JOJO的奇妙冒险

写在前面的是，如果你还没看过这部片子，那么请不要看我下面的文字，因为不可避免的是你一定会看它，而我的文字只是我的感受我讨厌它左右读者的思想。

秉承这一观点，播放了这部作品。

一段莫名的语音，这是虚拟与现实空间的切换。

寒冷的冬天，苏联的军衣，沉闷的背景音乐，整部影片的基调也就此奠定。

男人与火做爱的疼痛快感，JB喷火射精，在到男人和猪做爱后的死亡，作品到这给我的感觉到此都是一种卡夫卡似的无聊怪诞，当然我很赞同这种表现主义手法，但过了一段对我来说的长时间还是这种怪诞，不免让当时我怀疑导演只是想玩恶趣味和猎奇，让我留下我继续往下走的，是那段不停地翻转的镜头，与之交叉的是浴缸里的故事，出生，过活，再到死亡，浴缸仿佛拥有了一切，而镜头的移动完全将时间的变迁，空间的位移展现的淋漓尽致，我迷恋这种拍摄。

当猪尾巴男孩出现时，我知道，这部片子他是马尔克斯套路。

这种突然地惊喜再次使我异常的高潮，这部片子所有的一切做到这里，它告诉我它一定不平凡。

后来我才知道它还有个名字是百年疯癫，为了让读者也有这种异常的高潮所以我贴心影评标题用的是追求不朽的人。

猪尾巴男孩活在一个将吃食物作为人们热爱的体育比赛的世界，参赛者们比赛谁先将一大桶的食物吃完并获得胜利，然后服用一种导演自创的饮料，将吃下去的食物吐出来，再进行下一场的比赛。

于此相对比的是，老百姓们的饥饿。

猪尾巴男孩长成了猪尾巴巨胖老男人，肥胖使他终日活在自己曾经的光辉岁月之中，他却连吃饭都得儿子放到手上，终于他在自己饲养的几只食肉猫的掏空死去。

电影背后的政治含义也在这里得以体现出来，这部作品不只是无聊和荒诞。

90年代的苏联，内部经济，政治，民生，多种危机下，政府还在外面装逼称霸，虚有其表，最后被自己养活的猫，轻松掏空。

感谢这种唾液带给我的黑色幽默。

儿子骨瘦如柴，这可能也是预示着最后的社会主义。

面对世界的抛弃，儿子最后将父亲连同自己的肉体都做成了标本。

镜头切换到了当代艺术馆，资本家开始装逼诉说自己收集的伟大作品，这与影片开头莫名的语音相呼应，算是讲完了百年的故事。

下面的观众机械的运动着，无论展厅还是人都一片惨白。

有的人也许会说最后是惨白是代表光明，那我只能用苏格拉底的话来回复你了。

我能感受到的只有对世界的无望，整个惊天地泣鬼神的故事最后都只是成了资本家卖座的噱头，没有比这更残忍的事了。

当然仁者见仁，换个角度它也许是一个当代艺术发展史

你是一个性压抑的丑八怪用蜡烛灼伤肌肤在鸡巴上燃烧出孤独的火焰然后淋上寒冬的冰水浇灭欲望现实是一把早已扣动扳机的暗枪偷窥，自慰，兽交所有隐秘的空虚被释放产物在秘密遗传暴食，野合，利欲继承者无师自通畸形，懦弱，孤僻终结者从来无法终结任何恶德这是一个冷漠的年代而你只是别人眼里千千万万个故事中早晚会忘记的那一个

其实相对于《人体雕像》，个人更喜欢《追求不朽的人》这个译名。

因为从某种角度上来说，这个看似平淡的译名更多的揭示了影片的内涵。

虽然还没有欣赏过导演乔治　巴勒菲的处女作《田园春光》，但从其第二部作品中，我们却可以感受到导演高超的掌控能力和对于文化与影像的壮志雄心，当然，怪诞与诡异也会随着影片的逐渐流行被大家树立为导演的风格与标志。

　影片由典型的三段式构成，但这并不意味着导演对于奇巧结构的迷恋，而仅仅是服务于导演对于所谓的某种文化进阶性的诠释。

三段影像分别对应于人类的三种典型文化现象，性　，食　，艺术。

通过对于文化发展史的剥离与筛选，导演触摸到了人类文化的脉络。

　对于观众来说，影片中性与食影像片段之间的割尾巴行为虽然有着一种强烈的文化进化的象征，但是这两段影像却是可以结合起来进行分析的。

性交与饮食作为人类文化的两大支柱，是一切人类文化的起源。

正如列维　施特劳斯所说：人类社会和文化是以性和食为两大主轴，以二元对立的基本模式，并在人类语言和人类思想同步发展的基础上被建构起来的。

影片对性与食的表现，同时表现了自然和文化两大成分。

性的关系与食物，是人类最早的祖先从自然分离出来，而向文化过渡过程中所创造的最初文化。

而在那时，人类面对的最大问题，就是人类本身的生存与繁殖以及吃饱肚子，在这其中，性与食却指向两种不同的文化，性，虽然有着一种繁殖后代的功利需要，但是，更多时候，性却是感官上的自然化的愉悦释放，性扮演着精神文化生产的角色 。

而这却不同于食 ，食更多是物质文化生产。

因此，影片中对于对于压迫的性与强迫的食的描写正好印证了福柯关于性与权力的论述，福柯认为：在传统权力观念里，性完全被视为繁衍后代的严肃事情，人们对于性一般要保持缄默。

权力对于性，就是禁止、拒绝和否定。

而对于食却是弘扬，接受和肯定。

更深层次的，性与食的对立揭示了的权力运作下人类文化发展的根本问题 ，那就是物质文化与精神文化的不同发展，在权力机制下，通过各种规则对性压迫对食强迫。

造成了 文化再生产的不平衡 ，但这种权利的运作却不是消极而退步的 ，作为文化发展的根本动力 。

他直接促成了文化发展的下一阶段，艺术的形成 。

从古至今，艺术都被看作是在感性愉悦下沐浴真理光辉的桥梁，因此作为文化发展不平衡的产物，艺术起到了某种弥补裂痕的作用 。

通过对于感性的肯定 ，艺术加强了精神文化的发展。

无论是弗洛伊德的关于艺术是性和无意识 ，还是海德格尔的艺术是自行置入作品的真理。

都可以看出艺术的作用。

但是随着艺术亦或是文化的发展，物质文化与精神文化却格格不入起来。

这是因为随着艺术的逐渐自律，艺术逐渐与日常生活分道扬镳。

在对物质世界的陈腐与庸俗的批判过程中，艺术逐渐变成了一种孤芳自赏的游戏。

在影片的第三段中，作为艺术家的 主人公得不到爱情的滋润，就是艺术与日常生活陌生化的一种表现. 这种陌生化将会导致艺术的更加激进，影片中将婴儿作为艺术品的段落可以在艺术发展史中找到原型-先锋派，到了影片结尾，主人公将自身做成人体雕像，艺术的先锋化达到了极致。

而此时，一种悖论产生了 ，需要有人认同的艺术却走向抛弃认同者的道路，这种极端的文化会得到认同吗？

这是艺术的终结吗 ？

在影片结尾 ，导演隐约给出了答案，在那个隐喻着未来的超现实主义博物馆，主人公的人体雕像被人顶礼膜拜，先锋化被认同了 。

1.龌龊士兵和那个胖主妇真的搞了，还是在梦里的意淫？

我没看明白。

他的被枪杀是不是了解证明和女主妇的事，真的发生了？

孩子出生后，第一个镜头是小丁丁，说明军官看到是男孩，又考虑自己只有两个女儿，所以忍气吞声地成人了这个儿子。

否则，说三个人的故事是祖孙三代，是不是有些牵强？

2.大胃王的女人在新婚之夜好像在和别人偷情过，那么影片是不是在暗示，那个瘦巴巴的孩子也并不是大胃王的亲生骨肉？

前几天看到提名奥斯卡最佳外语片的名单，里面唯一看过的就是这部来自匈牙利的[人体雕像]。

看完后感觉是好电影，但是又无论如何不愿意再看一遍。

不知道如何形容，可能是彻骨绝望的缘故。

影片讲的大概是在光怪陆离间，一个士兵、他的儿子和再传儿子走完人世一遭的故事。

满是荒诞的、超现实的场景。

譬如长着猪尾巴的孩子，怎么看都像是《百年孤独》里的一位。

对年代变迁的表现极度炫目，简直有些刻意的感觉。

这个小小家族的历史中，世界变得天翻地覆，但是人和猪狗始终没有什么区别。

一脉三人，对应着匈牙利近百年的身份变换：红色之前的法西斯国家、红色的苏联卫星国和重归世界的东欧国家。

无论作为军人、运动员还是沉默的普通人，他们都以各种理由被拒于世界之外。

影片可以视做匈牙利历史视野中的个人悲剧，同样也可以看作关于这个悲剧性世界的语言，充满着卡夫卡般的无力。

制度的阴影无处不在，与之相应的是个人价值的无限卑微。

想想，连自慰都要依长官的命令而行，那岂不是莫大的悲哀吗。

如影片海报，自慰至高潮喷射出的熊熊烈火，是最疯狂也是最悲凉的一幕。

“倒错”的行为往往包含着成都相应的压抑。

自由愈被剥夺，种种无法捉摸的、令人惊讶的行为就开始被着意强调。

感谢碟商，能看到马卡维耶夫的[有机体的秘密]和[甜蜜电影]，那些别有用心的出位色情都是对人性解放的探求。

无论威廉·莱希还是马尔库赛，性都是通向人的真正解放的而摒除留血的温暖道路。

东欧的疯狂与他们所经历的红色时代不无关系，面对强大的将所有个体都纳入冰冷轨道的制度，自慰算是最经济的一种对抗，在相当的时间里也几乎是唯一的对抗手段。

那团火焰几乎与《卖火柴的小女孩》的没有区别，最温暖和灿烂的时候也是破灭的开始。

从前听说过中国作家阎连科的小说《坚硬如水》，讲事关宏大和正义的音乐激起一对男女疯狂偷情的故事。

也就是这种解构，把宏大撕得粉碎。

另外能听见的消息，便是对这种越轨的批评，为性而性，殊不知东欧兄弟早打了头阵。

不知是与女主人还是与一头生猪交媾，抑或只是黄粱一梦，猥琐的士兵的生命就无声无息的结束掉了。

他的后代，便是带猪尾巴的那位年轻人。

导演György Pálfi着意用恶心和残酷来隐喻时代图景，红色时期某阵营举行疯狂进食锦标赛，以及当代社会以反人道为艺术皆成为极端的写照。

因“一技之长”而被豢养，成为要人玩物的“大胃王”父亲，一直活在旧日幻梦当中，却依然成了“新”的社会中一文不名的废物。

年轻时的浪漫爱情，不过是悲哀的插曲。

事实上是，无论多么辉煌，没有人重视过他们。

再到他的儿子，深陷孤独不能自拔的年轻人，在存活的理由——父亲、一个陌生的女子、猫们——悉数破灭后将自已做成了人体塑像。

所谓永恒，也只是毫无希望的希望，也只是悲哀的另一种面孔。

影片或许显得冷热不均，但是结尾无疑是彻骨寒冷的。

http://www.mtime.com/my/underground1984/blog/636640/

那什么ZW喷火 呕吐 XJ 解剖都没觉得什么 就是在第二个故事里那个女的和第一个故事里的那个军阀握手的时候，一滴腋下的汗水滴落到那个军阀的长有尾巴的儿子脸上，那儿子还用舌头舔了舔，，，，，受不了。

第二个故事，看着那些呕吐运动员们 吃完东西后使劲的呕吐，真过瘾，呵呵！

总体不错，不过昨天只看了一遍，多看几遍就应该明白了，主要还是要通晓匈牙利的历史才能够明白其中的道理。。。

还特别喜欢买火柴的小女孩那段，都还不错哦。

1用肉体来暗示一种制度，这已经不是第1回了。

我看就是一种东欧传统。

史云梅耶的肉之爱，等一系列的电影。

将人性与经济制度联系在一起。

因为我们买肉，是需要肉票的。

我们不会无缘无故的买肉。

就像这部电影里，男人不会无缘无故的看着费里尼式的理想肥女。

他们太无聊了。

在澡盆里做着龌龊的勾当，拿火烛燃烧自己的身体。

或者像劳伦斯所说的那样，在母猪的手掌中颤抖。

上母猪，暴食比赛，这比史云梅耶还要直接。

看完后你会有种错觉：人类不过是蛋白质团而已。

那个超级肥婴，也不过是一个国家的象征而已。

2怪诞不会让我们感同身受，却会让我们引以为乐。

我们面对过去的历史，应该有此态度。

在那样的制度下，每个人都近似于一种蛆虫。

我们要不忍辱偷生，要不就在忍辱偷窥。

反正都是偷。

这不是人应该有的状态。

史云梅耶就说了这一点。

所以很感谢他们，用一种肉的呈现，表现了我们的病态。

这是一种批评的载体，请我们理解。

但这种语言因为避重就轻，因为要躲开反侦察导弹，所以变得越来越隐晦，甚至成为一种谜语的系统。

事实上，电影语言没有史云梅耶直接。

人体雕像一部疯狂的电影被我疯狂的看完后欲罢不能的想写点东西,因为太喜欢可能很多文字会丢失客观,第一次看匈牙利的电影但是看完就震撼到无与伦比,最初是因为太喜欢饥饿看见有人推荐这部片子,然后果然让我再一次对 伊朗电影 ,南斯拉夫电影这种相对而言的小众的电影顶礼膜拜.太强了,但是你得没有底线,因为他一直在挑战你得底线,可能寓意的意指的东西虽然比较丑陋因为我们住在其中已经形成了一种习惯,但是画面可是无与伦比的精准,我是谨慎推荐,这片子还是有点重,难以言传的那种.风格化叙述匈牙利三代的生活其实想要告诉你的远远不止这么简单,事实上这部片子可以解释为东欧解体的绝妙隐喻,也有人说最后的结尾可能想要说现代人的精神荒芜和漂泊无根,但是我更愿意从社会意义的角度去解析这部牛逼哄哄的片子.影片一开始的时代其实主要虽然再说性压抑时代但是其实也同时再说等级森严的独裁统治,只不过可能借用性作为一种表现方式,下士对将军的绝对服从,以至於他在一开始就荒谬的背出了那一长串社会强加给他的行为,早晨中午下午晚上,每一件事情精准的丝毫不许改动的背后其实再意指这种制度的僵化和落后以及对下等兵的肉体以及心灵上的残害,当长官对下士说出什麽时候可以违抗命令的时候下士不出所料的说出,长官,任何时候都不能,违抗命令的结局也被不幸的下士害怕的说出,枪决,对生的渴望对死的恐惧可能导致你在这个环境里必须服从而丝毫不要考虑别的,而程式话的对白之后将军也没忘记对枪决的补充, 子弹射进嘴里.第一个时期将军一开始对於世界解释其实更多程度上就是男人和男人在争夺女人的交配权,所以他才会一语中的的去说那些意味深长的话, 有什麽比女人的阴户更重要的东西吗?你爱怎么叫他都可以,他就是那玩意儿,是男人的共同目标,在诗人的笔下,这是爱情的圣餐杯,或带著露水的百合,或者说天蓝苜蓿,但这只是个词而已,仅仅而已,是骑士风度和礼貌的表现,因为通常人们一想到女人,立刻就会想到阴户这个词.因为我有一个理论,不是阴户围著世界转,而是世界围著阴户转,这确实精准的反映了早期时代,在那个时代,人们确实是为生殖而活著,活著除了繁衍以为没有更多别的东西,一开始这一段也反映了人类世界和动物世界的共同点,下士没有和别的女人发生性行为的权利,就像群居动物首领才有交配权一样,这样的现实就导致下士荒谬绝伦的对著两个女孩自赎,黑丝幽默贯穿这个片段,最后下士因为难以抑制的性欲而将一头宰杀掉的母猪意淫为两个女人,一老一幼,巅峰的影响贯穿其中,最后早晨起来下士被将军枪决,这段极其尖刻的指出曾经那个真实存在的社会对人性欲望的一种深层控制,而导演也丝毫不掩饰将军夫人对於欲望这个东西难以克制的反感,这段影响反复的出现一头猪,那段意淫其实也在隐隐的将将军夫人和年轻女人预示为一头贪得无厌的母猪,事实上无所事事的两名年轻女孩也在导演的嘲讽范围之内,女性作为那个时代的玩物其实很自娱自乐,他们没有意识到自身的困境和年龄其实是自己社会地位残酷的因素,而到下士枪决前将军曾经在上完厕所给过下士一节蜡烛,最后下士的嘴唇不停的轻吻那团火焰我尽然被这个尽头感动了,其实导演的观点很明显,他站在下士这一边,性也没有作为一个极端的因素而一直遭到批判,欲望是允许的,但是贪得无厌就无异於一头 母猪,有个尽头记得特清,下士对著那头豢养的猪说,别担心自己的身材,我喜欢你胖点,看到这里我对於导演的幽默和反讽不禁击节称叹.作为一个要杀掉吃肉的动物,(其实也在指人)你对他充满感情的说一句,别担心自己的身材,我喜欢你胖点.第一段的结尾最后以将军夫人生下一个小孩结束,可笑的是这个小孩带了猪尾巴,每一段历史都有后遗症,进入另一个时代总有一些难以避免的暗伤,人们并没有完全摆脱自己的动物性,人都是有尾巴的,最后这条尾巴被将军毫不犹豫的割掉,於是第二个时代就在这样产生了,夹杂了太多的无奈和自欺欺人的成份,也正好印证了那句话,其实社会主义时代就是被狂妄的虚荣心阉割的一个时代.第二个时代一开始就是大手笔,个人解释应该意指的就是二战结束到冷战结束这一段,第一段出生的那个小孩开始变成了一个速食运动员,比赛谁吃的最多其实恰恰是世界大战时期疯狂侵略的一个象徵,而且讽刺的一点就是这些比赛就仅仅只是爲了一个玩笑般的荣誉,一个称谓,吃进去然后吐出来,有可能是对大国愚蠢的侵略而丝毫不考虑能否在自身允许范围之内也是一种隐喻,资本主义的发家史其实也就指出了一个荒谬的东西就是人心不足蛇吞象,日本人的大东亚光荣圈最后随著东条的被绞死画上了一个圆满的句号,当初的军国主义最后还不是变成了现在的怀疑和自伤主义,没有德国人的战后反思反而变成了一种极端的自怨自艾,无比期望著下一个明治维新的到来还不是自己都无法接受当初的失败,电影中卡拉马被勺子差点噎死其实就是在说这一点,资本社会的无节制扩张到最后就是作茧自缚,自食恶果也就罢了可可耻的是总要拉上无辜的人民,影片中第44分钟曾经有过一段对话,卡马拉说 受不了了 世界不一样了,不再是我们这种人的世界了,听这个听那个,一会儿这样一会儿那样,保加利亚和苏联夺走了一切,这里有可能指的就是 匈牙利事件,1956年10月23日至11月4日匈牙利发生了由群众和平游行而引发的武装暴动。

但是在苏联的两次军事干预下，事件被平息。

历时13天的事件给匈牙利国家和人民带来了巨大的物质损失和人员伤亡。

据不完全统计，经济损失200亿福林，相当于匈牙利全年国民生产总值的3／4。

1991年匈牙利当局公布了一份当年的绝密报告：事件中死亡人数共计2700人，其中体力劳动者1330 人，大专院校学生44名，中学生196人。

约13000人受伤，另有约20余万匈牙利人成为难民。

卡马拉最后因为自己善吃也赢得了一份爱情,看起来到了甜美的阶段,也许预示著冷战后相对平和的一个状态,但是这个时间一过,随著他们孩子的将领,畸形的现代社会就来到了.现代社会的到来或许或多或少的预示著一个审父时代的到来,影片中最后降生的孩子导演已经将他设置为面色苍白,多疑,并且以做动物标本为职,现代社会承担著继续这个时代经济飞速发展的重任,同时也以此为傲,但是避免不了他们可以忘记那些曾经的丑陋的历史,只不过过去了帮个世界,有些人还活著,有些事根本就不可能被忘掉,这个可怜的孩子每天要照顾自己因为肥胖儿畸形的父亲其实也就是再说现代社会背著一个上个时代带来的可耻的负担,你无可避免的要面对这个畸形时代,你到底有没有历史,曾经的那副面孔到底是怎样产生的,人性真的可以沦落成为这样?最后大量的出现机械其实也再说,当理性概念被据对话,被简化成了技术,可行性,之类的一些概念的时候,当人类进步等同於物质增长和效益提高时,所谓的啓蒙渐渐进入了死胡同,啓蒙其实是一柄双刃剑,卢梭意识到内在的矛盾会随著历史的发展而日益显现出来,人类自我毁灭的过程开始了,这在某种意义上或许也是啓蒙的一种表现,生态环境这一人类生存的基础受到威胁,而核武器更是悬在人类头上的达摩里斯剑,如果说当年的啓蒙是在摆脱中世纪的宗教桎梏和传统迷信,那么今天的啓蒙主义者面临的是另一种迷信,对技术进步的迷信,对工具理性的迷信和对数字技术的迷信.电影中最后那个苍白的孩子将自己做成了一件艺术品将人瞻仰,我感觉其实就是再说现代社会的很多东西不存在了,病态的自我分析导致了他不断地想解剖自己,事实上影像到这里才最巅峰,如果说把一个动物解剖掉你可能会更了解这个动物,但是当一个人开始自我审视自我解剖时他会得到什麽,付出自己的生命是否值得?总之这个片子隐喻的东西太多太多,属於很少见的牛逼哄哄的片子,影响在第三段可能很多人会受不了,太多实打实的解剖镜头出现我一开始也很震惊,邪恶的cult偏,但是所反映的比这个要尖刻的多,21世纪是一个无望的世纪,你有未来吗?这也是很多人在想的一个问题.最后说明一点 谨慎观看,手贱不要骂我!!! 顺便推荐卡夫卡的 饥饿艺术家,和这个很像,病态的展示,病态的自怨自艾,很分裂很过瘾.但是还是强调没有底线没有底线.

我觉得人应该知道自己是猪/自己和猪的本质相同，否则不会互相骂“你是猪”（这里的否认就是肯定！

），否则魔鬼不会从人的身上离开去到猪的身上，否则一些作品不会用猪隐喻人，否则看这片不会恐怖谷（恐怖谷）。

人因为恐惧自己变成猪而恐惧肥胖、恐惧污泥、屎和食物残渣，划清界限的同时内心也有一些认同！

ps.那个旋转的浴缸运镜让我夹着一口饭半天没放进嘴。。

pps.关于士兵，所有人都不是圣人，割肉饲鹰的人也会溺杀女婴，为国捐躯的人也或许做过土匪，每个人都是立体的，不要忘记每个人都是立体的❤️ppps.匈牙利味真的很浓，匈牙利的痛苦，苏联给匈牙利的痛苦，吃东西时配乐卡琳卡，哎呀！！

20221004：跟兄弟一起看聊了很多1.一开始的士兵和中尉会不会有一种暧昧的倒错？

2.爹：如果能摸到它们我付出什么代价都愿意（然后付出代价）不过三只猫的意象确实不一定是什么的隐喻，并非一切都是隐喻（白橘黑，，什么呢）3.标本设备让割肉都变得civilized，他想要历史结束，永久保存这些变成标本，但最终却变成一种独特的景观4.回到肚脐是回到母胎的意思吗？

我不确定这三个阶段其实不必非常精确地指出时间段，1杏玉/食欲，2同样是食欲但食欲中有好胜心和自豪感，3还有最后的失去希望，在器官上是从下到上的：性器官→胃→脑，按照柏拉图讲是欲望(劳动者）勇气（军队）理性（统治者），弗洛伊德就是本我自我超我？

（浅坟也是这样安排的）

就像进了一个馆子，灯光暗暗的，但是气氛不恐怖，反而透着热烈。

招牌菜端上来了，是别的地方没有的，三道菜，一道比一道稀珍。

第一道是“性欲”，你眼睛瞪得大大的。

第二道是“食欲”，你捂着嘴努力不吐出来。

第三道是“肉欲”，你觉得后脊梁冒冷汗。

结帐的时候，你乖乖的把钱送上，心里想真他妈不值。

但是，你推荐身边的朋友一定也去见识见识。