剑豪生死斗

【注：以下内容为搬运我16年的漫评，是结合书与漫画评价的。

略有剧透。

】十一场剑豪的生死之斗，伤亡数人，最后只有六人生还。

可这最后生还的这六人，也因为种种，在试合之后不久也全部死去。

「此乃天魔所为。

」 对于宽永六年的那场充斥着腥风血雨的真剑比试，人们谈论起时，总会伴随着这样的感叹。

然而，神魔都是人所杜撰，也许真的有因果轮回、神明妖魔，但在人类的认知里，神与魔却都是自己心中的一念之差。

「爱恨纠缠，柔肠寸断；剑士皆亡，皆因一念嗔痴。

」若果没有各种欲念嗔痴的驱使，这十一场生死比试便也不会发生。

忠长为了一己之欲，不惜让数位绝艳惊才的剑士血侵白砂。

而二十二位剑豪，亦是因为情欲争端，不惜以命相拼。

其中更是不乏因一时口角或误会而酿就的悲剧。

漫画将故事背景定在了原作的第一幕「无明逆流」篇，两位剑士、两位女子编织而来的、整个时代的悲歌。

「由被虐者与施虐者编织起来的时代。

」 只有极少数，站在巅峰的人才能够成为施虐者。

例如忠长。

而作为被虐者的他人，却只会一味承受着他人的施虐。

即便心爱之人要被当众凌辱，身为被虐者的自己却依旧只能跪俯在台下，不动声色。

封建迂腐的受虐思维根深蒂固，无法反抗。

但在虎眼死后，挣脱而出的还是自己最初的欲望。

想要得到三重，一想到三重与伊良子苟合的画面，便下定了决心要斩了他。

前半生的藤木，一直活在由忠与孝义所封闭的世界中，放弃了自己思考的权利，随波逐流。

后来的藤木，因为虎眼的死而得到了解放，与清玄的决斗渐渐变成了为自己的欲与情而执起刀剑。

被绝望所包裹的少女三重，实际上自己也不敢冲开那一层虚伪的傀儡“盛世”，却一直渴望着别人的救赎。

瞧不起被操控的他人，却依靠着藤木的爱操控着他。

三重一直爱着清玄，直到生命中的最后一刻，她用匕首插进自己的心怀，并非因为藤木又变回了“傀儡”，而是早已决定在清玄死时，与这位能够救赎自己的人一起死去。

被阿郁及三重看作救世主的伊良子清玄，纯粹地被欲望所驱使，却在强权压抑下的年代显得尤为珍贵。

为了自己而活的清玄，被三重一直向往着。

向往着自由和逃离，却依旧被作为傀儡一样摆布时三重的心情，又何尝不是那时台下的藤木的心情？

只是无法做出反抗罢了。

清玄的拒绝也只是为了下一步阴谋的铺垫，做出的赌博性的举动罢了。

与其感叹藤木是时代的傀儡，倒不如悲哀伊良子是欲望的傀儡。

没有去守护任何一份情感与温馨，不断的谋划，不是受虐的傀儡又怎样？

到最后，弥留之际，回首人生，数载春秋，竟无寥寥真心相伴，何其悲哀？

当曙色焚烧过天际，激起因果水花的那条不断挣扎的鱼也逐渐死去。

只有随着时光的变迁，压迫的堆积，属于一人的觉悟才能慢慢扩散在众人心中。

但这份为自己而活的觉悟，这份欲望，越清晰，人生便越悲哀。

最后惊觉，甘当傀儡、甘愿蒙蔽双眼，这才是人最能体会世间美好的唯一方式，否则降临的便只有痛苦与毁灭。

不断地想揭开这层面纱，越挣扎越痛苦。

生而为人的宿命，「施虐者从来都只有自己。

」

拔刀快就牛比慢的结果就是死此片节奏控制一流画面色彩一流声音制作一流人物的性格命运 都不重要细节太多 这片 这么多的细节来反映事件变化 有趣 值得学习的东西很多 supper cool是件艺术品乐已经

「武士道」「死狂」与「暴力美学」

武士道精神

说起武士道精神，必要想到日本人的迷惑行为——切腹。

今天为大家准备了一部带有浓重暴力美学色彩的作品《剑豪生死斗》，作品中大肠翻飞滚烫，肆意流淌，故有别名《大肠经》。

故事发生在江户时代，虽身处太平之世，但不乏有病态之人。

受德川忠长之命，把通常只用木剑进行的御前比赛改由真剑进行比武：十一组中有八组以一方的剑士杀死对手结束，剩下三组是双方剑士同归于尽。

不仅不讲武德还极其残忍变态！

德川忠长：据历史记载德川忠长精神异常，有不少的狂暴行径，他在禁止杀生的浅间神社猎杀猿猴、数度为了芝麻小事斩杀小厮与下仆、还将孕妇剖杀查看其胎儿。

小心这种眼神的男人众剑士虽惧怕死亡却也无人敢违抗。

一大臣脸色不对劲，上前谏言希望德川忠长别这么干，期间这位大臣致辞时表情不断扭曲，极其痛苦，突然解衣宽带，对着腹部精准一掏，迅猛一拽，顷刻间大肠小肠落地板... ...

慢镜头死谏现场 真·大肠翻飞死谏没用，真剑比武势不可挡。

其中，出现两位残疾剑士：一位独臂，一位眼盲，且分别伴有美女。

图片《剑豪生死斗》日文名「シグルイ」，翻译过来就是“死狂”，意思是「沉醉于死亡」，源出于古代武士道经书《叶隐闻书》。

《叶隐》所表示的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。

日本人引以为傲的武士道精神最初倡导忠诚、信义、廉耻、尚武和名誉，是传统封建制度的精神典范，后日本走上军国主义道路得以畸形发展。

武士道精神的“忠”被统治阶层无限放大，不管统治者下达了怎样的命令，武士们“绝对忠诚”一概服从，武士们通常是政治斗争中的牺牲品，他们没有自己的意志，只是统治阶层用来达成目的的杀人工具，他们的生死也毫无意义，是名副其实的工具人。

畸形的武士道精神会催发人性的暴虐，进而有了施虐者与被虐者，历史上日本人众多的残忍行径都离不开武士道精神。

不过正是有这种残酷的武士道精神，才使《剑豪》有了不同于其他作品的观感，各种剑士对这种精神的贯彻，才使暴力美学有了发生的基础。

剑豪的导演再将这种暴力的动作场面仪式化，以美学的方式呈现。

关键人物介绍岩本虎眼：虎眼流当代家主，江户数一数二的大剑豪，门徒众多。

上了年纪多数时间为痴傻状态，但性能力可怕的很。

独创绝世秘技：无名逆流。

以下两位男性角色皆拜于他门下。

老头一只手有六根手指藤木源之助：岩本虎眼道场的代理老师，人狠话不多。

本应在虎眼死后继承道场，却因伊良子的出现地位不保。

伊良子青玄：天赋异禀，野心勃勃。

如果说藤木是长相标致，那么伊良子就是雌雄莫辨的美人，而美人往往命途多舛。

恶鬼的诞生

这部漫的看点集中在这两个男人身上。

虎眼选伊良子当下一代继承人，让伊良子当着众人的面与三重（虎眼的女儿）洞房。

众门徒被虎眼命令控制住三重，藤木也不例外。

即便是继承权和心爱的姑娘落入他人之手，藤木仍视而不见稳如老狗，克制着内心的不甘和痛苦，沉默忍受到憋出内伤，流出了两股无奈的鼻血。

藤木和伊良子可以说是截然相反的两个人。

藤木：死忠，老实。

伊良子：狡黠不安分。

藤木被众多规矩束缚，死气沉沉，从他身上看不到人的本性。

而伊良子相对自如，随心所欲，人性的贪婪、野心和面对强者的恐惧心理都可以从他身上显现出来，二者性格与行为上的冲突加深矛盾，使故事更好发展，从而也更有可观性。

豆瓣上一剧评：静，静到了极致。

人物对白少到了极致，就连比武时也不叫唤两声，压抑严肃，晦涩难懂。

不过好在有旁白龟速解读，而且剑豪导演用了很多象征性意味的分镜，透露出许多故事细节。

静，只是一个方面，与之相当的另一方面是慢，慢到了极致，整部作品节奏缓慢但剧情绝不拖沓，丝毫不影响观感。

虽静虽慢，但看起来非常爽，行云流水，丝滑得很。

人物刻画妙极：牙齿粒粒分明细节独佳、众生相貌各具特色、女子体态优美肤质柔滑。

习武之人多年练就的精悍肌肉，内隐于纵横全身的经络与皮肤表层下的血管，画面定格在这一幕时，仿佛能感受到缓缓流动的血液，必死杀招也不过如此。

剑术分镜纵享丝滑：高手过招一招制敌一发入魂，斩杀镜头无限拉近，决斗中只有两人的空间感......

这部严肃的作品会让原本焦虑的人沉静下来，感受豆粒被四等分的玄妙剑术，处处暗藏杀机，双眼无时不在被冒犯。

剑豪所诠释的暴力美学，与日本传统的“物哀”美学有一定联系，用一句话概括就是“用优雅的剑法让你残酷地死去”。

作者有话要说：本篇只是带大家了解日本武士道精神的一个方面，大家不要以偏概全，存在即合理，大家可以多方面多视角对武士道精神进行解读。

写此篇也并无拉踩之意，若有不当之处，对不起我不改。

看到阿郁与伊良子的伪sm镜头，正是动车中途停车的时候，身边一位大叔刚好经过，对我露出了“小姑娘你挺厉害啊”的猥琐笑容。

……大叔！

你误会了！

这动画不是卖肉番其实它很有深意的请您听我解释【尔康手】真想插死我自己。

对着一把一把的肠子和各种乱七八糟的死相，我怎么撸得出来？

血不要钱地流，人说死就死连个嘴遁的机会都不给。

更何况肉欲镜头只有两种情形——“真是好恶心”和“我没想到它还能更恶心”。

对着故事背景这么阴暗的番，能撸起来的大概都是真汉子吧……第一次看这种血肉横飞需要我不停联系暂停技巧的阴暗番，我终于意识到我确实无法欣赏“死狂”一类醉心于死的美学。

与人性说了再见的藤木，连人的资格也不具备的三重，弑母人渣伊良子，生不如死的阿郁，以及半疯和全疯没什么区别的虎眼——一干人等，全员非人。

世道不义，活着的人都被生生扭曲成了变态。

徒留观众叹息一句：这都是何必呢？

单讲美男子伊良子——恕我眼拙这种画风之下我看不出有谁能是美男子，然而看到他我总联想到源氏公子，或许是因为他是全剧眼睫毛最长的男人，又或许是他有种马界播种机资质的缘故。

源氏公子是贵族，人渣起来便是体面和妥当；伊良子是武士，人渣起来肆无忌惮毫无下限，弑母之类玩得真是溜。

贵族与平民，天壤之别。

好吧，让我加个不体面的括弧笑。

这剧的世界框架已经无法容忍“人”这个定义了。

贵族不是人，他们大概认为自己已经脱离了“人”这个低阶种族，成为了更高级的物种。

而武士呢，更应该拥有机械的四肢与大脑，既然已经成为了傀儡，血肉就经不起摔打了。

至于平民，草芥而已。

伊良子功成名就的欲望何其强烈，想要凭着手里的一把剑破开阶级壁垒，走向人生巅峰。

此路何其艰辛，容不得心慈手软的人驻足。

伊良子割舍了人性，踽踽而行。

当然，这么说也不代表我对伊良子施以同情。

漫画里他身首异处，下场凄惨，我也只有“终于死了我可是等了好久”的想法。

伊良子是人渣，也是自由的人渣。

全剧唯一的自由光辉，落在了他身上。

其他角色过得都行尸走肉，他不，他活得比丧尸更丧尸，然而正是如此，让他成为全员中最像人的那一个。

啊。

火车要到站了。

直接总结吧。

12集里，印象最深刻不是各种比试厮杀，而是七丁念佛的试刀。

只因要试其威力，就随随便便地让两个无辜的人领了便当——真不要脸，还敢说七丁念佛是妖刀呢，分明是持刀人已堕魔道了吧！

那个世界，真的已经容不下正常人了。

1、忠义难全，中国人比较聪明，不想“忠”的时候就选择“义”，陈桥兵个变，黄袍加个身，至于“忠”，这是弃暗投明，这是天命所归，义薄云天你们知道吗。

天天念叨君君臣臣父父子子把周朝视为终身奋斗目标的孔圣，也不会去仔细鉴赏周朝的合法性，毕竟商朝是气数已尽，忠重要，但要判时机。

也有方孝孺这样的“忠”到头，到下场大家都看见了，被灭十族。

但大家对义的忠实程度，铁粉儿，多少市井流氓小混混儿，不孝子，不上进，不务正业，这些批评他们乐意接受，不屑一顾，但谁要是批评他一句“不讲义气”，可会着急，生气，这可不行，义气可是闯荡江湖的根本，命根子呢。

日本人学了中国的忠跟孝，却放弃了“义”。

有人说是因为日本人认为“义”不真实，有道理的，我们拜关公，但我们极少会学关公。

追求“忠”，忽视“义”，就等于放弃了自我，把生命交出去了。

自始至终，岩本虎眼都是忠，他未其反叛之心，是一名忠心耿耿的武士。

他道场的弟子，也都是忠。

冲突就是收了另类，伊良子清玄他不忠，不义，不孝，他是武士学徒中的异类。

他追求的是当人上人，世间的一切都可以拿来算计，是棋子。

为了掩盖身世，他弑母；为了达到目标，他乱伦勾引师母。

这些不义、不孝的行径，跟藤木源之助如出一辙，这对竞争者是同样的无耻下作。

但区别是藤木源之助忠。

2、历史发展的必然阶段，阶级，上升渠道封闭，下层的贱民为了上升，不择手段，心狠手辣的伊良子清玄如果出身在上流，或许是一位源氏物语里的风流公子。

但作为最底层的出身，他没有上升通道，唯有放弃人性，践踏尊严，韬光养晦，以便最后达成自己的目的。

中国的幸运是，从举孝廉发展到科举，自下而上的通道有了。

但也有遗憾，功名利禄全被科举挂着，大家都是一心只读圣贤书，渠道太狭窄了。

武功不能决定一切，虎眼流的这些徒弟，都不是善茬，在市井因为他人几句闲语就大开杀戒，与那些浪人没有区别。

但有潘主的依靠，家养的护家犬在野狗面前，高傲极了，都不用刀就团队对方。

乱世绝对没有正义可言。

3、几乎全是比较，但都只是以类比来暴露区别。

时代的大背景，草菅人命，拿女人当万物，是因为自己也是他人的玩物。

这个漫最大的特点是背景乐，或许不能成为优点吧，但极具特点。

配乐加画面，似乎是谷崎润一郎的书，神秘中一朵朵媚艳无比的花。

看的时候充满了各种不知道当讲不当讲的想法，想看完了细细梳理下，可真看完了却发现表达都挺干脆的。

一群玩物在可恶不公平的游戏规则里交锋表演，以命相搏，一切都没有意义，却自发的为自己祭奠出生命的意义，可悲之极。

看了不少关于日本动画漫画的作品，无论是有关于武士的，如《浪客剑心》，《混沌武士》，讲体育比赛的作品，还是仅仅是关于日常生活的作品，发现武士道精神真是贯穿于日本的方方面面。

比如我们常常会听到这样的台词，“这可是我赌上了性命去做的”，“这是大家拼了命完成的”（内容可以是涂鸦，料理，足球等等各种不一而足）。

接着必然是催人泪下使人奋进的励志场面，看着看着就会心想，日本人也认真过了头了吧，怎么什么事情都能拼了老命啊。。。

再例如，凡是少年热血动漫里的主人公们大都有小强的体质，最典型的星矢，常常是已经被打得满地找牙，一会摔倒天花板一会砸碎水泥地，一连穿透好几层墙壁眼睛睁不开胳膊腿都动不了了，但只要意志不倒仍然心系雅典娜，一段内心独白后就突然站了起来小宇宙爆发使出了从来没有练习过的绝招把正毫发无伤体力充沛身手敏捷的对手一击击败。

概括一下，这些过去从少年漫画中所了解到的武士道精神大致是这样的：对于主观精神的强调要远远的强于客观状态。

坚强的意志可以让人做成很多常人认为是不可能的事，也正是这种坚韧让日本在战败后能够迅速崛起。

日本人是这样教育小孩的，大冬天的体育课也必须穿的是短裤，还有日本的少年修行，让一群身体瘦弱的少年赤身立在寒风之中，口中还要不断的念诵经文。

这种苦修式的教育使得小孩在遇到逆境的时候能够忍受磨难，而对于自己追求的目标也能够契而不舍，比别人付出更加多的努力。

其次，当精神的巨人仍然无法拯救现实的失败后，武士的选择唯有切腹以谢其罪。

对于不方便切腹的小老百姓，则会表现的羞愧难当恨不得找个地洞钻进去，接下去必会隐忍数年苦练武功必要雪今日之辱。

似乎，武士象征着荣耀，地位，高洁的灵魂而被众人所仰慕。

然而看了《剑豪生死斗》后，让我对日本的武士道精神彻底的改观。

武士道，死之道也。

为了对主公的忠不怕死，为了追求剑的奥义不怕死，为了复仇，为了求胜，作为武士就要随时有死的觉悟，果断地死，毫不留恋地死，毫不犹豫地死。

宽永御前比武，仅仅为了满足城主的个人恶趣味，采取的真剑比武的形式。

下面的人明知不合情不合理，第一场的大臣居然采用把手伸进刨开的肚子，掏出一堆肠子的方式来死谏，确也没有能改变主公的意志。

根据小说，接下来的十一组比赛八组以一方剑士杀死对手结束，剩下三组则是双方剑士同归于尽，一时城中尸横遍野，恶臭漫天。

武士精神的残酷在本片中也处处可见。

把人从中间横着劈开，竖着一分二劈开，斜着劈开，劈头，斩首，挖肠子，各种死法简直可以写本教科书。

然而对于武士来说也许只是家常便饭。

片中虎眼为了试妖刀七丁念佛，随便喊家臣牵了一名女子来试刀（顺便把那家臣也杀了除掉眼中钉）。

另外一幕，门徒凉之介收到流氓挑衅藤木将一干人等斩杀并将石头砸在尸体脸上使之面目全非后，凉之介居然露出天真无邪无比羡慕地说“将来我也一定要这样”，当时就感到背脊一股凉意。

武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。

先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。

这是日本武士强人一等的道德律。

“不要命”与“要人命”是息息相关的。

藤木年少时有一次师傅虎眼命他紧紧抓住烧红的钢条，三重在回忆时说当时都已经闻到手上的皮肉烧焦的味道但是藤木竟然连眉头也没有皱一下。

再有伊良子在瞎眼之后找虎眼报仇，在他与牛股的对决中，牛股看出他将剑插入大地是借了大地的力量从而破解了伊良子的第一击，为了求胜，“重整架势的清玄没有再将刀插入松土中，而是伸出自己的右脚，噌地把剑插进了自己的脚背。

”武士道的扭曲之处在于这种把精神和肉体割裂开来分别可以走向两个极端。

日本武士道的古典称为“叶隐”。

“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。

当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。

然而这种“奉公”使人变成了没有思想易于操纵的傀儡。

三重几次将那些道场中的门徒们称为傀儡。

在虎眼把她拉到道场让她当众与伊良子OOXX，藤木在师命于爱情之中选择了“奉公”。

“傀儡，男子全都是些傀儡。

”正是这次事件，使得三重对藤木彻底的绝望。

然而我们可以清楚的看到，在武士道忠、义、忍、勇、礼、诚的熏陶下，那些武士们也并没有变得多高尚。

相反我们看到的只有一张张残酷无情，心胸狭隘，自私自利的嘴脸。

虎眼虽身怀绝技，但一心只求功利，想要凭借自己的本事闯出一番名堂，被幕府重用，加官进爵。

可被柳生摆了一道，终身碌碌无为，无论是官位，还是俸禄都比柳生差了好几级。

于是一股无名火憋在胸中不得抒发，性格也越来越扭曲，最终变成一个神智恍惚的老怪物。

伊良子，大多数看过的人估计还是挺喜欢他的。。。

貌美，聪慧，剑术高超，独立人格。

可是弑母，搞老大的女人，心里想的就是娶到三重，蚕食虎眼流，然后升官发财。

从他以为虎眼打算教他秘术“流星”而想入非非的画面中就可知此人也不是什么好货色。

藤木，其实本性是个老实的本分人。

勤奋努力，资质也算不错，对师傅，对三重都忠心不二，默默守着虎眼流。

本来只要慢慢等着时候到了，三重总归是他的，流星和道场也非他莫属，只是天不遂人愿冒出来个伊良子，才、貌、脑均在他之上，只能说，衰啊。

坏只坏在藤木首先是作为一个武士，其次才是一个男人。

而当他终于逮着机会教训伊良子时，那笑也是毫不逊色的让人脊背一凉，十足闷骚男。

牛股，是这些人中最让我觉得还可以的，同样对师傅忠心耿耿，嘴被劈裂了也二话不说。

只不过这一辈子除了帮师傅捉奸不知道还干了些什么有用的事。。。

然而不得不说，这部《剑豪生死斗》以写意的手法让观者感受到了剑之美，一刀毙命，没有多余的动作，剑锋掠空那一刹那静寂之极，美极。

武士道，修罗道。

丑陋到了极致，也便成了美。

本是两种剑术流派的顶尖武士使出毕生绝技，拼上生死打算一招致命的最终对决，却被史官和列席的诸位大人当成了一场瞎子挥空没砍中人，独臂无力握不紧刀，两人像盲流一样撕打起来的耍猴戏。

这场打斗在藤木与伊良子之间确实意义重大，但最后的结果却没有一点意义。

武士的骄傲与自尊，剑术的精湛，招式的奥义，包括往昔的所有恩怨牵扯，全都没有意义。

在藤木挣扎着割下伊良子的头颅那刻起，真正的修罗道已经向他敞开了。

没什么能比发现过去熟悉甚至追求的一切竟如此令人作呕更加的折磨痛苦。

托伊良子的福，他终于彻底觉醒了，可他也只能做一个觉醒了的傀儡。

无法逃过的森严等级与精神压迫只会一次又一次地凌迟着他的身心，直至他“光荣”地为主君献出自己的性命。

他以为自己终于能完成夙愿重拾武士的尊严，即便身体残疾，但他的精神却是前所未有的饱满。

然而那个被他满怀憧憬期待着的未来却在他面前被命运撕了个粉碎。

赢得他对等敬重的宿敌伊良子，他一直爱着的女孩三重，还有那个触手可及的愿望，全都没了。

他重回了那个地狱。

可是我无法说动画里的藤木有多不幸运。

毕竟小说里的他，就连三重的爱都不曾得到过，从头到尾都只是她用来复仇的工具

第一层：虎眼 清玄是坏人 藤木 三重 阿郁是好人第二层：虎眼 清玄 本质上是一类人 是这个 **下 社会里 最清醒 最狠心 最接近丧失灵魂的人第三层：虎眼 清玄 都只是小人 小人物 受害者之二 而已第四层：内核 手法 都接近于金锁 狂人 雷雨的 反封作品 日本左翼思潮三十年的余作第五层：虎眼法家学多了 道家学太少 有道家做高层建设 清玄阿郁都下不了山

•声明：我道德感淡漠，更讨厌用现实生活中道德评判体系对影视动漫等文艺作品进行批判，在我眼中重要的是人物、人性与动漫本身。

太好看了，好久没有遇到可以如此回味的动漫，好久没见到如此严肃的番了。

细致又粗犷的人体线条深得我心，而且真的有很仔细的在用分镜讲故事，空镜也起到了叙事的作用，没什么对白独白，但只要是说出口的话，给到了画面的必是重点，几乎每一帧都有信息，呼麦和此番极其搭调。

把该片仅仅当成猎奇来观赏的人简直就是暴殄天物。

没有好人没有坏人，导演只是把人物的处境与选择赤裸裸的呈现在观众眼前。

私以为伊良子才是此片的主角吧。

我毫不掩饰对伊良子的喜欢，因为我认为他是最“人”的，他如豺狼虎豹，他贪生怕死，他狂妄、反叛，但是他一直都在自主的做选择，就像贱机检校拍着他的肩说“光要自己用双手争取”那样，伊良子就是如此行动的，甚至被广大网友诟病的弑母也是他自主的选择。

藤木和三重也都不是片面、简单的角色，要懂这“三头怪物”绝非一两句话就能讲明白，还得细细品味才行，在此暂且搁笔。

实在是喜欢伊良子所以没忍住稍讲一些我眼中的他。

三重拿着七丁念佛衣衫不整的飞跑出去那一幕我愿称之为最佳，对自由的渴望和对桎梏的反抗在那一刻淋漓尽致。

还有，藤木与伊良子，伊良子与藤木，伊良子与阿郁，阿郁与伊良子，藤木与三重，三重与藤木，伊良子与三重，三重与伊良子，三重与阿郁，阿郁与三重，甚至阿郁与虎眼，伊良子与虎眼等等这些关系都值得留心并深入研究。

现在就琢磨着哪能搞到漫画全套，想好好珍藏！

推杯换盏之间，江湖恩仇，泯然于心。

雪夜之隔，我竟判若两人。

极其挑逗人暴虐，色欲的画面表现，完美契合于画面，如鬼神版炼狱般凝珠的音效（三味线，琵琶）营造出写意的恩怨江湖。

用金庸的风格串联起了日本武士道的传统。

甚至青出于蓝而胜于蓝。

人在江湖，身不由己，善恶自在人心。

本片带有极厚重的cult成分，虽说仁礼义最终战胜了奸恶，可绝非善。

而贯穿始终的当权者的游戏占了很大部分。

这才是真正的江湖，而非摆摆花架子的偶像秀。

小说结尾更为精彩:他的右手中紧握着一把肋差（*2），与伊良子迅速调整姿势收回的长剑十字交错。

力量对峙中时间一秒一秒的过去，眼看清玄即将反斩推开源之助的刀并向后跃出，源之助发出了一声沉郁的低吟。

匪夷所思的，伊良子的长剑从剑柄根部砰然折断，源之助的短剑毫无阻力般斜切直下。

源之助蓦然跳出圈子，冰冷的凝视对手。

握着从根部折断的剑柄，清玄的身躯一瞬间仿佛什么事都没有发生般地伫立在那里，但下一个瞬间，被斜向切开的上半身向左侧轰然倒下。

源之助的短剑从清玄的右肩直切至左肋，如切西瓜一般，将他一刀切作两半。

观众席上如梦初醒的人们沸腾般地惊叹着这场决斗时，传出了两声凄厉的低声悲鸣。

从东西幔幕的缝隙中看去，只见阿郁和三重同时用怀中短剑刺入了自己的胸口。