关于伊丽

好人与坏人之间才会发生喜剧。

《关于伊丽》讲了几对伊朗的年轻夫妇去海边旅行然后遇险的故事。

他们都是生活中的平凡人，有不同的烦恼，性格各异，但是彼此尊重，恪守道德。

当发生不幸时，他们也尽可能不伤害他人，但也没有承担罪责的勇气。

他们是典型的城市人，以自己的家庭为利益个体，与其他家庭保持一定距离，不想给人添麻烦，也不想被其他人的麻烦所牵连。

导演设计了一个微妙的事故，人们无法确定伊丽是淹死在海里，还是不告而别。

当伊丽的同行者以为前者的可能性较大时，他们就会感到负疚；而当后者的可能性较大时，他们又会感到伊丽行事莽撞，害的身边的人担心。

当伊丽失踪后，海上出动了救援船，但是没过多久便无功而返。

他们一开始的说法是，不得不停止搜救，因为风浪太大，搜救队也有被海浪卷走的可能。

但是当伊丽的朋友们纠缠不放时，有一个救援者说出了让他们难以接受的实话，时间太长，肯定是活不了了，如果要尸体，晚上或第二天在海滩边自己找。

其实，这才是停止搜救的真正原因。

人已经不可能生还了，没有必要再进行下去。

现实中也是这样，一旦发生重大灾难或事故，在可能生还的时间过了之后，搜救工作往往还会继续下去，但实际上，真正参加搜救的人心里早就已经放弃了。

这时的搜救工作不过是对遇难者家属的一种同情和安慰。

伊丽临终前做的最后一件事情就是放风筝，这段单调的镜头花了很长的时间，我没耐心看完，差点就要点跳过了。

最后，我们听到的是伊丽把放高的风筝交给身旁的小朋友，而她究竟是怎样遇难的，电影并没有任何交代。

遇难原因，或者说是否遇难，就成了电影的最大悬念。

正因为伊利的生命戛然而止，当我第二遍再看放风筝的镜头时，一点都不觉得长，只希望她能多享受一段像风筝一样自由飞翔的快乐。

电影的第一个镜头里，一群年轻人开车去海边旅行，当汽车通过漆黑的隧道时，他们按耐不住心底的激动，把头伸出车窗放肆喊叫，释放过剩的兴奋。

而命运的安排没有给他们丝毫的征兆，他们并不知道上天会如此残酷的把生命夺走，也不会想到在人生的紧要关头，自己的种种艰难选择，结果都是明哲保身。

电影表演经典示范教材。

不是新片，却是近期阅片中最让我感动的一部，真实，不做作，无表演痕迹，伊朗电影一次次用平凡小叙事把自己推向国际影坛，全赖那些演员朴素的“表演”演绎画面和渗透情节的能力，这种能力超替了场景大制作，亦如他们平实的生活。

《一次别离》的主演在本片中没有凸显，似乎在告诉我们，伊朗优秀的演员太多了。

这里假设读者已经看过电影，所以也就不写影片内容的梗概和分析了。

图1，图2，小男孩看向门外，两个小孩（大的大概5岁，小的大概3岁）正在水边玩耍，边上没有任何大人看护；紧接着是图3，大人正在讨论如何度过三天的假期，没有人注意到也没有人想到小孩此时在什么地方；图4是小男孩用冷峻的目光看着屋子里讨论的大人。

图5，伊丽避开众人出去打电话，但没有人留意她去了哪里，歌什菲出去寻找伊丽碰上小男孩，小男孩告诉歌什菲，房间里没有信号，伊丽去打电话了。

图6和图7，其中一个小孩落水后，小男孩一边奋力奔跑一边脱掉上衣跳入水中向海里游去，从图7可以看到小男孩已经游离海岸很远了，在这个画面里已经看不到海岸了。

这些镜头除了图4是一个短暂的特写，其他镜头都是闪过的，但只要留意到这些镜头，看完电影之后，这些镜头在影片中的用意就会是相对明显的，注意只是相对明显的，这里同样不作分析，因为分析起来就会变得啰嗦而又复杂，而且往往不得要领。

通过这几个简单的对比，影片可以被概括成两点：1、如果你是导演，你会如何表现；2，如果你是剧中的人物，你会怎么做。

其实这片子要怎么说呢？

本来因为是孩子溺水救援后发现跟来以相亲为名来的伊丽失踪了，大家开始是猜测伊丽可能是救孩子溺水了，那种不安焦头烂额，然后慢慢一点点放出关于伊丽的信息，这种渐进的信息量是选择性的把握非常好，然后大家心态开始变化，每个人都是尽量的逃避责任寻求内心的解脱，最后这个信息量全部出来后，大家那种状态就完全是推卸责任，高高挂起的感觉，其实每个人知道内心惧怕的是宗教，宗教是神圣不可侵犯的，畏惧作用这是必然的，离谱的是人人几乎都是为了寻求躲在宗教的庇护下，而把伊丽的下落干脆就淡化了，这是荒唐可笑的。

导演这片子有指宗教对人的束缚，不过《古兰经》的这种强大是肯定不能动摇的，这是保护更多的是从族群出发的，以现代的西方价值观相较肯定那就没自由没民主可言了，可一旦古兰经崩溃，国家政体无论什么样，就像今天的中国一样，没信仰是可怕的，政体都在其次，中国历朝历代虽没国教上升到全民信仰的地步，可普世的价值观里是有伦理道德存在的，与法律形成互补再加以一些宗教的敬畏精神，保障人民这种精神世界的信仰，今天的中国最大的问题正是把这个破坏掉了，各种人格底线被打破，才是现今问题的渊源。

伊朗有些法律尤其是对女性的法律看上去没有人权，不过宗教在至少还能还原真相，像这部，最后还是大家把知道的都摆开了说出来了，像《一次别离》也是最后怕惩罚在孩子身上，不敢接受赔偿，是愚昧也好，良心也好，说出真相还于清白这也是宗教的一些积极因素，至少我看来总比碰瓷那种无底线的要懂得廉耻吧。

从本片来看，我更相信导演要探讨的是人本性自私的一面，伊丽那个我不希望知道是自杀，虽然那个可能性更大。

1、伊丽似乎不是她的本名，她想摆脱未婚夫的纠缠。

2、她母亲做了心脏手术，无法承受太大的刺激。

（或许未婚夫也帮了忙。

）3、艾哈迈德离婚了，因为痛苦的结局比没有结局的痛苦好。

她对这句话和说这句话的人都很有感觉。

4、未婚夫自称哥哥，说明伊丽想离开他的阶段已经很深入推进了，他仍然想纠缠。

他有私家车，说明经济条件不错，伊丽不是嫌贫爱富。

5、未婚夫是个暴脾气，难以想象伊丽提出分手时发生过什么。

他不肯放开伊丽，那个假LV包（我认为是假的）一方面表达了女性对西方生活的诉求，一方面是对伊丽掩饰身份的隐喻。

6、伊丽自杀的可能性很低，她玩风筝时的笑容那么灿烂。

她渴望像风筝一样自由的灵魂，在拯救一个孩子的生命时获得了最终的释放，自由的人生是伊斯兰世界的女性最....想到石刑，美丽的伊丽用这种方式离开，或许是最好的结局。

如果说伊朗只有阿斯哈·法哈蒂这一个导演，那也足以令伊朗这个国家在当今世界的电影格局里占有一席之地。

他的作品单从类型来看不只是电影市场里的一股清流，对于整个电影艺术的推动都是一股洪流，他的作品从头至尾都是细节里的暗流汹涌，工于细节简直天衣无缝，你找不出任何可供犹疑、抑或还可再推敲的不舒服、不合理之处，其剧本所呈现出在某个故事框架下各个人物的动态，这些动态伴随故事的内部节奏所表现出人在特定场景里的真实，就像一把利剑，在你眼前挥舞厮杀。

就是这么厉害，每次一出手基本就是教科书的级别，完全是一个人扛起一面大旗抗衡一个国家，抗衡着整个世界的电影潮流，但又绝对抵得过千军万马，我认为一个人完全可以代表一个时代，而阿斯哈·法哈蒂完全可以代表当今的伊朗。

这个导演在电影里不但解构着人、解构着一个民族，更是在隐秘里解构着他的国家，这个顺序其实是应该反过来的，首先你在这国家里你的身份是公民，然后你归属于一种文化信仰，再更大一点，你的属性才是基本的人，在生存的世俗意义上有这么一个先后，但艺术不可以这样，艺术是为人服务的，但生存又必须讲究策略，尤其是在一个不让你说话的环境里，所以阿斯哈·法哈蒂在那样一个环境里还能如此厉害，更显这个导演的伟大。

本片中，因一次出外游玩所发生的意外所引发出的一系列连锁事件，情节在分秒之间就被反转，人在惊惶状态里又要快速作出反应以解决更新的困境，一方面我们还是自己这个角色，另一方面，我们又在风俗、道德的枷锁里面目全非，所有人都会被生活牵扯其中，根本就不可能二元论的简单分出‘好人、坏人’，对与错大家都有份，谁也别想逃离。

一件小事，然后我们所有人的生活都被影响了，虽然表面上还可以和从前风平浪静，但我们确实被改变了，在我看来，他的作品里所讲述的，一直都是这个。

在我所仅看的几部影片结局，角色在某种生活片段里的状态下静默，然后音乐响起，缓缓落幕，留下未解的观者，余音开始绕梁，余味开始入喉，回味无穷。

看的第一部伊朗电影是《小鞋子》，本人不说资深影迷，但豆瓣250，历届奥斯卡都有看，如果让我随意推荐别人20部电影的话，《小鞋子》肯定在列。

近几年美帝出的电影水准也不高，华语片就更不用说了，虽说国内电影票房要超越美国，但要从国内每年能看的电影差不多也就十来部吧。

伊斯兰文明在历史上很璀璨，当年欧洲还都是土鳖文盲，只不过如今不是“主流”了，新闻上各种ISIS和恐怖集团的新闻，自然而然对伊斯兰有种敬而远之的心理，但伊斯兰文明影响这么大，如果不对其了解一下，对世界的认知都会是残缺的。

就电影而言，目前国内能看的伊斯兰电影差不多只有伊朗、土耳其以及早年的阿富汗电影了。

看完《一次别离》后，感觉他们的编剧导演真的比国内的要有天赋，小小的一件事情就折射出社会很多方面的冲突。

这次看了《关于伊丽》，特意搜索了下影评，很多网友有疑惑，我在此强调一下电影里边的几个细节：1、Sepideh告诉伊丽未婚夫伊丽的名字的时候，未婚夫的反应。

这里说明伊丽只是个昵称，不是真的叫伊丽。

为什么伊丽在学校工作不用自己的真名呢？

2、伊丽在车上给他妈妈打电话，她告诉妈妈如果有人找她别说自己出城去了。

她不想睡知道自己的行踪呢，应该是未婚夫，这说明未婚夫一直在纠缠她。

3、伊丽与阿默德在车上聊天，问阿默德为什么离婚，阿默德说到“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”，伊丽回复的是“真的是这样”，然后特写的表情。

她应该是想到自己的痛苦了，自己什么痛苦，不就是未婚夫纠缠自己，而自己又摆脱不了。

伊朗虽然已经现代化了，但在大的宗教背景下，人们的思想还是很迂腐，所以在Sepideh最后在男人们决定告诉未婚夫，他们不知道伊丽又未婚夫，伊丽极力反对，因为相对于死亡，这种“名声”似乎同样重要，而在最后未婚夫问Sepideh，邀请伊丽的时候伊丽有没有提到自己，有没有拒绝，伊丽违背自己的良心，说“没有”的时候，她的内疚和悲伤比之前得知伊丽死亡时更深一个层次。

4、电影里边有几个伊丽看着阿默德的特写，很明显是爱慕和欣赏的表情。

说明伊丽是喜欢阿默德的。

5、房东送被子过来，给新人送祝福歌的时候，伊丽回过头一脸担心的表情，以及伊丽进屋拿盐，在里边很焦虑，此时出现海水的声音，伊丽会头看了下，又回过头焦虑的表情。

一种结论是，伊丽死亡是因为自己想逃避，想解脱，这个从前边那句“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”是相呼应的，伊丽与未婚夫的纠缠让自己很痛苦。

但是伊丽收拾行李准备走之前，往手上涂护手霜，这说明什么，一个计划要自杀的人导演把这个表现出来明显不合理，说明伊丽当时是准备回家。

此外，伊丽在很多场合表现出来的笑容，包括最后放风筝的时候，都不是一个要自杀的人能有的，所以，伊丽绝对不是自杀的。

个人看法：伊丽是救孩子溺水死亡的，电影中伊丽出现的时间很少，伊丽其实不是一个重要的任务，她的死亡只是一个事件，导演要表达的是这个事件发生后，剧中人物的反应。

从得知伊丽死亡，到最后，每个人的态度都在改变，都在内心深处撇开自己的责任，在安慰自己。

而Sepideh这样一直想捍卫伊丽清白的人，在最后也对未婚夫撒谎，这里边所表现出的人性也许是我们应该去关注的。

另外，伊朗的文化在影片中也得到充分表现。

观看本片，不能关注在伊丽身上，各位看官如果好好感受下这其中的结构，也许会赞叹导演的奇思构想，妙呀！

电影《关于伊丽》：我一开始以为电影要表现伊丽这次相亲发展出的浪漫爱情故事呢，因为前面的镜头里伊丽是那么美的一个姑娘。

可是后来她不接电话，又和妈妈说她只呆一天就回家，然后面对大家的起哄调笑，显出为难的神色。

第二天一早，她想走没走成，望着大海还是一副心事重重的样子，我心理就生出疑问了。

不成想，紧接着是一段她帮孩子们在海边放风筝的镜头。

镜头里不见风筝，不见小孩，只有她让我这个女性都觉得异常动人的脸庞和开心的笑容。

正当我沉浸在这美妙的画面的时候，故事却急转直下，大人们听一个小孩说有人落水了，于是众人奔向大海，一片混乱中，溺水的小孩终于得救，却意外察觉，刚才还在的伊丽不见了踪影。

刚刚松了一口气的人们望着波涛汹涌的大海，彻底没了主意。

这时的电影就开始有了悬疑的味道。

因为面对警察的询问，大家说不出伊丽的全名。

她只是其中一个小孩的幼儿园老师，被这个小孩的妈妈邀请来和大家度周末，见一位刚从德国回来的小伙子。

大家并不熟识。

也没有她家里的电话，对她的家庭也一无所知。

可以想像得出，面对这样的突发事件，此时众人的猜测和应对就是一出反映人性的好故事了。

电影最精彩的就是群戏的场面。

人的性格不同，说出的话，做的事就各不相同了，尤其是当面临意外事故的时候，越是能反映出平日里不易察觉的一面。

大家要怎么和她的家人取得联系，怎么和她的家人说，大家都害怕受到她家人的质问和谴责。

况且到现在，还没有找到伊丽的尸体。

甚至有人怀疑她是不是不辞而别，自己回了德黑兰。

更要命的是，原来伊丽是有未婚夫的人，她前一天不接电话，就是他未婚夫打来的。

她瞒着家人，瞒着未婚夫，来这里相亲。

丈夫们责怪冒失邀请伊丽来相亲的妻子，对说不清伊丽到底是不是掉到海里的孩子们发脾气。

男人开始对女人拉扯动手。

女人们指责伊丽为什么有未婚夫了，还答应来相亲。

他们到最后也不明白，伊丽是为了救落水的孩子才掉到海里去的呢，还是心灵受到谴责，自己跳海的呢？

她和未婚夫的感情到底怎样？

她的内心在这故事当中有过怎样的斗争？

一切都成了谜，电影留给观众自己去想像。

真有点罗生门的意味了。

本来是一件很简单的事，最后却演变成挺让人费解的事，没有人可以给出一个真实的答案。

今年还看过《一次别离》，和这部《关于伊丽》出自同一个导演，同样让人惊艳。

因为我以为电影难就难在，你表现的是极普通的人的寻常生活，看似平淡，却在导演的镜头里细腻入微地呈现了让人牵肠挂肚的，不忍割舍，不能回避的感情和艰难抉择。

人生哪里是面对一次别离呢？

恐怕要面对许多次吧。

也许你可以麻木点，冷漠些，可是我们绝大多数的人是不忍一意孤行，转身离开的，所以痛苦，所以纠结。

生活还在继续，你将如何面对……

还是在伊朗同学的推荐下看了这部电影，据说这部片子在伊朗国内的评价一直是高于一次别离的。

之前看了豆瓣的其他评论，一直有种这又是一部妇女解放电影的假象，但和同学讨论后，却出乎意料地发现所有伊朗同学都坚决认为Elly是自杀这个事实不可接受。

当然，Elly的死因其实并不是那么重要，局内局外人的感受，本来也就不该一致。

只是似乎第一眼看过去，我们看到的更多是一个纠结于传统道德观和内心真实声音之间的女人的无奈；但换一个角度来看，如果我们能把眼光从对Elly的聚焦转移到整个旅行的每个人身上，抛弃对于伊朗社会先见性的偏见，也许会看见更多关于人与社会本身的关于道德和伦理的探讨。

无论Elly是何种阴差阳错踏上了这次死亡之旅，也无论她的过去如何，在这群人中间，她永远是出离于核心的一个局外人的角色。

这不由让人觉得心寒——在你不了解一个人的时候，人们总是习惯性地去怀疑而不是信任；于是在她失踪后，大家一致的反应是她是不是离开了，而不是万分确定她其实是救人而死。

我个人觉得，离开这个选项是一个不可想象的设定：即便是选择离开，也不会是这个时候，当Arash落水的那一刻，即便是普通路人也会选择下水救人，何况我们从对Elly不多的描述中，可以看到她是一个道德感十分强烈的角色。

而最后真相大白后，大家还是选择了沉默，即便是和Elly素有交情的Sepideh也最后只能撒谎说：我不知道她已经有了未婚夫。

我想故事发展到这里，我们所能做的也唯有一声叹息。

法哈蒂的作品一直以直接揭露现实的无情而著称，让我们从一组人的故事中逐渐看到当代社会人与人之间流转的自私，偏见，和虚伪的道德诉求。

一次别离无疑是此类电影的巅峰，但关于伊丽因为涉及到死亡话题，无疑能产生更激烈的心灵撞击效果。

抛开电影的文化背景，这其实是一个世界性的话题，如何能够相信并无私地给予帮助，如何能不带偏见地去感受一切，大概也是这部电影给我们留下的最大的问号。

在德国生活着很多伊朗人，阿莫德就是其中一个。

在阿莫德回祖国度假的时候，他偶遇了美丽的幼儿园老师伊丽，刚刚离婚的他很快坠入了情网。

就他还没来得及发动爱情攻势的时候，伊丽就离奇的消失了。

大家伙开始分头寻找，直到法院介入了这桩案件，也未能找到什么线索，伊丽还是没有回来……每个人的心理都生动的表现出来，由不同的事件、不同的阶段引发出不同的心理，不同的心理进而引发出不同的动作和言语。