天罚

这部带有巨大震撼力和强烈政治色彩的电影，罕见地从“恐怖分子”视角出发，大概是历史上首部描写巴勒斯坦自杀爆炸事件的影片。

影片呈现的暴力杀戮背后，那些充满执念与悖论的信仰令人发指，又充满悲剧色彩。

你能够看到理想主义者Said举手投足间的信念感，看到他所背负着的沉重历史，看到他所坚信的、有关生命与尊严的论述。

最后，你看到他在巴以冲突的极端生存境遇下走向毁灭，自毁并毁灭他人，你对这一切无能为力。

影片毫不客气地指出，以色列人同时在扮演着受害者和刽子手的角色。

“英雄之女”苏哈的话语，让我们不得不反思巴勒斯坦极端民族主义与宗教的联姻。

固然，信仰具有不可思议的救赎力量。

但当宗教所教导的“谦逊”被遗忘，代之自以为正义的傲慢，那么由此衍生的极端民族主义，就能被用作毁灭性的武器。

正如庞龙在《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。

印象最深的片段之一，是Khule在自杀袭击前的宣誓。

他高举枪支，神情肃穆，但摄像机不断出问题，Khule只好一遍又一遍说着同样的话，直到重复让庄重的誓言成为闹剧。

于是，他说出了自己在整部影片中唯一一段真挚的表述：“妈妈，有个牌子的过滤器比我们家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……”应该说，《天堂此时》展现的更多是一种文化心理冲突，而非广受争议的价值判断问题。

也就是说，它无关乎暴力行为的英雄化。

联合制片人贝罗·贝耶表示：“支持或者反对暴力都不是这部影片的注脚，我们想要做的，是让所有的极端主义者变得更具人性化。

”重点在于“人”，而不在于“凶手”抑或“殉道者”身份。

因此，在自杀式袭击者与家人告别后，他们走上征途，陷入迷茫，开始怀疑自己爆炸的价值。

对于巴以冲突的历史而言，这或许只是徒增不被记住的又一次伤亡事件，或者局部冲突的爆发点；而对于一个家庭、一个个体而言，这是极为千钧一发的时刻。

结尾放弃一切视听语言，将爆炸处理得极富戏剧性——对Said而言，死亡才是唯一的救赎、唯一的道路，哪怕这条道路根本没有出口。

于是，这张年轻英俊却又疯狂麻木的脸庞，在一片刺眼的白光中悄然熄灭，正如在他之前、在他之后的所有人。

电影最大的意义就在于此，能够让你通过你也许终生不能遭遇的情节感受到你曾经的感觉。

这就是一部好片子的意义。

Paradise now就是这样一部电影，看着那些身边的人陷入一种令人手足无措的情境之后，我们又能感受如何呢？

周末去影院看了今年的奥斯卡最佳外语片《天堂此时》，以色列导演从巴勒斯坦人弹的视角，探讨战争带来的痛苦。

说实话，并没有比我想象的更震撼。

但这也许，才是生活的真相。

用极端的方式去换取自由，或者平淡无奇地活在当下，其实也是天涯和咫尺的辩证而已。

两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。

一个是通敌者的后代，从来没有过尊严，内向而不苟言笑；一个父亲被以色列人砍断腿，对占领者深恶痛绝。

一个想洗刷与生俱来的耻辱，一个想荣耀平凡庸碌的人生。

一个在行动开始的时候犹疑不定，一个为如是的死亡义无反顾。

如果故事就是这样在最后的爆炸中结束，那么这充其量就是一部模拟的纪录片。

戏剧总要有戏剧性的元素，以色列人的作品总要有一个独特的立场。

高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后，却因突如其来的军车干扰，而走散了。

行动不得不被临时取消。

人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。

突然来临的死亡也许并不可怕，你还没来得及想，就已经是天堂。

可是如果给你机会在那一刻之前去思考，那么这一切，又值不值得呢？

天堂，是否有天堂。

永远相信安拉。

在主人公看来，这是不容置疑的信仰。

这也是他们自己深信不疑，为了圣战而献身的动机。

只不过在最后的24小时里，信仰，似乎动摇了。

于是，有了出人意料的结局。

Said 和Khaled，画面上，他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人，他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天，乘兴起舞。

他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。

是什么，让他们选择了用这样的方式进入天堂？

正如前面所说，我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。

很多人认为信仰不容置疑不可挑战，是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。

这就好比爱情，我从不问自己为何爱你，所以我才爱的疯狂。

Said和Khaled是不怕死的人，但是当他们第一次从死亡线上回来的时候，他们不得不去面对死亡的意义。

当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱，当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童……因为生活在贫民窟，所以一生只被允许跨过约旦河一次；因为背负了父亲的耻辱和冤屈，所以生命永远没有尊严；因为终日生活在炮火和动乱中，所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点；因为一无所有，所以终日面对着废墟，炮火和坟场；因为心灵孤独，所以没有能力去笑，也没有能力去爱。

Said说，没有尊严的人生没有意义。

Khaled问，他死后家人是否能得到好的照顾，他的形象是否可以在故土变得无尚光荣？

我以为，这才是他们真正的动机。

政治，宗教，地域，文化，信仰——超越一切之后，是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。

讽刺的是，这样美好的动机，却能够带来毁灭性的灾难。

和肮脏的利益冲突一起，夹杂在血迹斑驳的历史教科书里，沉默，死亡，腐烂，被扭曲。

如果我们不能走近，它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。

而谁曾想，那黑色深处埋葬的，却是有着同你我一样的，不能被误解的，无比珍贵的，光明。

每个人心里都有一个天堂。

可有些人的生活却是地狱。

每一个人都终其一生去找寻光明。

可是那路途竟然这样崎岖。

天堂此时。

我相信。

天堂何时？

我怀疑。

2021.07.11

巴勒斯坦青年沙迪和卡莱德

沙迪女友苏哈黄瓜切成片，番茄旋成段，没有沙拉和各种调味品做佐料，最多沾点盐，用手捏着吃，还说好吃，不知道咋好吃的，反正今天的中国人是不以为然的，可这是片子里巴勒斯坦人日常生活的真实写照。

人体炸弹

人体炸弹组织上派亚马尔通知沙迪和卡莱德两个青年作为人体炸弹，去执行一次自杀式恐怖袭击活动，命令宣布后要贴身监护人体炸弹直至去执行任务止，因此而吃住在人体炸弹家，大概也有不让他分心没时间走神的意思吧，想想都恐怖，和亲人马上要诀别了，却不能有一丝一毫的表现出来，多么残忍和冷酷。

反抗有很多种，用人体炸弹来制造恐怖袭击属于泯灭人性的极端行为，再高尚的事业也不应该成为理由。

宗教的洗脑还真的够强大，足以让人心甘情愿的赴死。

临别前，组织领袖阿布•凯伦亲切的接见了这两个有去无回的人体炸弹。

仪式搞得庄重而神圣，但是难掩虚假的谎言和残忍的行为。

领导接见

最后的晚宴最令人不寒而栗的是捆绑炸弹的皮带居然涂上了强力胶，即使反悔也没有退路了，只有一死。

毫无人性道义可言。

且不说中国有句“己所不欲勿施于人”的古语，躲在后面让战士们去送死，咋看都像极了当年的国军将领们。

甚至还不如国军将领，国军急了还知道重赏之下必有勇夫的道理呢。

临别赠言

两个人体炸弹一路的持续洗脑“只有不怕死的人才掌握着命运”，咋听都有点扯，不怕死的人也只能是去撞大运，根本不可能掌握命运。

真希望两个青年人能对滔滔不绝的亚马尔问一句“说的辣么神圣，要不咱们一起……？

”不知亚马尔会当场吓尿裤子不。

两个青年人提出“爆炸以后会发生什么？

”时，亚马尔显然没有准备，愣了一下，旋即随口回应“两个天使会来引领你们，你们看着吧”，又拿宗教糊弄人，这也太扯了吧，死球了还咋看着？

也不知是巴基斯坦青年是单纯好糊弄还是他们的教义太肤浅，反正上帝和神忽悠不了佛系的中国人。

开弓没有回头箭

衣着奇怪的沙迪在穿过铁丝网和中间人阿布•察包波汇合时以色列军警不期而至，慌不择路的沙迪和组织跑散了，身上绑着炸药到处乱逛了一天，才被找到。

沙迪女友苏哈成功策反了卡莱德，沙迪却义无反顾的走上了不归路，在以色列特拉维夫，上了一辆坐满以色列军人的公交车……。

可以想象，一道白光，血肉横飞，尘埃落定，两个巴勒斯坦年轻人的生命伴随着几个以色列军警的生命一起永远的逝去，一切恢复平静，明天太阳照样升起。

天堂是个好地方，没见有人争抢去地狱的门票，问题是，谁够进天堂的资格？

如果各据一理，自己都认为我就该着占着天堂的一个门号，对方理当该往地狱里送，那即便拿了天堂的户籍住着也不会安生。

吵吵闹闹的天堂还是天堂吗？

如此多冤家对头分从不同路径全挤进天堂里来，试问：天堂到底有多大？

其实是问：迈进天堂到底有没有个标准和说法？

天堂是生者的念想，集善行，结善缘，尘世了断后上帝想必会给我等凡人安排一个座次的。

但谁也别想用消毒水洗我的脑，自杀炸弹的事情怎么着也觉得不该干！

　　这里没有天堂。

　　将年轻的生命献给不可知的真主到底有何意义？

当宗教成为一个符号，成为一种工具，一切都看的如此清晰和盲目。

伟大的灵魂和盲目的生命的结合，就注定了这是悲剧的诞生。

　　《慕尼黑》和《天堂此时》在同一时间，地球的两个角落发出自己的声音：仇恨和暴力根本解决不了问题。

不管是以色列还是巴勒斯坦，都是被命运栓住的狮子，越是想逃脱民族的命运锁链，就勒的越紧。

机关枪、人肉炸弹、直升机、定点清除，仇恨和暴力使得一场战争变得没有胜利或者失败，只有无休止的死亡。

　　只是影片也只能点到这里，哪里才是方向，哪里才有未来？

　　如果以色列人不对以色列国的建国持有羞愧之心，如果巴勒斯坦人不能接受现状，那两个国家都将被被悲剧的命运所缠绕。

原文见我的blog：http://www.tianya8.net/2006/03/blog-post_15.html

巴以冲突作为热点问题吸引着全球的关注，大道理谁都会讲，谁都明白，但是不是这么简单就可以解决的，也不是外人可以介入的，还是需要两国人民的努力。

影片偏记录，偏说教，剧情不吸引人，不太符合普通观众的心理（除非是电影专业人士和对巴以政治形势十分关心的人），我更希望看到自杀性人体炸弹整个发生过程的原始状态的纪录，更期待那种真实的震撼力，很可惜在本片中只有原因没有结果，非常失望。

电影获得好评离不开题材的热门和人文情怀，但我觉得影片本身并没有那么出色，对于两位主人公的“人性”着墨过多，现实世界的原型是否如此我不知道，感觉上他们应该不会想那么多才对，而且两人后边的造型明显回归演员自我，影响了说服力。

有这么一类电影。

当其它电影的所属国或是中国，或是美国的时候。

它的所属地——巴勒斯坦被占领区这类影片，最大的特点就是：从一看到它所属的“国别”，就有一股浓郁的悲伤扑面而来。

天堂此时Paradise Now2005-09-07导演：[荷兰]汉尼·阿布-阿萨德演员：[以色列]卡伊斯·纳塞夫[以色列]阿什拉夫·巴姆01一提到中东，几乎多数人的下意识，都是是非之地。

中东这片土，最能成为人们谈资的也是它由来已久的纷乱。

几个晚辈围着年长一些的先生，嗑着瓜子，听着书。

就像是在说着些张家长、李家短的闲话。

可是那段历史颠过来、倒过去的说，也无非是些事外人看的门儿清。

《天堂》这部影片，搁在首位的亮点就是它的剧组构成。

编导汉尼·阿布-阿萨德，生于巴勒斯坦的荷兰籍。

男主卡伊斯·纳塞夫，以色列籍巴勒斯坦裔。

男二阿什拉夫·巴姆，豆瓣简介只有一句说明了是以色列人。

一溜都是与巴以有关的人，讲的也是与巴以有关的故事。

但是他们聚在一起，也不讲历史，也不讲纷乱。

只单唠了些“关于人肉炸弹的那些事儿”，就已经让人窒息。

摆在这里的中东，再不是曾经那个可以说笑着当谈资的话头。

而是真真正正的，鲜活的，关于人的故事。

说它讲的是关于人肉炮弹的故事，但实际上全片从头到尾没有半点血腥。

甚至，就连一个流血的镜头都没有。

大环境一拉下来，统共就三四个中心人物。

说的是两个被选中做人肉炸弹的小伙子的故事。

偏偏还絮絮叨叨地拍了一个多小时，多少乱纷纷的人在这里面都成了背景。

明明按题材该分在剧情片，导演偏偏给它整成了现实片。

关于剧情的走向，导演也没给个明确的方向。

大篇幅的水平镜头下，装的是众演员们除了悲伤、迷茫以外，就没有太多其他情绪的脸。

好像导演在说，你看吧，这就是中东的现实。

我只告诉你，这里的中东真正的模样。

于是，只按着片中几个重要人物的动机，简简单单就能将他们三等分划。

02第一类，是以男主塞德为主，投反抗票的“恐怖分子”。

塞德（卡伊斯·纳塞夫 饰）是个地道的巴勒斯坦人，拥有着难以割舍的悲惨身世。

塞德的父亲，被判是通敌分子。

至于他父亲到底做了些什么事，塞德不知道，我们也不知道。

塞德母亲说，他父亲所做的都是为了家里人。

外界说，通敌叛国的人就该死。

一回到家，面对的是亲和的母亲，和跟他嬉闹的弟弟。

一出门，头顶上压下来的是铺天盖地的新闻；周围遍布的是“杀光通敌分子周围人”的言论。

塞德从片头一入镜，伴随着的就是那双盛满了悲伤和迷茫的眼睛。

明明所有的事，都似乎与他无关。

但的的确确，所有的事都需要他来承担。

当接到被选做人肉炮弹的任务时，塞德整个人都像是懵的。

相比于接到任务后，兴奋到无以复加的伙伴，塞德似乎一直都很迷茫。

他甚至还问他的导师，“任务完成之后呢？

”导师信誓旦旦地说，“你们的灵魂会结伴回家”。

可是他不停敲击的手指，却早已揭穿了这个脆弱的谎言。

塞德似乎也早已了解，关于天堂，可能真的是个谎言。

所以从一开始，他就没有明确的相信过。

但是对于做人肉炮弹这件事呢。

他也徘徊过。

在事情破败之后，他与同伙人失散。

塞德做的第一件事，就是重返以色列区，企图在人多的车厢引爆炸弹。

可是塞德最终退却了。

因为一个孩子。

于是他转身回家，兜兜转转，像是绕了一整个城市。

走了很多的地方，见了很多的人，心里还是很烦。

他有着温和的母亲，淘气的弟弟，甚至还有一个刚刚相恋的情人。

他有太多的割舍不下，通片看下来，他是那个最不该去做炸弹的人。

但是修表店里贩卖的录像带就像是个残酷的笑话。

通敌分子的录像带要比烈士诀别书更贵。

就好像，通敌家属的身份要比烈士家属来的更为沉重。

如果说巴勒斯坦就是个令人窒息的地方，那么塞德就是那个最窒息的人。

巴勒斯坦的风太大了，所以会有打不着的火柴；

关不起的窗。

永远无法过滤干净的水；

走不过去的路；

还有人人都笑不起来的脸。

这一切，真的，太沉重也太无力。

如果不反抗，就真的只能这么过一辈子了。

苏哈曾经问他，“为什么选电影院？

”。

塞德也曾经反问，“为什么是我们？

”。

问题太沉重，谁都解答不了。

既然命运无法怪罪，那么只能将怨气归于敌军。

如果不是以色列，父亲就不会通敌。

错的不是我们，而是这一整个世界。

于是，炸弹的闪白亮起。

原来这世界真的没有天堂。

03第二类，是卡勒德所属的“懦夫”。

卡勒德（阿什拉夫·巴姆 饰）不同于塞德，有着完全不一样的灵魂。

甚至，他过于纯真的性格，在整部片子里，都显得有些格格不入。

作为兄弟，他是极仗义。

在上级已经认准了塞德通敌的时刻，他第一时间站出来声援、力援伙伴。

作为烈士，他是最积极。

在接到人弹任务之后，不同于塞德的迷茫，他是真的很兴奋自己要成为烈士。

虽然，他其实并不懂得，这到底意味着什么。

他年轻气盛、疾恶如仇。

面对被敌军打断了一条腿的父亲，他大言不惭地说，“如果是我，宁愿断两条腿。

”面对摄影机，他慷慨激昂的宣读着手中的烈士诀别书。

激愤到塞德这个旁观者的情绪，都被感染。

可是就是这样的壮志勃勃，在一直出故障的摄影机面前成了一个可悲的笑话。

于是，所有的雄心壮志，在他见到妈妈做的饼的那一刻，瞬间化为了乌有。

“妈，趁我还没忘记。

在阿尔·阿尔盖达有水过滤器，比卡纳泽的要便宜，你去那里买。

”他说。

说破了天，这也不过是个才二十多岁的被拐骗的孩子。

相比于塞德的心思成熟，卡勒德就像跟着荆轲去刺秦的秦舞阳。

之所以不怕死，是因为所有人都告诉他，这世界上有天堂。

那个被所有人合力编织出来的成人童话，只有他一个是真的相信了。

再到后来，在苏哈的声嘶力竭之下，他终于明白。

哦，原来，这一切都不是真的……他也开始学苏哈的话。

回去吧，这样盲目送死是没用的。

他真的懂了苏哈那番话吗？

不见得。

他所说的不过是个借口。

他在害怕。

他怕死。

他懦弱。

可是导演又让他显得如此的顺理成章。

是的啊，也是个没长大的孩子，怎么可能不害怕呢……

04最后一类，是苏哈和杰尔马一类的“知识分子”。

说他们是知识分子，其实他们不过只是比旁人更多了些见解。

但实际上，在“到底该如何做”的问题上，他们比谁都支吾。

苏哈作为英雄之女，是生活在另一个世界里的佼佼者。

她自一回来就表示，对恐怖袭击以色列的不满。

她的言论，似乎更贴近身处中国的我们。

就是啊，如果打不过，为什么还要去送死？

杀害了那么多的民众，舍弃了自己的生命，又换不回自己的国家。

到底，为什么呢？

苏哈口口声声地说，除了恐怖报复，还会有其他形式的抗议。

结果通片下来，她只不过提了个，与以色列谈人道。

卡勒德都不信。

与敌人谈人道。

原本就很可笑。

没有军队，力量不足，是谁都知道的现实。

也似乎是谁都改变不了的命运。

苏哈声嘶力竭地呐喊，埋怨，说到底，也不过是对整个世界无力的宣泄。

至于，另一类杰尔马，则是更为糊弄的一方。

他更像是传说中，那些劝别人去死的圣人。

他一边在编造天堂的神话，另一边又在叫人不要去看死去的惨状。

他一边在鼓吹“灵魂结伴回家”的谣言，一边又在为送别人去死感到自责。

他是巴以地区焦虑的结合体，一定要做些什么。

就算是以牺牲他人的生命作为代价，也在所不惜。

因为只要这样，自己就能感到安慰。

在这无力的社会，“我”还一直在奉献。

但其实说到底，这也不过就是个自欺欺人的笑话……

三种态度，寥寥几人，九十分钟，说尽了巴勒斯坦平民的现状。

如果现实果真无奈到无力支撑了呢？

导演提出了问题，却没有给出标准答案。

这么沉重的命题。

谁都不会解答……通片累积的压抑情绪，在一片闪白过后只剩了沉默。

没有片尾曲，黑底白字的滚屏在荧幕上静悄悄地走。

寂静的影院，仿佛带着所有人回了趟巴勒斯坦。

感受那种沁入骨髓的窒息……

图片来自网络文末点赞喜欢小朕，点个[关注]再走呗o(￣▽￣)ｄ想要资源的小伙伴，点赞私我φ(>ω<*) 该文章由小朕先生独创，转发请询问作者并注明出处，谢谢。

http://rogerebert.suntimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20051103/REVIEWS/511030305/1023The director is himself a Palestinian, born in Israel; his crew included Palestinians, Israelis and Westerners, and during the filming was reportedly threatened by both sides in the conflict. It hardly matters, in a way, which side Abu-Assad's protagonists are on; the film is dangerous because of its objectivity, its dispassionate attention to the actual practical process by which volunteers are trained and prepared for the act of destruction.巴以冲突，纠缠数十年，人肉炸弹，已经不再吸引新闻的头版了；可是，我们对于恐怖袭击背后的故事，所知仍然如此少得可怜。

我选择这部电影，首先是当一部纪录片来看，其次，这是一部讲述生死抉择、理想与妥协的影片。

很遗憾，很多人的评述中，似乎都把导演的身份背景混淆了，而且只是当作普通的剧情片来评述。

按知名影评人Roger Ebert的介绍，导演出生在以色列的巴勒斯坦人，演职人员也包括来自巴以双方以及西方人士。

影片拍摄中，剧组据说也收到对立双方的威胁——因为影片的客观、不动声色地讲述志愿者训练、以及准备恐怖活动的故事。

志愿者甘当人肉炸弹，他们究竟是出于怎样的驱动？

很遗憾，影片的中文字幕翻译得有些马虎，我觉得错过了很多细节，尤其是在父亲耻辱之死的长期阴影笼罩下，Said如何立定决心，更重要的是，我仍然难于体会，宗教信仰对于他们作为“圣战士”的内心安抚。

结局中的大爆炸，把Said放置在以色列大兵中间，怎么看来都觉得唐突，在我看来，恐怕是出于对于回应巴以双方的“政治正确”压力，才安排了如此一个“完美”的结局。

当然，无形中，也美化了Said这个角色的形象。

毕竟，这是一部剧情片而已。

所谓艺术，是从现实生活提供的素材中提取出的可以挑逗观众心理潜藏的情绪和记忆并加以夸张化，以达到最大程度的渲染力。

这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。

但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。

一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。

他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。

只能接受占领，要不就是灭亡。

我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。

阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。

可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。

除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。

这一点，Hany Abu-Assad的悲情牌显然成功了。

同样被选上的Khule右手持机关枪，左手拿着手稿，站在有巴勒斯坦国徽图样的挂幅前，对着录像机，念着宣誓词：奉真主阿拉之名可兰经上，真主阿拉说：“若他们伤你，就是伤我子民”值此同时真主阿拉任命信徒选出了烈士真主阿拉不喜欢不公不义真主阿拉只爱真理面对侵略占领，不义与暴行为了反对运动我决定牺牲小我我们唯有战斗对抗以色列 才能让巴勒斯坦人得到公平正义在民主的假象，不如去自杀要是他们不接受巴勒斯坦人多数意愿承认我们之间是两个国家到时我们只能接受占领 要不就是灭亡我们要终结占领侵略，利用政治与和平的手段但是以色列建立更多的屯垦区将我们逐出耶路撒冷并且执行“种族清洗”运动利用武力，及其政经影响力迫使我们要接受现状让我们生不如死但是，身为伊斯兰烈士，我不怕死唯有如此，我才能凯旋战胜对我们的政治与武力威胁我愿意做烈士而牺牲亲爱的爸妈我这样离开，希望你们原谅但我们很快会团聚再见了只有一位真神，而穆罕默德是他的先知真主阿拉只讲真理不可否认，这样的誓词让爱国情绪很泛滥的人们热血。

中东地区的自杀式攻击总是层出不穷，他们秉持着实行真主阿拉的旨意，用激烈的同归于尽的方式昭示自己的意志。

仿佛挟带这样的热血就有满腔的勇气战胜死亡，为存活的亲人朋友家乡父老穆斯林兄弟谋福祉，成为真主阿拉最忠实的子民。

可是他们死了之后呢，曾经的热血是否解决了过往的仇恨，还是只是在对方的仇恨情绪里多刻上一笔，清醒的人自然清醒。

可是Said的话也有道理，如果像苏花的用道德感化以色列人，那有点乌托邦。

套句流星花园里泛滥的台词，如果道歉有用的话，还会有战争吗？

况且谁来裁决对错的公义呢？

对以色列人来说是恐怖分子的人肉炸弹，在巴勒斯坦人眼里，可是伟大的民族英雄呢？

这个世界的价值观究竟服务于谁？

所以，我们誓言要变强。

如同《kabul express》里传达的塔利班分子也是人生父母养的，也有内心苦痛，身不由己，信仰的忠贞的悲情效应。

《paradise now》也想说，“我们也是人，即使是恐怖分子”。

PS：所谓信仰，人类的战争以信仰名义发起的有多少？

信仰救赎我们的是杀戮前的平和还是杀戮后的愧疚？

或许，放下屠刀，等待成佛。

如果有一天地球大爆炸，会不会还给世界一片清净，不再杀戮，不再尘嚣。

可以接受异己，不再追求一统。