夜凛神探第一季

杜登格勒是人性的代表，扎西是菩萨转世的代表，这部剧贯穿了西藏道德伦理问题，中心思想很不错，服饰和背景看得出来下了大功夫。

但是剧情有点扯，我希望看到的是政治斗争，政教合一的表现，而不是情情爱爱。

杜登格勒这个角色是真的很棒！

其他像次德吉被炸死就有点太突兀了，一个主角莫名其妙杀青了。

虽然有虚构成分，但是我相信这是真实的。

一部关于西藏历史的电视剧，太少了。

剧中从多方面展示了西藏的风土人情。

央视出品，必属精品。

这比清宫戏精彩多了。

很喜欢兰登格勒，其有勇有谋，为了看他的表演，看完了这部剧。

相对于扎西，我佩服他的演技，扎西纯粹是运气，靠贵人相助。

而兰登格勒纯粹靠自己的聪明才智和勇气打拼下这一切。

没什么写影评的经验，但是看完这部电视剧，心中感慨很多，很想直抒胸臆。

首先评价拍摄，像很多人说的那样，很美。

把雪域高原的美丽展现在了我们眼前。

我从未去过西藏，但是看了这部电视剧就产生了向往。

剧中人物的服装、生活的细节虽然我都无法验证，但是从导演的陈辞中，我知道，真实与之相差无几。

剧情跌宕起伏，扣人心弦，看完一集又一集，有时候自己比主人公还要着急，想着他或她为什么不怎样做，为什么坏人迟迟得不到惩罚，而好人总是身陷困境。

我想，这就是成功的剧情，牵动人心。

当然，很多情节在其他电视剧中也有出现，并不算新颖。

唯一让我感到遗憾的是，在人物年龄的把握上，似乎有所欠缺，许多人物的容貌、妆容等没有随着时间而变化，让我感觉像时间静止了一样。

也许多一些沧桑、多一些改变能够更加凸显人物的经历和心境。

因为这是一部涉及宗教、历史的电视剧，我认为自己没有足够的背景知识可以评头论足，所以我只能从自己的角度去评价。

在剧中，我看到的最多的是人与人的不平等，看到的是农奴的悲惨命运。

我发自内心地替她们感到难过和无望，试想如果农奴制没有被废除，那么现在又是怎样的一幅景象呢？

设身处地的想，如果我也是解放前雪域高原的一员，那么我很大可能是农奴（成为贵族的几率太过渺茫，呵呵），无法决定自己命运的人，没有自由，没有未来，有的只有对来世幸福的幻想。

剧中很多人物，都有着不同的命运，每个人都在自己的信仰、观念和所处环境中做着自己认为对的事。

能说谁对谁错吗？

在剧中，我觉得没有真正的坏人，只是当时的社会环境，逼着不同的人走不同的路，最终得到不同的结果。

我想，真正的幸福，不是谁在统治或者领导着我们，而是我们每个人是否都有平等追求幸福的权利。

为那些不再属于别人的命运而感到由衷地高兴。

迈进德勒府，郭晓冬多少有些不情愿，但事儿赶事儿碰上了，人走了又回来，命中注定的终究还是没能躲过去，“此生是为实现普度众生誓愿而来”——这个愿许了下来就要努力践行，就成了信念，成了信仰，所以苦衷要自己忍着，风险也要自己扛着，从底层到贵族再到扭转整个时代，西藏的“秘密”简写成扎西顿珠的“秘密”，郭晓冬要做的，是换个身份替另一个人完成人生。

一个人和另一个人“相貌相似”这事儿多少有些玄乎，但当故事发生在神秘的西藏，就多了一丝传奇色彩和禅学意味也是自然而然。

而自己和自己相遇想必也是几世修来的缘分，草原、雪山、玛尼堆，经幡、布达拉宫……这些都为故事增加情感上的信任成分，所以当郭晓冬走进西藏，用一个身份去创造另一个人生，并因此而制造了一个历史的拐点，偶然中存在必然，故事便蓬勃起来。

但其过程是惊心动魄的，而且，在戏里他演的人还要演另外一个人这事儿，想想都觉得累心——出门是其美杰布，回家的却是扎西顿珠，如果这是一个演员开始双面人生的契机，那么自打把郭晓冬装进布袋被马驼进德勒府，就让他陷入内外交困的境地则是戏剧的必然冲突。

一个云游四方的喇嘛要完成贵族家的事业乃至改变整个藏区人民的命途，他需要的不光是智慧，还有耐心、勇气和运气，这本身就是一场旷世的奇遇。

好在，郭晓冬对危险和困阻浑不在意，他身上有种超脱的淡然，这跟他扎西顿珠游僧的身份倒也相符，假装患上瘟疫骗吃骗喝那会儿，他的慈悲心和混不吝恰好对应了之后大风大浪中他的机智百出与实现普度众生的誓愿。

而当红色的僧袍换做黄色的官服之后，郭晓冬也未因为换了身份换了与生活斗争的环境就做出精神上的改变，心还在，精气神也在。

电视剧“以藏人说藏事的方式展现三、四十年代西藏种种鲜为人知的日常生活原貌，体现扎西为推翻西藏农奴制度做出重要贡献的传奇一生。

”从创作之初就带着史诗味，郭晓冬在如此宏大的叙事中行走，机智狂傲或悲悯仁慈都不足以完全定义其个性，在已知的结果面前，这个角色反倒需要时刻为剧情服务，如何厘清与德勒家族的关系，又如何在西藏上层贵族之间的血腥倾轧保全自身，他引导着故事，并让这些“故事”看上去更好看。

所以郭晓冬需要一再投入到“斗争”中去，和个人、家族、集团到和整个农奴制度斗争，难度的升级也让故事的可视性增强，见缝插针的儿女情长也弥补了这个“高海拔”故事的“氧气”，它让人物和人物的关系除了倾轧还能保留温情和爱，也让历史和现实之间多了可悲讴歌和记忆的情感线索，郭晓冬的“双面人生”因此显得并不那么生硬，而他的这一场奇遇在众多电视剧中，因为这种独特气质而占据一个特殊的位置。

释迦牟尼讲了个“狼来了的故事”，然后希望大家明白，做人要诚信。

众弟子听了，纷纷表示明白了。

--弟子跟徒孙讲“狼来了的故事”，告诉徒孙不诚信就会被狼吃掉。

徒孙表示明白了--徒孙跟第四代讲“狼来了的故事”，告诉第四代，不诚信下辈子就要投胎当羊被狼吃。

第四代吓坏了。

--第四代跟第五代讲“狼来了的故事”，告诉第五代，我看你诚不诚信，关系到下辈子投胎当羊还是当狼。

第五代成了第四代狗腿子--第五代跟第六代讲“狼来了的故事”，说正是因为上辈子诚信，我才投胎当了放羊娃，尔等小羊还不跪舔？

第六代立马跪了--第六代对第七代讲“狼来了的故事”，阐述了放羊娃代代转世的理论，告诉第七代要想继承放羊娃的资格，就要努力传播“狼来了的故事”的中心思想。

第七代心领神会。

--第七代全面梳理了佛祖“狼来了的故事”的伟大思想，构建了“羊-狼-放羊娃-猎人”四等民轮回转世体系和评价标准，并自封“活着的猎人”，在第八代中选拔若干放羊娃，要求放羊娃们到处去宣传转世理论，巩固政教合一思想：信猎人话的羊下辈子转世当放羊娃，不信猎人话的下辈子还要当羊被狼吃；狼也没落好，会被打死；放羊娃和猎人才是羊的大救星。

--第八代推举了新的转世猎人，自封世袭放羊娃，从此树立了千秋万代的狼来了思想。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞕。

片子拍的挺好的，虽然有些地方套路化，但基本上还原了那些贵族和贱民的斗争，历史大潮浩浩汤汤，谁也不是神仙皇帝，踏实点儿好。

三观最正的地方就是，主角不是谁谁谁的学生（多吉林先生明显跟军校校长、伊里奇之流不是一档次）、也不是谁谁谁的儿子和女婿（虽然后来是，但其本质还是农奴儿子），依然做出了自己的贡献，没有以人民的名义去当一个什么二代。

片中的雪域美女都很有味道，不知道是不是真的一年只洗两回澡。

鉴于部分脑残情节和bug，比如两个猪队友的炸弹党，给个三星吧。

另外我真不是自己想看这小众剧，完全是被迫蹭了一遍。

憋尿两个通宵终于看完了这部西藏秘密，我最喜欢的就是得嘞老爷和次德吉夫人尤其是次德吉美丽聪明贤惠天底下真有这样的女人吗哎··羡慕啊啊。

三十多级就把次德吉搞死了我已近无心再往下看了导演你把谁搞死不行啊片就把次德吉搞死了从第一集开始次德吉就死了老爹死了男人又死了女儿蓝泽，为了德勒府200年的家业次德吉承受了多大的痛苦多大伤痛这是一般女人所不能承受的。

我也默默的敬佩这个女人真是白度母。

从剧情开始次德吉就没笑过。

就是在德勒府被帕甲霸占后德勒老爷和次德吉回到多吉阿爸老家就在青稞田里面笑过以我就没有看到次德吉笑过后。

就死了，多么悲催的命运啊。

这部片让我认识到解放前西藏不为人知的事情让我认识到西藏的风俗还有西藏美丽的服饰从今天我开始喜欢上西藏了

这部剧的开说，因为达赖喇嘛的去世，为了掌控西藏的局势，几方政治力量对摄政活佛位置的争斗。

失败的一方不仅仅是在政治力量上的丧失，他需要面临的是家破人亡的处境。

大贵族们不直接当摄政活佛，而是通过扶持摄政活佛来达到自己的政治目的：扶持一个傀儡。

表面上，具体的内容讲的是格勒家与仁钦家的家族战争，讲的是扎西顿珠这个格勒家的掌门人，与仁钦家掌门人的争斗。

事实上，是通过这两个贵族之间的争斗，反映出大贵族之间的生态。

里面有一句耐人寻味的话：达赖往往都活的不长。

为什么活的不长？

因为达赖是贵族扶持的傀儡，扶持一个孩子，在他能摄政之前权利在贵族手里，在他到了摄政的年纪，那再换一个达赖。

西藏的政治生态，是这部剧的主题。

不是扎西顿珠这个人物的故事。

前半部还蛮好看的，大致剧情是“坏人”设计，好人拆招，每个小结局皆大欢喜。

虽然情节简单，但蛮有西藏风情，也基本符合历史背景。

历史背景可以参阅《西藏现代史（1913—1951）——喇嘛王国的覆灭》。

里面人物也都蛮可爱，占堆傻得可爱，德吉哭的可爱，扎西，格勒聪明的可爱，仁钦噶伦贵族的可爱。

但是后半部越来越觉得不真实。

首先是情节经不起推敲。

比如占堆居然一直都那么傻，一点长进都没有。

比如白玛指责阿觉犯色戒时，阿觉回答说自己的密宗，要有密妃，但是当他爸指责时，他却无话可说。

又比如最后所有情节 在拉萨汇合时，时空有些混乱，有些人物的言行也不可信。

其次虽说宗教是不怎么高明的，但编剧故意贬低也太狠了。

比如说土登格勒居然把达赖的屎作为圣物，比如阿觉作为一个活佛，一无是处。

再有这个核心价值观宣扬的太过，里面的解放军全是光辉形象，言行毫无缺点，一尘不染，不太可信。

再次那些群众演员的台词也念得太不投入了吧。

最后谈谈里面几个卑鄙的人物。

首先第一个出现的小人我觉得是旺秋。

为了得到次德吉，居然利用政治派别的对立，挑拨两派，制造毁灭性的混乱，在从中妄想得到自己想要的。

最后造成一派完全毁灭，另一派虽明白自己受奸人挑拨，但不敢改正自己的错误，因为改正的话自己的下场更惨。

从此拉萨世俗力量低于宗教力量。

第二个出现的小人是土登格勒吧，一直声称自己为了家族利益而见风使舵，结果把自己的亲哥哥卖了，这叫什么维护家族利益，而且杀死仁钦的大儿子也太不要脸。

第三个出现的是帕甲，为了往上爬那什么招损就使什么招，完全不把别人当人。

西藏，吐蕃，地球上海拔最高的雪域高原，空气稀薄的灵动之地，佛教盛行之圣洁天堂，充满了神秘，充满了虔诚。

刘德濒执导的电视剧《西藏秘密》让我进一步了解了西藏近代以来的变迁。

整部电视剧剧情跌宕起伏、场景真实华美、主人公性格鲜明、台词幽默而富有西藏文化特色，使我久久沉浸在剧情与人物的命运中，难以平静，也给了我很多的启发。

近代的西藏是从农奴制直接变迁到了社会主义制度。

历史的变迁本来有其自然的规律，但是认为的外因可以促使规律发生改变。

化学上所谓的催化剂就是改变一般规律的外因。

共产党执政后使西藏直接进入到社会主义社会，打破了固有的规律。

当然，共产党也付出了沉重的代价。

尽管共产党已经与西藏的贵族签订了《十七条》，但是，在旧有制度中获得最大利益的贵族明显感觉到了共产党人的政策对他们固有利益的侵犯，他们对未来充满了忧虑。

抗争与逃亡成了他们最后的选择。

在贵族的策划下，达赖喇嘛出逃印度，贵族们也携带金银随之逃亡。

这些都可以说是为新制度的诞生所付出的沉重代价。

本剧的人物刻画很典型。

以德勒府为主，刻画了从农奴、中层管家、到贵族子女、贵族老爷，从喇嘛、到活佛、布达拉宫僧人的等等一系列人物形象，让人感受到了一个活生生的西藏旧社会。

在情感生活、权利争斗方面的情节布局也很感人，次德吉的善良，前仁钦的狡猾、残暴，让人产生了明确的爱恨。

西藏贵族。

西藏贵族过着锦衣玉食、富足而空虚的生活，争权夺利、尔虞我诈成为贵族生活主要内容。

在电视剧里，我们可以看到西藏贵族的居所高达宏伟，雕梁画栋，即使现代普通人的住房也不能与之媲美。

贵族的饮食，服饰，优越，财产无不令人惊叹。

等级森严的制度下，服侍贵族的仆人、农奴只有不停劳作却经常挨鞭子的命运。

两大贵族仁钦家族和德勒家族的争斗是电视剧的主线。

仁钦老爷争强好胜、贪婪残暴，德勒家族老爷染病过世，少爷惨遭暗算，然而次德吉乐善好施被扎西顿珠相救。

但导演总是让善良的人得到好的报应，仁钦家族最后是丢官丧子，一败涂地，被往日一个中等贵族土登格勒霸占。

扎西顿珠，是电视剧的灵魂人物之一，他睿智机敏、胆识过人、思想先进、厌恶旧制度、有普度众生的宏愿。

他的命运充满了离奇曲折，几次濒临死亡，却似有佛法护佑，大难不死，死而复生。

尽管由一个农奴由于相貌原因成为一个贵族，却总是和西藏的政治联系到一起。

第一次学习印度甘地，准备联名上书活佛，祈求民主，却因管家走漏风声而惨遭失败。

贵族领袖江村孜本也收到油煎酷刑，扎西却被热振活佛以退位相逼救出。

其后，他又慷慨救出数百在达扎与热振争斗中被俘的喇嘛，被逼回到乡下。

当解放军来到西藏时，却又回到西藏，支持解放军与贵族斗争取得胜利。

次仁德吉，德勒家族的儿媳妇，真挚善良，宽宏仁慈，有佛心，用西藏的话说就是“白度母”，因丈夫被害，为保持家族利益奋力抗争。

次德吉的命运多桀，先是丧夫，又丧女，儿子多病送出当了活佛，最后被恶人暗算。

在扎西的帮助下，次德吉度过多次难关。

如果没有次德吉，就没有扎西。

但导演为了突出扎西的形象，却让次德吉过早地被炸弹炸死，让观众为次德吉暗暗伤神。

次德吉和扎西的爱情只是电视剧的一支副线，主线要反映西藏在解放时候上次贵族之间的分化，所以次德吉在32集之后就不在出现，让电视剧一度十分沉闷。

宗教，藏传佛教也是电视一个主要陪衬。

西藏本身就是一个佛教的高原，政治上政教一体，活佛、堪布、上师、喇嘛形象也一一上演。

最主要的活佛形象不是热振也不是达扎和达赖，是多吉林活佛。

多吉林活佛每每在关键时刻出现，台词富有哲理。

特别在扎西因革新被仁钦等被捕治罪时他说，“自利利他，利他自利，与人善于己善，于己善与人善，宽容为本，慈悲为怀”，富有哲理韵味，与剧情十分契合，也反映了尽管在佛教盛行的西藏，上层贵族尽管口口声声尊佛法，实际上却残暴贪婪，结果受到天意的惩罚。

最后一集，多吉林活佛说，“活佛就要呆在自己的寺庙，离开了自己的寺庙，活佛就不在是活佛了”，同时自焚于多吉林寺，反映了一个佛的信仰者对佛的真诚和皈依，与出走的达赖形成鲜明对照。

西藏特色的语言，给人耳目一新。

牛皮、糌粑、石头，西藏特有的日常物品融入日常语言，既恰切又耳目一新。

说到脾气，说像“干牛皮一样，捋不直”，说解放军时，康萨老爷说，“解放军像昌都河里的石头一样硬，藏兵像糌粑一样软”钢珠说“吃糌粑不拉人屎的东西”，“狗与人的区别在于狗永远是狗，人有的时候不是人”、“脖子以上的话少说点”等等富裕地方特点。

“吃光了大山不谦饱，喝干了海水不解渴，人哪，都是贪欲的奴才” 佛的两面。

扎西在玛尼堆前找到一个石刻， 两面佛，在剧中多出出现。

暗示了人的两面性，几乎每一个角色都有自己的两面性，或善或恶，或正义或邪恶等等。

人的两面性，给了人类更多的缓冲，也给了人类更多的罪恶。

这部剧科普了西藏许多知识，越发对西藏向往了，演员都是妥妥的老戏骨，演技精湛，旺秋、土登格勒反派演技炸裂，强烈推荐！！！

对近代西藏历史有兴趣的可以多刷几遍，了解了解嘎伦、嘎厦、三大寺、摄政佛、活佛、西藏大贵族阶层、达赖佛爷、西藏兄弟两人娶一个媳妇、莲花生大师等，还有美丽的藏地风景，雅鲁藏布江的静谧，唐古拉山的巍然