立」字辈，捎带上费明，一共二十六代。

这个数字是有寓意的。

二十四代杨家人，就是中国的二十四史，当然二十四史里包括了《南史》《北史》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》、《旧唐书》《新唐书》、《旧五代史》《新五代史》这些重复的纪传体史书，也没收入《新元史》《南明史》与《清史稿》，但「二十四史」的称呼却足可代表整部中国历史。

当家就是国、国就是家的时候，杨家的二十四代，就是中国的二十四史。

等到了「立」字辈时，家国不再了。

这是电视剧《人间正道是沧桑》最想表达的命题之一。

一兄弟·家国电视剧《人间正道是沧桑》第二十一集，杨立仁对一个英国人说：「中国的家庭，和你们英国人不太一样，尤其是本世纪初以来，中国人屡屡内乱、革命，各种各样的思潮，熏陶着一个个传统的中国家庭。

于是，传统瓦解了、破裂了，生出了势如洪水的家庭成员。

」

从杨立仁的视角来看，的确如此。

杨立仁是一个很典型的民族主义者，他看重的是传统和家庭，故事刚开始时，他是一个教书先生，一个自幼经受中国传统教育长大的，后来去参加了国民党，成为一名有信仰的国民党军官。

而他的弟弟杨立青，则在历史大潮中最终选择了共产党，成为一名坚定的共产主义战士，抛下了家庭，投入到了革命当中去，与杨立仁势同水火。

处于杨立仁与杨立青之间的杨家长女杨立华，同时也在国民党董建昌与共产党瞿恩之间摇摆不定，这样的犹豫让她最终变成了一个国民党内的民主派人士，与各方都保持着等距的联系。

很显然，这是在以国寓家、以家见国。

在老大杨立仁的眼中，「传统瓦解了、破裂了」，他的弟弟妹妹们不理解他，他也不理解自己的弟弟妹妹们。

电视剧开场在湖南醴陵，杨家人聚在一起，看似表面和谐实则暗流涌动。

杨立华怀上了董建昌的孩子回家堕胎，杨立仁受到周世农的蛊惑准备枪杀北洋军阀政府指派的三省巡阅使，杨立青则懵懵懂懂误打误撞打了一枪。

这一枪使得杨家立刻四分五裂，在那样一个传统即将烟消云散的时代，他们先后奔赴新时代的漩涡中心广州，离开了老一辈人怎么也不愿离开的故土。

这是一个好开头，它交代了几件事：一是杨家三个孩子的不同性格特征；二是杨家三个孩子未来可预见的方向；三是在杨家三个孩子的背后有一个家。

这三件事是全剧最大的联系与冲突点，三个人都有自己的路要走，但无论走多远，都有血缘将他们联系在一起。

这也是导演张黎与编剧江奇涛对中国人的一种寓意。

「聚是一团火，散是满天星。

」家是对本剧中三个主角的第一重公约数，而当杨立青奔赴广州以后，黄埔军校则成为他与一大批国民党军官的第二重公约数。

我们知道，黄埔军校诞生了许许多多的将才，无论是共产党里的徐向前、许光达，还是国民党里的杜聿明、汤恩伯，在黄埔军校六期里，涌现出了上世纪前半叶军事舞台上许许多多的将领，他们一起在黄埔军校里学习、战斗。

黄埔军校和其它军校不同在哪里？

董建昌这么说：「黄埔的教学是当今中国绝无仅有的，如今你所知道的所有中国军队都是军阀个人的私家军队，唯有黄埔军，是革命党的革命军。

他们有理想，有纪律，听命令，服指挥，打仗不为升官发财，不为占据地盘，而是为了党，为了主义。

」

这段话发生在杨立青第一次见到董建昌时，董建昌一语道破了黄埔军校不同于其它军校的核心原因，也第一次托出了本剧剧名的真正含义：人间正道是沧桑。

这句话出自毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，那么什么是正道呢？

这是本剧一直在试图探讨的问题，它讲述了三民主义与共产主义在面对近代史时的不同表现，意图将上世纪前半叶的国共之争归结为主义之争。

因此在电视剧刚开始时，就引入主义的相关表述，是必要的。

当然，后面会发生什么观众很清楚了。

黄埔军校的学生在参与国民革命时，蒋介石在1927年的04月12日发动了反革命政变，紧接着汪精卫的武汉政府也在当年07月15日背叛了革命，一时间，国共相争，你死我活。

不过《人间正道是沧桑》并没有急着就让大时代快速到来，而是不紧不慢地花了十集的篇幅（共五十集）讲述了杨立青在黄埔军校时所经历的事。

他在这里有令他钦服的老师瞿恩，也有让他交心的班长范希亮，还有解语石、吴融、汤沐雨和穆震方等同学。

他们构成了另一组意义上的「兄弟」。

他们是同学，他们有共同的理想，他们有地主出身、有民族资本主义出身、也有贫农出身，这是近代史上第一次各个阶层的人一起合作进行的大革命。

也许他们也会意识到很快就会划分阵营，但那一刻是永远值得怀念的。

这样的一组兄弟，也终于在1927年的屠杀中，被分开。

在后面的情节里，无论是杨家兄弟姐妹，还是黄埔军校三期六班的学生们，他们之间的关系都和时代大背景息息相关，根据地时期、「反围剿」、长征、抗战……一直到重庆谈判的最后一次欢聚，再到最后解放战争时期。

他们的命运，与上世纪的国共两党息息相关。

本文开始时提到的分家谱，就发生在重庆谈判时期。

那时这些兄弟们放下了对共产党人的屠刀，彼此伤痕累累地握手言和，但已经过去了很多年，大家心里都有很多过不去的坎，只能举起杯子，酒不醉人人自醉。

上党战役开启，国共之间的最后决战就在眼前了。

这是「兄弟阋于墙，外御其侮」的放大版，尽管这是两个阶级之间的斗争，但是用「中国人」这个尺度看的话，他们仍然是二十四史以下的一家人，是「立」字辈，是第二十五代。

那么第二十六代呢？

在本剧最后，杨廷鹤老爷子临终之际，对养孙费明说：「费明，我们过去是一家人，将来还是一家人。

无论走到哪儿，不论海角天涯、生离死别。

」

杨老爷子是谁，我们前文已经分析过了，他是杨家兄弟姐妹的父亲，如果说杨家的「立」字辈代表的是争斗不休的国共双方，那么杨廷鹤在剧中就象征着这批人共同的归属、共同的家国。

他在、过去就在、传统就在。

那么费明呢？

为什么主创没有让杨老爷子把这番话对杨立青说、对杨立仁说、对杨立华说，而是让他对费明说了呢？

费明的亲生父母是一对共产党人，后来父亲牺牲、母亲不得已去了根据地，由于种种原因，费明被杨立华收养，在杨家长大。

这也就意味着，剧中所有「立」字辈的以及与「立」字辈有关的同辈相交的那些爱人、同志、同学，都是费明的长辈。

——换言之，费明是在他们各自力量碰撞与撕扯下的下一代。

费明的身上，留着所有人的血。

在修家谱那一场戏里，杨老爷子特地说了：「捎带上费明，一共二十六代。

」如果说杨老爷子代表的是过去、是传统，「立」字辈代表的是撕裂、是革命，那么杨老爷子和费明的这番交谈加上费明的身份象征，就代表着新生，代表着和过去的和解，代表着各方都认同的一个点：血浓于水。

「费明，我们过去是一家人，将来还是一家人。

无论走到哪儿，不论海角天涯、生离死别。

」戏到这里，杨老爷子也就再没有遗憾了，很快1949年前夕他就去世了，因为他找到了那个能代替他的人。

当然，杨老爷子还特地和费明聊到了一个人，费明的亲生父亲，瞿恩。

瞿恩一个人承载了《人间正道是沧桑》里的另一大命题，信仰。

二历史·艺术我们来说说瞿恩。

瞿恩是全剧中最发光的人，是全剧中的精神象征，是全剧中最光辉的人，是全剧中最耀眼的人。

他是圣人，但却是一个让所有人爱着的圣人。

谁都愿意把最好的词汇放在他身上，因为他身上的理想主义实在是太过光芒四射。

瞿恩的艺术原型其实是《红色恋人》里的靳，靳由张国荣饰演。

这部电影由叶大鹰执导、江奇涛编剧、张黎摄影，私以为在制作这部电影时张黎和江奇涛就已经有继续深入一步的想法了，这才有了《人间正道是沧桑》。

当然《人间正道是沧桑》是另一个母本应该是伊琳导演的革命电影《大浪淘沙》，讲述的是一家人在大革命中选择了不同道路的故事。

而瞿恩的历史原型更加光彩夺目。

和母亲与妹妹一同赴法留学时，他是蔡和森；在黄埔军校担任政治教官，后参与了南昌起义与广州起义时，他是恽代英；在领导上海工人武装起义，主持中央特科工作时，他是周恩来；在被捕后枪决，神情自若写下遗书时，他是瞿秋白……这是共产党在建党初期一批为了理想而奋斗的共产党人的集合体。

「慷慨赴死易，从容就义难。

」瞿恩被捕后，杨立仁威逼利诱，使出了浑身解数。

拿高官厚禄来诱惑他，拿费明的照片来打动他，拿多年的交情来说服他。

可瞿恩自始至终都没有动摇，从容就义。

瞿恩微笑着拒绝了一切。

面对行刑的他的学生，他也没有怨恨。

瞿恩冷静、温情地说了这么一番话：「其实死是一个人的事，谁也帮不了你，对不对？

在这个地球上有个中国，中国有个广州，广州就有一个黄埔军校，黄埔军校里有一个政治部，政治部里曾经有一名教官叫瞿恩。

我至今认为我在那里度过的那两年，是我一生中最美好的，我那个时候年轻，军校也年轻，国共两党都很年轻，虽说有些磕磕碰碰，但是比较今天的血雨腥风，依然是美好的，我不禁要问，为什么，为什么会变成今天这个样子？

答案其实非常明白，那就是你们的蒋总裁，他一屁股坐到了帝国主义一边，坐到大地主大资产阶级一边，反共反人民，实行斩尽杀绝的白色恐怖。

可惜历史是人民创造的，任何想要阻止历史前进的企图都是注定要失败白，杀戮吓不倒中国共产党人，因为我们代表了这个国家绝大多数人民的利益，我相信未来的中国是属于劳苦大众的中国。

我的话讲完了，再一次，再一次谢谢大家。

」

这一段故事每每看到都很动容，也许只有这样的人，才能诠释这句话：「理想有两种：一种，我实现了我的理想；另一种：理想通过我而实现，纵然牺牲了自己的生命。

」很多故事里的正面形象会在家长里短的杂事中被消解，瞿恩没有。

因为这是一个彻底的浪漫主义的理想人格。

理想本质上是一种自我实现。

瞿恩就是这样的理想主义者，他自己要求自己成为这样的人，因为不成为这样的人，他这一生无论得到什么都白活了，爱情、亲情、财富这些都不足以让他违背理想，若是失去了理想，他的人生将没有意义，也因此他也只能走到底。

这时的孙淳，一副眼镜，一根拐杖，一双睿智的眼睛，一口有力的台词，加上导演张黎360度的机位拍摄，让就义戏成为全剧最经典的段落。

这样一个完美的人物不会让观众觉得虚假，只会让观众觉得美好，只因为即便他犯过很多错误，所幸的是那些错误和自私全部无关。

他是一个无私的人，心底无私天地宽。

《国际歌》奏起，枪声响起，瞿恩的肉体倒下，瞿恩的精神永生，他仍然活在每个人的心中，成为大家心里过不去的坎。

瞿恩已逝，音容宛在。

很多年以后，当我们再提到这部剧时，想到的不一定是杨立青，也许是瞿恩。

在这个人物身上，我们看到了历史与艺术的高度统一。

在本剧中，每个人物都是按照这条原则塑造的。

尽管这是一部革命题材历史剧，但全剧中没有一个历史上出现过的真实人物，它的所有重要人物，都有原型，并且原型不止一个。

这样的好处是，可以让剧情高度浓缩、让尽可能多的历史事件出现。

主角杨立青最主要的原型自然是陈赓，这一点大多数观众都看出来了。

此外杨立青是湖南人，在入学前学过测绘，也因此在报考黄埔军校时被高看一眼，后来救过自己的老师瞿恩（周恩来），这与酆悌的经历是很接近的；醴陵人陈明仁参与了广东淡水之战，后来杨立青打淡水城时移植了这一段；杨立青后来成为抗大的教员，在辽沈战役时期主抓兵工生产，这是杨至成的历史；解放湖南时，杨立青劝降董建昌，而在历史上，则是萧劲光劝降程潜……单写一个历史人物原型的话，可能观众只能看到特科、而无法看到长征，或者只能看到抗战、而无法看到根据地，因此当多个历史人物糅合在一起成为杨立青后，这个人物身上的戏就大大被增强了，人物自身的纠结、矛盾也得以放大。

杨立青的哥哥杨立仁原型也不少。

从教书先生到国军军官，这是胡宗南的人生经历；从蒋介石的机要秘书到后来的国民党军队师、军政治部主任，这是邓文仪的履历；后来的中统局局长、曾经的无线电培训班负责人，并与叛变的费侠结为夫妻，显然徐恩曾与杨立仁在剧中中后期的形象很接近。

杨立青的姐姐杨立华应当是泛指，但名字可能来自瞿秋白的妻子杨之华，从这个角度看也许在设计人物时，是先定下了瞿恩，再定下的杨家兄弟姐妹。

上面提到的费侠，她在剧中被化为了林娥，而杨立仁同样爱上了林娥，只是林娥是一个坚定的共产党员，而费侠最终叛变——这也解释了为什么林娥的儿子叫费明。

此外，林娥还有一个原型是安娥，安娥是田汉的妻子，早年曾赴莫斯科中山大学学习，后打入国民党情报机构。

既然瞿恩的原型有蔡和森了，那么和他一同赴法的瞿霞的原型就必然有蔡和森的妹妹蔡畅了。

瞿霞被捕时被引渡的过程和邓中夏（男）的经历很像，而被关押在牢狱中多年的戏份则应该是参考了帅孟奇。

另一个比较重要的人物是董建昌。

董建昌在剧中是卖花布出身，张发奎入伍前也曾在染布作坊打过工，身为机会主义者，后来张发奎升任第四军军长，董建昌也担任过第四军军长，抗战时他二人的经历也比较接近；同时，董建昌最终在湖南起义，是参考的程潜。

此外还有杨立青的那一批同学们，范希亮的原型应当是宋希濂，汤沐雨的原型应当是汤恩伯。

除了这些艺术加工外，本片还在视听语言上下了很大功夫。

在经过了《走向共和》《大明王朝1566》《中国往事》后，摄影师出身的张黎终于在《人间正道是沧桑》里达成了自己的美学体系与市场接受程度的高度吻合，再之后的《圣天门口》便不大被一些观众接受，而《人间正道是沧桑》里的许多画面构图、视频剪辑则恰到好处。

从过往的新闻访谈里我们能看到，在拍摄《人间正道是沧桑》时，张黎不会像一些导演那样将机位固定，让演员对着镜头说话就可以了，而是会360度无差别拍摄，到最后再剪辑，同时也不会只将镜头对准一个人，会突然摇向在场的其他演员，因此所有人所有角度都必须演到极致才能让张黎满意。

而在剪辑方面，张黎会不断使用黑白闪回，这是从《大明王朝1566》里就有的，这样的闪回是人物内心的自白，当说出口的话和说给自己的话不断交叉呈现时，艺术效果会成倍放大，人物的丰富程度也会增加。

顺便一说，本世纪以来最好的那一批电视剧，其中大多数有张黎这一班底的工作人员参与。

《汉武大帝》和《我的团长我的团》的剪辑师是张黎的御用剪辑刘淼淼，《白鹿原》和《好家伙》的摄影师黄伟参与过张黎多部电视剧的摄影；《大清盐商》《镖门》的导演韩晓军是张黎多部电视剧的副导演……

当然，上面提到的这些人，也都参与了《人间正道是沧桑》的制作。

可以说十年前的这部《人间正道是沧桑》至今依旧是一座艺术作品上的里程碑、一座高峰。

三 真实·幻影还是让我们先把目光回到瞿恩身上。

作为全剧的灵魂人物，他不可避免地要涉及到国共之争的核心：农民的问题。

1926年，毛泽东在《国民革命与农民运动》里提到：「农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。

」而在次年的《湖南农民运动考察报告》里也写了：「很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。

」电视剧第七集，黄埔三期六班的学生们跑去了瞿恩家，其中范希亮向瞿恩提出了一个尖锐的问题：「目前农村，农民把田荒了，去造富人的反，出地主家的谷子，那么，这到底算不算革命？

城乡那些整日游手好闲、懒惰成性的人，他们也算作无产者？

农协是不是有强迫农民入会的？

农协任意关押、游斗地主富农，甚至砍头而不犯法，许多农会因此被称为砍头会。

中国农民一向以目光短浅、散漫而无组织、无纪律闻名，革命是不是说要依靠他们来完成？

共产主义是不是把富人的东西都抢来吃光用光？

」这个问题虽然尖锐，却是迫在眉睫。

——它是国共之争的开端，也是最终决定国共命运的核心问题。

因为共产党是替农民和工人等穷苦人说话的，而国民党尤其是国民党右派靠的是地主乡绅和官僚资本，因此在国民革命快要成功的时候，这个问题就不可避免地被摆在了桌面上。

瞿恩怎么回答的呢？

瞿恩引用了毛泽东的原话：「关于近来的湖南农民运动，的确牵涉到一批湘籍军官的家庭。

对此，他所了解到的，有两种截然不同的反应。

一部分军官说，好得很，一部分军官说，糟得很！

有趣的是，说好的几乎全部是贫家子弟；而说糟的，又多半是富家子弟。

想要解释这一现象，恐怕只有马克思的阶级分析学说。

关于这个分析，有人已经认真地做过了，这个人，就是毛泽东。

」

这段话出自《湖南农民运动考察报告》，也许出于电视剧不宜讲述过多大道理的原因，也许出于谈论这个问题会对剧整体的艺术化造成损害的原因，瞿恩并没有深入探讨，而是点到为止。

有兴趣的观众会顺藤摸瓜去翻到这篇文章好好阅读。

《人间正道是沧桑》在艺术上取得了很高的成就，但它并没有清楚地说明白什么是旧三民主义、什么是新三民主义、什么是共产主义，也没有向观众区分清楚什么是国民党右派、什么是国民党左派、什么是无党派民主人士，以及什么是共产主义者，这些主义、这些人之间的差别究竟是什么。

因此，当瞿恩就义时，《人间正道是沧桑》并没有引用瞿秋白《多余的话》的原话甚至思想，而是让瞿恩谈了主义的不同、谈了黄埔军校，将落脚点放在了黄埔军校。

这是与过往的不同。

《人间正道是沧桑》是对历史的一种解释、一种诠释。

一部好的历史剧一定要有自己的历史观，否则观众就只会看到一个个木偶。

——而这部剧的历史观，在更大程度上达成了各流派之间的平衡。

——每次对历史产生一种诠释就意味着进行一次建构，建构意味着需要建立在大量的历史背景上。

证明这样的建构是正确的很难，但证伪很容易。

从这一点上来说，《北平无战事》做得也许比《人间正道是沧桑》更好一点。

在这部剧的最后，方孟敖当着曾可达的面，最后评价蒋经国时说：「他只是个孝子。

」

一个词，「孝子」，盖棺论定。

整部剧花了那么大的篇幅写了蒋经国的币制改革，看似写了一个理想主义者的最后挣扎，可是最后的评价只是这个吗？

答：是的。

考虑到《北平无战事》原来打算用的名字《最后的王朝》我们就能理解了，尽管国民党看似是一个新型政党，但它依旧沿用的是旧时代的封建的、官僚的那一套，依然是一个王朝性质的政权，依然是一个私人政权。

既然蒋经国只是一个孝子，蒋介石一个电话就能让蒋经国放弃，那么忠也只是对蒋介石一个人的忠。

这是对国民党的评价。

在《人间正道是沧桑》里，杨立仁这个角色是有信仰的，很迷人，这一点我们深信不疑，但他的信仰是建立在对蒋介石的忠心之上的，这一点剧中着墨不多，也因此可以说《北平无战事》走得比它更远一点。

当然《北平无战事》并没有正面描写，我们来看一些事例。

有一本很出名的书叫《红岩》，尽管是艺术加工，但我们不妨拨开云雾来看看历史上真实的白公馆和渣滓洞。

这里是中国的奥斯维辛集中营。

做出这种暴行的国民党军统，就是法西斯。

当你看到这段历史时，你绝对不会认为国共争端只是所谓的理念之争、是所谓的中国人打中国人的兄弟阋于墙，到了后期，这已经是无恶不作的法西斯，拉壮丁、抢黄金、贪外援，这些我们都不说了，我们就来看看白公馆和渣滓洞李发生了什么。

就拿最出名的小萝卜头来说，小萝卜头原名宋振中，男，1941年生于江苏邳州，1949年9月在重庆被害，遇害时年仅8岁，是中国有史以来最小的烈士。

他在只有八个月的时候就被抓进了监狱，从此再也没有出去过，这样一个营养不良的小男孩，最后成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，于是大家都叫他「小萝卜头」。

由于他年龄小，看守们对他不够严格，因此他经常在牢房之间传递东西、传递信息和秘密情报，在门口放哨，帮助大人了解入狱同志的情况等。

小萝卜头为什么会进来呢？

因为他的父亲宋绮云。

宋绮云是中共党员，1929年由组织派到杨虎城军部工作，任中共西北特支委员，西安事变前后对杨虎城部作了大量的统战工作，为宣传党的抗日民族统一战线政策作出了积极贡献。

1949年08月，蒋介石明知大势已去，当毛人凤问他该如何处置杨虎城等人时，蒋介石说：「早就该杀了，留着他们做什么？

今天之失败，就是因为过去杀人太少了！

」09月06日，杨虎城及其幼子杨拯中、幼女杨拯贵，其秘书宋绮云和夫人徐林侠以及他们的幼子「小萝卜头」宋振中等一共八人在重庆戴公祠被军统特务人员用匕首捅死，并用硝镪水毁灭尸体。

09月23日，杨汉秀被害于歌乐山金刚坡。

10月28日，陈然、王朴等十人被公开杀于大坪刑场。

11月14日，江竹筠，李青林等三十人被害于电台岚垭。

11月25日，杨虎城副官阎继明、张醒民被害于梅园公路边。

11月27日，「11·27大屠杀」从白公馆开始。

这次大屠杀从1949年09月06日至11月29日，共293人被杀害。

此外在国共之争中被杀害的还有游曦、李硕勋、蔡会文、徐婴、卢志英、朱念群等许许多多的烈士，这其中还有朱德的妻子伍若兰，伍若兰被杀害后，头颅被挂在赣州城门示众……尽管《人间正道是沧桑》里有关于瞿霞被捕生不如死的段落，但是和真实的历史比起来，这一切显得似乎也没那么令人难受了。

不过，在剧中扮演瞿霞的演员柯蓝曾经在接受访谈时说：「不知从什么时候起，口号式的理想让我们变得没有理想了。

而现在我又重新开始反思自己的青春期，重新规划下半生的活法。

」这个转变就来自《人间正道是沧桑》。

通过这部剧，她开始理解她的爷爷和奶奶那一辈人的事情，她的爷爷是开国上将钟期光，奶奶是经历过战火的凌奔。

只有当她自己经历了那一段历史时，她才能明白并理解祖辈们当年的选择。

这也是这部剧想要传达的点：信仰。

拥有信仰是这部剧最想表达的，也因此它放弃了原先的描述方式，转而歌颂瞿恩，让杨立青在杨立仁、董建昌和瞿恩的多重碰撞中，最终坚定地站在了瞿恩这一边。

观众也会有自己的选择，这就足够了。

毕竟《人间正道是沧桑》是一部艺术作品，艺术作品不见得要承担所有的命题，它有自己的表达、有自己的美学，这足以使得我们对它高看一眼。

只是真实的历史并不是完全如此，这一点是需要特地标明的。

结语 天若有情天亦老正如全文所说的那样，《人间正道是沧桑》的艺术价值与政治价值都很高。

它以高度凝练的方式，向观众呈现了上世纪上半叶那样一群人为何做出他们的那些选择，在高度艺术化的同时，做出适当的历史改编是我们认可的，如果完全执着于历史的还原，那么可以推荐「大决战」三部曲。

之所以特地说《人间正道是沧桑》的政治价值，因为它表达了主创的一次诠释。

首先它解决了革命题材难以写进观众心中的问题，让观众开始真正思考关乎信仰的一切；其次它完成了一次「天若有情天亦老」。

「天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

」

如果上天也是有感情的，那么他也会随着岁月蹉跎而老去。

有一部由张国立、陈宝国、马少骅主演的电视剧《原乡》，讲述的是一批跟着国民党来到台湾的老兵想回家却不得的故事，在全片高潮处，张国立扮演的洪根生说了这样一句话，彻底击溃了所有人的心理防线：「想回家见老娘的，举个手。

」2012年获得过感动中国人物的高秉涵，49年离开家乡，那天母亲送他到东关外上车，九月石榴刚熟，外婆摘了一颗，塞在他手里，大石榴已经熟得裂开了口，小孩子看着鲜红晶亮的榴籽，忍不住低头吃了一把，这一口的功夫，同学推他：「你妈喊你。

」他一扭头，车已经拐过弯，他妈再也看不到了。

高秉涵说：「我这一辈子再也不吃石榴。

」没有在深夜痛哭过的，不足以谈人生。

在编剧江奇涛的《人间正道是沧桑》原小说最后，是这样一幕——一位老人看着连战访问大陆的新闻感慨地说：「度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

」 杨立青将军一九八八年病逝于北京。

杨立仁先生一九九六年病逝于台北。

杨立华女士二零零一年病逝于台北。

他们都遗憾地未能看到重聚的这一天，但他们的后代彼此都保持着来往。

在已经过去了快七十年的今天，当我们远眺对岸时，我们更应该主动伸出手，跟那些真真假假的杨立仁们说：「欢迎回家。

」本文刊载于澎湃新闻「有戏」栏目来公众号「书林斋」（Kongli1996）、微博「孔鲤」及豆瓣「孔鲤」。

我写，你看。

平时不怎么看电视的我，只是无意间看到了《人间正道是沧桑》。

扫了一眼，以为是电影频道在放什么电影，但是看到是cctv-8，就吓到了。

真的是吓到了，对，是“吓”。

很美的色彩，很美的镜头。

这部剧里的色彩是活的，亦浓亦淡，亦明亦暗。

配合着人物、场景和剧情，蕴散开来，整体而又富于变化。

整部剧的色彩像是糅合烹调过的，丝毫不僵硬死板，不似其它的剧。

这也就使整个色彩给人感觉是从底部透出来的，深刻的透出来，而不是无力的空虚的附着在表层。

光影的灵动把握和使用，更是使色彩美奂到让人眼睛移不开。

背光和测光运用了很多，技术上烘托了色彩美和镜头美，精神上则是呼应剧情人物的性格和内心。

再说镜头。

很多剧的镜头都像是一个立方体，上下左右前后，就那么愣愣的拍，谈不上讲究，更不用说美感了。

《人间正道是沧桑》的镜头是丰富的，但是绝不是花骚，该整体的时候它的镜头绝对的利落；该细腻的时候它的镜头又绝对引人思考。

景深制造出来的虚实对比，主次层次，光晕效果很是让人眼球受用。

此外，我想镜头后面的人也是足够的品读了原著的。

写文章，可以用很多修辞手法，而这个剧的镜头也会用。

比喻、拟人、烘托，借代……加之特写镜头的运用，使呈现出来的画面丰富多彩，韵味深厚。

在这样的镜头下描绘出来的画面就不再是一个简陋的“立方体”。

我就这么一眼看了进去，从此每天都会继续看这部剧。

虽然只能用学校校网的很不清晰的在线电视看，但是也还是很想去欣赏。

眼球传导到大脑的视觉感受是不会骗人的。

《人间正道是沧桑》播完后，如果出dvd，一定要买来收藏，以弥补学校网络电视的超级不清晰。

国产剧真的是需要提高，而且这两年也透着进步的趋势。

那些或叽叽喳喳或哼哼歪歪没营养没技术的电视剧终究是短命鬼，即使总是会说这剧耗资多少多少巨额资金，出来的剧没品质，那我们也只能为那些被耗掉的资金默哀三鞠躬了。

大把的花钱的同时，也希望能大把的花心思。

以上只是个人观点！

← 醒目！

全篇1.1w字，基本绕着杨立仁在聊。

很久没有看一部剧如此入心了，基调太沉郁，亦有昂扬处，但少。

毕竟历史摆在那里，而我最爱的人物，是站在历史进程对立面的一方。

开篇三个子女，没一个让人省心的，杨老爹能挺下来真不愧是经过大风浪的人。

•立仁，立人前两集的立仁真是傻的天真可爱，什么也不懂的政治小白，热血而无知的幻想革命的青年，在广州时期的立华应该也差不多，是真年轻人啊，上上当受受骗，泼点冷水才清醒。

刺杀后来戏剧性的落了幕，在以后的岁月中，立仁醒悟：革命和情爱是同义语，因为二者都需要狂热和迷恋，所以才有那么多人愿意为二者献身。

此语精准至极，全剧的故事和情感走向基本围绕这句话进行。

立仁能有此思考，说明他对所谓的“革命”行为已经反感，热血过后他亦坦陈是上了周世农的大当，毕竟差点要了全家人的命。

全剧最爱立仁两套装束，一是黄埔时期蓝色军服，挺拔，仍有少年意气；一是黑色中山装，沉郁但不萧索，难得一展所长心思用于正途。

和朋友聊天，说到黄志忠正好是最有魅力和味道的年纪，而且他那时候也还不红，压着一股劲，正正好契合了杨立仁所需要的感觉。

杨立仁实则是一个孤绝傲世在内心的人，太红了知道自己会演就演不出那种隐忍克制下的骄傲。

多一分则过，少一分则不达，黄志忠凭这个角色拿双料视帝，实至名归。

黄志忠对杨立仁的理解也真的很透彻：“这个人物就像一把锋利的剑，割伤了自己。

他所追寻的理想道路内在的瓦解、分潮离析把他自己割伤了，实际上人最痛苦的不是肉体的灭亡，是这种精神、理想的破碎。

”的确，意志坚强的人通常有个极其坚韧的精神支柱，要打垮他，肉体上的凌虐和精神上的羞辱都无济于事，要想真正摧毁他，就要把这个支柱打碎给他看。

于立仁即是如此，书里还是仁慈了，剧中结局才是真的给他双重打击。

最后孤船远影之时，四海无人对夕阳。

杨立仁会想什么呢，他会有后悔吗？

我想他不会，我相信他可以坦然接受失败，可伴随这种失败所失去的一切接受起来会有多艰难。

睁睁看着巨轮覆灭，他眼里的光最终还是熄了，在看到那些黄金的时候，就彻底熄了。

而立华的选择是最后的稻草。

读到一段评价立仁的，写的真好。

“杨立仁不是什么演员都演得来的。

要天真，沉郁，带一点傻气。

看杨主任智商欠费，又落在风暴眼里头，‘被抛入’的感觉，是悲剧的动态平衡——类似胡太明，山里看山不是山，他连孤独都是孤独的。

他的忠诚是一种天真，天真到极致也不过另一种虚弱。

所以瞿恩能乘风归去，而立仁只能被疲惫地锁在现实、不可靠的未来和将遗忘的过去之间。

圆得很漂亮，这是黄志忠之功。

”在黄志忠的表演里，是能看到情绪的连贯起伏的，包括隐在情绪下的人物处事动机。

这种连续式、具象化的形象塑造，产生了极大的人物弧光。

剧情和表演准确地展露了杨立仁的精神世界与生活状态，所以这个人物才会这么动人，才能让观众在多年后依旧念念不忘。

但我好像很难把他们两个关联起来，黄志忠塑造了杨立仁，而在拍摄完成后，杨立仁已经脱胎于演员成为独立存在的人物。

杨立仁这个角色半身晦暗半身萧瑟，没什么高光，偶有道义的时刻也被删了。

整体来说，有小仁而乏大义。

忠臣孝子实乃是，大是大非惜模糊。

黄志忠说：“看完这部剧，大家会想要拥抱他。

”我真的很想给立仁一个拥抱，剧里没有人真的纯粹爱他，都说可怜之人必有可恨之处，但可恨又不至于，人性和信仰的极致拉扯摇摆，这个角色真迷人。

亲情——无家问死生•父子杨立仁对杨廷鹤的称呼，始终是“父亲”。

尊敬，疏离，客气。

家人之间讲客气，可叹。

杨庭鹤明显对立仁是个严父，评价他是“九曲回肠”“心有十孔”，一个父亲竟像评价一个阴谋家一样评述自己的儿子，着眼点是智慧，毫无温情成分。

显然是惯于胡闹的小儿子立青得到了更多的关爱。

母亲的过早逝去，立仁又是深受儒家长幼有序思维影响的长子，少年时他可以正当获取和接受来自家庭关爱的人只剩下父亲，但杨廷鹤明显没有承担好这份责任。

对于父亲与小姨之间的变质关系，立仁其实是有怨的，且在三个子女中反应最为强烈。

以至于我觉得成年后他内心对父亲夹杂了隐隐的不屑，而这种不屑的变异来源是他绝对不会承认自己其实仍渴望来自父亲的认同和赞赏。

立仁痛陈“你错怪我了，父亲”那段，虽然挺心疼他的，不过多少有点活该。

立仁对着爹从来不说真话，主动找老爷子都是带着目的来的，怨不得老爷子不信你啊。

杨父其实有大智慧，从一针见血地指出上海发迹史就能看出来。

父亲去世之前，缓眼看立仁，最后凝视的居然是他帽子上的“青天白日”，而不是其面容。

杨父最后的选择看似一碗水端平，其实还是偏心了立青。

他对这个大儿子的所在政党和所作所为，始终是不认同的，但他也知道自己管不了，孩子总归是要自己走自己的路。

•兄妹杨父评价立仁在人前看不到真心，是他把表露真心的机会都留在了妹妹面前。

很喜欢杨家兄妹的对手戏，立仁对家人的爱基本都倾泻给了立华，再心思深沉的人也需要有情绪出口。

立华其实安抚了立仁很多阴暗面的情绪，没有立华，立仁的人设不会这么丰满。

每次感情上有不开心他就要拖妹妹下水一起痛苦，但两个人互飞小刀子，又很有默契。

立华都说：你是不是不捎上我心里不舒服。

立仁说：你刚听出来啊。

很多时候真的是兄妹互相慰籍。

立仁说林娥像立华，虽然说的是瞿恩的选择，但是很难不歪一下，你也对林娥念念不忘啊！

立仁其实是在相处中才慢慢理解家的真正含义。

立华要去莫斯科前和立仁告别，兄妹间的第一个拥抱，是妹妹主动和哥哥的和解，自此当初做事最不顾家的大儿子，逐渐成长为最顾家的兄长。

立华第一次拥抱他的时候，立仁有很明显的手足无措感，太久没有来自亲人的关怀，让他完全不知道怎么处理这样的情感。

直到立华转身离去，他才慢慢缓过神来露出一个发自内心的笑。

再之后的两次拥抱，他终于也学会抱住对方，是情感一次又一次的加深。

所以最后那句“你是不是也要抛弃我”才会那么痛。

兄妹俩熟稔以后，立仁在立华面前有股子欠欠的劲，特别是谈到老董的时候。

立仁对瞿恩有一种认同感，对老董轻易的改弦易张是很鄙夷的，所以他才会说输给瞿恩这样的男人，不丢人。

虽然他每次都说选丈夫还是该挑董建昌，但自己妹妹真爱的是自己欣赏的人，对他来说反而有一种莫名的得意。

在信仰上兄妹俩不存在天然不可调和的矛盾，只是他俩一个左派一个右派，一个被楚材带的激进（当然立仁本身也带有激进性格），一个柔韧（太多问题无法面对无法解决，干脆只做实际事情来逃避）。

总的来说属于可交流的一派，老董其实也算，但是立仁又很看不上他，然而立仁什么都和立华说，立华转头又和老董讲，老董站队站的如此精准或许有立仁一份功hhhh。

最后要败走台湾的时刻，董建昌派副官来做最后一次努力，立仁的表现简直像被冒犯了底线的孤狼，色厉内荏虚张声势。

对着立华，害怕被抛弃的恐惧脱口变成威胁：“如果你要留在这，我就，我就……”虚弱又孤独，疯狂且偏执，如果立华说不和他走，真怀疑他会把人打晕了绑上船。

看完好一段时间后，某日又回忆起这个场景，并且想到几年前和朋友的一次深聊。

朋友说她非常希望有一个孩子，我表示不理解，因为我对亲缘一向淡薄甚至于有点冷漠。

对方的感慨是，因为父亲的逝去，她希望能有一个和自己血脉相连的亲人，这样她会感觉自己是存在的（不是指生命的延续，而是一种活在世间的羁绊）。

莫名觉得这点在立仁身上也成立，杨老爷子临去世前对费明说：人除了血缘，还有感情。

血缘有时并不如情感来得可靠。

立华对他来说就是“唯一”的血脉亲人，而且是这么多年仅有的可以进行私人情感交流的对象。

双重buff叠加，对立仁来说，立华在哪里，哪里才是家。

书里立华还是陪立仁去了台湾，立华不自觉地会同情家中的弱者，在醴陵的时候立仁说她偏帮立青，两人好的穿一条裤子；在此立仁兵败如山倒的时刻，她也不忍抛下他。

剧中立华最后选择没有和老董走，是很多人的意难平，但之前和朋友聊起，均觉得这个选择很妙，包括最后去香港的结局，是立华真正的独立和解放。

•兄弟立青的成长线该是最动人的，也确实是动人，只可惜我不爱这类玩世不恭的痞气男主，不然喜欢这部剧的时间可能还能再早几年。

立青最吸引人的一点是他永远有一颗正年轻的心，无论遇到什么事情，无论处于什么境地，他会迷茫，会痛苦，会失落，但他永远有能力渡过去，他身上永远有着蓬勃的少年气息和对信仰的赤子之心。

从本性上来说，立仁和立青是一样的，都不是太念家的人，都有对父亲权威的反抗。

只是立仁长子的责任感和想要得到家人认可的想法造成了他念家的假象。

开篇立青对立仁热血上头不顾家人性命的行为嗤之以鼻，直言绝对不会原谅他，结果在成长起来后，二十余年飘摇在外不顾家的却是他自己。

（念家和顾家含义不同）江奇涛的剧本，两兄弟一开场的相处比原剧里演的更冲更水火不容，相比之下，剧中的处理特别是立青去立仁房间睡那段，兄弟间变扭，互相瞧不上但又是兄弟的感觉更妙一些，是演员演的到位。

兄弟对打的戏份很精彩，关于监狱的讨论也让人引申，至于立青质问的人伦良知，在立仁的能力范围，他确实已经做到了能做的极致，将军对决，不止在战场。

林娥瞿霞立青，他们要为痛苦找一个可以痛恨的发泄对象，只能是立仁承担。

而实际上，很多事不是他亲手做的（不代表他没错），领袖意志的执行者罢了，他的痛苦又有何人知晓。

在立仁逐渐明白家所代表的意义后，主义政治再不同，也不妨他对弟弟是怀有深情的。

他从来不如立青这般浪荡恣意，但他会对弟弟说“永远不要忘了你还有一个家”，在烽火连三月中为收到立青的无字家书而眼眶发红，折成千纸鹤悄悄放在上衣的口袋。

为立青张罗结婚，甚至以一种自嘲的方式让父亲误以为林娥结婚的对象是自己。

为了不让军统的人打扰弟弟新婚之夜，再无比伤心（和立华的对话简直打翻十瓶醋，但爱情的余焰还是败给了亲情的角力）还是选择亲自守在楼下，一夜未眠，坐在楼梯上无谓的磕着瓜子。

立青在东北战争时看到立仁遗落的家谱，失去理智般要寻找可能被俘或被杀的立仁，那时的表现真正体现了成熟时的立青的兄弟之情，也许直到这个时候，他才逐渐明白做哥哥的立仁的许多深情吧。

爱情——此恨不关风与月真是神奇，立仁唯二动心的对象，全是和自己不同阵营的人。

一条弹幕“立仁爱上的女人终究会变成弟媳”真损hhhhh。

前脚朋友感慨，杨立仁怎么一个女人都没有，后脚我就看到他把立华关他家的时候，立华是不是在他床上发现了女士内衣，立仁说老董处处无家处处家，他自己呢（笑）。

包括后来和史小姐保持若即若离的关系，在爱情方面立仁是一个深情且无情的人。

•瞿霞瞿霞，太悲了。

初登场时，是多明媚动人的一个女孩啊。

黄埔时期是剧中最开心的时期，一切都还没发生，一切都还有希望，虽有中山舰事件，但大家对未来都还有憧憬，只是转瞬如流星。

这个阶段立仁小表情真的很多，还不是后来那个老谋深算的中统头子，和瞿霞的对手戏蛮可爱的，一个人肚子里没有阴谋诡计的时候，笑起来真好看。

立仁对瞿霞的一瞬心动，止步于看见立青对她的好感。

以立仁进入中统后做的一系列事情来说，错事很多，以卑鄙手段来对付一个曾让自己动心的女子，做这些黑心事的时候，立仁担得起一个词，虚伪。

但以当时他的处境视角而论，好像也只能叹一句各为其主。

有人说立仁明明可以放过瞿霞，可他再也不会这么做了，以书中剧情来看，他一时心软放过瞿恩，带来的后果是叶挺的二十五团倒戈敌阵，甚至拐跑了弟弟；以剧中剧情来看，既然当初都没有放过瞿恩，现在又怎么可能放过瞿霞。

很多时候我都觉得立仁对瞿霞说的话含有一种坚定的矫饰，他对这个女孩所遭受的一切也是痛惜的，可是他不能展露分毫。

他对瞿霞是有愧的，所以他才会去敲打监狱长，甚至引来楚材的不满。

国共二次合作，很多被打断的关系又有了发展的余地，但已发生的事难以尽皆释然。

聚会后兄弟打完架，立青幻想和瞿霞的以后，在知道结局的情况下听得人痛。

曾看过一个评述，大意是说遍体鳞伤的瞿霞已经没有接纳立青和包容立青的力量。

她自己已经是摇摇欲坠的枯木，或许老穆父亲般的关爱才能带给她一丝喘息。

全剧所有cp的离合聚散，所有的选择我都理解甚至于认同，唯有这对，唯有这对。

立青和瞿霞，才是此剧中里最大的意难平。

•林娥自以为陷入爱情拉锯的立仁真的是太好笑太可爱了，那点小心思呀，不要太明显。

想试探对方是否吃醋，李煜都能逗成宋徽宗；送林娥回家，一个上司，不讲礼数，偏要登堂入室，自顾自地弹奏一曲“裸之舞”，那是他从未明说却展露无遗的爱意。

立仁对爱情的表达也契合父亲对他的评价，强盛到所有人都心知肚明，可他偏偏还九曲回肠着。

靶场里一个幻想暧昧亲近，一个幻想直接开枪，林娥对立仁从未动过情，甚至不曾有过怜悯。

立仁对林娥念念不忘，不止是林娥的独立优秀美丽吸引他，更在于被她激起的征服欲望和无力的挫败感。

杨家，瞿家，林家，关系多么的复杂，可二次合作的时候，立仁依旧对着林娥大献殷勤。

没了瞿恩，在他心中除了自己还有谁可配林娥。

听闻林娥要嫁与立青，不啻第二回五雷轰顶。

如果是随便一个什么男人，他大可以去争去抢甚至一枪毙了对方，可那是弟弟 ，她是弟弟的，是弟弟的。

他能做到的仅是跑出门去把五处的监视者痛揍一顿当发泄。

革命，原是要斩断爱情。

可是喜欢一个人是藏不住的，即使捂住嘴巴，也会从眼睛里跑出来。

恨一个人的时候，一样会通过眼神彻底传达，林娥对立仁从来是恨居多的。

林娥对立仁的复杂情绪被瞿恩的死和主义不同死死压住，她放任了这种恨在面对立仁的时候占据情绪高峰，因为她不能也不允许自己对他会有任何心软，否则于她而言既是对瞿恩的背叛也是对自己信仰的背叛。

把爱与不爱的两个极端放在一起，这个设置很精巧，林娥有自己的独立人格，人物立起来了。

瞿恩对立华说，两人相爱绕不过立场问题。

（都无法自抑地爱上立场不同的人，立仁和瞿恩又多了一个相同点。

）不论是从立场还是家庭方面来说，立仁和林娥都不会有结果。

林娥会爱上的人必然是信仰一致的人，后期的林娥是真的爱上立青了吧，只是我不太理解这种爱的突然产生。

补演员的采访，不得不说演员对角色研讨的很细致，故事脉络把握的也很好，看剧的时候他们说的点基本都可以通过画面和情绪的呈现感受到。

唯一让我不理解的地方在于怎么每个女性角色对爱情里的另一方都是母性包容。

个人感觉这部剧为了感情纠葛的混乱，林娥多少有点工具人。

最后让林娥和立青走到一起，也不是说他们不能走到一起，但是整个过程，林娥算是受尽了委屈，因为立青需要一个拯救者，因为她坚强她包容，就让她来吗？

许是我经历太浅，实感江编不太会写女性角色。

想了一下或许因为是观众，处在上帝视角，所以喜欢立仁。

因为可以看到他的痴情他的孝顺他的儒雅和理想；可是如果真的在现实中遇到他，估计很难喜欢这样一个人，因为他的所有柔软情绪都隐藏着，一般人发现不了。

反而是立青这种幽默开朗善良有实力的人更有吸引力。

但立青被塑造的太圆满了，月满则亏。

•老董/立华这条感情线我还蛮喜欢，立华和老董之间的关系也有意思，一起相处的时候挺和谐的，也看得出互有感情，分别之后吧，又能毫不联系，立华永远一脸“你不要和我提这个人，我和他没关系”，老董自己总结得好，若即若离反而新鲜。

老董对立华真是上赶着的不是买卖，可以做舔狗绝不当备胎（开玩笑）。

他对立华是尊重且爱，他后来该是从人格上爱立华的，虽然一开始肯定是美貌才情之类的东西吸引了他，立华对老董一直挺傲，但从政治思想上来说老董比她成熟太多。

之前和朋友聊，她说：立华对瞿恩是仰视的，对老董，生活上平视，精神境界是俯视，但一到关键时刻老董就罩住她了。

老董半夜接电话，卢沟桥，马上口气好大地给立华说，去，把我的军装拿来，然后就给立华分析未来局势。

没有老董的话，在流离失所的战争年代里，仅凭立仁杨家不能过得这么安稳。

老董政治斗争方面教育立华的时候，我突然理解了当初立华为什么会被老董吸引，是真的很有魅力。

但这种爱不能取代她对瞿恩的爱，她对瞿恩的爱，随着他的牺牲，永远成为了信仰。

她后来又收养了费明，瞿恩几乎就是她心中的革命精神化成的神，老董则是相处的人间烟火。

立华感情上的左右摇摆，其实也是两种思想的冲突碰撞，以情感走向隐喻了政治立场。

老董可以说是全剧最清醒的人，各种时局的把握推断都能一针见血，劝立青手上不能沾血，和立华说我们都被裹挟在时代中，离开时代潮流就什么也不是。

但太清醒了就会缺乏一点激情，太权衡利弊了就给人物袪了魅。

立仁立华都被老董晃花过眼，结果一个“他就是到月亮上他也还是个卖花布的”，一个“不可能是真心所爱”。

立仁挑老董的刺，挑来挑去不过一句卖花布。

面对党争惜身自保，政治上的投机不会耽误共御外辱时的同仇敌忾。

对家人又极尽照顾，老董自有其魅力在，我很喜欢他。

•瞿恩/林娥看到一条评价，说瞿恩和林娥的结合太像爱豆睡漂亮女粉丝，笑得打跌。

有同好留言和我讨论说，瞿恩对林娥真得太一言难尽了，多少有点把林娥当替身；且他那时候恰好需要一个革命助手，没有比枕边人更好的助手；林娥怀孕送情报回来，他先关心的是情报……或许是在他心里，革命远比林娥重要，但是如果那个人是立华，他不会这样凉薄吧。

瞿恩对林娥多少有点圣人，他唯一下凡接地气儿的时候是吃立华醋的时候。

瞿恩和立华，早期情感互动是很动人的，但瞿恩在广州的时候就意识到他和立华之间会有信仰的阻隔，立华选择去莫斯科，在瞿恩看来就是放弃了这段感情。

在码头，如果瞿恩主动一点表白，可能立华就留下了，但他没有。

这是瞿恩的无私，在爱情方面他的想法如同他对瞿霞说的信仰选择问题，要让对方自己去体会，去领略，去明白自己要选择怎样的路。

而立华从莫斯科回来以后也不再认可瞿恩的信仰，他俩没能走到一块儿完全是因为政见的分歧，并且瞿恩意识到这种阻隔有如天堑，所以他对他和立华的感情不再抱有幻想。

林娥和他信仰一致，爱慕的表达也更加主动，面对如此炙热的感情，瞿恩便是圣人也无法不动心。

然而他们俩确实没有给我很深爱的感觉，或许这爱包含在了瞿恩的大爱里，也或许他们更像我党革命中万千如此结合的普通人的缩影。

友情——一日心期千劫在•楚材话剧式的夸张性人物，算得上杨立仁的政治导师，可惜领歪了路。

剧中很容易看出，楚材是蒋的具象化身，所以我觉得很有意思的一个点，楚材对立仁质问校长方针的回应是“校长多变，你不是不知道” “他说过的话多了，你能句句当真吗”，简直是来自迷弟的吐槽。

历史论证常凯申是真的不行。

但也能看出，楚材搞得是个人崇拜那套，立仁信仰的是三民主义而不是个人，两个人到底是道路不同的。

立仁虽然一度以领袖意志为意志，却不过是特定时期将领袖当成三民主义的坚定执行者而已，对蒋本人并没有过度的崇拜甚至于对政策方针时有不认同。

所以蒋丢了江山，楚材会自杀，而立仁更多痛苦于家国梦碎。

尤其是看到那些黄金的时候，简直是对他一生理想的背叛。

只是全剧立仁并没有同路人，唯一可称之为友的只有楚材，但越到后期二人上下级感越重，楚材凉飕飕让立仁抛弃那颗又大又软的同情心，与其说是劝诫毋宁说更像一种警告。

如果没有楚材，立仁可能会是另一番模样，立仁可以一展抱负的平台，家里出了一个立青还能有来自领袖的信任，这些多少都是因楚材而起，立华说他搭上了楚少爷的车一点没错。

但立仁的痛苦，纠结，对于错误的自欺和坚持，也少不了楚材的灌输。

楚材也没朋友吧，他对立仁确实是很宽容的。

他应当也喜欢立华，可惜楚大少太过阴鸷并且真不会讲话，怨不得立华见到他就绕道走。

真要论起来，楚材对立仁才是真爱，最后也要救他。

•瞿恩瞿恩立仁其实谈不上有多大的友谊，交集也不过是惠州城下不曾兑现过的约定。

但立仁对瞿恩的人品非常认可，源于在黄埔时期听其言观其行。

虽然我总觉得瞿恩过于理想化了，但理想总是浪漫的，剧中需要有这样一个人，政治与主义的理想化呈现者，只有这样的人才能做全剧人的白月光。

剧里最漂亮的眼睛，一是瞿恩，一是杨立仁。

孙淳的眼神很妙，没有革命斗士的大义凛然，而是一种波光潋滟的宽容。

对上他的眼神，你会忽然忘记他是一个无情的人。

立仁没有这种潋滟感，他是明灭，没有瞿恩向外输出深情的能量，他一遍又一遍地熄灭，只需看眼睛。

劝降瞿恩的时候，瞿恩对立仁说“你跟我还来这套”，我想在这一刻，两个对自己的信仰都有深刻坚持和理解的人是在精神上达成高度统一的，他们互相理解对方的选择，瞿恩意表不必劝，而立仁知道劝之无用却不得不劝，甚至扯上儿子和亲情。

这样的最后手段是他自己都不屑的，他无法消解的痛苦也由此处而来。

所以黄埔礼遇时，立仁退缩了，全剧他极少有此怯懦时刻。

如果他们俩异位而处，立仁的选择和瞿恩必然别无二致，所以我始终认为在某些方面，立仁和瞿恩是一样纯粹的人。

但瞿恩更洒脱，所以他最后能挣脱锁链飞向天空；立仁心中牵绊太多，只能被锁在现实中无可挣脱。

仅一点，立仁在打仗的时候，居然会随身携带妹妹和费明的照片，其中潜藏的柔情是对家的渴望和深爱。

瞿恩也爱他的家人但他更多的是大爱，而且瞿恩的这种爱是被家人支持理解的；立仁的爱，更像不被察觉的普通人。

所以瞿恩是全剧人的白月光，而立仁，我们会为他叹息。

•信仰——男儿到死心如铁四一二事件是剧中思想转变的重要分水岭，立青由此不再是一个被动的主义接收者，他开始把接收到的一切转化成自己的思维。

后续立青对立仁微妙的优越感，来自于他认为自己信仰的共产主义比立仁的三民主义优秀，怡和洋行内兄弟对峙很精彩，张力拉满。

瞿恩派立青去上海，专为对付立仁，多少有点不够厚道。

不过立仁为了主义，违背良心的事儿也没少干。

信仰不同，各为其主罢了。

在这一点上，瞿恩，立仁都看的很透彻，唯有立华还时时纠结。

假设更早结识瞿恩，立仁会踏上共产主义的道路吗，我想也是不会的。

有很多解读中说，立仁是因为儒家思维，遵崇中式文化道统，所以选择当时已是主流的kmt。

有一定这个因素在，然他应该对当时存在的各类信仰主张都有过研究。

故事的开篇，由立青口中可知立仁读过《哥达纲领批判》，还带回家很多小册子。

关于共产主义的著作论述他肯定没少看，他是在了解过这个政党的思想主张运作形式后，依旧选择了在他看来属于正统的三民主义。

在那个主义纷乱犹如百家争鸣的时刻，很难讲对错，当时还是小火苗的中共，初期发展走过的弯路当然不少，瞿恩有句话说的很好，党要像大海，有自我净化的能力。

在后来无数的相处与对抗中，立仁也经常流露对共产党人的钦佩，他感慨对共产党你可以消灭他们的精神肉体，但无法消灭他们的献身理念。

他对共党的理解，源于他自己也是这样的人，立仁搞对日情报工作，胆大心细，留守风暴中心，捉内鬼独闯日本海军俱乐部，拿到情报还骗得大量美金，难得的高光时刻，只可惜那时候的我们真的太弱了，在绝对优势面前有情报也无法扭转战局。

此剧最理想主义最纯粹的人，一是瞿恩，一是立仁。

在对待信仰问题上，立仁和瞿恩是一致的，立仁建议建立感化院，反省院，不要把监狱变成屠宰场，他们都无比坚定自己的信仰。

只是立仁是孤独的，他是一个走在政治信仰所指明的道路上将要失败的人。

黄志忠在解读立仁时说过一句话：一个有信仰但信仰之路越走越窄的人，痛苦会尤其深刻。

老董对杨父感慨，上天给了他们二十二年的执政时光，可是他们没有用好。

这比初始就能预见的失败更让人痛苦，因先前出现过可能避免这种痛苦的机会。

命运发展的必然结局与这结局的不被人接受之间出现了永恒的冲突。

这种冲突使得立仁在个人情感上收获的孤独感进一步加强，变得几乎不可能消解。

立华其实是更有可能走上共产主义道路的，如果她当初没有去莫斯科的话，但这真不能怨老董，他只是搭了把梯子。

立华没有选择左转，大概是当时苏共的运动吓着了她，所以回来后她会感慨“莫斯科也不是天堂”，如果留在国内见识了四一二的风波，她估计会做出和立青一样的选择。

三期六班在瞿恩家里抛却党派立场，各陈理想，大谈主义，大家都能直抒胸臆，真是美好，从那之后再也没有了。

感谢老范吧，他立下的规矩，三期六班都记在心里了，钢刀归钢刀，情谊归情谊，同学还是同学。

在对立时刻，这太难得，所以立仁会对吴融说他很羡慕。

中条山一战极惨烈，明知不可为而为之，老范战死于他而言算是最好结局。

老范想做一个纯粹的军人，可是人怎么能没有自己的思想呢，但因为这种纯粹使他的痛苦是有限度的。

结局如此也算求仁得仁，编剧对他还是怀有慈悲，只可惜这一柄好枪，没有握在合适的人手中。

后来小妹妹立秋的“延安崇拜”，相比于两个兄长和姐姐，确实是幼稚的。

这种幼稚不只是因为年纪，而是时代使然，可以凭经历去做抉择，两个人有三种主张的时代已经一去不复返了。

观剧闲笔——天若有情天亦老这部剧拍的最好的一个点在于，再炽烈的情感在遇到立场这个问题时，都将被冰冷掩埋下去。

该走哪一步就走哪一步，再多的纠结痛苦犹豫不舍，通通只是暗涌。

对矛盾的把握精妙非常，看剧时很容易忽略，但等突然反应过来，这一瞬间的情感punch，带来的冲击非常大。

从这一点上来说足以让观众不断的反刍。

剧中的镜头语言很有意思，摇晃的黑白镜头交错来表达人物内心的想法和震动。

中山舰事件，立仁生着病被喊来，精神恍惚地看楚材上蹿下跳忙碌，及至以独舞来展示楚材内心的得意疯狂，真是震撼到我。

最喜欢的两段是立仁知道林娥底细后走的跌撞迷惘，一整个五雷轰顶的感觉出来了；另一段是瞿恩就义后立仁立华的对峙，“我是侩子手，你是慈善家”，内心的痛苦挣扎，兄妹间的刺伤安慰，体现的淋漓尽致。

对人物的服装设计也许也有隐喻，立仁出场穿的是中式长衫，自小被父亲教正气歌，也教学生正气歌，说到底人物底色是个儒生，连楚材最后对他的评价也是“笔杆子文官”，舍生取义也好，忠君勤慎也好，维护正统的思维方式逃不脱儒家那一套。

董建昌每次回家都换绸质短褂，舒适，实用，和他为人处世的理论一脉相承，杨老爷子也是这么个打扮，不过更老派，穿马褂，前清洋务遗风，所以老董和老爷子聊的来，本质上有相似处。

瞿恩洋派，理想、浪漫，楚材永恒的军装，严肃、狂热，女性主要角色立华穿洋装也穿改良旗袍，小资产阶级，软弱、良善；瞿霞前期是各种小洋装，后期基本上泯然众人，是遭遇苦痛后从张扬明亮走向凋谢；林娥除了小时候的出场，印象中只有被立仁抓回家吃饭是穿的裙子，整体服装素静，或者说有点“板正”。

立青，浪荡时期松垮的背带裤，中后期除了军装，基本属于有啥穿啥。

服饰和人物的性格与思想是相对应的，很用心，有意思，当然这也只是一个想法，没有旁证，不一定对。

也看了江奇涛的原剧本，算是对剧的一个补充，虽然为了过审对一些剧情进行了删改，但整体来说，还是剧拍的更精彩，很多书里隐晦甚至没有提到的地方，剧里做了很多的补充，感情更加细腻，冲突有了更多的铺垫，有几场戏加的非常棒，比如兄弟间的对打，法庭审判瞿霞，还有新婚之夜兄弟间的谈话。

张黎拍历史剧是真的牛。

重庆时期，昙花一现的和平，两党之间既合作又提防，有一方双手鲜血淋淋，上一秒还是刀枪相对，下一秒就要合作无间毫无芥蒂，可能吗，能接受吗，林娥说不能不想起那些裂痕，杨立仁在接瞿霞出狱的饭桌上亦说太难了。

如何能让对方交托信任呢，无论是人还是党，都不可能不吃一堑长一智。

412是转折也是kmt注定失败的最开始。

此剧拍摄背景是两岸关系升温，以家庭离散明喻国共关系。

但其实多了解那段历史，就会发现拍的还是太温情了，用家国情怀淡化了很多两党根本性的对立矛盾，全剧看下来更多的是感受到不同人物间的信仰之争，会觉得立仁的选择和处事手段好像没什么错，这是因为阶级矛盾没有充分体现。

瞿恩的过早下线也导致cpc植根劳苦大众，从政治宣传到开辟经营苏区的线没有更好的续上，从这个角度讲其实剧有一点单薄了。

但毕竟不是主讲我党如何发展的，有取舍很正常。

而且对于kmt为什么会失败，其实很多细处都有表达，是自上而下的腐坏。

以今年看过的剧来说，看人间正道可以知道kmt为什么输，看大浪淘沙可以知道我党为什么能赢。

看完多日了，仍是思绪纷纷，这剧后劲可大。

遇到喜欢的好剧是真难得，谢谢这部剧，感谢没有错过杨立仁。

杨立仁是我在整部剧集中最为钟爱的男性角色，也正因为太过喜爱而久久难以下笔。

很多人尤其是和我一样的女性朋友喜欢立仁，我想还是因为在立仁的身上看到了中国相当一部分男性的影子。

他们外表严肃、冷绝、霸道、不苟言笑、不善表达而内心却是有着与外表迥异的一面，他们丰富、温情、宽容、孝顺、责任。

这样的男子是迷人的，也是让人心疼的。

他们太会掩饰自己的情感，太不会表达自己真实的想法，也太容易让人尤其是不懂他们的女人退避三舍。

所以立仁的一生终是如他自己所说“世间事，了犹未了，终以不了了之。

”情感上无法得到共鸣，不能不说是立仁一辈子的遗憾。

初初看到湖南醴陵时期的他，不甚厌烦。

整日摆出一付为人师表的严苛面容，却做出完全不顾家人的刺杀行动。

他，并没有牵动我任何的情绪，至多是感觉怪怪的罢了！

刺杀三省巡阅使失败后，他又摇身一变成了黄埔的参谋。

在和楚材的交往中的确给人以蝇营狗苟的感觉，这时，我感觉立仁是不甚光彩的。

可是北伐了，他想把立青留下，在自己有可能战死沙场的时候他为自己的弟弟为自己的老父而担忧，这时，我发现立仁是善良的。

廖仲凯被刺前后他与周世农的谈话里才能一窥他那时的思想——革命也许是那个乱世中年轻人都为之振奋的东西。

他，杨立仁，一个爱国的读书人也不例外。

虽说百无一用是书生，可是他杨立仁迫切的想作一名“有志青年”。

其实他和立青懵懵懂懂中考黄埔军校，立华满腔热情革命却投入老董的怀抱一样，他也曾肤浅的认为革命就是用老爷子的枪消灭某个肉体，完全没有考虑自己以及家人的安危。

可是，谁没有过年少轻狂呢？

这时，我感到立仁是可爱的。

（p.s.尤其是巷中的一甩头，太无厘头了！

）经历了这些后的，立仁越发阴沉老练，也把自己隐cang的更深了。

还记得吗？

当瞿霞被宣布引渡时，立仁的表情。

那笑中的苦楚，那一摆头的无奈还有在面对立华强烈的指责时的玩世不恭，他已经完成了由自责到自我防御的过程。

人的心理与身体的免疫力一样，也有一种自我保护的防御机制。

当我们面对强大到自身无法承受的压力时，心理防御机制自发启动。

人类有一百多种的心理防御方式，例如逃避、转移、幽默、拟物化等等。

而立仁无所谓的辩解与其说是讲给立华听的不如说是他再一次对自己良知的zhen ya。

你有想过吗？

一个可以将爱情拱手相让的男人，该需要多么大的自制力。

有时候我感觉立仁过着近似苦行僧的生活，为了领袖，为了王道，他很执着。

他回南京陆军监狱看望瞿霞。

瞿霞——这个他曾经也许一直喜欢的纯粹、睿智、小资的女子被摧残到血迹斑驳只剩下痛苦的呐喊时，我无法想象当时立仁的内心该是怎样的疼痛与矛盾。

即使再痛，也只能在心中，面上他不会更加不能表露出丝毫。

他本能的想要救瞿霞，可是，在大背景下，其实他——杨立仁非常渺小。

他可以做的只能是利用自己的影响力隐讳的说出不要把她折磨死，对瞿霞这个女『人间正道是沧桑』共『人间正道是沧桑』产『人间正道是沧桑』党好一些。

即便是这样也还是遭到了楚材似轻实重的警告：“立仁，你我既然做了这一行，就不再是普通人，而必须既像人又像兽。

如果有必要，你就应该随时抛弃你那颗又大又圆的同情心……你要读法家，严刑峻法，对于这样一个一盘散沙的国家，法家比儒家更有实效！

”大家认为楚材是什么人？

是立仁的朋友？

不，是上司。

大家认为楚材的话是在劝解立仁要狠绝点吗？

不，是警告。

严厉的警告他必须贯彻领袖的意志，严刑峻法。

面对这样的大环境，他立仁又可以作些什么呢？

也许你会讲，他大可以不去抓瞿霞，也可以放走瞿霞。

呵呵，历史不是偶像剧，历史不允许一个人在不属于他的位置上呆太久。

立仁很清楚自己，更加清楚这样的自己能够做些什么，正如鲁迅先生说的：“人贵有自知之明”。

立仁深谙此道。

这时，我感到立仁是无奈的。

第一次看到林娥，他不知道自己的心已遗落在了眼前这个女子身上，以至于今后的日子里他与瞿家如宿命般栓得更紧密了。

对于这个美好的女子，他是主动的，但也是笨拙的。

他的追求太过程式化，毫无浪漫可言，我想那时立仁的内心里是极其焦虑的。

他什么都洞若观火唯独对爱，他还是太过陌生。

母亲的早逝，父亲的军人化教育，长子的身份都是他对于爱不能深究的束缚。

请原谅他太不会表达，请原谅他对于爱情的来临还没有做好准备，请原谅他还不会爱。

当他迫不及待的想把林娥带到自己的家人面前时，从他的内心到他的行动已经宣告：这个叫林娥的女人我要定了！

可是，林娥怀孕了，和那个银行小开的孩子。

他很困惑，这么个可人儿，怎会对那样一个市井小开死心塌地。

对于他的情敌他轻视甚至是不屑。

直到，直到顾顺章叛变，“林娥系中『人间正道是沧桑』共中央军委瞿恩之妻”，这几个字犹如一记重拳沉沉地打在了他的心上，让他内心的愤懑郁积到快要爆炸。

于是，一室的狼藉替诉说了内心的痛楚，破烂不堪的陈设尚能收拾，可是，可是那颗伤痕累累的心呢？

之后的抗战，内战，历史的洪流已把身在其中的人们卷带的不知身在何处唯有随波逐流。

立仁的失败，是不可逆转的宿命。

如果说整个剧集前半部分的立仁是意气风发那么后半部分的立仁越发悲情。

他不再儿女情长，他也不再悲天悯人，他只是默默的做着自己的本份。

直到大失败来临的那一刻。

当他从东北战场逃也似的回来时，当他听到楚材办公室的枪声时，他知道，往日不可追。

他那有志青年的梦想也随着那声枪响彻底死去。

撤逃台湾，面对祖国的大好河山，面对自己磋跎的青春岁月，面对那颗支离破碎的心，立仁再也无法掩饰了，那痛苦的泪水代替他控诉着失败的不甘与无奈。

但是，他想，还好，他还有家，有父亲，有妹妹、有费明。

他想一切都可以失去，唯有他的家，那是他的心最后可以安身的地方绝不能失去。

于是他坚持要把父亲带走，他无法抑制紧张地问立华：“你是不是也要抛弃我？

”那是在立仁身上从未看到过的胆怯，看到这里，我的眼泪无声的滑落，我的心为了他这怯生生的一句话而疼痛不已。

这时，我知道立仁是软弱的。

终于，一切尘埃落定，新的取代了旧的。

在人们的欢声笑语中我看到的是那怅然若失的男子，那个高大但却单薄的背影……太喜欢杨立仁这个人物了。

我一直在想究竟是立仁成就了黄志忠还是黄志忠成就了立仁？

也许答案就像那首著名的诗：“把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我！

”

被人拖着传照片，还越传越起劲了，以致于我不得不专门建一个文件夹来存着。

干脆顺便写点什么吧。

网上有《人间正道是沧桑》的粉丝做了好多MV，一一欣赏过来，个个都很精彩。

说说人间里的硬汉，最喜欢的是情感愈发丰满的立仁，当然他也是最养眼的，不能排除这个因素。。。

我素来喜欢的类型。

从在《靠近你温暖我》里数不上的男n号，我就很看好这个演员，总是一副深情却躲闪的眼神，冷酷而多情，在人间里更加立体化了，在忠诚与正义间纠结，充满人格魅力。

都说工作着的男人是最帅的，立仁应该归为此类。

但是相比立仁的生动坚定，人间里最讨好的角色非董建昌莫属了。

我的意见就是：所谓嫁人当嫁董建昌是也。

开始的几集里以为董建昌就是那种骗骗热血女青年的老流氓，不过越到后来越能体现出这个卖花布出身的大老粗性情中人的真挚可爱。

提携立青一来是爱才惜才的义不容辞，二来是替立华承担长辈责任的当仁不让，他虽然和立华一直没有婚姻的形式，却一直恪守丈夫爱人的职责，用他的话就是“厮守二十年”，早已超越婚姻的围城。

并且他从一开始就与立华坦诚相见，没有分毫大话跟忽悠，也毫不掩饰跟情敌瞿恩的对立地位，完全靠个人魅力呵护和最终得到了立华的爱情。

赢的磊落赢得痛快。

当然跟所有时势英雄一样，董建昌永远把民族存亡和国家大业放在首位，但这些却没有成为他胡乱对待家庭和爱人的理由，在那个革命年代里能做到这点的实在难能可贵。

老董可以接收立华的反复，可以接受情敌的儿子，不强求不背弃，谈不上大度理想浪漫什么的，却足见他堂堂正正掷地有声，是可以以心荐日月的大丈夫。

蒋介石认为老董是投机商，见风使舵，其实他是真正胸怀大业，良禽择木。

从军阀时代的张作霖，到后来的汪精卫、老蒋、到解放前反水追随CP，无不站在天下大势的角度做的英明选择。

从他在四一二政变前夕奉劝立青不要做“过河拆桥”的缺德事，就看出他不同于那些不分皂白的愚忠的国民党人。

老董在政见上与老蒋有分歧并且力所能及地争吵过数次，在剧中都有体现。

像他这样的有正义感的国民党人不是没有，立仁、老范。。。

都是的，只是革命，尤其是内战中的革命是残酷疯狂的，是不容权衡思索的。

人一旦有了属于自己的唯一信仰是不是应该义无反顾的为之奋斗终生，永远是个问题。

当局者只有是与否，没有对与错。

或许正是因为老董的粗俗，没有过多地被教条束缚，才给他一个理性明智的头脑，他认为对的事情他就坚决去做，也应了孔子一直没有言明的先仁义而后礼乐的观点。

不像现在的很多人还没有竖立基本的道德观，却游弋在繁华的文艺领域里，担负着推动着社会进步前行的重任，倒是风雅浪漫，但怎能不辗转茫然。

说多了，又不知道跑哪了，睡觉。

　没法不注意到它是张黎的作品，他的《走向共和》与《人间正道是沧桑》恰是中华民族近代百年的一头一尾。

　　该剧和走向共和一样也会引起争议，但走向上刚好相反，走向共和是不合正统的新意太多，颠覆性太强。

而人间正道是沧桑恰恰会是正统教科书的电教版，没有新意。

　　　　其实这出戏既宏大又细腻，同样的事件描写角度就立求新，然后在一些细节里他以微言大义的方式轻声细语地呈现了历史的复杂与多样，惊鸿一现，决不展开，需要你仔细去听和想才会发觉这部戏里内涵丰富得快盛不下了。

关键你要有双会看的眼睛。

题材出新意的有：　　1、首次大篇幅描写了黄埔军校，国共第一次合作中的东征与北伐。

　　2、土地革命时期则以中央在上海的地下活动为主线，描写了中共特科的传奇经历。

以往作品仅暗算和陈庚大将有过描写，但没他写得全面。

　　3、抗战前后，着重点放在了国共合作有交集的部分，如共产党改编的谈判，陪都重庆的空战合作，闪击延安。

　　4、解放战争中东北战场：复杂的国际形势，美国军调与苏军存在；浓墨重彩地介绍了当时中共最现代化的军工生产，肯定了先进武器在解放战争中起到的积极作用，将历史的真实叙述周全了。

　　贯穿始终的两条线：红军时期，抗战时期，辽沈战役中的情报战；红军与抗战时期的军校与黄埔军校的遥相呼应。

　　国民党抗战的正面描写了重庆轰炸与空战，间谍战则选择了淞沪保卫战。

重庆空战与密码战已有谍战剧表现过了，但人间更有历史真实感和容量。

　　仅这些题材取新的描写就已经非常繁杂头绪众多了，要让情节前后呼应而人物描写连贯又丰满就很不好协调，因此人物始终让人觉得写得不够足额足量。

国民党的部分以新吸引人，但我以为抗大实习段落和军工段落描述最为鲜活与丰满，白凤兰的农民义军段落最为画龙点睛，可能与这方面的材料占有与发掘更多而且语境相通所以容易写得活。

国民党方面明显在鲜活性上差一些。

　　　　张黎从来关注大题材，大开大阖，尤其偏爱以家庭个人角度诠释历史。

而这个故事所取的家庭关系，人物安排，关系走向几乎含有历史的象征意义，而有些台词近乎谶语。

　　1． 长幼子之序正与国共革命时的关系与前后顺序一致。

　　2． 柔性而包容的女性在兄弟势同水火的争斗尽全力缓冲了彼此的致命伤害，她始终是这两个浪子同时可倚靠的后背，体现了亲情之外的理智之光与道德坚守，她才是这个家最重要的粘和剂。

　　3． 立青最终成家立业，儿女成双；而立仁孑然一身后继无人；立华的后人终究仍与立青的孩子同出一个血脉。

个人与党派和国家的命运几乎同此喻。

　　谶语：家中的逆子—逆子不败家　　 中华民族两个最好的导师，最好的朋友，最好的敌人—社会主义苏联和资本主义美国　　 国民党之于共产党--最好的兄弟，最好的朋友，最好的敌人　　 大海是有自净能力的—中华民族本身才是真正的大海，要相信民族的智慧，敬畏历史　　　　之二　　最欣赏白凤兰这个段落，摆脱了具体历史真实的束缚，仅用寥寥几笔竟能如此传神而到位地叙述了中国革命的根本。

　　最触动人的一段是范锡亮与立青这段对白。

立青上山在白凤兰那儿任党代表，立青向被俘的范希亮索要军需物资，范责备立青堕落成真正的土匪了，立青没有任何愧疚地回应，如果是那就是了，你看看他们都是什么人，真正老实巴交的农民，只是没交再交不起的租，讨还了本该属于他们的东西，还乡团怎么对待他们的，逼得人没有活路了才上山当的土匪，你们正规军就在剿杀这样的土匪(大意)。

　　乍看在解释中国革命的原因，但我却以为这段对白说明了立青这样的人为什么会坚持，会和他们坚持，会在这样的条件下坚持。

这个时候他不再激于义愤，不是意识形态，而是天地良心，是社会良知的坚守，社会责任和历史责任的承担。

为什么中共在全社会层面一直有朋友，不是策略手段，是因为中国文化传统中始终有着对于公正公平的追求，各阶层有良知的人群再不同意中共的暴力手段，但仍有一个共识基础，那就是中国的土地制度要改革，农民问题确实是个问题。

　　　　在知识界这个声音就一直没有停歇过，费孝通1936年写就的《江村经济》中这样描述：“中国的土地问题面临的另一个困境是，国民党政府在纸上写了种种诺言和政策，但事实上，它把绝大部分收入都耗费用于反共运动，所以它不可能采取任何实际行动和措施来进行改革，而共产党运动的实质，正如我所指出的，是由于农村对土地制不满而引起的一种反抗，尽管各方提出各种理由，但有一件事是清楚的，农民的境况是越来越糟糕了。

　　我们必须认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。

但这种改革是必要的，也是紧迫的，因为它是解除农民痛苦的不可缺少的步骤。

它将给农民以喘息的机会，排除了引起“反叛”的原因，才得以团结一切力量寻求工业发展的道路。

”《江村经济》是费孝通留英的社会学博士论文，1938年以英文版成书首次发表后再版多次，在西方社会学界极富盛名。

　　　　而《乡土中国》集结了他更多的抗战期间与战后的多篇实时发表的文章，中国土地必须变革的经济和政治原因，必要性，改良策略以及在国家文明转型中的作用他的研究结果是这样的：　　“乡土经济中土地问题早已存在，但是在传统经济中却有一道防线挡住了…佃户和地主中间的严重冲突。

这道防线是乡土工业。

一个自己没有土地的佃户，在男耕女织的农工合作下，勉强能达到他们生活的小康水准，地主们可以收取正产量一半的地租不引起农民们的反抗。

乡土工业的衰落由于它和西洋机器工业竞争的结果。

贫穷跟着乡土工业的衰落侵入乡村，一家的生活压在土地上了，…早就潜伏着的土地问题暴露了。

不饥不寒是民生的最低水准，如果人有生存的权利，也就应当承认争取这水准是公道而且合理的。

可是中国不停地在被解除它原有的工业生产力，小康的降而为小贫，小贫的降而为大贫，大贫的铤而走险……农民们在要求回复失去了的生活水准。

破坏乡土工业的力量是深入的、遥远、庞大、有力的，它背后还有着巨舰大炮，“帝国主义”，有组织的，而且是现代化的。

缺乏团结力，缺乏科学知识，分散在乡村里兼营着农业的传统工人，对于这个力量怎能抗得住，可是地主的势力，和外来工业势力相比，却脆弱得多，于是为了生存不能不奋斗的农民挑选了地主做对象。

”　　他几乎是苦口婆心地劝说呼吁上层实行切实可行的改良，恳求地主放弃不合理的利益，努力转型为国家也为自身寻求生路。

　　“当西洋工业势力侵入打击中国乡土工业时，地主们…就应当勇敢地迎战。

这战线上要不能获胜，他们的生存总难维持，不论直接清算他的是谁。

和农民“不饥不寒”的水准去对抗是徒劳无功的，只有承认人类生存的基本事实，而在土地之外另谋出路，在已经成熟的西洋侵略性的工业经济的摊头，要确立我们民族工业的阵地，…还得依赖有耐苦的农民以生活程度来和西洋劳工相竞争--这是从经济上说的。

从政治上说，西洋工业背后随时可以转变为军事侵略的政治压力，也必须以国内的政治安定和统一才能应付，那更需要国民中80%以上的农民的支持。

…地主阶层…只有以放弃地租为条件来和农民共同克服这危机。

”　　1936年时还只是偏远乡村上空的晴空霹雳这时已经成为席卷全国的暴风骤雨了。

说实话，很佩服的倒不是他对于土地改革给出了社会学方面的理由，而在于他点到了土地制度变革的根本意义与中国实现工业化的紧密关联，退租和平均地权并非现代农业的终极目标，退回小农经济是让农民休养生息，以便为国家提供工业化必需的稳定的社会基础与农业基础。

与中共日后的路径完全一致。

　　　　 　　之三　　超越个人与自身阶层的利害得失，为底层弱势人群谋利益的，叫社会的良知；背叛个体家族利益与本阶层既得权利与利益而追求社会公正的叫高尚；能同时具备以上两种认识，抛弃自我进而负担起民族，国家历史责任的叫崇高。

纵向看中国，孙中山是，蔡锷是，毛泽东是，周恩来都是。

横向放眼世界，胡志明是，尼赫鲁是。

　　尤其是尼赫鲁，婆罗门种姓家庭，父辈起即为律师，家庭豪富，其父拥有的住宅欢乐宫(1900年之时)是维多利亚式建筑，有大阳台，圆柱、拱门，玫瑰盛开的花园，修葺一新的草坪，齐根平整的糙球坪和网球场，还有一湾游泳池。

十几岁时父亲能携其赴柏林的特蒙伯霍夫机场观看飞机着陆表演。

无论是在旧传统下还是殖民社会里，家族都是上等阶层，既得利益者，职业收入丰厚，前途光明。

本人在英国哈罗学校(丘吉尔的母校)，剑桥学习，修法学后获英国律师资格，7年纯正英式贵族教育，回印度在家乡的高等法院任辩护律师，真可谓往来无白丁。

他选择为印度独立和改变社会不平等而奔走后，抛弃了律师职业，捐出家产欢乐宫作为党产。

因从事的事业先后八次被捕入狱，父亲，妻子，妹妹都曾被捕入狱，年迈母亲在游行中被警察乱棒毒打。

说实话，仅就牺牲如此之大的既得利益和放弃如此高的社会地位而言，我还真没在中国高层革命者中找到一个，国共都算上也没有。

要不是一百多年里中国总算还出了些人物，不然真对中华文明的核心价值体系彻底没信心了。

　　　　我以为立青这个人物说清了一个刻意缩小的事实，无论国共两党主导的哪一场中国变革，都是由知识阶层(指广义的知识阶层非职业)引领和发起的，他们才是中国社会变革的诱因与掌舵者，而这个群体的思想境界与实践能力是社会变革成功与否的至关重要的因素。

不怀疑毛泽东对人民群众力量推崇备至的真诚，但是揭开历史的面纱，正是中共对于大众力量的头脑作用，中国革命才没有成为一场农民起义，传统意义的改朝换代，而是开始进入现代意义上的国家独立与文明类型转换时期。

　　民族、国家决不能缺少这个群体(也有人用精英阶层这个称谓，总之是指其责任承担而言，不指其社会职业与地位)。

其实中华文明能历经千年而不绝，很大的原因是中国在历史的转折时期，总会有这样一个群体充当起文明延续制度重建的再生细胞，尽管有专家批评说中国封建社会总是在复制，进步缺缺。

但这总比被野蛮民族攻城掠地后从文明进入荒芜要好吧。

　　从时间纵向上看，共产党领导的革命其实是自鸦片战争以来中华民族一百多年努力的延续。

鸦片战争后，中国面临的任务不光是争取民族国家独立，还有一个全新的考验，完成文明转型与进步，从农业文明进步到工业文明。

　　传统知识阶层在这个转型期(1900年前)的表现令人失望，而清朝统治阶层是最大罪魁，基于自己小团体或是民族私利而错失1900年以前的变革时间窗口。

知识阶层抱残守缺，形不成改革的中坚力量或是强大社会氛围，最终中国的社会变革只能依靠外来输入性“病毒”才最终完成。

　　缺失了引领性的知识阶层，中国社会的反应就好象是没有头脑的躯体在作痛苦的挣扎，太平天国义和团就属此类，他们解不开文明进步这道题，他们的社会地位，自身经历与眼界决定了他们只能回头向过去寻求出路。

现在有许多声音在嘲笑甚至猛批他们的愚昧与野蛮，这是极不公平的，这个阶层是社会所有压力与矛盾的最大承受者，基于无法承受之重而生成的反抗是社会压力释放的必然，而寻找面向未来之路不是他们的责任，也超出了他们的能力范围。

当时中国已经伤痕累累了，头脑却停摆找不到新路，如果连负伤吃痛后基本的生理反应都没有，这个民族就没有血性了。

　　　　以日本同时期由下层推动最终自上而下完成的明治维新为座标，中国的清朝统治阶层与当时的知识阶层要对中国六十多年的苦难负最大责任。

　　当日本这个座标树立之后，中国近代史的两个特征就此形成。

自此以后的所有变革都是输入性“病毒”，再无内部主动与渐进改良之路可走。

中华文化本身不再能支持中国知识阶层拥有引领新时代的能力，只有深刻理解和明瞭独立与进步两大任务的群体才能挑起这副重担，他们的知识必须经过西方文明的重构，这个人群必然是知识阶层，然后还必须是接触西方文明的那个群体。

另一个特征也因输入式外来式的特征而不可避免，那就是暴力革命传统。

就这样中华民族从此开始面对　　两个最好的导师，最好的朋友，最好的敌人—社会主义苏联和资本主义美国。

　　作者：丰满充气的娃娃　回复日期：2009-06-08　17:01:54　 　　之一：一直有很深的黄埔情结,总算有人拍了一些黄埔,毕竟那是中国最早的正规军校。

有些人从黄埔开始在战场上摸爬滚打二十几年，真不容易啊！

　　　　之二：当我们能非常客观全面的了解历史，了解每一个阶层，每一个党派、每一个主义，甚至某个具体的历史人物，就会自然而然地想说出瞿恩的感悟“只有共产主义才能救中国”　　这不是灌输出来的。

　　客观的记叙历史和表现历史多么重要。

　　惜司马迁等虽受酷刑，但中国几千年史毕竟被较正常地保留下来了。

　　　　之三：感觉周、毛正是因为横垮了婆罗门、刹帝利、吠舍等多个阶层和经历，才在道路的选择上有了清晰和深刻的认识。

靠良知有些崇高，不如说有切身经历，既上过也下过，才感同身受，有大同之心。

　　知识阶层正是上下层的纽带，所以义无反顾地需要担当起救国救民的责任。

就算不主动选择，也要被历史所选择。

作者：骨咪纹　回复日期：2009-06-10　10:00:50　 　　RE:丰满充气的娃娃　　　　电视剧评论写成这样有些不伦不类，但的确因此剧而起，有感而发。

有许多内容写了一半觉得过严肃扔着。

　　虽称娃娃但很成熟。

　　我以为中共的领导层至少分三层：农民本色的底层，基于自身利益的觉悟。

中小知识阶层的高层中的中低层，如林彪陈赓之辈，个人感觉朱德刘志丹这些也算是这一阶层，个人道路本有多种选择，主义一知半解，这时常识性的判断与个人品质就起很大作用。

这批人很重要是中枢。

最后才是毛周之高层，他们是既有信仰又有创新力的阶层，尽管本无意创新，但属于事到临头逼得出来的那种。

　　　　看了很多论坛的贴子，觉得太缺两样东西，事实依据和多角度的比较。

很想说声给个依据先。

所以在文中写了很多依据性的东西，不做过多评述。

　　作者：骨咪纹　回复日期：2009-06-14　14:22:01　 　　Re:充气娃娃　　是的，视角有了变化，虽然前后不统一。

　　　　这段历史以往的视角基本是中共的，而现在人们可以从民族国家相对超然的高度而非敌手角度非左即右的来看国共双方的行为，从国际格局来看国共之争结局的对于中国地位之意义。

我以为将来国民党盖棺定论恐怕只能由大陆承担，无法承认同为中华民族，从政党意义上就意味着绝后了。

而从民意上说，国共争功抗战前提抗日为功，如果这段记忆化成了东亚战争和南洋战争，亲属灵位供奉在日本靖国神社，还有什么共同语言呢。

　　　　这段历史第一个感概是残酷，所以现在有很多人质疑它是否为民族之悲剧，第二个感概是巨大，因此而产生变革的广度与深度无可比拟（建国后的经济建设直至改革开放都是它的延续）。

放到一个更长的历史时空看，孙中山之于清王朝，蒋介石之于北洋军阀，中共之于国民党，一浪高过一浪，后浪推着前浪，中华民族以一种非常中国化又极具时代特色的方式在重生，整个民族生命力被不断唤醒，不断凝聚，不断整合民族的力量来应对挑战，内外格局都需要中华大统出现更合适的守护者。

这么多用生命填写的选票推举出这样的政治精英，世界级的领导人，中国近现代史上最强的军队，付出多少生命代价才煅造出以弱胜强的军队气质，它的力量属于全民族。

　　　　作为全民族神器的持有者而非主义或政党的基点，心态不同角度就会宽广，所有为民族流的血，甚至是正面而健康的对手竞争的意义都将被肯定，当然要正视其中的残忍与极端，会作为教训与警戒而存在，而不仅仅是敌人的罪行。

我以为这个角度符合历史。

　　　　　　 　　这段历史将超越意识形态成为传奇，主义不能涵盖它的全部，它要复杂得多，丰富得多。

　　　　就政党和政治力量而言，过去只偏重了本体的意志力与主观努力，好象某一方可以单方主导历史，忽略了刺激-反应-再应对-再反应的过程--国民党对待中共的手段与方式煅造了中共。

正是它的大开杀戒与毫不妥协替中共完成了人员的筛选与组成结构的彻底变更，帮他作了斗争方式与道路的选择，无意中逼使他完成了对苏联的断奶，完成了本土化，形成了自己的独立头脑，与中国的社会最重要的基石――农民浑然一体，拥有了撼动旧基石，重塑新基础的安全保障。

国民党的挑战激发出了中共非比寻常的创造力，而在这个挑战与应对的互动中，国民党几乎没有成长。

在这个意义上它是中共最好的敌人，国民党成就了中共。

漫长夯实了基础，苦难成就了辉煌。

同时国民党也为中共立下了超越的标杆。

　　　　（对手或是敌人成就了你，特别在比较印度独立过程中感受最深。

同为英殖民地，白人殖民地加拿大澳大利亚新西兰和南非均走宪政授权而和平取得独立，印度宪政授权走不通，只能走抵抗之路；而英殖民地政体与国民党政体对待对手截然不同的方式，也造就了两种不同的革命之路。

）　　之二　　　　就国家而言，我不同意内耗无谓之说。

作为世界格局中的民族国家，处在主义决定阵营，合纵连横同时又接阵对垒的二十世纪，浪漫理想与残酷现实，导师与对手的双重性，应对民族国家对手的挑战构成了民族的需求。

民族也是有生命体的，所有的合力才完成了历史，这份选择是全民族的，光荣与苦难也归属全民族，只见个别不见整体力量不对，过溢过贬更没必要。

　　　　被这部戏带动着一步步去了解历史的细节与背景：瞿秋白多余的话，国共两党领导人的出身，职业与革命背景与印度之比较，中印不同道路的选择，同盟会的革命史，中共土地革命全部的沿革，国民党土地制度改革的夭折，抗战时期中共军政民三合一的对抗形态，苏联与国共两党和中国国家的恩怨情仇，斯诺的红星照耀中国，延安的美军观察组的见闻，抗战前后苏日与美日的涉华事件，苏美对华援助，尼克松与基辛格对世界与中国的见解与判断，中印边境战争；再被牵引到中国的边疆与民族问题，外蒙独立，内蒙自治，新疆的三江革命（或称叛乱），马仲英的河湟之变，云贵30万少数民族基督徒的精神领袖――柏格理。

　　　　走完这一遍长出一口气，世界风云诡谲，国内波涛汹涌，挑战非比寻常，回应能力也要超凡，历史的公正与无情正在此点，他的标准是做到而不是想到。

统观整个革命史，一个念头越来越强烈，历史选择的是人，更合适的人。

真正敬佩的是中华民族还有如此顽强的生命力，用自身的精血在养育与筛选合适的人选，直到这样一股政治力量慢慢生成。

他们逐步具备了创新力，拥有大胆实践力，有极强的纠偏的能力，在本土的根基扎得最深，可以开启最大的民族能量，所有用生命撞击凝聚成的经历，经历转化成经验养育成就了这批人，他们信仰共产主义，民族选择了扛着红旗的这群人，不是这面旗，更不是道路。

直到49年，真正的马克思主义乃至列宁主义都还没法在中国真正落地呢，中共走的都是自己的路哪里是马列之路，中共是农村土地革命，武装斗争，统一战线三大法宝的原创者，哪条是从马列原理中推导出来的。

所以有句话是至理名言：我播下龙种，收获跳蚤。

似我者死，活学我者生。

　　　　民族选择了勇于试新试错的人，又有自我纠偏能力的人，没有最对只有更合适（现实从来有很多选项不是只有华山一条路，谁应对更好谁正确而不是反之；合力造就历史，哪有先验设计的主观道路行得通）。

中华民族这项选择的正确要历经中苏蜜月，中美朝鲜战争，中苏论战，中美和解直至中苏再度握手才能看得更透彻，从苏联模式的追英赶美，直至向西方经济模式转型，这项选择的红利一直支撑中国完成了多次巨大的转轨。

　　　　余秋雨有个比喻，中华民族是个马拉松选手，一个个曾与中华民族同行的古老文明都消失了。

而这个马拉松选手冲进了一个短跑运动会，必须与短跑运动员赛短跑。

深以为然，中华民族要想不进博物馆享受固化的荣耀，就不能再向后看，必须向前冲，哪怕已精疲力尽，哪怕咬碎钢牙也要重抖擞，而且文明的厚度，历史的沉淀转化成的民族自尊心也不允许我们停留在排尾，甚至只是二三流的国家。

这就是整整百年中华民族承受脱胎换骨式巨变的内在动力与生命力。

我上周偶然扫台的时候第一次看到这部戏，就是那段著名的“那个女人真是让我着迷，就算她有丈夫，腆着个肚子，我还是喜欢他”，虽然我完全没搞清楚故事来龙去脉，我突然就被这个男人痛苦脆弱的神情打动了，包括他说：“输给瞿恩这样的男人，不丢人。

”，大开大合，真正大男人。

于是先是从网上找来剧情介绍，把林娥和立仁的后半部分看完了，后来看上瘾了，又倒回去从头开始看，一个周末颠来倒去在网上把50集看全了，看美剧韩剧都没那么疯狂。

这里很多演员都不错，评论已经很多，对于普遍口碑不好的三个女性角色，我觉得相比于男角的光辉夺目，，女角大概在75-85分之间，不算太糟，在一部男人群戏中，亦属合格。

瞿霞： 恶评最多。

我想导演选她是有形象和语言的考虑，柯蓝还是有那种30年代留洋进步女青年的气质的，演艺圈也难得英文确实能说得流利的演员，导演的选择并不很多。

但是她确实不是职业演员，大多是本色表演，所以时有过火和出戏的部分，相对来讲入狱后的戏要稳很多。

她前期和立青的感情戏，确实比较失败，完全没有恋人的感觉。

立华：其实我到是挺支持张恒的这个角色的。

她是长相气质很硬气的女演员，和这个人物是很符合的，她在医院发表的对日本轰炸铿锵有力的演说，非常让人心潮澎湃。

相对与她和老董的细水长流的感情，她和瞿恩的感情表现到是比较不那么让人信服。

她也是一个好姐姐，好妹妹，好女儿，好妈妈，这个角色我看来是非常妥帖的。

只是这部戏时间跨度大，她前期的形象就会觉得略老气了一些。

林娥：她和立仁这段桃花劫是吸引我看这部戏的源头，所以我对这个角色肯定是偏爱的。

注意杨雪是从2001年的“非你不可”开始，这基本可算是内地在“奋斗”以前唯一靠谱的青春偶像剧，不知道什么原因没有大红，但是在那部戏里，她的那双眼睛已经让人非常难忘，眼神很定，能够传达很多内容，有脆弱冷峻的美感。

时隔八年，她的形象还是很少女感，演技却明显成熟了。

网上很多评论说她的眼睛空洞无神，我到是觉得这里她把少女对精神导师的热爱，卧底时的神经绷紧，电报监听时的专注，审查叛徒时的压迫感，对待立青的同志之爱，层次分得很清楚，很让人入戏。

唯一遗憾的是化妆师比较忽略后期给她化点老妆，她的少女感又强，演后期近40岁时候的样子和前期没什么区别。

话说，这部戏化妆发型服装确实有些疏忽。

特别还是想说说林娥和立仁之间的火花。

虽然在剧情上，林娥作为坚定的共产党员，对倾慕她的立仁从来没有动过心，完全是立仁的一个得不到的梦。

但是这两个人在屏幕上一起出现的镜头，确实磁场强得很，火花唰唰冒，画面个个经典，比如在立仁办公室面试，立仁教她打靶，早产送她去医院，以及多年后的防空洞之遇，这两个演员之间的磁场，很是难得。

和孙红雷，到是真正没什么火花，但他们这一段的各自丧失所爱之后的同志的结合，剧情还是合理的。

刚搜到新闻说杨雪和黄志忠合演男女主角的滕文骥作品“共和国1949”今年也要播了，很是期待，希望也是部好戏。

这部戏的女人戏有两个功能，一是塑造在那个时代几个截然不同的女性形象，而是为了商业考虑增添几条情感戏。

我对编剧比较不满的地方也就在这乱七八糟的情感线，我当时一搜故事简介，差点放弃，这不是堪比狗血韩剧台剧吗，这里为了加深矛盾，让几个主角每个都是以一对二或者一对三的感情线绕，有点过火。

比如立仁对瞿霞的一点稍纵即逝的好感，立青和林娥的结合，都有点为了矛盾而矛盾的感觉，大可砍掉。

今年接连迷上了“潜伏“和这部戏，让我对我国影视制作的进步大大刮目相看，让我们这种从小看外埠影视长大的80后终于热追自己本国的作品，真是让我高兴。

这部戏对我这种近代革命史脉络很不清楚的女性观众是个很好的梳理，大赞大赞。

同学少年的另一种读法说说各位主角，这个剧设真是颇有看头。

杨立仁：原来以为是应该最喜欢瞿恩的，毕竟完美是人人都爱的，只是一开始就被立仁抓住视线。

一开场立青擦枪走火差点杀了林娥，自己愣在当场，立仁明明怕的要命，手都在抽搐却还想着要赶紧救人。

最喜欢看他想起立青的表情。

是标准兄长的样子，看到立青考上黄埔，嘴角依然是惯常的不屑的笑，却究竟没有装圆，眼睛里已经换了骄傲的神采。

黄埔东征，明明知道立青一定会参军，却还要辗转让立华去告诉他留下来。

仿佛就是明明知道嵇康不会理却一定要给他官做的山涛。

是盲目的狂热的年轻人不屑理解的责任。

无关主义和对错。

像是他自己说的，因为我比你早生出来，所以我们是兄弟。

立仁几乎是标准的传统中国人。

他在理想主义的完美和现实主义的圆滑之间，守住的是家。

尽管家也许是守不住的四分五裂，但责任永远是第一的。

所以他总是不那么纯粹的。

纯粹的理想主义的好青年可以放弃亲情，不齿与自己的姐姐为伍。

不纯粹的立仁是暗的，对别人可以领袖至上心狠手辣，但是对待自己的家人，他是不需要权衡的，无条件的，所以他给共产主义立青和自己喜欢的女人守夜。

这个家长，算是为领袖尽忠，为家族尽了慈孝。

于是必然习惯性的委屈自己。

立仁说话的声音永远是低沉的，嘴角是压抑着的，手总是不自觉的攥紧，让人想到那么多关于管家的隐喻。

公孙侨，李鸿章，周恩来。

不过一个难字。

董建昌：我以为我早已过了loli的年纪，该欣赏董建昌这种纯粹理性的实用主义者。

不过事实证明理性永远不是打动女人的利器。

我看安提戈涅的时候总是特别关注特瑞翁，因为我觉得他说的做的都对，可是这出最著名的悲剧传达的却是伦理信仰和感情终将战胜理性。

特瑞翁是勇敢的埋葬哥哥的女孩子安提戈涅光辉之下的暗影。

这也是一个隐喻。

关于理性和信仰。

在崇尚理性的希腊时代，雅典的公民们在莫名其妙的狂热之下将它们中间直到死还异常理性的苏格拉底处死，没有丝毫的手软。

理性的哲学家缺乏让你掉眼泪从而四肢发软的特质。

经院时代，哲学家解决的根本问题是关于信仰和理性。

可是，理性的信仰神和爱的阿伯拉尔却因为他的爱情被处以极刑。

艾洛伊丝，他永远没有名分的妻子以爱的名义在和他一墙之隔的修道院里永远的做一个修女。

为了可以和他通信，探讨上帝。

爱洛伊丝做修女时要亲吻自带的一个耶稣的圣像来表示虔诚，她自称不够贞节，只亲吻了圣像的底座。

真正的原因是，圣像底座里放着她与阿伯拉尔定情的一根羽毛。

这是个伟大的女人。

可惜，杨立华不是。

她和每一个普通的女人一样，在盲目的年代需要带着光芒的人来感到眩晕。

瞿恩，这个伟大的布道者，出现的恰到好处。

于是董建昌，不用比就输了。

她不是安提戈涅或者艾洛伊丝，她缺乏伟大女人需要的撞南墙的韧劲。

在这一堆被推向了极致的男人女人中，杨立华是最普通，最真实的一个。

热爱一切美好，但是对于生活逆来顺受。

没错，新女性，也在逆来顺受。

杨立青：嗯。

当然的男一号。

可惜，就和女一号瞿霞一样。

留下淡泊的印象。

倒不是苍白，作为常识，我们知道这样的人是最真实的存在于历史中的，只是，他们是长着洁白翅膀的天使，飞在我们头顶，于是有点眩晕。

杨立青基本上是个帝王将相胚子。

恶少，或者说小混混是滋长帝王将相的温床。

刘邦，韩信，曹操，数不完。

这是个有点像AMERICAN DREAM似的人。

是个人成功的最佳范本，甚至是改朝换代，社会变革的关键因子，但在这个常常混沌，处在不好不坏中的社会，他是少数。

传奇而已。

范希亮：这是本剧中俺最心水的男银，符合某只对男人的最高要求：隐忍。

以及某只对人生结局的最高崇拜：以身殉国。

其他的没社么好说了，董建昌是理性主义者，范希亮也是，只不过董建昌的理性有的时候在不断的向实用偏离，但是范希亮是个理性的理想主义者，他的理想太简单了，做一个好的军人，不问为谁打仗。

只有理想主义者才会有这么傻×的理想。

但是拥有傻×理想的人往往让人佩服，因为单纯是个困难的事情。

瞿霞：我曾经觉得这个女人总是正确的可怕，圣母感特别强烈。

直到有一天我关门的时候夹到了指甲，当场痛彻心扉。

当那种疼痛感持续了两天才消失之后我想，对于一个在监狱里面受尽种种酷刑依然守口如瓶，依然能够在延安的大姐上跳起秧歌的女人，是我所不能够随意臧否的。

林娥：作为外貌协会的会员，我喜欢杨雪的长相，这种喜欢能让我忽略那四个颇为街头风的耳洞。

不知道男编剧编女主角是不是总有往圣母上靠的倾向。

总之，瞿霞，林娥，甚至杨立华的身上都有圣母味道。

但是由于自己永远不能够成为圣母，以至于我带着嫉妒的心情迷恋着林娥对瞿恩恰到好处的热情，对儿子冷静的疏离，以及像是个母亲似的对杨立青的包容。

杨立华：这是一个缺少标签色彩的女人。

她独立却又没办法任性的追求爱情，她善良，却又没办法真心的热爱CCP，她站在左边和右边之间，手心手背，十指连心，她一动也不敢动。

忘了是谁说过，一个家庭是一个蒜，父亲是由孩子们围绕的蒜柱，而母亲是包裹住他们，弥合他们之间缝隙的蒜衣。

长姐如母。

理想有两种，一种是我实现了我的理想，另一种是理想因我而实现。

在《人间正道是沧桑》中，瞿恩这样说道。

用主义观分析，也就是个人主义与集体主义，理想有两种，即个人实现了个人理想，另一种是个人实现了群体理想。

瞿恩的原型是瞿秋白，亦或是瞿秋白与周恩来。

在《人间正道是沧桑》中，在共产党人中，我欣佩瞿恩这个角色。

这是一个塑造的近乎完美的共产主义者，从渊博学识到人格魅力，并有着坚定的革命信仰。

在剧中，孙红雷饰演的杨立青，就是通过瞿恩的教诲而最终走上革命道路。

当董建昌得知杨立青和瞿恩密切来往时，怕被其影响奉劝立青不要太过理想主义。

从现在的角度来看，瞿恩是有点理想主义了。

但在那个时代，瞿恩只是坚持革命理想的共产党员中众多人之一。

那是一个动乱纷飞的时代，也是一个理想主义的时代，为了心中的信仰，抛头颅，洒热血，算得了什么。

钢刀归钢刀，同学归同学。

黄埔三期六班班长范希亮提出这句班规。

这句话也算得上是《人间正道是沧桑》中的经典台词之一。

在六班，有国民党也有共产党。

范希亮提出这句话，是希望大家能够，如果有一天在战场上非拔刀相见的话，在私下里还能保持着同窗之谊。

而三期六班的学员们也确实做到了，无论是在国共合作还是国共破裂。

在刑场上举起枪，亲手对着瞿恩时，范希亮也做到了这点。

面对在黄埔曾亲自教导自己的教官，在刑场上给予瞿恩黄埔礼遇后，师生情，同窗情，因为信仰的不同，尽管身不由己却最终坚定的开枪。

在抗战爆发后，范希亮率部英勇抗日。

范希亮一恨小日本，二恨汉奸。

在中条山之战中，面对日本人收买的军内汉奸以利诱降，虽知无路可退，却义正严词拒绝，连同放其进来的部下，一并逮捕枪毙。

范希亮虽最终牺牲，却令我内心深深的致敬。

范希亮，真军人也。

在《人间正道是沧桑》中，我最喜欢的角色是反一号，杨立仁。

他的那种皮笑肉不笑，他的身体语言，他的眼神表情，他的柔情，都很有男人味，当然，更因为杨立仁的对国民党的忠诚信仰。

在全剧的最后，国民党败退台湾前夕，准备把大陆的黄金带走。

杨立仁一人在屋内，看着满屋的黄金说，这是我这辈子第一次见到这么多的黄金，顿了顿，缓缓的说，可即使这样，它能撑得起一个国家吗？

杨立仁大哭了起来。

人的痛苦会莫过于长期追求的理想突然要破碎，杨立仁的哭声里面，为理想的破灭，为国家的多难，为要与家人的远隔一方。

这个平时一向坚强的男人，第一次变得像小孩一样柔弱，那哭声让人心疼。

这个镜头在全剧中让自己难忘，自己的眼泪也不禁流出。

而杨立仁在得知董建昌将会起义的消息后，仍放走了刘副官，个人信仰终究抵不住历史前进，这点在刻画杨立仁的人性上也很成功。

国共合作，北伐战争，四一二事变，南昌起义，四次反围剿，八年抗战，皖南事变，国共内战。。。

等等。

从1925年到1949年，发生了许许多多的事情，《人间正道是沧桑》，展现了中国革命风云变幻的历史时代，那是一个沧桑巨变的时代，那是一个充满信仰的时代。

这是一个信仰缺失的时代。

如果问我最想回到的时代，就是回到那个时代，沧桑世变，不为建功立业，只为了心中的信仰。

哪怕在追求信仰的道路上，付出生命的代价。

不管是在那个时代，还是在今天，我认为信仰的形成，虽然主要的有理想与主义，可也会有个人崇拜因素。

三民主义让我向往，共产主义让我憧憬。

作为中国革命第一人，我敬仰孙中山先山。

周恩来的人格魅力，令自己折服。

很多时候，自己会问自己，如果在那个时代，我会选择加入哪一方？

这个问题缠绕着我，我无法回答。

《人间正道是沧桑》，这部电视剧是献给建国六十周年的。

我们今天所知道的，在历史长河中，也许只是冰山一角，是与非，黑与白，对于那个特殊的历史时代，许多不是现在的我们能够回答，能够说清。

钢刀归钢刀，同学归同学。

黄埔三期六班同学做到了。

杨立青与杨立仁，政治不同，主义不同，信仰不同，可在家中仍保持着兄弟之谊。

钢刀归钢刀，同学归同学，也隐示着国共两党那段敏感历史。

信仰虽然不同，但，愿：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。