真爱满屋4

在16世纪，他是莫卧儿皇帝，一生开疆辟土，精明宽容；而她是拉杰普特族的公主，一个不甘心沦为棋子的感性女人。

对于他来说，在拥有了广饶的土地和无上的权利之后，他还必须面对一场新的征途——赢得深藏怨恨与极端偏见的她的心……影片反映了莫卧儿王朝第三代君主阿卡巴和其妻子乔达哈之间的爱情、政治、宗教、宫廷斗争等，不仅战争场面气势恢弘，爱情刻画也委婉绮丽，是印度2008年度的大作，在票房成绩和舆论口碑上都获得相当不错的成绩。

《帝国玫瑰》里面浓郁的印度风情，美丽的女子，皇帝和皇后之间隽永的爱情，都让我如此沉醉，这样好的情感好到你无法苛求自己拥有，只能欣赏和赞叹，心里竟然还能替女主人公幽幽生出几许柔情。

记得在看《大长今》时，对男女主人公的爱情内心也是赞叹的。

爱情就在身边，爱情就在心里，但爱情还有一点点距离。

这样的感情就像一首好的诗，一杯上好的陈酿，是隽永的，是值得玩味和推敲的。

要不是艾西瓦娅·雷的绝色美貌、赫里尼克·罗斯汉的完美身材和金碧辉煌的莫卧儿皇宫，让200多分钟的印度电影也不显得冗长。

剧情倒是中规中矩的，英明包容的阿卡巴大帝和印度公主联姻本是一场政治婚姻，他也许没有想到印度公主可以如此硬气地提要求保留自己的信仰，但他同意了。

这个皇帝不识字一点也阻碍不了他的智慧与英明，他最了不起的智慧就是他的包容，可以对战俘包容，也可以对异教徒的皇后包容。

作为穆斯林，他信服真主安拉；他对神的认识已经远远超越了一个穆斯林教徒：一切宗教都有光，而光总带有或多或少的阴影。

即使在当今，也是绝对先进的神的观念。

我其实对于将爱情故事置于庞大史诗之中的叙事有一种奇怪的精神洁癖。

诸如《伊利亚特》里的海伦和帕里斯，《奥德赛》里的奥德修斯和珀涅罗珀，每次从战役急转弯到情爱的部分，总会有一种割裂感。

我确实对于宏大和细微之间的分水岭有些锱铢必较，总觉得若要写宏图霸业就要“挥斥方遒”写到极致，不应掺杂儿女情长的水分。

可事实上，大部分所谓史诗电影为了拍摄成本和票房保证，往往都会注水男女主的情情爱爱。

《阿克巴大帝》的爱情篇幅不短，可实际上历史上的阿克巴大帝有三十多个妻子…讴歌Akbar和Jodhaa的爱情就像讴歌Ramesses II和Nefertari的爱情一样，拉二娶了8个皇后100多个妃子但好歹还在阿布辛拜勒神庙为奈菲尔塔利建了神像和铭刻的情话“太阳为她而照耀”，但阿克巴和电影里这个拉贾斯坦邦的拉杰普特族公主Jodhaa是否真的有爱情根本不好说（印度这几年好喜欢拍拉杰普特人啊，《印度艳后》里阿拉乌德丁强抢不成、最终带领全城女眷萨蒂火殉的Padmavati也是拉杰普特的王后，而且国王也是穆斯林），虽然安珀公主确实生下了第四任皇帝贾汗吉尔。

刻画超越宗教的爱情缔造印度盛世，这种超脱现实的美好愿景不知是否有点导演编剧映射现实的私心。

（不知道拍摄电影那段时间印度国内zj局势是否严峻？

）这个电影多少让我有一丁点失望，历史上的阿克巴执政时期帝国版图和财富都扩张到原先的三倍，中央4大臣地方15省，统一度量衡，为印度人广开仕途，废除吉兹亚人头税和萨蒂制度，禁止童婚，伊斯兰教法和世俗法逐渐结合、司法系统独立，倡导各宗教消除对立和平共处，让图尔西达斯把《罗摩衍那》从梵文译为印地语，南印音乐和波斯音乐融合，文学艺术皆登峰造极。

或许这才是我想看到的所谓“大帝”，他的一生不应被罗曼史而简短概括，阿格拉红堡和斋普尔琥珀堡不应只变成一个爱情的背书。

但好在，这部电影赋予了一种深入人心的宽恕，阿克巴每次对敌人和败将的慈悲，对其他教派信徒的包容，都升华丰满了他的帝王形象。

虽然这种宽恕略显生硬，但戏剧表达的适当夸张无可厚非。

仅从男女主的颜值和电影取景的气势恢宏、服设妆造的奢华投入上，这三个半小时已然不亏。

遑论《Khwaja Mere Khwaja》和《Jashn-E-Bahaaraa》这两首歌确实蛊到我了，苏菲教徒托钵僧舞式转圈真的让我魂穿《坠入》。

艾西瓦娅·雷应该是戴了美瞳，或许是为了更贴近拉杰普特人的特点，她标志性的绿灰蓝虹膜变成了深深的棕色，所以虽然这部电影她依然美极，可作为她的粉丝，我却觉得远没有她自己本来的样子美。

皇太后的头饰和《勒克瑙之花》里Umrao的头饰好像，所以这是穆斯林标志头饰吗？

（串台了）找赫里尼克·罗斯罕来演阿克巴大帝，单从样貌来讲就像找尊龙演溥仪，男主的中亚长相相较于帖木儿后代突厥化蒙古人种而言长得过分帅气了，不过细细想来类似深邃五官的阿云嘎也是蒙古人，仅靠流传的画像判断阿克巴长相美丑也是我太过片面了。

看了这么多印度悲剧，他俩颜值登顶、互相恩爱最后居然还是HE，光这点就值得鼓掌。

看完《阿克巴大帝》再看印度现在…就有种魔幻现实主义印度教民族主义者是有多不待见莫卧儿王朝啊，把现在卡纳塔克邦的毗奢耶那伽罗都城清真寺说成是疗养别墅。

这一幕和现代很多中国人讨厌元代清朝极为相似，但其实细究，两者的统治理念、方式和矛盾来源都大相径庭，共同的是，这样的举措很容易割裂自己的历史陷入历史虚无主义。

关于民族和zj，冲突是不可控的裂变，除了伏尸百万饿殍遍野，毫无益处。

回归到电影传递给我的价值观宗教诞生之初，本是为了追寻生的意义，怎能为寻生而死呢？

信徒的真正虔诚，是宽恕和包容。

是在2011年的国庆看到这部片子的。

印度影片《阿克巴大帝》，拍摄时间为2006年。

五年前的影片，画面却非常精致，质感很好，场面气势也很恢弘。

不觉对这部影片有了更进一步的好感。

影片时长约三个小时，一气看完之后，画面和故事印在脑海久久不肯散去，一种给人震撼的印度传统美。

影片讲述了莫卧儿王朝第三代君主如何扩大国土彊域，完成印度统一的历史进程。

并刻画了阿克巴与其妻子——拉杰普特族的公主乔达哈之间的爱情、政治、宗教、宫廷斗争等，委婉绮丽。

阿克巴在完成统一的过程中，为了进一步巩固他与拉杰普特族人的关系，同意了与拉杰普特族的公主联姻。

但乔达哈作为拉杰普特族人，一位勇敢、真诚的印度教教徒，不愿意成为别人手中的一颗棋子，提出了不可强迫改变信仰的要求，这在旁人看来大胆造次的想法，却因阿克巴的智慧和宽容，得到了首肯。

从而使莫卧儿王朝成为印度第一个建立在民族和解、宗教宽容基础上的统一王朝。

影片有大量的印度传统歌舞，加上艳丽的印度服饰，画面感和视觉效果很美，乔达哈的歌声则犹如天籁。

剧情、表演、音乐、画面及舞美完美结合，是印度影片中不可多得的一部杰作。

注：阿克巴（Akbar，1543—1605年），印度莫卧儿王朝皇帝（1556—1605年在位）。

莫卧儿王朝是印度最后一个王朝，同它以前的统一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的历史意义更大。

莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝，它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。

奠定了这一切的阿克巴大帝，在印度帝王的排行榜中，排名仅次于阿育王。

Splendid,marvellous,majestic,spectacular,fabulous!这几乎是我看过的最华丽，最有气势的史诗电影之一。

《Jodhaa Akbar》中文翻译为阿克巴大帝，也有译成帝国玫瑰的，个人则认为两种译名都不尽能代表本篇，毕竟它的本意就是要讲述一段爱情故事，但其偏重于阿克巴大帝叙述角度又使其看上去像是部人物传记电影。

相较于那部动不动就上演女跑男追的MV场景的《阿育王》，本片的分寸就拿捏的很好，长达三个多小时的电影竟一点也不让人生厌，就连里面数段时长超过5分钟的歌舞场面都毫无突兀及赚胶片之感，与影片融为一体（尤其Akbar迎娶公主时那段在夜色下的歌舞，堪称全片的精华所在）。

导演拍史诗片的态度极其令人佩服，尤其值得我国导演学习。

首先片中所有道具布景，就连一双是在画面中停留了1秒的鞋子，还有路边经过的甲乙丙，全都华丽丽到不行。

可贵的是导演没让这些珠光宝气淹没哦故事本身，影片也很难得的没有染上史诗电影华而不实的毛病，虽然全片除了最后半小时基本没有太大的情节起伏（至少我没觉得起伏很大），但故事娓娓道来，让人自然融于其中，瑰丽而不浮华。

片中着重于阿克巴大帝在对待宗教问题上的宽容与包含，以及他对待人民仁爱的一面。

其实从小随父流亡波斯的他，从未接受良好的教育，几乎是文盲，值得一提的是他的母亲是成吉思汗的后人。

阿克巴大帝所在的莫卧儿王朝是印度的最后一个王朝，却也是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝。

阿克巴时代是莫卧儿王朝的黄金时代，也因为他在宗教内政等方面的卓越表现，被认为是印度仅次于阿育王的伟大君主。

精致华美的布景，无论是帐篷、宫殿，都华丽到了极致；印度人衣服的搭配很美，大红大绿亮黄，夸张的首饰，没一点俗气，只觉得美不胜收；很帅的主角，很美的女主角。

微微丰满但感觉很棒——谁要天天看骨干美女啊。

印度的歌舞，哈哈，那是从小的记忆。

挺美挺美的，感觉印度人人心里漫溢温柔深情。

其中一段结婚场景教徒歌颂伟大的阿克巴的时候，我笑了，也太现代了吧？

似乎是《修女也疯狂》的印度版。

练武的段落呢，应该有借鉴我们伟大的《英雄》吧？

不过美女一身白衣、长发委地的场景真美，怪不得阿克巴动心——美色终究还是最具说服力的，再多一点智慧，简直就无敌了。

情节没什么，很简单。

但这么看着看着，四个小时也就过去了。

按摩神经用的，何必追求什么道理真意？

（硬要说的话，包容仍是最大的力量。

每个人都该有活着的自由意志，就像每个人都应该自由的信奉自己的信仰）

对敌人的爱表现为宽恕,它能不战而胜,让他甘心做你的臣民;对人民的爱表现为仁政,它能凝聚人心,让人民歌颂你的伟大;对亲人的爱表现为呵护,它能驱离黑暗,让你拥有坚强的后盾;对爱人的爱表现为宽容,善待,吸引,呵护,那么再坚硬的心也会被你感动.

一直不喜欢印度，包括印度电影，中间的音乐很让人受不了，女人鼻子上戴个环，像牲口一样。

至于这部片子，太长了，虽有闪光之处，但仍然要担当浪费人时间的责任。

感觉有模仿黑泽明的味道，但是人物缺乏照应，坏人失败得都是那样容易，乳母的儿子和乳母，像纸人一样不堪一击。

倒是最后阿卡巴和他妹夫决斗的戏有些看头，胜于中国的武打戏。

4.5/5，很有意思，本来以为是莫卧儿阿克巴迎娶拉杰普特王公女儿进行政治联姻，我不喜欢你你不喜欢我，我喜欢你你喜欢我的甄嬛爱情小故事。

印度教公主订婚邻国王子，被父亲转嫁穆斯林后被母性溢出的乳母提防“婆”媳中伤，后来重归于好。

独特之处在于用大多数人喜闻乐见的爱情故事（虽然我自己不那么爱看），“懂得如何发动战争征服邦国，不懂得统治”。

在设喻类比铺垫之后，利用“微服私访”，“再说我们也不相信皇帝是个印度人”，废除朝拜税赢得民心。

阐述了一个很常见的道理:宗教宽容（土邦）地区平等民族融合，虽然剧情改编程度大，大抵也可以当做民间小故事乾隆纪晓岚看。

最后魔改的“决斗”一边是印度教皇后，另一边是乌理玛阿訇，象征着两种理念和路线。

阿克巴可谓是少年英主，登基从摄政和后宫中逐渐掌握权力，文治分封提拔军事贵族，削弱地方势力加强中央，利用本土的拉杰普特贵族，既平衡了乌兹别克勋贵，也巩固地方统治。

武功在奇陶尔亲手一箭毙命要塞指挥官，开疆拓土进攻德干高原，即位之初还只局限在恒河平原的几座城池，和把父亲胡马雍打的仅以身免苏尔王朝残余作战，去世时已控制大半个印度，也没造成黩武的财政危机。

学识患阅读障碍目不识丁也能主持开展宗教学者辩论，美中不足的是晚年的继承问题，属于是明君中的明君了。

之前很好奇印度人都是怎么看待莫卧儿王朝的，大抵和清代相似，乌兹别克贵族与满洲贵族，外来人在本地建立封建统治，版图较盛武功赫赫，都有体制创新，也有缺陷。

曾有一篇葛剑雄所写《长城的价值》入选课文，当中写到康熙朝重修长城，天下一家何必修筑长城来防御谁呢？

可某蓝房子平台评价为“清帮”。

极尽奢华盛大的歌舞场面服化道可以说是投入较大的电影了，主旨的简单四字“宗教宽容”，无论是威斯特伐利亚和约，南特诏书，还是伊斯兰世界三大圣主苏莱曼阿拔斯阿克巴，几百年来宗教改革时代一直宣扬的主题。

这种多元并不是一纸诏令就能起作用的，也不是单方面进步的一方宽容就能做到的，而是需要相互尊重，在长期的反复的大染坊大熔炉中淬炼新生。

看到各个土邦献舞也是轻哼起来了。

同样，似乎印度官方宣扬阿克巴，而巴基斯坦似乎更喜欢奥朗则布，不免令人惋惜。