白虎

当有50％的利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律甚至冒上绞首的危险，当然这话说的是资本的贪婪。

但资本的贪婪不就是人性的贪婪吗？

主角深知身处的社会制度环境下想要跳跃阶层唯一的方法就是加入他们是学着 看着 听着。

在当主角从长期自身环境文化制度刻在骨子里的思想发生改变想要解除自己原生思想的束缚时，就注定走上了犯罪的道路，甚至于得到之后还加以改良，果然资本的原始积累都是血淋淋的。

但要实现这个跨越并不简单，电影前半段拍得很好把主角的各种自我心理的认知起伏引人入胜，但是后半段的叙事走向明显强行结尾差强人意。

说说个人的观影看点 主角的独立思维认知从小便在环境中显示了出来 喜欢看书籍 喜欢找寻问题的答案。

以至于到学业结束在餐厅打工也喜欢偷听顾客的聊天内容 喜欢追求新的事物信息，当他看到地主家的小儿子衣冠楚楚的走下车并且把自己的随声耳机毫不违和的放在孩子的耳朵上时 这一刻生命或许多了意义，

人生的转折从成为阿肖克仆人便这样开始了。

原生家庭的思想束缚压榨从百般恳求奶奶给自己钱考驾照还需要发下的誓言，工作之后必须把全部工资上缴才答应放款。

终于凭借自己的巧舌能辩成了其家族的奴仆司机，在与阿肖克的对话接触下他开始捕捉阿肖克的文字信息去了解所说内容的含义，通过窥探一号司机的秘密成功上位成为阿肖克的专职司机 为了寻找新的政治势力庇护自己利益 主角跟随着阿肖克兄弟踏上了首都德里的差旅之行 整洁的马路 云集的高楼大厦再次刷新了主角眼睛有着漂亮国的留学的新思想的阿肖克夫妇的言行举止，谈吐思维，逐渐的在影响着主角的认知层面。

哥哥抱怨着自从去了德里就不在给家里寄钱 奶奶抱怨着让自己干了本该属于主角的工作并支配了主角婚姻。

平姬夫人与自己的对话更是让主角对自己生养的原生家庭心生不满并质疑为什么父亲生了自己却让自己像牲口一样存活于世。

自己开始刷牙穿鞋买衣服改变自己的陋习，

这句话真中自己下怀。

如果我不能改变自己孩子的阶层还是像自己一样生小孩的意义估计是很多年轻人不愿意生孩子的原因紧接着在某个平淡的夜晚阿肖克与平姬夫妇酒后欢愉酒精的挥发下平姬夫人驾车撞死了一名女孩。

惊慌失措的夫妇在主角的牵引下肇事逃逸了现场，主角处理了车头的血迹。

主角躺着床上心里的传统思维运作让自己感觉好像帮阿肖克先生处理了一桩大忙，结果第二天迎接自己的除了一声客气的 家人们的称呼之外伴随的却是一份自愿替罪担责的文书，主角五味杂陈的签下了这份不属于自己的认罪声明。

有趣的是次日平姬夫人告诉主角家族使用关系不需要将你收押负责了平姬夫人也因为此事和阿肖克父亲发生口角选择回纽约 临走时给了主角9k卢比，阿肖克得知老婆离开自己后抑郁不正 主角加以照顾关怀 两人的关系再次发生转变主角似乎以为自己可以像朋友一般与阿肖克相处之间是存在友情的，但当阿肖克的哥哥来到时，自己的举动再次又让自己分清楚了从来都是只有主仆关系所谓的付出的再好也只是自己痴人说梦，主角的思想再次转变 他开始利用职位的资源赚取自己的回报 虚报发票 卖汽油 接客 等等一些列套路

终于原生家庭的支配需求伴随着自己到来的侄子 ，在见到白老虎那一刻起主角想起了自己被烧掉的父亲 压榨自己的奶奶 平姬夫人与阿肖克对自己的种种经过 使自己破防的最后一根稻草倒下了 主角盯上了阿肖克贿赂官员的四百万卢比，在一个雨夜弑主夺钱 带着自己的侄子来到班加罗尔 通过自己的见识手段飞上枝头变凤凰。

至此大致影片经过结束。

个人认为主角的经历不就是早期的资本发家的过程吗。

影片中的阿肖克人物构造 ，言语谈吐上学来的认知让他自己看起来拥有新思维的外表 但骨子里面所渗透的另外一面并没有让他完全摒弃这一层的认知，以至于对待主角也只是顺应家里面的需求也觉得没什么不可以。

主角在他的眼里还是低贱的可有可无的工具。

与之相反的是平姬夫人在面对主角时也有过厌恶但电影里面也只是表现在于主角的生活陋习上 恰恰我觉得激发主角的思维逆转却是与平姬夫人的多次对话 言语上平姬夫人都是以教育平等的口吻告诉着主角这个世界是怎么运转的。

以至于最后平姬夫人逃离了这个家庭并提出离婚，不知道当平姬夫人知道主角杀害了阿肖克又会是怎么样想主角？

在主角认知思维在发生变化的同时主角自己也相信过阿肖克想要通过自己的尽职尽责来换取阿肖克平等的对待 但是这一切都只是想象而已 自己永远都是一个笼中鸡。。。。。。。

为什么说个体思维的觉醒化身白虎，饿虎食主呢？

其实就是人性的思维在发生逆转的过程就作为人而言我们都是直立行走且有着独立思维的高等生物 生而平等 都有权利选择更好的生活 但阶层永远都是存在于社会，就像里面台词来说从你认识这个世界的美好的那一刻起 你就不再是奴隶 主角看完白虎倒下的那一刻变相也就代表了他必须选择更好的方式存活 而方式就只能是犯罪，长期的种姓制度传统思想禁锢压制，逼迫着主角只能走上这不归路甚至于不在乎任何代价 哪怕是几分钟也值得。。。

电影揭露了一个作为一个底层视角的公民所处在印度的 社会 文化 制度 很好奇印度这样的片子给印度人自己看到了会是什么感想？

以上仅仅个人观点

美国妞，出生就是西方式民主的洗礼。

一切的观念和起点都是制度配套的。

她的男人，美国留学生，学了点民主皮毛，回到老家仍无用武之地。

制度留给你的操作空间，不是个人能力能够颠覆的。

你再想翻身，也得在制度之下。

有些东西，不是你学一下就能学到位的。

我们确实要承认特色。

送给所有人，共勉。

ps，电影与书存在一定的内容和差距。

就译本而言，二儿子的前女友风流史没讲，男主角的嫖娼经历没讲，这两段都比较有意思。

不知道译本是否有删减，电影对很多自由民主的东西有深化。

电影和书都得看。

白老虎8.3[印度] 阿拉文德·阿迪加 / 2010 / 人民文学出版社

白虎 (2021)7.62021 / 印度 美国 / 剧情 犯罪 / 拉敏·巴哈尼 / 阿达什·古拉夫 佩丽冉卡·曹帕拉

《白虎》的故事似乎很老套：底层人民的复仇。

一个受尽辱骂、欺凌、剥削的低种姓仆人，在觉醒之后杀死了自己的主人，最终获得了自己想要的生活。

真的是这样吗？

影片中的主人阿肖克虽然称不上是人权斗士，但相比他的哥哥和父亲，无疑是一个“好”主人。

他在美国留学，从而习得了西方的自由平等思想。

他会在村庄中主动摘下耳机给那些流着鼻涕的小孩子们听，会和仆人以朋友相称，娶了一位信奉基督教的妻子——一切都显示着他的“反传统”“新思想”。

但另一方面，他身上的某些“印度”色彩又难以摆脱。

为了帮助家族企业逃税，他愿意去干那些贿赂政客的脏活；在妻子不在身边的日子里，他更是顶不住欲火翻腾和风尘女子共度春宵。

表面上，他对主角巴拉姆平等相待，屡次拒绝了巴拉姆为自己开车门。

同样是他，在情绪低落时又毫不客气地将巴拉姆一脚踹翻在地。

以至于，在巴拉姆遭到栽赃陷害，可能从此被毁掉一生的时候，他选择了——沉默。

他像《教父》中的麦克一样始终忠于自己的家庭，却又像《家》中的觉慧一样对维持“家”这一客体的种种制度存在着反感。

相比之下，主人公巴拉姆更非凡夫俗子。

他聪明伶俐，不仅巧舌如簧成功为自己赢得了一份司机的工作，更是用高超的情商赢得了主人的喜爱和信任。

会拍马屁非常重要在白天，他是忠诚的仆人；在夜晚卸下面具之后，他又是一个对自己的处境充满痛苦和迷茫的年轻人。

不像那些已经对于痛苦近乎麻木的仆人，他会痛，会因为主人的一句话而拼命地想改变自己。

虽然，他贫乏的知识还不足以使他意识到是什么压制着他，可他始终有着一颗“冲破鸡笼”的心。

一个有同情心的主人，加上一个有野心的仆人，没有比这更加危险的组合了。

在命运稀里糊涂的安排中，一出大戏就这样开场了。

印度的种姓制度一直以来都为人诟病。

自公元前1500年雅利安人入侵印度，印度就被分成了几个截然不同且十分分裂的阶层。

我们今天所了解到的印度种姓被称为“瓦尔那”：由僧侣贵族构成的婆罗门、主管军事和政治的刹帝利、经营商业的普通老百姓吠舍、做佣人和工匠的首陀罗。

以及那些甚至不能列入上述四种的“贱民”，或者叫“不可接触者”。

这种种姓分类制度的根本逻辑在于“洁净”程度的不同。

印度文化中包含一系列对于“洁与不洁”的规定，例如《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物（如粪便、唾液等）*，或者亲人死亡、女性生产也被视为“不洁”。

那些离“不洁”的事物相距越近，接触越密切乃至于天天从事相关行业的人，就因此被贬为地位较低的群体；与此相对，那些从事宗教活动、生活环境优越的人，其地位也因此得到了固定。

简单来说就是：越干净地位越高，而地位越高就越干净。

反之，底层的老百姓几乎永远翻不了身。

这种死循环式的逻辑这也就解释了为什么印度的种姓问题一直绵延了数百年，尽管这制度一开始是用来区分不同职业的。

例如主角巴拉姆的姓“哈拉外”，其实指的就是制糖的人。

从种姓就能看出祖辈的职业同时，由于印度从未成功推行过土地改革，大多数印度农民是没有属于自己的土地的。

他们的身份本质上是地主的佃农或者“包身工”，除了忍受剥削没有其它的出路。

回到我们的主角巴拉姆。

再穷苦的地方，偶尔也会出现天才，而他就是最突出的那一个。

不仅学习新知识的速度极快，观察力更是无与伦比。

仿佛从诞生的那一刻起，他就注定要成为那只“一代只有一个的生物”白老虎。

可是无情的现实击碎了他的幻想。

底层印度老百姓根本没有翻身的机会，他们辛苦赚下的一点点钱会被地主周期性地掠夺。

不仅日常的食物填不饱肚子，生病了跑到医院，也没有医生，只不过是换个地方等死。

当主人公的父亲患上肺结核之后，就在这种绝望中死去。

讽刺的是，主角发现他父亲被火化之时脚还在微微颤动——这位家里的顶梁柱似乎在死后还在无力地挣扎着。

这也仿佛暗示了他们所有人的结局：活着，但仿佛在地狱中被炙烤。

个人没有任何选择和反抗的权利，家族的决定即是一切。

无药可医，只能等待死亡的主角父亲也就是在这时，主角发现自己的命运，仿佛被困入了“鸡笼”。

鸡笼里的鸡看着自己的同胞被宰杀，一如被主人们狠狠剥削的仆人们。

但尽管他们的生活是如此悲惨，却丝毫没有反抗，甚至都不会想到这个念头。

就像那句话：“身上的枷锁易去，心中的枷锁难除。

”但其实，也并不是所有问题都要“怒其不争”。

作为印度底层的老百姓，他们谋生的困难程度真的超乎想象。

无情剥削的地主、不时袭来的天灾…从农民变成仆人甚至是某种意义上的翻身。

而一旦做了仆人，他们也无法再摆脱这一身份。

幸运的仆人能够干到五六十岁“光荣退休”，用攒下的钱买上一间破棚屋终老；那些不幸犯错而被主人一脚蹬掉的仆人，等待着他们的结局只有——死。

在这种情况下，巴拉姆的梦想就是成为地主家的一名仆人。

凭借着他的好口才，他不仅说服了贪财的奶奶拿出一笔300卢布的“巨款”供他学了车，还把地主赞美得伟大如圣雄甘地。

他终于获得了梦寐以求的工作——给地主小儿子当司机。

破天荒的头一次，他穿上了整洁的制服、睡觉时候头顶有了一片完整的屋顶。

可他的愿望还不止如此。

作为仆人，他希望得到主人的宠幸和信任。

为此，他想尽了一切办法。

就像《寄生虫》里的基宇一家那样，他通过告密挤走了原来的一号司机。

他认真学习主人夫妇嘴里蹦出来的每一个词，以便在适当的时候接上话题。

他还记住了主人的爱好，爱吃什么，不爱吃什么。

"真正的仆人需要了解他的主人"他成功了，他不仅获得了开车带地主一家去首都德里的“荣幸”，更是和主人阿肖克和平姬夫妇保持着良好的关系。

在某一刻，他似乎真的超越了“仆人”的范畴，而成为了两人的朋友。

平姬是唯一一个真正把他当人看的人乃至于他排斥和另外的仆人们一起插科打诨。

他也无时无刻不穿着那件可笑的蓝制服，努力做好一个“仆人”的本分。

但梦总会醒。

平姬和阿肖克在生日派对上都喝多了酒，平姬抢着开车，结果撞死了一个半夜在马路上行走的小孩。

值得注意的是，当事故发生后，巴拉姆反而是最冷静的那一个。

他阻止了崩溃的平姬和一脸懵逼的阿肖克，并把他们塞进车迅速逃离现场。

对于他来说，一边是一个无名的倒霉穷孩子，一边则是对他“欣赏有加”的主人夫妇，他几乎是本能地做出了有利于后者的决定。

忠心护主？

更有可能，他只是在拯救自己，和那张因为主人的愚蠢而岌岌可危的长期饭票。

至于那个惨死街头的孩子？

由他去吧。

在底层的人，早就不知道目睹了多少比这更加凄惨的故事。

直到他清洗完车上的血迹，他都还是认为自己圆满地完成了一个仆人的“本分”。

但所谓的“本分”真的有界线吗？

当地主要求他顶包，承认是自己撞死小女孩的那一刻，他才第一次意识到自己只不过是一个用过即扔的工具。

被自己视为“朋友”的阿肖克只是微微地抱怨了几句，就在”形势所迫“下丧失了曾经被他天天挂在嘴边的“原则”“人权”。

那一刻，他没有表示任何反对，只是慢慢地挂上了那副习惯的笑容。

只不过，他的眼里充满泪水，这泪水里有不甘、有疑惑、有痛苦。

被背叛的感觉尽管最后地主家用在警察局的关系压下了这件事，但巴拉姆认罪的供词仍然被地主的大儿子留了下来。

再次回到地主家，迎接巴拉姆的不是客客气气、不是称兄道弟，而是更加刻毒的凌辱和奴役。

在美国受教育的平姬终于忍受不了这种践踏他人人格的行为，一气之下回了美国。

唯一一个真正能从人格上与他平等相对的人也离开了，这时候的巴拉姆才真正感到绝望。

回到高级公寓，又被愤怒的阿肖克揪着脖子质问。

他被压抑的怒火找不到出口，终于爆发，他一把推开了阿肖克。

一下子冷静下来的两人面面相觑，半晌，阿肖克才对着狼狈的巴拉姆说：“我真希望当时他们送你去坐牢。

”犯事的不是巴拉姆，不是仆人，而是主人。

但阿肖克却说想要送巴拉姆去坐牢，这一刻，他内心的真实想法暴露无遗。

他从来都不是什么“人权斗士”“平等主义者”，在骨子里，他仍然是那个印度的富家少爷；在骨子里，他仍然对巴拉姆这样的“贱种”充满歧视。

这也就是为什么平姬和他最终不会走上同一条路：几年的美国教育包装了他的外表，却没有彻底重塑他的灵魂。

对于巴拉姆来说，这时的恐惧怕是要大过其它一切的情感。

此前他可以肆意对着和自己同阶层或是地位更低的人大呼小叫，却从未哪怕尝试过挑战上层。

他推倒了阿肖克，也好像推倒了自己心中一面沉重的墙。

从这一刻开始，他的心，就仿佛潘多拉魔盒被打开，再也收不回去了。

短暂的调整之后，他回来了，发现阿肖克已经在酒精中沉醉不可自拔。

于是，他开始按照自己的想法来改变这一切：换上更有派头的衣服、把头发梳地油光锃亮。

他无微不至地照顾阿肖克，向他“建言献策”，仿佛他已经是自己的猎物。

这个时候的巴拉姆又产生了一种新的幻想：扶持阿肖克，也许自己某天能够和他真正开创一番事业。

而地主的大儿子，也就是阿肖克的哥哥的到来，再次把巴拉姆的计划彻底打碎。

巴拉姆发现，原来自己与阿肖克的家人相比什么也不是。

他开始彻底黑化，学会了司机欺骗主人的一切伎俩，也在反抗的这条路上越走越远。

在某一个瞬间，他和阿肖克也许回到了那个充斥着虚假的“友情”的时光。

但这时的巴拉姆已经明白，阿肖克只不过是喝了酒。

当酒精发挥作用的时候，他们是朋友；可当明天阿肖克酒醒之后，他们仍然会回到主仆关系。

侄子的到来更加刺激了巴拉姆。

奶奶在家书中提到了给他娶亲的事，巴拉姆无法接受。

他早就想要与贫穷、充满了控制的家乡一刀两断，正如多年前他背着肮脏的书包遥望远方那笔永远拿不到的奖学金和永远得不到的未来。

一大家子人都想傍上他这个“全村的骄傲”他打碎了一个从垃圾堆里捡来的黑方空瓶，把带着锋利茬口的瓶子藏在了驾驶室座位下。

尽管玻璃瓶子并不锋利，他也不如阿肖克强壮。

但是他知道，当阿肖克坐上车子的时候，他仍然会是那个懵懂的阿肖克；但巴拉姆，已经不是那个懦弱的仆人，而是“一代只会出现一只的”白老虎。

雨夜的复仇影片的最后，巴拉姆利用窃来的钱开了一家出租车公司，日进斗金。

他也把自己的名字换成了阿肖克的名字，仿佛脱胎换骨一般。

他对着镜头大声谈论自己的成功秘诀，然后走开，留下一群表情呆滞的出租车司机茫然地看着镜头。

并不是所有人都有翻身的机会。

就像不是每个仆人都是巴拉姆，也不是每个主人都是阿肖克。

印度的大多数底层人民仍然在忍受贫穷、黑暗、看不到一丝希望的日子。

或许，另一个“巴拉姆”也在某个时间点想过反抗，但终究是被这残酷的社会囫囵吞了进去，连骨头都没有剩下。

更多的人，则是早已经被剥夺了思考和背叛的能力。

这就是为什么：大多数人仍在顺从，反抗的故事，一个时代只有一个。

印度是一个神奇的国度，在这个国度之上，发生着无数我们难以理解的故事。

比如在这次新冠疫情中，印度政府的神奇操作；还有一直以来就被当做笑话来讲的印度种姓制度与“恒河水”的梗。

但当你细细品味的时候，会发现所有这些看似奇葩的事物都有着复杂且深远的历史因素。

冰冻三尺 非一日之寒《白虎》作为一部印度电影，其叙事结构传统却有效。

从闪回式的开场制造悬念，再到主角的独白娓娓道来，再到几起几落完成主角想法的180°转弯...编剧在短暂的两个多小时内完成了人物的几起几落，并连带着刻画了一个充满黑色幽默感的印度社会景观。

同时，电影的视觉效果仍然保持了Netflix出品的高质量。

给我印象最深的镜头有两个，一个是巴拉姆在街头怒斥讨饭女人那场戏，混乱的街景仿佛让你置身德里最拥挤吵闹的街头；另一个是阿肖克来到巴拉姆蜗居的地下室，当他揭起毯子的那一刻尘土飞扬，在昏暗的白炽灯光下不由得让人大呼真实。

整部电影改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的同名作品《白老虎》。

这部小说也是这位作家的处女作，在2008年的时候获得了曼布克奖（也就是原来的布克奖）。

影片十分还原原作，向总理写邮件这个内容是原作就有的（虽然我觉得很牵强），原著里讲W总理马上就要刀锋“世界科技与外包之都”班加罗尔，因此主角巴拉姆作为“一名思考者和企业家”致信。

当然，影片短短的两小时时间，也并非能还原原作的所有精髓。

例如片子中对于印度式民主的刻画就略显片面，仅仅呈现了地主儿子东奔西走贿赂官员的内容。

此外，电影还试图反映印度人对于宗教（伊斯兰教、基督教）复杂而矛盾的心态，尽管也不太成功。

官员索贿的丑恶嘴脸陆建德指出，《白老虎》这类黑色幽默小说在印度能够风行，其实也正反应了印度人在心态上的成熟与自信。

近年来，印度“世界办公室”的称号愈发响亮，人口和GDP也正在高速增长中。

可是在国内，对于印度的报道还大多关注印度落后且混乱的一面。

作为观众，需要时刻注意电影反映的只是片面的现实，而不是全部的真相。

正像巴拉姆说的： “这个世纪是属于棕皮肤人和黄皮肤人的，其它人就交给神明来拯救吧。

”

主角的觉醒也是只停留到第一层，也就是我遵循着善的神旨意与按照神界定的社会等级生活，但是为什么没有为我安排一个好的生活，只让我感受这些悲剧。

所以这是时候就意识到，或许这个神根本就不存在，或者我要自己安排自己的命运对抗神的命运，或者命运之神。

但选择的对抗方式其实仅仅只是进入到了资本时代，也就是从原来的神权、王权时代进入到了资本主义时代，如同卢梭那一代人的启蒙运动，社会第三级逐渐崛起的过程形成了新的感性意识，发现奔向自由劳动才是对的，然后在贵族庄园之间狭隘的通道中从事贸易活动，不断跟贵族战斗，在夹缝中生存。

并且其实剧中体现出来的人物已经有了对于前现代意识形态的反思，比如抛弃他们的家庭前现代伦理等级关系、蹲下随地大便对于资产阶级意识形态的对抗，更加不用讲最后直接就是类似于进行了大革命式的暴力行动，并且也看到了他生命中的主宰者——他的雇主也依然受制于人，受制于某些其他。

但是都经历了这么大的创伤，却又落入到一个以自由劳动为体现的资本符号秩序之种未免有点可惜了，错过了一次真正的主体的觉醒的机会。

因此如果无产阶级的矛头仅仅只是试图去消灭资产阶级和贵族，这是不对的，因为如果无产阶级如果要消灭资产阶级可能就会出现超越历史性的问题，因为按照历史辩证法无产阶级的产生是因为资产阶级的诞生而诞生的，也就是说资产阶级对抗“封建的或等级的所有制”的过程中获得权力与自由并伴随着产生的无产阶级，因此如果消灭资产阶级，那么某种程度来说就会回到此前的农奴、封建之类的社会状态，也就是消灭了无产阶级自身。

所以无产阶级额的诉求应该是“消灭阶级”。

我想如果要把希望寄托在我们这边的话，最重要一点还是要学习好历史唯物主义，发挥人民的主体性，从"必然"王国走向"自由"王国。

在以往我们中国古典文化中虽然也注重对于人的关怀但是都是士大夫阶层对于底层由上而下的"关怀"，也可以说是前现代的意识形态，唯有进入新国家之后体现的是人民自身主体性觉醒，历史的辩证法将有人民的主体性创造出来的物质来实现。

Netflix一会在韩国煽<鱿鱼游戏>，又来印度煽<白虎>，不太合适。

很多年前看骆驼祥子前言的时候，里面说中国很少有像老舍一样真正的从底层的视角去描写人民生活，即使有也以居高临下怜悯的居多，但是骆驼祥子不是。

The white tiger就是印度的骆驼祥子。

用真正的当事人的视角去描写生活的困顿，十字路口的抉择，道德的困境和挣扎，the white tiger是本好书。

我认为这部印度电影是近年来最佳，比摔跤吧爸爸还要好。

首先是演技，男主见到主人每时每刻的媚笑，懦弱的男主人等等，演技上简直无可挑剔。

其次是前半部的剧情，完全勾勒出了印度众生画像，鸡笼的比喻入木三分。

印度森严绝望的种姓制度被揭露得淋漓尽致。

男主人看似同情但绝不伸手的逃避，女主人激进的反抗而表达歉意还不够一张男主回家的车票的钱，和贿赂动不动上百万的金钱相比，他们所有对男主的同情都是廉价和令人愤怒的。

一辈子就为了找到一个好主人服侍的男主，如此努力的献媚主人，在终于看清楚真相后终于对男主说我想打爆你的头。

然后呢？

男主人让他回家一趟，给了往返的车票钱，仅此而已。

而男主反复跟侄子确认他奶奶只想永远把他困在鸡笼里之后终于下定决心，哪怕全家被杀也要抢夺到那笔贿赂的钱。

这里应该完成了一个升华，遗憾的是虎头蛇尾，再没有挣扎的毫无技巧的杀人和真的温宝宝出现是整部电影的败笔，如果能再打磨一下剧本就更好了。

非常可惜。

电影不是小说。

镜头语言要说明一切。

讲述低种姓的巴拉姆，如愿以偿成为高种姓阿肖克奴仆，最后不甘为奴仆，将主人杀死后翻身的故事。

如巴拉姆所言，印度作为世界上最大的民主国家，影片的模式和传递的价值观比较西化，人性的灰暗相比我们的真善美，格格不入。

在印度的种姓制度下，生而为人的人格和尊严，是明确区分的。

大多数低种姓人们，甘为人奴不自知，反以为是。

同类别相互欺压，一家人也是如此，谈不上什么家庭冷暖。

巴拉姆就是这样的环境中成长，目睹父亲被奶奶搜刮至死。

他的梦想只想成为有钱人的奴仆，发自内心的梦想。

直到后来梦想成真，照顾效忠主人，是他全部的工作和骄傲的事业。

但其实，有钱人根本不当回事，除了利用就是抛弃。

尤其是，阿肖克的父亲和哥哥，对此表现淋漓尽致。

有着美国经历的阿肖克和平姬，在思想上已经传统的印度有钱人不同，但根本撼动不了传统的根基。

随着巴拉姆在上流社会游走日深，一心为奴的想法发生改变，阿肖克和平姬的日常熏陶是一方面，内心欲望的膨胀更是主要。

最后，他残忍杀死了阿肖克，并携款潜逃，成为企业家，彻底告别了原来的生活。

他的家庭也遭受惨重代价，全家17人被杀。

成为企业家后，他改名主人的名字阿肖克，并在企业管理上，采取了一些新思路。

比如勇于担责，与员工更公平相处，有所改变，但总体还是资本家的老套路。

熙熙攘攘，皆为利来，考验人性。

片子有不少金句。

比如，有很多人，从出生开始，奴仆思想就被灌注进血液和灵魂；对穷人来说，突破阶层，要么犯罪，要么从政；从你认出这世界美好之处的那一刻起，就不再是奴隶。

Netflix 上推荐了一部电影《白老虎》，我喜欢悬疑犯罪电影，便点开看了。

然而没想到，两个小时的电影结束我意犹未尽，于是加价在天猫上买了这本破旧的、不再发版的纸质原版小说。

用了一天半的时间读完。

故事简短描述就是，一名“低贱”印度的仆人，觉醒之后，冲破了束缚社会底层民众的“鸡笼”，杀死了主人，获得了自由。

而白老虎，这一代只出生一只的动物，映射的就是主人公。

好的文学作品就是读完之后会让人感同身受，又好像嚼完了一颗多汁槟榔，余味无穷。

仔细想想，每个人头顶都罩着个鸡笼，而且是连环的俄罗斯套笼。

拿我曾经从业程序员行业来说，我觉得程序员行业的鸡笼就是公司画的饼。

年终奖是鸡笼，很多人忍受讨厌的工作就是在等年终奖，公司也明白，所以延迟发放，尽量让笼子罩的久一点，等下一个笼子准备好。

期权是个鸡笼，一关最少四年。

而且这个技能没有冷却时间，可以四年接着四年连续使用，控的人完全动不了。

当然最大的鸡笼还是社会给我们的，那就是房子。

社会的价值观告诉我们，结婚就要有房子，否则就是白嫖; 当然，社会小黑板上也写的清楚，没有学区房，小孩子就没学校；总之，大部分人奉献自全家半辈子收入才得到房子反而就是罩在他们头顶的鸡笼。

那么，真的可以离开讨厌的工作么？

真的可以不买房就结婚么？

我认为，是否突破鸡笼在于自己内心感受。

一直在笼子里的人觉得，笼子里也不错，有吃有喝有娱乐，挺好。

而难过的是那些人，他们本是白老虎，有心突破笼子，但是无奈的只能呆在俄罗斯套笼里，紧紧的被关着。

就像书里是这样描写笼子里那只白老虎:“它在篱笆后面来回走动。

黑色的条纹和被阳光照亮的白色毛皮在深色竹篱笆的缝隙中不停地一晃而过，……它一遍又一遍地走着同一条直线——从竹篱笆的一端走到另一端，然后转身以同样的节奏走回来，仿佛中了邪一样它是用这种走路方法来给自己催眠，因为只有这样它才能忍受这牢笼”当然突破鸡笼需要代价，但是对于有些人来说，突破鸡笼，付出任何代价就是值得的。

主人公可为此杀人，成为逃犯，甚至连累全家。

因为在他心中，自由大于一切，哪怕脱离奴仆的他只存在一天，一个小时，一分钟。

他也绝不后悔。

而如果选择突破鸡笼，一旦决定，就不要去考虑代价，不要让自己违心呆在鸡笼里还能自圆其说，任何归咎于客观条件的理由只是麻痹留在鸡笼中自己的安慰剂。

正如最后男主决定杀死主人之前读到的那句诗:“我多年来一直在寻找那钥匙，可那道门确始终开着！

”

猴神哈努曼阿肖克和巴拉姆一起去摆了猴神，当时我没找到对应的名字，今天看了少年派才知道叫哈努曼，然后就去小小的查了一下，然后就有趣了...哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。

哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。

哈奴曼拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。

罗摩=阿肖克 悉多=平姬罗摩衍里第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。

这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。

在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。

他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。

久违看的一部好电影。

对印度和种姓的差异更有所了解。

动物隐喻在片中算是蛮重要的一个故事架构线索：“鸡笼法则”的提出，白虎的觉醒刺激。

印度的奴隶很多，就像鸡笼中拥挤着的鸡，被毫不留情的割断脖子，而像巴拉姆这样翻身的却只有少数，正如繁衍几代才出一只的宝物白虎。

阶级问题横亘在眼前，“穷人要想翻身只有从政和犯罪”。

巴拉姆是犯罪，另一个超越阶级的人就是那位女政客，我想她的故事如果拍出来应该也很有意思，而最后出场的小侄子，依托巴拉姆也一定会有光明的前途。

如果故事止步于阶级觉醒，就少了点什么。

巴拉姆开了租车公司后也没有忘本，尽自己的能力好好对待别人，算是对过去憋屈的自己做了弥补。

巴拉姆的成功考得不光是运气，他自身的能力占了百分之九十。

他从最初选择给阿肖克做司机，到选择了抢劫第二次的贿赂金，再到对那笔钱的妥善运用，每一步在成功之路上都至关重要。

除了巴拉姆，阿肖克的角色也很有层次。

他不是那种扁平的好人，从整个故事的转折点开车撞人逃逸那里，阿肖克就表现出了人格的另一面，自私、伪善、冷漠，还有刻在骨子里的富人的高高在上。

他这种一点一点的转变，让人更加为巴拉姆感到难过。

整个影片以主角回忆叙述展开，我们的温爷爷也一直出现在巴拉姆的口中。

可能那时中印关系比较好，导致人民对中国颇为向往。

另一个应该是为了凸显巴拉姆的成功，他甚至可以和国家领导人面对面交流。

影片最后巴拉姆说的很好，不仅是他的也是我的希望“白人已经不行了，未来是棕色人种和黄种人施展手脚的天下。

”