离经叛道

试着用一两句话来概括整个剧情，面对妈宝男的离婚诉求，少女勇敢逃脱原本极端犹太教的社区，结果得知妻子有孕，夫家人屁颠屁颠追到德国要带她回家的故事。

短短四集，要剥丝抽茧的话，里面的细节有太多动人和无语的地方。

就说争议最大的问题—杨奇到底是不是个好男人。

1.他木纳，按照媒人安排相亲和女主见面几次，牵了手都会脸红的像不自在的猴子样，不懂和妻子沟通，只觉得生孩子才是让整个家庭快乐。

2.他不体贴，刚开始sex life不和谐等诸多问题，都不直接和妻子沟通，倒和自己母亲畅所欲言，赞同亲戚的插足“母亲还是最了解自己”3他自私没情趣.和妻子结婚快一年，只做了一次love，其他表兄类的亲戚九个月就怀孕抱孩子了，但是妻子一直对房事怕的很，自己硬要，so 孩子没指望，要离婚。

光是写到这里，已经有千万个不能和他回去再续前缘的理由了，哪怕剧里的杨奇长的高高大大憨里憨气，某方面来说可能有一些可爱，但是这都是表象呀！

要真的和女主一起生活不得愁死人喽。

只能说演员演技太真实了，总觉得在生活中周围也有这样的男人。

对杨奇恨是真的恨，但是看到他最后为了挽回妻子，去商店挑礼物，问性工作者怎么让女人快乐，哭着剪掉自己两侧的小辫子，又会觉得这个男人也不是无可救药，他也是父权制下的受害者。

差点都要信了他是真的改过自新，要一心一意的爱女主时，他竟还是为了baby才做出的改变。

说到底，全剧最贴近生活的还是 这里面的人物，都不算太坏，包括那个不适合女主的杨奇，弹幕里面说总有人说他是个老实人，可是这种“老实”就一定好吗？

适合全天下的女人吗？

这个福气谁敢接？

要不是女主足够坚定，足够勇敢，她这样艰难险阻的也要冲出牢笼的用心也会功亏一篑。

小心那些所谓的老实男人，无知不是纯洁，而是罪恶。

有一丁点不行的端倪要赶紧撤。

到手的自由不好吗？

今年的艾美奖新鲜出炉，这部只有四集的Netflix迷你剧获得了多项提名，德国女导演Maria Schrader赢得了最佳导演奖。

这部说意地绪语的非美国电视剧到底魅力在哪里？

19岁的女孩Esther来自纽约的正统犹太人社区，社区保守封闭，经历了不幸福的包办婚姻和生育压力，她逃到了母亲所在的柏林。

她在这里结识了一群来自世界各地的年轻音乐学生，在自由宽容的氛围里开始重新认识自我和探索人生可能性。

这部剧根据Deborah Feldman的真实自传改编。

她来自纽约的Setmar犹太社区，祖辈是匈牙利的犹太大屠杀幸存者，他们在纽约过着极其传统、虔诚并且与世隔绝的生活。

本剧也很好地还原了哈西迪犹太人的生活细节，比如穿戴繁复的服装、随时诵读经文、女生结婚后要剃光头发戴头巾、不用智能手机和互联网、婚后夫妻的房间如同标间（因为对性生活有严格规定，月经期间也被视为不洁）、以及每个犹太家庭生育许多孩子。

本剧为插叙，新鲜自由的柏林生活与压抑窒息的纽约生活形成强烈对比。

犹太人族群创伤的起源地柏林，现在又为被传统和历史所重压的犹太年轻人提供了避难所，正如同主创人员所说历史正在den Kreis abschließen（完成一个闭环）。

在柏林的Esther和新伙伴们一起去万湖游泳，即曾经的万湖会议所在地，纳粹在这提出“犹太人最终解决方案”。

她在湖水里摘下了遮掩光头的假发套。

Esther在音乐学院演唱了一首母语意地绪语的歌曲，没有伴奏，歌声悠扬有力，她终于能拥抱自己的身份，与历史和解。

我们为什么说哈西迪犹太教派所在的community是封建的而非宗教性质的，因为他们的信仰中存在糟粕，他们的教条是将女性处于受压迫的位置。

丈夫就是妻子的国王，而妻子的言行中就应该提现出这一点--让丈夫感到自己就是国王。

他们将生育视为神圣不可冒犯，这一点毋庸置疑，但他们像执行任务一样执行着生育，女性就是生育的机器。

其他家庭主妇们似乎乐在其中，Esther对教她做人的*B哭喊道，''我感到这一切很痛苦 然后我逃离 就是我自私吗？

''（这里也佐证了苏珊•桑塔格所说的，''大多数女人总是把自己想得要比实际逊色一些''吧） 从错误中抽离不是逃离，而是自我的领悟，被禁锢在牢笼里是痛苦的，挣脱牢笼--离经叛道这一过程，也是痛苦的。

这个瘦小的女人做到了（勇气的化身）！

这一过程痛苦也主要因为Esther一直受到community教条的荼毒 教条里的God还是刻在她的信仰体系中的，做出有悖信仰的行为也是一种煎熬。

整部剧节奏非常好，一气呵成，剧本敢写，直击核心，很久没有看得那么畅快，推荐所有人看！

这是一个关于微缩的全社会的女性困境，看得出离愤怒，忍不住写一段。

首先，不理解也不尊重吃女人的宗教，封锁信息，蒙骗女人进入婚姻，跟骗进大山里有什么不同？

隐形的铁链令人作呕，要女人做生育机器，却只教女人如何取悦男人，性生活不和谐都是女人的错，无法想象在最“自由”的纽约有这样一群痛苦悲哀的女人。

everything is about sex, expect sex, sex is power. 迂腐的宗教跟男权社会是一体两面，只是一种控制权力的手段，这样的极端控制，让女人独自去承受所有的痛苦和风险，抹杀她的人格，让她成为泄欲和生育的机器，保障每个男的都有一个自己的性//奴，为了什么，就是为了让男人有权利在那儿蛄蛹爽两下，真的就两下，看得笑出声了，我就问凭什么？

纳入式就是最直观的性剥削，先不论产道能产生快感的真实性，男的有几个能坚持几分钟？

正经使用阴蒂高潮都不止需要那几分钟，指望在纳入式靠男的蛄蛹那两下取得快感？

都还没开始就结束了，纯纯是沦为了男的泄欲工具。

即使与世隔绝，女性也有追寻自由和觉醒的本能，要多大的勇气才能在从来没有离开过纽约的情况下，身无分文飞往大洋彼岸，最后一首歌唱出了绝望中奋力生长的力量，每个女人都有力量，无限的潜能，如果逃离是女人一生的课题，祝愿每个女人都能活出自我，有勇气离开，蜕变。

血淋淋的成长，牢固的枷锁，陌生的不适感，自我的彷徨本该接受教育的19岁却在为了经书生育，固然消费主义和工业化也是一种宗教，我们本来尊重每个人的权利和信仰，但是看到Hasidic的繁文缛节真的不免感叹，也许只有工业化才能让每一个人都能有自己解释上帝的权利。

#奈飞#成长#女性#思考#宗教

犹太哈西德社区的音乐文化是很有名的，剧里最后一集让我们管窥一二。

在女主以斯帖唱毕舒伯特的《致音乐》以后，评委要求以斯帖临场发挥，再唱一首适合她女中音的歌曲。

情急之下，以斯帖想到婚礼时用过的曲子：Mi bon siach（מי בן שיח）。

全剧的冲突到这里迎来高潮：在以斯帖在为自己的独立和自由而唱的时候，她那正统而懦弱的丈夫从布鲁克林千里迢迢赶来柏林，终于找到了离家的妻子，听到两个人新婚夜里一起听过的音乐，感动地附和起来，竟猜不到曲终人散的结局。

歌名“Mi bon Siach”是希伯来语的转写，直译为“who [is] the son of the conversation of...”，意为：懂得……语言的人，或理解……的人。

这是一首很感人的曲子：谁若听懂荆棘里的玫瑰的低语新娘的爱、情人的欢乐他会祝福那新郎，会祝福、会祝福会祝福那新娘后面两行的原文（的拉丁文转写）是：hu yivarech es hechasan v'es v'es v'es hakallah。

注意到这里三次“v'es v'es v'es”。

es（את）是一个不可译成中文的助词，用于把主格转换成宾格，强译成英文可以是：blessing on the groom and on and on and on the bride。

这三次重复是意味深长的。

新郎会受到一次祝福，新娘受到三次。

而在前两句里，chochim（荆棘）与dodim（情人）押韵，似乎也暗示婚姻的坎坷。

哈西德们会唱着这首歌迎接新娘走进婚礼的华盖，但它是一首希伯来语歌。

因此当以斯帖的朋友们听完走出会场时说这是一首意第绪语歌曲的时候，他们犯了一个错。

更离谱的是，发表这个意见的人是现代希伯来语母语者、以色列人耶尔。

的确，哈西德们使用的希伯来语是圣经和塔木德的希伯来语，而不是在19和20世纪复兴的现代希伯来语，而且他们有着独特的发音习惯，但这些都不足以让耶尔把这首歌听成意第绪语。

剧里这句台词并不准确，尽管也许原著小说有不同的处理，毕竟其作者本人在哈西德中长大，分得清犹太口语和神圣的语言（意第绪语里称呼他们在宗教仪式中希伯来语为lashon kodesch，神圣的语言，而不是ivrit，世俗的以色列国使用的现代希伯来语）。

然而，这个评价虽然在事实上出了错，却很能呼应故事里一个总是出现的主题。

《离经叛道》根本上讲的是哈西德社区内部的不和，但它也同时表现出了美国哈西德人与以色列人——全世界两大犹太群体之间的误解与矛盾。

这个误解如此深，使得哪怕以斯帖在讲唱希伯来语，耶尔也认为她讲的是别种语言。

这样的矛盾从一开始就表现了出来。

在第一集里，以斯帖和朋友们开车去柏林郊外的万湖游泳——纳粹曾在这里召开了臭名昭著的万湖会议，讨论“犹太人问题”的“最终解决方案”。

路上以斯帖不满耶尔开二战和大屠杀的玩笑，说自己的祖父母的整个家庭都死在集中营里，耶尔面无表情地回道：半个以色列都是这样，“但我们忙着为当下打拼，没空感伤历史”。

第二集，以斯帖在门后无意间听到耶尔说哈西德妇女缺乏教育，只是“生育机器”，冲进房间里愤怒地否认，她们后来虽然在“犹太食物”上找到了共同语言，但耶尔的问题“你是逃出来的，对吧？

”又让以斯帖很不舒服，她回道，我又不是在坐牢；而在同一集里另外一条故事线上，摩西带雅各入住柏林的酒店，前台误认他们为以色列人，摩西往地上啐了一口，骂道：“锡安主义者”（Zionim）。

锡安主义，或称犹太复国主义，是在19世纪末由西奥多·赫赛（Theodor Herzl）掀起的政治运动，其目的是鼓励犹太人迁往当时是英国托管地的巴勒斯坦，建立犹太人自己的国家。

除了来自外部的反对以外——最猛烈地发难的自然是一直就住在那儿的阿拉伯人——锡安主义也受到犹太人内部的抨击。

譬如虔信的哈西德人坚持说只有弥赛亚本尊才能带领流散的犹太人回到锡安，由人自己建立的国家只能是偶像崇拜。

他们追随的是卡巴拉卢里亚宗（Lurianic Kabbalah）的教导，留在四处的流散地举起零星的火把，在异族当中静静地等待救世主的来临。

坚决反对世俗以色列国的哈西德人占据了当今的犹太人大流散中的主流，他们大部分生活在纽约市里（许多人聚居于布鲁克林），占到全球犹太人人口的百分之十。

这是一个团体意识非常强的族群，形成了封闭的社区，有自己的学校（yeshiva）、自己的语言（意第绪语）、自己的领袖（拉比）、自己的服饰（带䍁子的披风、裘皮帽等等）。

就在去年的九月，《纽约时报》发表了长篇的专题报道，揭示了这个封闭社区中的种种问题（譬如哈西德人不在学校中教授英语、数学等世俗科目）、会体罚学生等等。

报道的标题是：哈西德主义飞地里，失败的私立学校侵吞巨额公款（In Hasidic Enclaves, Failing Private Schools Flush With Public Money）。

但这个社区也面临着日益激化的分裂风险。

说是分裂也许夸张了，但不停有回心转意的哈西德人站出来指控自己的传统，《离经叛道》的作者便是一例，而上面提到的《纽约时报》文章之所以能取得相当轰动的效果，其中一个原因是报道是用英语和意第绪语双语写成的，其行文透露出作者非常熟悉哈西德们日常生活中使用的地道语言。

的确，哈西德社群是一个传统主义的社群，在许多思想和习俗上非常深重地压抑着女性，但和其他传统的族群一样，它也并不缺少持不同意见的人。

甚至犹太传统本身便提供了反叛的资源。

让我印象深刻的一幕是，雅各因床帷之事指责以斯帖，以斯帖拿《塔木德》反驳，引得丈夫勃然大怒，说女人没有权利阅读这样崇高的文本。

在出走前夜，以斯帖再次引用《塔木德》，用以坚定自己出走的决心：“如果不是我，那是谁？

如果不是现在，那是何时？

”这是一句奥巴马和艾玛·沃森都引过的名言。

其最原始的版本略有差别，出自巴比伦时期的拉比希勒长老（Hillel the Elder），可见于《米西拿》“Pirkei Avot”一章：“谁不增长他的名声就是在损毁他的名声，不增进他的知识就是榨干他的知识，谁不学《妥拉》就意味着死亡，谁卖弄学识就要殒命。

”在这之后便是：“如果我不为了我，谁会为了我？

如果我只为了我，我是什么？

如果不是现在，那是何时？

”当然，犹太人的多样性还体现在其他地方。

另外一个希勒——当代著名作者与译者Hillel Halkin（出生于1939年）在他的回忆录A Complicated Jew里写到童年时期的一个想法：确实，哪怕在纽约里犹太人也可以反击。

难道我没有听说过一个地方叫自治市公园，那里的犹太黑帮扫荡了街道，痛打基督徒吗？

可以对我来说，自治市公园是一个神话里的王国，那里的黑帮就跟住在黑暗之山那一头的十个失落的部落一样遥远。

我无法想象自己搭上地铁就能到公园里去，就跟我无法想象自己跳上跨区捷运列车就能抵达桑巴提雍河的另一岸，穿过那致命的洪流找到失踪的部落一样。

”《离经叛道》里的摩西让我扎扎实实地看到了对Halkin来说谜样的黑恶人物。

又是一个不一样的人寻找自我的故事感觉很火热 确实题材给我们带来了我们一般不了解的世界虽然是非常religious 虽然是很父权 但是并不完全和社会脱节 这和honour里面会产生honour killing还是不一样 这个社会如果出现婚姻纠纷 会打官司 求助法律 如果生育遇到困难也会IVF觉得他们经常晃来晃去的其实挺relaxing的说到底 和Ramy, Pose这些剧的实质是一样的 还原了一个不为人知的群体 聚焦主人公寻找自己和世界关系的过程唯一不服的是女主的好运气 刚到柏林第一个遇上陌生人就是一群单纯的音乐系学生开展所有后续故事 你哪怕是她遇见的第五个人呢 也让人稍微信服些不至于到groundbreaking 但是确实很好看 很难忘

02/21/2021Are we the aberrant ones derailing the Path and displacing the Faith?Or are we seeking for breath when the “words of wisdom” fudge and nudge like invisible walls cave in?Sticking head out of the deep water, beleaguered and delirious, tugged by a untelling past on the back of mind, yet forging a motion ahead. No matter north or south, only “ahead”.An invincible shell, yet an empty bracket, a contentless soul. Loaded with common senses belying senses.Shimmering passion slimmed and diluted with cautions and fears. Until it runs frayed and dried in an infinite playback of every ice-cold face and every condescended conversation.Only then an adulthood scarred and lived, of its own volition, stripped off the steely camouflage, when the muffled pain and shame pierce through flesh and rip apart the void within.Reshaped and refilled, at every disposal of fate, guided by a beam of inner light, fending off the almighty Right.An emerging voice ringing in the head rises above all the odds, echoing through the fourth wall where the unspeakable past imposes. Did you hear the little child murmuring to the wall he cannot get it right? What if he is right? What if the voice never echos but is always there?It probably takes a pursuit of sainthood to subject our minimal presence finally to something resembling greatness. But it takes much less than that and equally much more than that to claim and applaud its substance with heart, guts and dawning clarity, when everything is penned down and our playbook is shut and shelved.

4个55分钟，看完却无法平静。

来自于书本和新闻的女权意识，被这部剧推到了新的高处。

在很多人认为自由是权利，为生来即拥有的一部分自由而庆的时刻，同样身处在这个世界的一些人，却还不能摸到自由的边角。

19岁开始的婚姻，被强行灌输的性教育知识，被赋予的丈夫，和用来填补亡者数量的新生命。

每发生一件事，枷锁多一重。

是在旁观者角度也惊讶和无法相信的真实存在。

一想到这是某位女性回忆录改编而成，窒息和压抑感就更多一分。

她没有逃离和背叛，她做了强者，用很多很多的力气，迎接了崭新世界。

我很爱她。

世上所有女性，她们能够独立，坚强，自爱，她们是她们自己。

They can be independent, strong and self-loving. Just because they are themselves.

影片非常成功，而且是艺术史上少有描写宗教的经典影视剧。

《离经叛道》译音也非常贴切，全剧就是让深陷古犹太教女子冲出教义和规范的束缚，走上判道绝离的原生主线。

宗教是统治人类灵魂的意识形态，不论那种宗教都有其宗旨和教民，不能把宗教神话，也不能把宗教妖魔化，从人类祖先开始直到今天，世界各地都存在着多种宗教，可以说适者生存，存着造福人类。

影片在非常正宗的宗教氛围中展开，给观众带来外星世界般的神秘。

这是影视艺术最特长的主题，全片四集长达200分钟，把生存在美国一个区的犹太教现象展示的淋漓尽致，对中国观众来说的确是离经叛道般的大开眼界。

女主人公19岁媒约成亲，嫁给一家有钱宗族深厚的人家，应该说从灰姑娘一夜变成公主👸🏻的扬眉吐气，但在繁杂浓重的教规下，一个无法忍受如此夫妻生活，而又有着独自见解的新娘👰🏻逐渐做出离经叛道的事来。

影片情节发展并不理所当然，主要还是囿于宗教的主旨限制，不能超越该教立法的离经叛道，比如“蔑视”或“践踏”都是违背道义的。

所以，影片情节处理上，女主人公的离家出走是在不满婚姻，不满丈夫极其周围人对她的误解……因为女主出嫁前，并不知道外面的精彩世界，她同样在古犹太教区域长大，只是个性叛逆，自我意识很强，不希望作为教义的传统牺牲女性。

这一点影片中性描写的确可圈可点。

相比之下，以往很多宗教影片走不出宣传教义或灭杀宗教的紧箍咒，如《第十三封印》《耶稣圣诞祭》等，宗教气氛非常沉重，不论观众是否信教，从头至尾观影都带着十字架看完为止。

该片在艺术处理上也是上成之作，女主的身份直到影片即将结束时，才演绎出来，这一点编导相当技术。

一个生存在不许女孩唱歌弹琴的宗教环境中的新娘，怎么能站在德国著名音乐学府参加面试？

不可思议的剧情再次实现了主题的离经叛道。

第三是新型电影集成的运用也很成功。

自2018年美国🇺🇸首次出现电影集成“季”开始，把传统130分钟内的电影扩展成200分钟以上，分成单元播放形式非常风靡世界影视圈。

如2019年的《拉协特》第一季8集5个半小时。

这种集成，可以把剧情演绎的细致入微，人物塑造更加全面，故事讲的从容不迫精彩纷呈。

这样也适应了时代快节奏人们的影视需求，网络带来的短视频大量充斥眼球，麻木的人们静下来的时候还需要独特而具有精神品味的视觉艺术品，真正人心灵有所安慰有所寄托和充实……这种集成电影区别与电视连续剧，一集一个故事慢条斯理，场景话的剧情，长达上百集的拉时间，成为短视频的垃圾电视，尤其对年轻观众越来越远。

集成电影🎦的序幕还把影片的背景或过度等都在此演绎一番，让片子好像一气呵成，没有一点长和赘的感觉，剧情演绎更加轻松丰满，观影感受不是吃吃爆米花🍿，而是品着一杯牙买加蓝山咖啡一样感同身受。