人生的重量

看得我全身发抖，影片结束后手还是忍不住颤抖，死亡很近，离我们很近的這种感觉随着男主的角度渐渐拉进。

全片角色的塑造都非常的深刻，初见杀戮的男主是愤怒，欲有所为，有所改变，第一次他安稳渡过了拦路；第二次，他亲眼目睹血淋淋的砍刀轻松挥舞，仿佛生命都没有什么份量，熟识的人双手染满鲜血仍面带微笑，男主跪倒在土地，愤怒而恐惧，且愤自己的无能为力；对害怕的女孩說：没事的，女孩說：对你是，但对“我们”并不是。

這句話一直很撼动我。

我们观者的角度可能应同男主一样，会愤怒会想以援助者的身份去帮助，（以不会威胁自己生命的情况下），但同时我们畏惧死亡。

越是畏惧死亡，越害怕、恐惧，越想逃离就越能理解影片内学校里的所有人。

越共鸣，对屠杀的了解就有多深刻。

神父，是不得不提的一个角色。

男主与神父分别担当了前后各段的心理戏份，去开上那辆破旧的货车，驶离那个“安全区”，直面死亡。

神父和男主的前后期对比真的非常触动，前期神父在男主为他人食物器具寻求帮助时安然礼撒，后期圣经作燃料，孤留在“安全区”的2500人中与“我们”同在，愤然驱使小货车带走“希望”。

在恐惧与悲伤的人海中，神父的：我若是离去，我的灵魂还是会留在这里。

他在人群里拥抱女孩，用微笑安慰离去且泪流不断的男主。

80万人的离去，這不仅仅是個数字而已。

片子里极力表现对联合国军队撤军的不满和神父的无力，上帝的无力。

我觉得有失偏颇。

联合国维和军队的性质决定了他们不可能去干涉他国的内政，参与对暴乱者的制止，他们撤军也只是出于无奈，毕竟政治是复杂的，牵涉到许多国家的政治更是复杂。

然而我有一种感觉，当我们看到这场惨无人道的屠杀时我们除了感到悲痛感到愤怒，感到无力以外我们还能发现什么吗？

图西族需要的是什么？

不是联合国的维和部队！

不是上帝！

他们需要的是一个革命家！

在整个种族每个人的生命都失去保障的时候，他们需要的是反抗！

是革命！

而不是伪和平！

这场屠杀中有80万人丧生！

而他们面对的主要是一些暴民！

如果有这样的一些人能站出来，把图西族的人民组织起来反抗暴行，那么结果如何尤为可知。

一个不知道反抗的民族是可悲的，一个依赖于外界帮助的民族是永远不会得到真正的和平的。

和平，掌握在自己的手中！

Joe的想法很简单，只为了让自己成为自己人生的主角，可以有与众不同的经历，以及可以值得自己和别人对自己拍手称赞的事迹。

所以，他选择了卢旺达。

在那里，肤色的不同使他尤显突出，英俊的外表也迷惑众生。

生活显得如此悠然惬意。

然而一场政变，美丽炫目的泡沫瞬间幻灭，血的颜色染满卢旺达。

胡图族与图西族，同一片土壤上的两个民族，像世上任何两个不能共容的民族一样，开始了血腥屠杀。

首先是图西族的总统遇害，接着，每个图西家庭的地址、人口都被登记在册，所以，一个都跑不了。

我虽不存有任何种族偏见，或者不希望存有任何种族偏见，但是在二战结束，纳粹低头的近五十年后，那种规整的统筹完备的组织性杀人行为在另一个大洲居然依旧畅通无阻，而可笑的是，与当年党卫军的先进装备比，非洲兄弟们手中虐杀的武器居然是一把把类似于太平天国时代的片儿刀。

即便如此，1997年4月和7月，竟有80万人被屠杀。

故事发生在联合国技术学校，Joe和神父是学校里面除联合国部队外唯一的两个白人。

政变发生后，学校校舍由UN维和部队占领，随之而来的，就是游居当地的其他白人以及图西难民纷纷涌入学校避难。

校舍外，是成群的挥舞着片儿刀，吹着口哨的胡图暴民。

而UN在那里唯一的作用就是所谓的“观察”，即除非是自卫，否则不许开枪。

这片校舍外的街区、屋舍，已经看不到活着的图西人。

血和尸臭已经将整个国家包裹得严严实实。

然后，UN派的法国军队来了，唯一完成的任务就是接走所有白人。

然后UN维和部队也随之撤离。

因为神父的存在，人们似乎还存留着他们的信仰。

恐怕，在这种时刻，信仰可以成为一种麻醉剂，可同时又脆弱的不堪一击。

图西小姑娘Marry问神父：上帝是爱所有人的么？

那么，上帝是不是也爱外面那些拿着刀的人？

神父的回答是：上帝是爱我们的，但这并不代表他爱我们做的所有事情。

这些事情是我们自己的选择，而上帝爱他的每个子民。

UN维和部队的反应，从头到尾就只体现一种所谓的“无为”。

对于观察者而言，他们从头到尾只是看客，不施加任何影响，然后，甩手走人。

在他们撤退前，Marry的父亲找到将军，请求他用军队的子弹结束自己以及同胞的生命，毕竟，子弹带来的痛苦，要比刀子来的利落，解脱的也更快。

后又退而求其次，只让孩子们先得到解脱，但得到的答案始终是： I can't help you.当一个种群，连自己死的形式都无法决定时，上帝究竟在哪里？

海报中孤独的人影，是神父牺牲性命救出的几个西图少年之一的Marry。

她正在拼命的跑着，逃离生命中的梦魇。

可能是生不逢时，我始终难以理解，作为种族灭绝行为的参与方，那种极端的情绪究竟如何形成的。

即使前一刻还是相熟的好友，下一刻因为不同的种族而相互残杀。

我宁肯永远不知道这是为什么。

多亏我的生不逢时。

《猎犬》观后感对于真实的事件，无需粉饰，它依旧那要感人，那样残酷。

如果可以的去装扮、修饰倒失了几分真诚。

当我看完《猎犬》时这种感觉越发清晰了。

这部影片的拍摄技巧或许有一些不太成熟，但是表达的事件、感情是真实的。

影片记录的是1994年卢旺达内乱中胡图人疯狂屠杀图西人的血腥事件。

事情的起因是这样的，卢旺达曾是德国、法国、比利时的殖民地，比利时的殖民者统治时采取的是打压一族，扶持一族的卑鄙手段，使得图西族和胡图族之间的矛盾加深，曾好几次发生冲突，死伤惨重。

1994年4月6日哈比亚利马纳总统的飞机被击坠，有组织的杀戮开始，三个月内竟屠杀了100多万图西族人！

杀戮开始后一些图西族人惊慌失措的来到了联合国技术学校，来寻求庇护，学校里的神父克里斯多佛坚决要求把学校的铁门打开，维和部队的首领这才很不情愿的下令打开，若不是神父，维和部队也就不打算对卢旺达的难民实施庇护。

仅仅是一门之隔，不同的是里面是报着一丝希望的“生”，而门外面却是死亡！

多么的触目惊心！

门里面，没有食物、药物和安全感，是一种模糊的生。

门外面是手提砍刀的胡图族的叫嚣，是横尸遍野，尸臭味儿招来的蚊子、苍蝇。

悲剧时时都在发生，可是联合国的人道主义援助，依然遥遥无期。

一向以和平、民主、人道自居的西方沉默了，当受困的图西族人满怀希望的看到法国的维和部队，以为是上帝的援助到了，便争着求生，被被打了下来，这时才发现法国的车接走的是白人，旅居的和工作的白人，还有白人的宠物。

Joe也跟着走了，是不遵守诺言吗？

也许着是求生的本能吧。

联合国都那样，我们还能苛求一个个体吗？

神父克里斯多佛坚决的留了下来 ，带着几个儿童，开着破车走出了学校，遇到关卡时老神父拖延时间让孩子们逃走，神父微笑着离开了。

只要维和部队在小学校里多停留一天，学校里成千上万的难民就可以暂时保住性命，或许在联合国的帮助下会达成某种和平协议？

要命的是这支只有十多人的维和部队最终也接到了撤退的命令。

在他们临走前，直到在劫难逃的难民甚至联名写信要求维和部队用枪射杀他们，这样比起被乱刀砍死会少遭点罪。

明知道走后这里血流成河，维和部队还是只能带着精良的装备一走了之。

果不其然，他们走后胡图人冲进了学校，他们连一个老幼妇孺都没放过。

为什么要援助卢旺达人呢？

他们在国际上是第三世界的国家，没有影响力，不会带来什么利益，你们就自身自灭吧。

许多年后那些逃出去的孩子活下来了，真相总有明了的一天，即使有些人不愿意。

当记者问起那次屠杀时，联合国的官员闪烁其词，玩弄着那一套词令。

然而你看或不看，事实就在那里，你承认或不承认真相就在那里。

回忆起那些残忍的一幕幕，血腥的一件件实事，相信每个人的心中都是一个结，我们不该回避这些，也不应老是揪住当事人不放，毕竟事情已经过去了，重要的是我们应该如何防止这类悲剧的再次发生。

时时刻刻提醒着我们，应该恰当公平的处理好民族问题，当积怨达到一定的程度时悲剧很有可能会再次上演。

看看那些未干的血迹，听听那些无辜的悲鸣，做决策时也许会明智一点。

那是学的教训！

国家不强，民族不兴，就会被国际边缘化，即使国家受难，人民的命比不上白人的宠物，国强，才能保护国民，民强，才能更好的推动国家的富强，不仅仅是经济上的富强。

观影过程中，我一直在思考。

是不是恐惧让人们失去了思考和组织能力？

两千多人，在联合国军队撒手离去之后，就这样坐以待毙地被屠戮殆尽？

简直无法想象！

或许非洲人的命不如一条白种人的狗，但是两千多人的生命啊？

这些白人如此离去不会留下一生的心理阴影吗？

至少在离开之前做点儿什么啊？

比如说，1.将难民分批疏散出去。

广袤的非洲郊外吃树皮草根也能活下去啊，就像最后活下来的厚嘴唇女孩儿玛利亚一样？

2.至少给他们留几挺机枪，几箱弹药自我保护一下吧？

哪怕为此上军事法庭也值得啊？

为了几千人不被像狗一样屠杀殆尽，至少做点儿什么啊？

同时，我个人意见。

在类似这种事件上，在非洲人亚洲人或者地球上任何一个国家民族自相残杀的所有事件中，我们不应该道德绑架任何人，任何国家，任何组织。

但是，同样生而为人，眼看同类被大规模屠戮的命运迫在眉睫，真的不能做点儿什么吗？

那些将图西族难民们弃之若敝履，仓皇逃命的白人士兵们军官们，走之前，你们几乎什么也没有做，你们的余生不会被噩梦萦绕吗？

BBC白人女记者说的一段话，大致意思："当看到被屠杀的白人，我会想到自己的母亲；而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人，我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的” 猛然会发现麻木比狂热更可怕。

这所学校里的2500人，还有80万图西族卢旺达人的命运，这里只有杀戮没有禁区，“在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。

说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。

生而为人，即便对这文明社会有所怀疑，但请坚守良知，爱，希望。

对于震撼人心的真实的事件而言，是不需要任何加工的，文学化的渲染往往更显得造作可笑……这句没头没脑地话从我手中敲打出来的时候我并没有意识到其实这是个人尽皆知的事情，然而在《杀戮禁区》这部电影遗留给我的血腥气息渐渐消散后，我开头写的那句话就莫名其妙地在我脑海里浮现。

“杀戮禁区”这个名字让人不由自主地想到尸横遍野血流成河的场面，不过这部电影在反映1994年卢旺达内乱胡图人疯狂杀戮西图人时并没有采取真正血腥的手法。

这不是一部恐怖片，一群胡图族年轻人手上血淋淋的弯刀，在灌木丛的掩映下像剁排骨一样砍死西图人，以及街上堆积成山的尸体已经足以说明问题。

然而被电影用近乎冷静地语言记录下的这些流血事件并不是《杀戮禁区》这部电影的全部，在这一“种族灭绝”事实发生的时候，联合国维和部队与国际组织对这件事情的态度与身处事件中的人们思想上受到的冲击才是这部电影的灵魂所在。

联合国的维和部队名为“维和”，但在面对这种真正的种族冲突事件的时候却形同虚设。

碍于联合国公约的重重规定，只要卢旺达人不对他们开火，这个地区就是依然是“和平”的。

卢旺达人当然没有愚蠢到与驻扎在学校里荷枪实弹的维和部队开火，他们只是用长长的弯刀杀戮与自己不同种族的同胞而已。

驻扎着维和部队的小学校成了当地唯一安全的地方，成千上万的难民纷纷涌进来挤满了学校。

假如不是学校里的神父克里斯多佛坚决要求把学校的铁门打开，维和部队的首领还不打算对卢旺达的难民实施庇护。

然而形势越来越紧张，维和部队虽然数次向上级打报告要求对当地的暴力分子开火，联合国总部却依然不相信卢旺达正在进行着的种族屠杀的事实。

其他打着“和平”旗号的白人国家也大多持隔岸观火的态度，学校里的人盼望支援盼穿了眼终于盼来法国的部队与卡车，却被告知卡车只接走法国的公民。

事实上，只要你的皮肤不是黑色的，法国人都会把你安全的送走。

难民们拼了命想挤上救命的卡车，却被白人士兵粗暴地打了下来，就连黑白联姻，不是卢旺达人的黑人丈夫也被拒绝上车，落得个妻离子散的下场。

只要维和部队在小学校里多停留一天，学校里成千上万的难民就可以暂时保住性命，要命的是这支只有数十人的维和部队最终也接到了撤退的命令。

在他们临走前，直到在劫难逃的难民甚至联名写信要求维和部队用枪射杀他们，这样比起被乱刀砍死会少遭点罪。

明知道走后这里血流成河，维和部队还是只能带着精良的装备一走了之。

果不其然，他们走后胡图人冲进了学校，他们连一个老幼妇孺都没放过。

血腥事件对在学校里教书的白人老师乔跟神父克里斯多佛的信仰打击很大。

面对着堆积如山的尸体与形同虚设的维和部队，他们对自己一直信仰的和平与上帝产生了深深怀疑。

乔无法理解为什么几天前跟自己很要好得胡图族少年摇身一变成为冷酷的的血腥杀手，克里斯夫佛则在血淋淋的事实面前把自己信了一辈子的《圣经》拿给难民当燃料烧掉了。

维和部队撤退的时候乔跟神父都可以跟着部队一起安全的撤退，乔还好，可是假如神父也选择离开，克里斯多佛为之奋斗了一辈子的神学信仰、在卢旺达民众中建立威望以及任何一个有良知的人都该拥有的人道主义精神也必将荡然无存。

生死关头，乔带着破碎的理想跟随部队撤出了卢旺达，神父为了神学信仰为了道义毅然选择留了下来。

最后神父以自己的生命为代价救了十几个本该死于非命的卢旺达儿童。

幸免一难的玛丽为求生而不断奔跑的时候，联合国的发言人也在记者会中回应了卢旺达这个事件。

他们无视卢旺达在100天内8被屠杀了100万难民的事实，面对记者的责难他们只会运用狡猾的外交辞令闪烁其词。

看到这里，难以抑制的怒火油然而生。

“和平”只是个幌子，面对种族屠杀这种大事，联合国的官员的良知还不如一个小小的神父……事实上，联合国在卢旺达驻扎了大批装备精良的军队，只要稍稍行动，此等惨不忍睹的血腥事件就可以避免。

人命关天，关键时刻不仅联合国居然踢起了皮球迟迟不愿行动。

面对这样的事实，“和平”还有能留下几分让人相信的余地呢？

带着这个问题，跟电影里的乔与神父一样，我也很困惑。

待照着的规矩通过重重关卡层层审核，联合国确认了卢旺达冲突的“种族灭绝”性质终于做出行动的时候，已经无法挽回数以百万计难民的生命了。

今天我才知道，原来，联合国也是吃干饭的。

什么人会在生日晚上看这样沉重的主题……有点震撼，也有很多疑惑，凌晨四点洗了个澡，想清楚了一些。

关于人性：都是自我自私的，电影中把我自己换成教父的儿子，我也会早早走了，但是终其一生，必会觉得自己的懦弱，会亏欠这些生命，纵然留下也无济于事，但是抛弃，则显得，有一些违背本心和善良，离去的车轮溅起的尘埃尚未落下，那数万人已倒在血坡，我们的无能为力安慰不了自己的良心，就像泰坦尼克号逃生的男人们选择自杀一样；关于留下来的白人教父，首先他已经经历过生命；其次，他是一个有着坚定宗教信仰的人，留下或离开，对他的选择其实是选择信仰上帝还是选择人性，他选择了信仰，最后他倒在枪下看到卡车上藏着的小孩逃走的脚步，嘴角略过了一丝微笑，也许他觉得此刻上帝在他身边；关于反抗，影片中没有展示（有反抗但一定是少数），为什么不反抗呢？

一方面被屠杀者是少数人群，在他们的意识里他们就是被边缘的人群，就是求得生存的羔羊；第二屠杀者们，他们的教育和意识里，有自我的优越感和群体仇恨的心里。

一个想着杀人，一个想着逃命，所以他们反抗的选择不一样，不信？

好比新疆暴乱时候你会拿着砍刀出去对殴吗？

不会，你会藏着，你会逃跑

《猎犬》又名《杀戮禁区》讲述了1994年震惊全球的卢旺达种族大屠杀事件，这个人间悲剧之所以得以发生原因很复杂，主要是西方殖民统治期间统治者利用少数民族图西族来统治较多数民族胡图族从而引发了两族之间的民族仇视。

在屠杀开始时，联合国军的坐视不理和西方各国驻军的观望态度也直接导致了胡图族激进分子更加肆无忌惮、无所顾忌地杀戮图西族。

很难想象，进入了一个崭新的世纪，世界上竟然还有这样的一个国家，一个种族仅仅因为种族的偏见和仇视就可以动用人间一切残忍之手段来屠戮自己的同胞，更何况胡图族和图西族本是同一个民族，只不过不同支系罢了。

非洲向来被称作遗忘的大陆，因为其贫困、战争、疾病、恶劣的自然条件，加之种族偏见的根深蒂固，这个在达尔文的进化论中被称作孕育人类的祖先的神圣大陆就一步一步地堕入深渊。

我们一方面指责非洲之所以遭此厄运是因为资本主义社会产生发展以来这片大陆就被西方白人不停的掠夺、蹂躏，不仅仅是它的资源、能源，还有这片土地上的居民鲜活的生命。

西方白人在资本主义社会发展的几百年里总共从非洲贩卖了2亿多人口，其中大多在残酷高压的工作条件中悲惨地死去……人性的悲哀啊，那些号称虔信上帝的基督徒们号称上帝赋予了他们权力，他们这样做完全是天赋人权，是天经地义的。

一个宗教，其教义肯定是秉持着爱人的原则，而这些所谓的教徒们在杀戮、奴役数以亿计的黑人时不仅没有觉得这是会遭到上帝惩罚的下地狱的行为，反而觉得是上帝在庇佑他们，因此他们要再接再厉。

由此可见，当所谓纯洁的信仰和锃亮亮的黄金同时摆在这些虔诚的殖民者面前时，他们还是会选择后者，如果你质疑他，他肯定会说又有谁能拒绝的了黄金的诱惑呢?殖民者们带给非洲的灾难远不止枉死的上亿黑人，还有几近耗尽所有能量的又遭受到常年炮火、污染的伤痕累累的土地，还有那混论的内政。

西方殖民者为了让本土人更加听话采取了殖民者惯用的以国人治国人的方针政策，这就为日后非洲动荡的政局埋下了一条危险脆弱的导火线。

卢旺达大屠杀就是其最尖锐的反应。

我们再来看看一向标榜人权、自由、仁爱的西方国家在此次屠杀中充当了什么样的角色吧。

他们和联合国维和部队其实一样都是胡图族激进政府的帮凶。

当屠杀开始之初，维和部队只要有所行动来警示这些叛乱分子，相信日后的局面也不会这么糟糕、惨烈。

但是联合国维和部队明哲保身，以未接上级命令不得随便行动为幌子，对身边的血腥屠杀坐视不理。

其实命令啥啊的都是幌子，因为这些国家穷，在国际社会上作用不、影响不强，所以联合国根本没有买这些非洲国家放在心里过。

种族主义的阴魂和民族主义一样总是散之不去。

西方的漠视不作为直接反应了他们对有色人种一向持歧视的态度。

记得法国军队来解救人时，可以上车的只是那些白种人，这就意味着在他们眼里和心里只有白种人才有生存的权利，他们的生命才更有价值和意义。

这样本来平等的生命在一辆通向生存的卡车前有了高低、贵贱之分。

卢旺达大屠杀是场巨大的悲剧，但这样的悲剧会不会再发生谁也不敢给出断言。

但我想说倘若种族歧视、民族偏见一直不能被根除的话，这样的悲剧就有可能再一次出现在人间。

I was totally shocked by this film.Every time I saw this kind of movies regarding ethnic cleansing and massacre.I am going to be very grieved and sad for what happened to them.Facing a so terrible situation,the UN soldiers just like a bystander with indifference looking all the things happened and just said: “I have no choice” No help until left.So disgusting! Although finally Joe left Rwanda along with the army,as an ordinary people, I can understand his fear for die after seeing so many families were killed by the machetes. He just want to be alive.At the same time,Father Christopher’s dedication and love for Rwanda is worthy of being engraved and appreciated forever,as well as by the history.I am so fortunate that I can be born and live in a so peaceful country,no war,no massacre,no racism,just full of love and warm.