西游降魔篇

今天下午去看了《西游降魔篇》，之前网上评论褒贬不一，我总认为贬的都是水军所为，心里总是不愿承认星爷会有烂片出品。

我很后悔今天去看了西游，一个神话般的偶像人物坍塌了。

周星驰的时代在《西游降魔篇》里彻底与我们诀别了！

我是怀着伤心、悲痛欲绝的情感来写这篇“影评”的，不能不写，不写的话我的大姨夫会从鼻孔眼喷涌而出的。

首先是视觉感受上，根本就是伪3D啊，看了十分钟眼睛就超难受，色彩做得也很差，你要是做不好3D就2D也行啊！

这破烂3D看得我几个小时之后眼睛还在颤。

你之前的电影都不是3D的，不是都很流弊吗？！

不过即使是如此，我依然不觉得是大毛病，在前进中发展嘛做不好也是情有可原的，只要电影故事讲得好。

但是真正让我受不鸟的是这狗血的剧情，我要不说一说，这好几十的电影票将直接化作漫天相思的大姨夫，出的不明不白。

尼玛，玄奘这等屌丝到底是什么东西让段小姐爱上了？

真是毫无理由啊，就因为儿歌三百首？

还是因为他和猪刚鬣有了深情一吻？

到底是为什么段小姐要爱他？！

我搞不懂啊！

紫霞仙子爱至尊宝是因为他曾经是孙悟空啊！

他是那么的有魅力啊！

段小姐爱玄奘是为什么？！

还搞出很大的动静去色诱！

色诱他还不如色诱猪刚鬣有前途啊！！

他之前什么都不是啊！

他这时候的肉吃了也不会长生不老啊！

他之前是无比傻嘟的“驱魔人”啊！

段小姐在片子中最起码也是和天残脚、虚空公子差不多的职业赏金驱魔人啊！！

这等档次的人为什么要爱上一个什么都不会的傻嘟？

虚空公子不都说他像要饭的吗？

难道真是在爱情里的女人都是盲人吗？

恋爱中的女人智商都会降低吗？

还有为熟么猪刚鬣（猪八戒）这么流弊？！

这么流弊的妖怪居然被段小姐的舞蹈就吸引过来了，是，他是很爱自己的妻子，但是尼玛这么流弊的妖怪真是猪脑袋看不粗来这不是他妻子吗？

这么流弊的妖怪不知道孙悟空在这儿？

那他是怎么开的黑店？

没有哈佛MBA的水平开得了这等高档的黑店？

最主要是如此大的bug居然到孙悟空洞口被轻而易举的拿下！

如果说这是在衬托孙悟空是超级大流弊的话，那三个驱魔人是傻嘟吗？

不知道和孙悟空打就是来送死吗？

天残脚为什么不山寨《乡村爱情》里的名字呢？

我觉得“谢大脚”这名字更适合他！

罗志祥那造型是纵欲过度还是吸毒的？

那漫天的剑是要作甚？

你以为这是在拍《仙剑奇侠传》呢？

我勒个擦，这剑最终还合体了！

金箍棒都被它搞的如同节操一样碎了一地。

可是最后被孙悟空一口气吹的灰飞烟灭。

我最忍受不鸟的是孙悟空那JB造型，请问谁是这部电影的造型师？

拖出去一丈红好么？

我当时就向边上被吓哭的小孩借了张尿不湿。

这货是孙悟空？

猪刚鬣现形之后的样子丑可以接受，他就是猪八戒吗！

但是孙悟空还有个名字叫美猴王啊啊啊啊啊啊啊啊！

你特么的搞成这造型还美你妹啊！

你不是要延续《大话西游》吗？

你玩什么不按照大话里的孙悟空造型搞？！

你现在这个孙悟空让人觉得是地摊货啊！

还不如猪刚鬣的脸配那套京剧造型呢！

卧槽，高潮还不是这儿，当山寨《功夫》中的如来神掌从外太空落下时，他变身了！

是的，你没有看错！

《七龙珠》里孙悟空月圆之夜变身的情景在《降魔》里再现了！

是的！

他变成了金刚！

卧槽！

如果你没有被雷到的话接下来这一幕你绝对会被雷到尿不湿也不起作用，幸好本地的影院比较人性化，座椅因为这部电影改造成了马桶！！

不然我会患老年痴呆尿不尽的。

接下来这一幕是XP系统常用的桌面背景，一片大草原上有一棵树。

孙悟空在这世外桃源的仙境中跪在玄奘的腿边搂着玄奘的腿，心悦诚服的让玄奘给他戴上了传说中的紧箍。

我勒个擦！

请问这是为熟么！？

如来神掌升级版，不仅仅制的住火云邪神的蛤蟆功，连齐天大圣美猴王孙悟空也经不住一掌啊！

直接洗脑回炉重造！

比在五指山下压了500年都管用！

那草泥马的如来佛祖你干嘛500年前不来一巴掌呢？

是因为那时候功力不足吗？

再说台词，我想问有谁从台词里听出了星爷的味道？

听出了曾经《大话西游》的味道？

《大话西游》看了无数遍，里面的台词依然是那么经得住咀嚼，可是降魔看完了，能记住的台词有哪些够格和大话里的一比高下？

有谁说降魔里没有周星驰却处处有他的影子的？

真是胡说八道！

如果有周星驰的影子，那么孙悟空在打了那个老虎拳的时候最起码应该说：拜托哎大哥！

你知不知道你是驱魔人！？

你扮大老虎干嘛？

你以为我会很怕你吗？

台词真是无力吐槽了，总之句句都烂！

这些台词在朋友玩闹时说出来都遭嫌弃。

就说一说众多装逼分子喜欢的所谓的点睛台词吧。

“我爱你 第一次见到你就爱上你了。

”“有多爱？

”“ 好爱 我没有一天不想你 。

”“爱多久？

”“一千年，一万年 ！

”“一万年太久，爱我现在。

”法克鱿啊！

这是毛主席的诗词好不好！

不就尼玛是一万年太久，只珍朝夕吗？！

有些装逼文艺范儿直说被感动的痛哭流涕，我就想说，中国上下几千年留下的经典诗句何止这句啊？

十年生死两茫茫或者是钗头凤都能甩电影台词五条长安街！

请你告诉我有哪一句台词好笑了？

请你告诉我哪一个桥段让你觉得感动了？

请你告诉我哪一个画面让你念念不忘？

文章真不能演唐三藏，他和罗家英差了从南天门到蓬莱东路的距离，他适合演《海洋天堂》。

黄渤不适合演孙悟空，如果星爷不能演，我觉得还不如让小沈阳演。

舒淇演得不温不火，但是相比于其他演员还算不错。

可是不知道为什么我还是怀念朱茵。

要说演得好的有谁，我觉得师兄妹进猪刚鬣的黑店比较精彩，那小子是喊包租婆怎么没水了那个吧？

师兄妹和猪刚鬣的对戏很棒，是整部电影的最精华。

别的我实在想不到哪些桥段可以提取出来说是精彩部分。

有NC粉肯定会说我是水军，说我在黑星爷。

我想说，不是只有你们是看星爷电影长大的，你不比我资深！

如果你爱星爷请说真话，这是一部烂片！

这和《越光宝盒》有什么差别？

我甚至觉得还不如《越光宝盒》呢。

在模仿《大话西游》的电影里，这也只能是属于烂到底的片子，如果说这是星爷向自己之前电影致敬的话，我希望最后的那如来神掌扇在周星驰自己的脸上。

我爱周星驰，我是他的忠实粉丝，曾经周星驰一度是我觉得的中国最优秀的演员和导演，但是我实在看不下去这部毁了他形象的《西游降魔篇》！

星爷，如果你还有下一部电影，我依旧会买账！

但是请你拿出你的诚意，对得起自己，对得起爱你多年的影迷，不要让我们心痛！

隋仁寿二年，河南偃师出生了个白净胖孩子，孩儿他爹是个小官，书香门第，又不会拍马屁，所以一身清贫。

孩子懂事早，不爱给家里添麻烦，跑到净土寺出了家，跟长捷大师念经学佛。

孩子姓陈，大师给起个法号叫玄奘。

玄奘生下来就是白莲花，庙里长大没受过啥污染，比别的小孩儿爱思考，使命感还特强，为了学佛到处跑，一边儿跑一边儿琢磨：为嘛要学佛？

是人就能成佛吗？

怎么能成佛？

怎么就叫成佛了？

有人告他：有个地儿叫天竺，那儿有好东西，你去了就全懂了。

玄奘一听就挺高兴，这会儿恰逢改朝换代。

贞观元年，玄奘收拾收拾卷着铺盖卷儿就奔西了。

一路上餐风露宿，某天途径个小渔村，空气好风景佳，玄奘觉着是个落脚的好地方，就住在了这里。

没成想这地方闹妖精，躲在河里吃大人吃孩子。

随后一系列风云色变：捉完河妖捉猪妖，捉完猪妖捉猴妖，期间还有各路神头鬼脸进来插一杠子，还被个一起捉妖的妞死追。

过程暗黑诡谲血雨腥风，玄奘五内纠结暗潮汹涌，瞬间经历生离死别爱恨情仇天雷地火云卷云舒，然后……醒了。

没错，就是醒了，一切都是一场白日梦，玄奘就在这白日梦里开悟，抖抖缁衣，带着三个凡人徒弟，离开小渔村，继续往西去了，走的时候还关照村里的高二嫂照顾好猪圈，给了耍猴人孙大哥一根香蕉，冲在河里披头散发打渔的渔夫沙三笑了一笑，这会儿村里段四妮儿火上的黄粱小米饭还没煮熟呢，喊了一句不吃饭啊？

要不吃完了再走？

玄奘说别介吃饱了走路容易阑尾炎，然后绝尘而去。

以上，就是我心目中的那个黑童话，玄奘的黑童话。

这是在看完电影的第二天想到的，说实话，在看之前，周围已经骂声一片，我一直是暗黑系的拥趸者，微博上关于此片各种“血腥”、“少儿不宜”的评价让我的恶趣味蠢蠢欲动。

片子看下来，我仍然觉得其实并不差，我当时于微博上在别人对此片的评价里回复说，我期待这片子是个单纯的黑童话，但显然黑的还很不够，片子的前半段是有这个苗头的，可确实不是童话，甚至不算讲好了一个故事。

说到底我还是爱周星驰，对他还是有期待，这片子并没令我失望，只是没达到我的期望而已。

我其实真的只是想要一个黑童话。

周星驰的四年磨一剑，又是以西游为题材，注定不可避免的被人拿来用早期的《大话》系列来比肩，众所周知的是，孙悟空这个形象已经在《大话》时代树立到熟透了的极致，其后又有刘镇伟的《情癫大圣》和《越光宝盒》两部续貂之作，已经把猴子卡到了一个尴尬的瓶颈里。

周星星对于孙悟空这个形象，其实像他挚爱的李小龙一样，是有个人情结的，但在这个时候再拍一部以猴子为主角的影片，珠玉顽石都已在前，很容易就沦为令人诟病的奇技淫巧，周是个聪明人，他选择了唐僧。

但聪明人不等于不犯糊涂，周星驰选对了方向却没找对点。

影片中，几乎没有过多的前情交代。

玄奘直接以驱魔人的身份出现在小渔村，段小姐则是半路里杀出的程咬金，两人单薄的身份背景注定这片子的虎头蛇尾。

当然，这也可以看做星爷招牌无厘头的体现，但周星驰本就不是一个擅长言情的人，这一点看《长江七号》足可窥斑见豹。

玄奘和段女侠算同行，刚见面没几次段女侠就发情了，这当然不是不能用一见钟情来解释，但这钟情在玄奘遇到妖魔就叨逼叨念儿歌，甚至遇到更高一级的妖魔则慌乱的手足无措时就显得格外虚弱和不堪一击。

当年的《大话》里，紫霞对至尊宝也是一见钟情，但那钟情经过时空纵横、前世今生，在这个背景下，情感被空间和时间造成的阴差阳错所形成的宿命感与无奈就无法不让人动容唏嘘。

《大话》中碎碎念的唐僧极尽搞笑能事，但严肃点则在观音那儿，观音告诉至尊宝早晚你会明白你师父的用心。

而《降魔》片尾的佛法就无力到可笑的地步，到最后沙、猪、孙三妖仍然屈服于武力之下，玄奘的大日如来真经并非感化，而是以杀止杀，令人觉得如来也不过和众驱魔人以及妖魔是一路货色，只不过力量更强大罢了。

猴子心说，要不是打不过，我能服你吗？

言及于此不得不提到星星的《功夫》，我个人觉得那是周星驰个人风格上的集大成之作，用不着跟谁比，那就是星星的完全个人呈现。

那几乎是周星驰的全部趣味和情结：英雄主义、港漫、武术、小人物的梦想与情怀、对于终身热爱的电影的致敬……《功夫》的片尾，火云邪神问阿星：你用的这是什么拳？

阿星轻描淡写的说你要学啊？

我教你啊。

至此邪神彻底臣服。

所以你看，大善和美好其实没必要用力，它就那样悠闲的待在那儿，当你逃脱了黑暗和煎熬，它就那么轻而易举地摆在那里不来不去，这种波澜不兴带来的震撼与反差是暗黑力量拼尽全力也无可比拟的，所以才只能继续龟缩在黑暗里苟延残喘伺机而动。

《降魔》中的细节反差做的很好，比如小渔村长生萝莉看到她爹被妖魔拖入水急速飞驰还在欢快的笑，那种天真和凶险氛围的反差；比如猪刚鬣油头粉面的俊脸和狰狞猪脸的反差；但在大是大非的着眼处则笨拙而又刻意地强调了正面力量。

绝类《阿修罗之怒》的如来神掌，摧枯拉朽石破天惊，声势不可谓不浩大，但它显示的手法并没让人看出与代表暗黑的妖魔界有什么本质上的区别，反正强中自有强中手，更像是恶势力与更恶势力的一丘之貉。

同样，《功夫》中的神来之笔来自结尾，当阿星跑出糖果店，看到门外的哑女，刹那间天旋地转，两人都恢复到孩童时代，阿星拉着女孩，两人欢笑着进了糖果店。

这时我们才看清，街道上的四眼仔，站在路中央的火云邪神，倚着包租公卿卿我我的包租婆……原来时间点还在那里，阿星还是小时候的阿星，所有都不过是小男孩阿星的一个幻梦，把自己想象成锄强扶弱拥有奇异体质的盖世英雄，把周围的普通人想象成大隐于市的功夫高手……但这又在恍惚间若即若离似是而非，这一切到底是成年阿星对于往事的追忆，还是男孩阿星的梦幻憧憬，如同庄周梦蝶般的结局让人迷惑又惊喜。

这就回到了开头我臆想出的那个黑童话概念。

之前说过，选择玄奘的视角是周星驰聪明的地方，因为唐僧这个角色其实大有可为。

在原著《西游记》中，唐僧是取经四人组里唯一一个历史上确有其人的人物。

或者这样说，如果吴承恩的《西游记》是神话野史的话，通过玄奘口述辩机记载的《大唐西域记》就是唐僧西游的正史。

通过正史我们可以知道，玄奘出生儒门世家，从小剃度；通过神话我们又知道，这位玄奘的前世是金蝉子，因轻慢佛法被佛祖贬入轮回十世为人。

至于怎么个轻慢法，书里没说，轻慢无非是轻视慢待，所以不妨理解成佛祖开大会，唐僧打瞌睡，可见仍有顽童心性。

综合结论，一个生来就比别的孩子有智慧的小孩儿，还有那么一点儿不羁，打根儿上就纯洁，从小就知道自己的使命就是超凡入圣度化世人，但毕竟还有孩童的天真。

这样一个小孩儿，自小常伴青灯古佛，既是习惯又是天性使然，但既然转世为人，在成佛成圣的过程中，以人的身份存于世，依然还有人一样的想法。

在我的理念里，西去为实，但路遇神仙妖魔，还有个人的情感，都是这个从来没过过世俗生活的天真和尚天马行空的幻想，一面知道自己的使命，一面又对这个世界充满无穷的幻想乃至妄想，也想过如果自己拥有一段感情应该是什么样子。

反正对于一个这样的人来说，想到哪儿是哪儿，而且生来智慧就异于常人，一定会比任何一个有世俗羁绊的人幻想的更加光怪陆离。

幻想里，有无数奇形怪状的妖魔，或有愁云惨雾，或有鸟语花香，诡异绮丽。

我十分喜欢《降魔》里高家庄黑店的设定，不止跟一个人提起那让我想到马可·卡罗的《黑店狂想曲》。

《降魔》里所有的暗黑剧情仍然沿用，甚至还可以更加波谲云诡。

所有内心的疑惑不安恐惧欲望都在这个迷梦里淋漓尽致，所以当幻梦打破之时，玄奘彻悟，一切有为法，如梦幻泡影，然后远离颠倒梦想，这是他入圣前最后一次想象力的驰骋，自此当知，万法唯识。

而三个徒弟也是幻想而来，路过市集看到那个耍猴人，就想到如果徒弟是猴子也挺好玩儿，房东段四妮儿长得朴实大方又娇俏，玄奘想，假如我跟四妮儿是同事，没准儿能当我女朋友，谈恋爱应该怎么谈呢……玄奘想完笑了笑，看了会儿地图，往瓜州去了……

智慧源于勤奋，伟大出自平凡。

——题记文/家钥一直以为，《大话西游》并非周先生的真正巅峰，对他的衡量标准从来都是：没有最好，只有更好。

你总是刻意回避闪光灯的聚焦和我们星迷的目光，你总是在最辉煌的时刻选择闪躲与恍若隔世。

即使你付出的努力取得再大的成功，也毫不张扬。

是你，教会了我低调做人、低调做事的至理。

那些你传达出的人生的积极意义，我一直铭记于心。

而在这纷繁复杂的世俗面前，我学习你永远保持一颗谦卑的心，因为只有这样才能不断进步，不断超越自我。

然而等待也是漫长的。

但我们知道，你只是在酝酿奇迹。

而这个奇迹，是你倾尽全力献给我们的。

这就是你。

三年一度的你。

王者归来的你。

遥想十一年前，《少林足球》横空出世，不仅开创了华语体育励志大片的先河，更打破香港电影本土的票房纪录，并使你冠冕加身，缔造了一代真正君临天下的喜剧之王。

至今跟风效仿者仍是无数，却无一幸免地望尘莫及。

之后，蛰伏三年的你推出了惊世之作《功夫》，不仅再度刷新前作所保持的最高票房纪录，更成为华语功夫片的巅峰之作，并且让全世界开始真正关注你的电影。

而今，美国知名影评网站评选出的十佳功夫片中，《少林足球》与《功夫》这两座高峰便双双包揽了前五，放眼世界影坛，足见你的影响力之大，惊世骇俗。

至于2008年初的《长江七号》，是你的又一心血之作。

破蛹成蝶之后的你，在爱惜自己羽翼的同时，也没有忘记继续向不同类型片的领域挑战。

转型也好，尝试也罢，你最终还是成功了。

你通过影像，不加修饰地、润物细无声地感动了千千万万的观众。

于是，这部影片后来成了我的挚爱，那些万分温馨感人的一帧帧画面时刻触动着我的心弦，那种刻骨铭心的感觉难以言表。

你透过一个简单到极致的故事让这个世界充满着爱和奇迹，显得多么难能可贵。

而我也知道，那是一种我从未体会过的温暖。

不过，我从来没有把你当作神，也不会把你当成信仰。

在我眼中，你只是一个充满诚意与良心的优秀电影人，也是一个带给这个世界温暖的人。

你时常说自己只是一个小人物，不张扬不自夸，但是你知道吗，你虽然平凡却又很伟大，就像《长江七号》里的慈父形象一般，表面上声色俱厉，心里则充满着大爱。

而你之所以能取得成功，靠的绝不是旁门左道，你通往成功之门的唯一途径便是那四个字：“努力，奋斗。

”是勤奋让你慧心巧思，是平凡使你伟大如斯。

如今，踏入2012年，你筹备的好莱坞电影还未启动，体育动作大片也未开拍，《喜剧之王2》更尚未落实……所有的一切谜团等到你的官方消息公布就可见分晓，而我们现在所要做的，就只有静静等待与默默祝福。

热切期待你的下一部经典，等待奇迹的诞生，也希望届时能够亲眼见证你的辉煌。

然，《西游》即将问世。

只因你是小狄和我们星迷心目中永远的大英雄，仅此而已。

所以，静候，期待，你又一次的破茧成蝶。

“既然注定不能找回，不如转过头继续前行，听到一生所爱的歌响起起，你感慨万千却再也哭不出来，竟只有无奈一笑，这才是真实的人生。

” 电影上映在即，我也很紧张，虽然我只是电影小说的作者。

（是将电影改编成小说，并不是我的小说改编的电影，也不是我的电影剧本）但其实我也一直混在豆瓣上写影评，而且大多是很不客气的影评。

那对于和自己有关系的作品，这个四星是不是违心打的呢，真不是。

因为我给所评论的电影几乎都打的是四星，哪怕我的评论中全是批评。

真正的烂片是没必要花时间去批评的，直接忘记就好了。

我们可以用一个很严很高的标准去评价一部电影并表达观点，但打分的时候要公平，咱不能因为对一部片子或一个导演抱有极高期待，结果发现失望了就怒打了一星，然后因为对另一部片完全没期待，结果发现居然有惊喜就打了三星，其实这部得三星电影的水平和制作难度还不如那部一星的，这样出来的分数对电影和制作者是不公平的。

所以这部西游，也取决于你用什么样的心态去看它。

相对中国电影的水平，这部片是够四星的，不论从喜剧效果，特技水平，人物表演，我个人认为它达到了《功夫》等星爷电影的一贯水准，虽然这次星爷没有出演，但文章和黄渤都很出彩。

如果你喜欢看《泰囧》这样的开心好看的电影，这就是。

虽然在人物刻画和感情层面上，还大有可为，不过这只是部喜剧，如果把爱情当成重头戏，把每个人物的前生后世都照顾到，没准也得像大话西游一样拍出三个小时来，那不太符合商业规律。

在第一次看这电影前，我就告诉自己，这是一部全新的电影，它不是大话的续集。

把它和大话去比，就像让周星驰去和年轻时极盛期的自己相比一样，这不公平。

没有人能回到他最青春美好的岁月，周星驰说：“我的时间越来越少了……”我们也一样。

没有人能重现《大话西游》，不论周星驰还是刘镇伟，因为他们都回不去了，我们也一样。

我们回不到自己当初那个和哥儿们妹子们一起看着周星驰的电影傻子一般笑和哭的日子，所以也许我们怀念的不是大话西游，只是当初的时光而已。

既然注定不能找回，不如转过头继续前行，听到一生所爱的歌响起起，你感慨万千却再也哭不出来，竟只有无奈一笑，这才是真实的人生。

新加：初一带几个朋友去看了电影，收集他们的反映列表如下：猪那最有意思猴子太丑女生说：有点吓人最后结束的有点急小孩居然被吃了比画皮好看没有人提大话西游一万年太久（书序）文/今何在写这部书的缘由来自于和周星驰的一次相见。

佛说，前生的一千次回眸，换今生的一次相遇（我也不知道上辈子是谁看了谁一千次那么无聊啊）。

不过这次相遇的缘分，一直能从上个世纪说起。

二零零年的时候央视播了《新西游记》，于是我一时兴起在网上发了自己写的一个西游故事《悟空传》。

当时那篇只有两千字的一个开头改变了我的人生。

《悟空传》后来多次再版，但我一直都没有做大的修改，我希望它就保持它最初的那个样子，因为那是当年最真实的我。

所以大家现在还可以从书中看到当年时间的烙印，那个时代的痕迹，很大的一个特征就是《大话西游》的影子。

当时很多人都在模仿《大话西游》写故事，但我想最后《悟空传》得以被记住，是因为它相比《大话西游》，又有了自己全新的东西，大智若愚坚持理想的唐僧，深深掩藏感情与痛苦的猪八戒，迷失自我狂躁不安的沙僧，还有那只时狂时悲的精神分裂的猴子。

我把书中故事的女主角取名叫紫霞，虽然她的故事和《大话西游》中的紫霞已经毫无关系了，但这是那个年代的人都会有的一种大话情结。

毕竟当《一生所爱》歌声响起的时候，人们总忍不住潸然泪下，叹惋那份相许一万年却注定不可能有结果的爱情。

人世匆匆，转眼十几年过去，当年的心情已经淡忘，我忙着为各种俗事而奔波。

突然有一天，一个电话响起，为我安排了一次约见。

于是在北京三里屯，我见到了少时偶像周星驰。

之后的会谈是在亲切热烈友好的气氛中进行的。

话题主要就是西游，我知道了他正在拍一部关于西游的电影，需要一个关于这电影的故事。

起初，我想给书起名《一万年太久》，因为我的QQ签名就是：一万年太久，只争朝夕。

这个签名档我用了十年没有换过，也许一辈子都不会换。

你要问这句话对我有什么含义，背后有什么故事吗，我会偷偷在你耳边说：“这句话我只说给你一个人听，你不要告诉别人，这句话是……我就不告诉你。

”其实这是一个关于感情的故事。

这里面映着许多人感情的影子，那些对话也许会让你回想起某个爱情的时刻，或许你也曾许下承诺，海誓山盟，对一个人说：“我一辈子都不会走，我爱你！

”如果要为这份感情加上一个期限的话，我希望是一万年。

但这样的话，有多少人会信，又有多少人能实现呢。

白头到老相守一生这种誓言，只有在死的时候才能最终兑现。

如果不能预知未来，那就请在每一个能拥有的日子里尽情相爱。

一万年太久，只争朝夕。

——————————附：书中部分片段：（因为小说与电影有较多不同，所以小说内容并不代表电影）流沙河的水总是浑浊不清，你永远看不清它的深处。

正如在水中，也永远看不清人世间。

沙僧总是静静的坐在水底，想着他那永远想不清楚的问题。

当年他还没有剃度，所以也不叫沙僧，那时候，他给自己起名叫沙子。

流沙河里有太多的沙子，沙子觉得自己就是那渺小而孤独的一粒，湮没在一片混沌里，因为身边有无数同样的个体，所以没有人会知道你的存在，没有人在乎你是谁。

沙子痛恨这种感觉。

他把自己沉封在黑暗的河底，只有一种人能来到这里，就是死人。

这里只有流沙和食人鱼陪伴着他，它们有个共同的特点，都不会说话。

所以沙子也不说话。

他呆在这里，已经多久了？

应该是四百九十九年零十一个月加十八天。

沙子算着时间的流逝，像算着指间的流沙。

他清楚记得自己这五百年来度过的每一分每一秒，也清楚记得自己指间流过的每一粒沙子，到现在为此，一共是四千三百二十二亿九千八百六十三万四千六百三十一。

只因为在天庭的盛筵上，作为守护神将的他失手打碎了玉帝那珍贵的琉璃盏，就被罚打落凡尘，从天神变成了河妖，他的刑罚是永远。

只曾经有一次，菩萨托梦给他说，会有一位相信世间真爱的人，成为他的师父，带他脱离苦海。

沙子做完那个梦，脸上仍然没有任何表情。

这么多年，他习惯了不说话，没有表情，因为也没有人来和他说话。

他安静冷漠的就像一粒沙。

沙子不会相信真爱，如果沙子也会有感情，那么河底就不会如此荒芜，事实上，流沙们无情的吞噬每一个敢靠近它们的人，将它们变成深埋的白骨。

这就是敢于侵犯流沙领地的下场。

沙子心中只有仇恨，他恨世上的每一个人，恨为什么他们是人，有亲人朋友，可以享受人世间的欢乐，而自己只是河底的沙子。

流沙河的河水有时也会被扰动，那是河上的渔民。

流沙河流域荒凉，数百里间只有这一个小渔村，建在狭窄的河谷之中，因为河岸狭小，只能用木料在岸边建成重重的楼寨，像是把整个村子叠了起来。

虽然生活困苦，但他们过得欢乐。

村民们常常在河中嬉戏，他们的影子从河面上游过，被阳光投入深深河底，掠过沙子那没有表情的脸上，常使沙子心神不宁。

在沙子来到人世时，也曾经是一个凡人。

他希望能融入世间，做些好事来讨人们的欢心。

那次，一个孩子溺水被冲走。

他奋不顾身将孩子救了回来，送回村中。

不料村民们看见陌生人，便起了疑心，于是把他当成拐卖小孩的人贩。

沙子不懂人世的语言，也不懂世俗的表情，只有呆呆的看着他们。

村民们更认定他是恶人，于是棍棒齐下。

沙子听到自己的头骨破裂的声音，血慢慢流下来，他仍是不说话，没有表情。

直到他被打断了浑身每一段骨头，扔进了水里，他也没有辩解过。

然后食人鱼围了过来，撕咬着它。

沙子觉得痛，却喊不出来，他只是带着冷漠的神情，任张满利齿的鱼撕去了他的面皮，将他变成了一堆白骨，然后河底的流沙拥抱了他，他睁着仅剩的眼情，陷入沙中，觉得十分的温暖。

他想，他终于找到家了。

……“去西天？

就我一个人？

”“是。

”“师父？

你在赶我走吗？

”“你不是已经能驱魔了吗？

”“可是，师父，你还没有给我剃度呢。

我连正式的佛门弟子都不算呢？

”“哈哈哈哈，以你的辈份，我可不能给你剃度。

”“什么意思？

师父？

你嫌我辈份不够。

”“不是这个意思。

只是现在时候未到。

等你领悟了大乘佛法的真正含义，自然会有人来给你剃度的……嗯，也许不一定是人。

”“您真的要我一个人去西天吗？

”“你还可以去找一个人……其实也不是人。

”“又是妖魔？

”“而且是魔王？

”“魔王？

”“是的，他就是世上最可怕的妖魔，万妖之王，当年他带着百万妖魔杀上天庭，险些把玉帝也给打死了。

后来还是西方佛祖赶到，将他压在了五行山下。

到现在，已经五百年了。

他的名字叫——孙悟空。

”“我找他干什么？

”“如果你能收服这个最可怕的魔王，那么他就可以保护你一路西行。

”“因为我怕路上被妖魔吃掉，所以就要先去找一个最可怕的妖魔？

”玄奘无法理解。

“如果你收服不了他，那么西天的路，你也不用去了，更无法得知拯救众生的答案。

”“我去哪找他？

”“出门一直向西，直到五行山，那里有一尊佛像，一千三百丈高，三百六十五丈宽，孙悟空就在那佛像下。

那么大一尊佛杵在那儿，你不可能找不到的。

要记住，其实，你离佛，只差那么一点点。

”“真的只差一点点？

”“就差一点点。

”“师父你是不是又在骗我？

”“只有一点点。

”“好吧，我这就出发。

”……“本店从来只有一个菜，所有到本店来的客人，也都只吃一个菜。

”“什么菜？

”“人人为我，我为人人。

”“什么叫‘人人为我，我为人人’”玄奘好奇问。

“一个人，再加一个人，一齐入内，就比如您俩位，一起到这小店内来。

这是一个什么字？

”小二问。

“什么字？

”玄奘摸摸头。

“这个字可有学问。

它可谓天下第一字。

所谓人人为我，你看这天下熙熙，皆为名来，皆为利往，人活一世，辛苦奋斗，宁愿我负天下人，不肯天下人负我，你争我夺你死我活，人吃人狗咬狗，其实也不过就是为了能做人上之人。

但不论天下之人怎么斗，最后都要依靠它老人家，供养它老人家，它老人家从来不用干活，自然有人侍候着，把吃的送到嘴边来，这就是‘人人为我’。

”“那‘我为人人’呢？

”“它老人家吃饱了喝足了睡醒了，然后又牺牲自己，为天下人带来幸福与温暖。

天下人都要感恩它老人家，要世世代代记住它的恩情。

没有它老人家，就没有人类文明。

这就是‘我为人人’。

”“我靠，这是个什么玩艺儿啊……”阿段挠头，“这是皇上吗？

你们这吃皇上？

”“我知道了！

”玄奘一拍大腿，“我猜出来什么是‘人人为我，我为人人’了，就是……”。

“嘘……这位客官，在这里千万不要直呼它老人家的名讳啊？

如果它老人家生气了，人类就会毁灭的。

”“什么东西啊还喊不得一喊大家都全完了这是哪路神仙啊？

”阿段叉腰，“把他叫出来给我瞧瞧。

”“这位客官，您千万不能这样大喊大叫。

我们要有畏敬之心，您不能说‘把它叫出来给我瞧瞧’，这多不文明，您要说：把‘人人为我，我为人人’先生请上来，我要赡仰一下。

”“我真要疯了，这是什么地方啊？

好吧，快把你大爷的‘人人为我’先生请一盘上来，我要参拜一下。

”“说参拜就不对了，一看您就是乡下人，没文化。

是赡仰……来，跟我念，只安赡……依昂仰……赡仰……”“你信不信我砸了你们的店啊……”“一会就到！

”小二一溜烟跑了，“十七号桌那个啥一碗！

”阿段恍然大悟：“原来什么‘我喂人人，人人喂我’，就是……”“嘘……”玄奘捂住她的嘴，“不要提这个字。

”“怎么啦？

你也犯病了？

提这个字怎么了？

不就是……”玄奘再次捏住她的嘴：“你觉不觉得这里有些奇怪？

”“奇怪？

哪奇怪了？

”“我说过，师父唯一教我的，就是透过现象看本质，看穿人的内在……这里的人，个个都很奇怪。

”阿段仔细一桌桌打量过去：“是啊……他们都在说话，大笑，但是，我竟然听不懂他们在说什么？

”“是啊，这里的每一个人都显得很快活，但是，如果一个人从头到尾一直在笑，那他一定不是开心，而是疯了。

”“嗯，这里的人看起来都疯颠颠的，他们好像很努力在笑的样子，好像不敢停下来一样。

虽然他们在笑，但我从他们的眼神里，看到了另一些东西，像是恐惧和绝望。

”……“其实呢，我这五百年来，没有一刻不在后悔，没有一刻不在反思。

我想，我为什么会走上这样一条不归路呢？

我为什么从一只纯洁的小猴子变成了今天这个样子呢？

归根结底，就是因为没有好好学习，因为没有文化。

所以……所以这五百年来我天天都在认真面壁思过，学习佛法，你看，我在洞壁上刻满了我的学习心得。

我已经把如来大日心经背的滚瓜烂熟倒背如流，不信你考我一段，你随便考我一段，自从学习了佛祖的思想，我就发现我的体内起了奇妙的变化，我再也不会生气了，我也不再留恋凡人的感情了，我发现人类的欲望和伟大的佛理比起来，都是极其无聊渺小的。

我理解了佛的大爱，放弃了人的小爱，我已经彻底的改造了自己，从头到脚，从灵魂到思想，每一根毛都改造过了，你看我的毛是不是都正发出温暖的佛光？

这就是伟大的佛法的感召的作用啊。

我五百年没有和人说过话，五百年没有见过阳光，我已经写了二百万字的思想总结报告。

经过这五百年小黑屋的改造，我已经彻底的将我心中的魔性经过经脉排毒排出体外了，你看我现在的样子，是不是完全不是以前的猴子了，我已经彻底进化成人了，我完全改造好了，我现在身体里只剩下了真善美，只有对佛祖的无限景仰和崇拜。

大日如来心经就是好啊就是好，好的不得了，好的呱呱叫，我所说的一切，都是完全发自内心的……”孙悟空眼中闪着纯真无邪的光芒，靠近玄奘：“我这么诚恳的和你交心，汇报我的思想，你是不是可以……放我出去呢？

”“不可以。

”“为什么。

”孙悟空瞪大眼睛，眼中全是绝望。

“因为你、在、说、谎！

”玄奘说，“我没有别的本事，就是可以看透人心而已。

”“我在说谎？

”孙悟空怆然退后，倒在洞壁上，“我在说谎？

”他狂笑起来：“哈哈哈哈我苦苦反思了五百年，我真的把自己说服了，我真的痛改前非了，我这么艰难的说服自己，我每天都在自己和自己战斗，我以为我终于杀死了以前的我，我真的把自己都给骗了，我是真的相信我已经悔过了……你说我说谎？

你说我说谎？！

”他突然高高的跳起狂叫：“是啊！

我就是说谎！

”他用全身的力气去撞击那坚硬的石壁，把自己撞的血淋淋的，“你说对了我一直在说谎！

我在骗自己，我骗了自己五百年……原来我从来就没有后悔过！

原来我从来就没有觉得自己做错过！

原来只要给我机会再来一次，我就会继续杀上天宫杀杀杀杀杀！

”他仰天长啸：“如来，你听见了吗？

你敢放我出去吗？

你敢和我面对面的一战吗！

”但他的吼叫是徒劳的，这洞壁上根本没有什么刻下的心得，只有密密麻麻的爪痕和血迹，这五百年来他每夜都绝望的呼喊和冲撞过，但每天清晨又逼自己忘却了，静静的跪在这大地最深处，顶着那束最微弱的光，试图告诉自己我悔过了我悔过了我悔过了。

但那又怎么样，五百年来从来也没有人理会过他，不论他是痛骂还是忏悔。

没有人会相信他，没有人会相信一个屠遍众神的魔王心中还会有善良与正义，他早已疯了，时而哭时而笑，时而狂傲笑骂时而卑贱乞求。

但没有人理会，众神只需要让他呆在这里，永远的疯狂下去，绝望就是最好的惩罚。

有多残忍，神认为越残忍越好。

玄奘默默看着徒劳冲撞的孙悟空，突然懂得了一切。

他知道了这魔王的心魔所在。

他坐下，掏出伴奏葫芦。

“你要不要听我唱一首歌呢？

”孙悟空浑身是血的滑坐在地上，呆呆望着头顶的星辰不说话。

玄奘想去掏《儿歌三百首》，才发现已经被阿段给撕了。

不过，那些词句已经在他的心中。

他摇起葫芦，轻轻的唱：“从前现在过去了再不来红红落叶长埋尘土内开始终结总是没变改天边的你飘泊白云外苦海翻起爱浪在世间难逃避命运相亲，竟不可接近或我应该相信是缘份情人别后永远再不来无言独坐放眼尘世外鲜花虽会凋谢但会再开一生所爱隐约在白云外他唱完了，孙悟空还是呆呆坐着，看着天空，没有反应。

过了很久，孙悟空说：“为什么你会唱这首歌？

”“你听过？

”“听过……只听过一次。

”“谁唱给你听过？

”“当年我听到这首歌的时候，我已经什么都没有了……”他突然大笑起来，笑的泪流满面。

“什么‘我这一辈子都不会走’，全是骗人的！

是骗你的！

你为什么要信？

你为什么还傻傻的信？

”“我有时候是挺傻的。

”玄奘说。

“不是跟你说的，滚一边去！

”“我知道啊，我能看透人心嘛。

你当年的确撒了很多慌，骗了很多小姑娘的眼泪。

”“所以我现在的一切，都是应得的吧。

想想这五百年，比起我曾许诺的让人傻傻苦等的一万年，真是太短了。

”“现在还有人在等你么？

”“没有了，不会有了。

”“也许有呢？

”“那又怎么样。

我永远也不可能出去了。

”“如果你能出去，你会实现你的诺言吗？

”孙悟空沉默了。

又是很久他才说：“我不可能实现那些诺言了。

”“但你许下那个承诺时，你是真心的，是吗？

”“是。

”玄奘用脚点地，如纸轻的身体飘起，向洞顶升去。

“我会摘下洞口的莲花，放你出来。

”“你不怕佛祖责罚你吗？

”“我只想你答应我，重获自由后，做一个好人。

”孙悟空看着玄奘。

“好，我答应你。

”附：本书豆瓣读书链接http://book.douban.com/subject/20562025/

　　是什么思想让周星驰，从一年拍五部，到五年拍一部？

　　是什么思想让周星驰，从一个台前演员，退身为一个幕后导演，甚至连半个镜头也不再出演？

　　笔者想谈的主题，不是周老，也不是电影中的故事情节，更不是什么动画特效。

　　而是《西游降魔篇》背后所含藏的智慧。

　　　在这之前，笔者阐述三个观点，希望引起一部分人的共鸣：　　　我认为，电影分为三个层次：　　　　　一是取悦大众，二是引起热议，三是教育。

　　　我认为，教育也分为三个层次：　　　　　一是用「道理」展现道理，　　　　　二是用「方便」展现道理，　　　　　三是「不展现道理」，只告诉人们如何修行，自己证道。

　　　我认为，道理同样分为三个层次：　　　　　一是「如何立足社会，让自己在满足中获得快乐」的道理；　　　　　二是「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的道理；　　　　　三是「如何什么都不做，无所依赖，也可以获得快乐」的道理。

　　　通过以上观点，「电影」，在笔者眼中，属于「方便」。

　　所以，笔者认为的「好电影」，就是以「教育」为目的，　　教给众生「什么也不做也可以获得快乐」的电影。

　　　《西游降魔篇》是一部教给观众「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的电影，一部传播「大爱」的电影。

　　虽然在笔者眼中，这并非一部究竟之作，但其思想价值，也已远远超越了绝大部分商业电影。

　　通过对电影名称中「篇」字的理解，　　笔者期望，周老还会出一部，教给众生「什么都不做，也能获得快乐」的电影，这是后话。

　　毕竟，降魔篇只是玄奘上路前的故事，也许只是周老曾经的一个阶段性领悟。

　　也许仅仅是修行的开始。

　　　　笔者是个佛教徒，但笔者从未想过通过本文宣传宗教思想，　　更没想过以本文来展现自己的佛学知识。

　　本文只是借一个「热议的电影」，说出一些实相的本质，　　以及一些断除烦恼与获得快乐的方法。

　　　　这一部，将电影的三个层次，融为一体。

　　即满足了多数人对血腥、暴力、恶搞等的元素的观感需求，也增添许多社会话题，引起热议。

　　在一定程度上，这些血腥、暴力的场景似乎也鼓动起了人们内心中血腥、暴力的一面。

但换个 角度，也许正是这些血腥、暴力、恶搞的元素迎合了大部分人内心中，一些低层次的需求，才让人们安安稳稳的在镜头前坐上近两个小时而没有中途离开。

试想，没有诸多迎合主流社会心理的元素，不打、不杀、不恐怖、不搞笑，有多少人愿意待在屏幕前，听玄奘唱儿歌，唤醒内心的真善美呢？

　　然而，在满足了人们低层次心理需求的同时，这部电影潜移默化地讲述着佛教的智慧，为人们心中悄悄埋下了菩提的种子。

　　　 一、佛教还分大小乘？

　　片中，文章饰演的玄奘出场时，对村民们这样介绍自己：“我是一个尚未剃度的大乘佛教徒。

”　　　　佛，就是觉悟的意思。

　　佛教，就是教给人们获得智慧，断除烦恼的方法。

　　从历史发展来分类，佛教可大致分为「原始佛教」与「多乘佛教」，　　多乘佛教有「大小乘」的区分。

　　无论是原始佛教，还是大小乘佛教，它们拥有三个共同的基本见地（或者可以说是佛教徒看待世界万象的三种基本看法）。

这三种见地乃是释迦摩尼佛（佛陀）在两千五百年前在世期间讲授的，也是佛教的根基。

可以说，任何有悖于这三种基本见地的看法，都违背了佛教的本义，也因此不属于真正的佛教思想。

这三个佛教的基本见地，即：　　　　　一、一切都是无法恒常的（诸行无常）；　　　　二、一切情绪都是痛苦的（诸漏皆苦）；　　　　三、一切在本质上都是没有主体的（诸法无我）。

　　　　　　　　尽管“大小乘”与“原始”佛教拥有三个相同的基本见地，但它们之间也有区别。

　　它们之间的区别在于：渡众生所用的“方便”不同。

　　原始佛教，即佛陀在世时的佛法，保留佛陀当年的修行原貌，没有任何方便，内容精炼而直达解脱本质，依佛灭后三个月第一次结集的《相应阿含》为主（现今全世界有两个版本，北传为《杂阿含经》，南传为《相应部》）。

　　佛灭后116年，佛教分裂为多个部派，进入部派佛教时代。

唯一承袭原始佛教的「雪山部」于公元一世纪隐没于世，而「分别说部」与「说一切有部」均以承袭各部派祖师的「论义」为主，保留了部分佛陀原说，理论体系庞杂，使用了较少的方便，难以迎合众生口味，被冠以小乘之名。

其中，分别说部流传于南方国家，形成今天的南传佛教，说一切有部流传于汉地，形成今天的小乘论义体系。

　　然而，在部派佛教时代末期，各论义理论体系均被后世弟子指出瑕疵，开始衰落，于是印度进入全新的大乘方广学说兴盛的时期。

大乘学说快速流传于汉地等东亚国家，是佛教发展中的后起之秀，深深影响了中华民族上千年的历史。

由于后期创作经文较多，佛像与赞歌等艺术表现形态也很丰富，度众使用的方便很多，也更加与当地文化相结合（提倡弟子规、太上感应篇等等），比较入流，于是被冠以大乘之名。

　　周老将陈玄奘设定为一个修习大乘佛法的人，师父赠予玄奘「儿歌三百首」作为度人的「方便」。

虽然是一本看似不起眼的歌谱，但他为了众生离苦得乐，甘愿牺牲自己的一切利益，必要时不惜牺牲自己的生命，只为了能够帮助、利益他人。

所以他立志成为一名降魔师，尽管一无所长，但他就敢在遇到妖怪的时候冲到最前线，从妖怪口中救人性命。

如片中舒淇饰演的角色所说的：“他其实是我们之中最勇敢的人，他拿着一本儿歌就敢去打妖怪。

”　 　二、“只差一点点”——差了什么？

　　玄奘从渔村回来，在师父面前失声痛哭。

他问师父，自己什么都不会，师父为什么选择他来救助世人。

师父告诉玄奘他已经非常非常不寻常了，只是他自己不知道而已————这指的是玄奘自身所具有的巨大的慈悲心。

但师父也说，玄奘的修为“还差一点点”——差的这一点点是什么呢？

就是佛教中除了「慈悲」以外的另一个关键要素　　————「智慧」。

　　片中的三煞在评价玄奘时，是这么说的：“从他对我刚刚假死的反应来看，他是有同情心的，但演的这么假都没看出来，说明他智商有问题，说白了，就是个傻x”（笑……其实“智商”和“智慧”还是有很大区别的，周老只是隐喻）　　那么，在佛教看来，　　如果只有「慈悲」而没有「智慧」，　　即使心中装满众生的苦难，连自己都无法拯救，更别谈拯救众生了。

　　 三、佛教徒软弱无能？

　　片中玄奘除了拥有为众生牺牲的大无畏精神以外，几乎什么都不会，几次都是舒淇饰演的身怀绝技的美女相救才保住小命。

面对妖怪，舒淇可以拳打脚踢，可以一拳接一拳地打妖怪的脸打到妖怪身体爆裂，可以痛快地撕去妖怪的肢体大卸八块。

而玄奘只会唱-儿-歌！

当玄奘回去质疑师父的时候，师父告诉他，这是要唤醒妖怪心中的真善美。

　　佛教的确是这样，在外人看起来，佛教相当的“软弱”，不争不抗，不付诸暴力。

这不是因为佛教徒软弱。

而是因为佛教徒坚定地相信，永远不可能通过暴力的手段而消除暴力。

道高一尺魔高一丈，一切试图以暴力消除暴力的尝试最终都会失败。

（片中所有武艺超群的降魔师最终都失败了）　　佛教相信，消除暴力，只能靠唤醒施暴者内心的良善，让他发自内心地放弃恶行。

这需要时间，也需要机缘。

也许需要经过漫长的几个生世的轮回，也许五百年，也许更久。

但是佛教徒相信，任何人都有被唤起内心良善的可能性————佛教徒相信无论是人是妖，哪怕是通天的恶魔，他的内心都存有真善美，只是尚未被唤醒。

　四、佛教如何看待唯物主义科学观？

　　佛教并不反对科学，相反，佛教完全承认：科学的进步同样带动了佛陀教育的普及。

　　但周老还是在片中的一幕，极大的讽刺了唯物主义科学观：当猪妖攻击降魔人时，他们用自己费时费力做成的“铁血系统”来逃跑，其中运用了很多科学原理，如机械、气压、动力学等原理，但居然还是用嘴吹的！

观众可能会想：好弱智，做个脚踏的动力装置不是更好吗？

事实上，科技是不断进步的，再过十年，出现新能源动力的代步工具时，你或许会认为「加汽油的汽车」都很弱智。

　　如果是佛教徒的话，明知跑不掉，不但不用代步工具，可能连跑都不会，　　直接原地一坐，静待因缘。

　　你会说好傻对不对？

其实，这才是真正的智慧，呵呵！

　　下面就谈谈因缘……　五、妖怪也挺可怜的？

　　每次玄奘回到师父那里，都发现师父对他所遇到的妖怪了如指掌。

师父告诉玄奘，那个水中吃人的怪物，很多生世以前是一个善良的人，他在水边救了一个落水的孩子，却被路过的人误以为是人贩子，被打死后投入水中喂鱼和野兽。

于是这个人心中充满仇恨，转世为妖怪害人、报仇。

那个猪妖曾是个很爱妻子的男人。

他的妻子嫌弃他相貌丑陋，与美男子通奸，用九齿钢钯把他杀害————于是这个被杀的男人转世成为面貌英俊的妖怪，专杀爱慕美色的女人。

玄奘听了这些妖怪前世的故事，感叹道：“这么说来，妖怪也挺可怜的！

”　　玄奘的师父给玄奘讲妖怪前世种种的故事，反映了佛教一个很重要的概念————「因缘业报」。

妖怪如今的状态是在「曾经因」及「现在人事物」共同的作用下，产生的「暂时的果」。

佛教中有一部很重要的经书，叫做《阿含经》，这是一部重要经书，其中讲述了众生之所以有苦的「十二个因缘」，大家可以随缘了解一下。

　　虽然佛教说有因有果，但这个果也是暂时的。

　　只要通过正确的修行，我们一样可以将现在的恶果转化为下一个善报的善因。

　　佛教真正的核心，不是因果，而是因缘。

　六、佛教徒究竟可不可以吃肉？

　　玄奘遇到舒淇饰演的美女之后，美女向玄奘表白爱慕。

玄奘心脏乱跳，逃之夭夭，并说自己要为了世间的大爱而舍弃小爱。

回到师父那里，师父为了点化他， 顺手拿了个鹅腿吃了……此外，还有句尽人皆知的话叫“酒肉穿肠过，佛祖心中留”————很多人也因此以为信佛教的人可以随便吃肉喝酒。

其实这种理解真的是错误的。

　　为了讲清楚佛教对吃不吃肉的概念，我在这里先讲另外一个小故事。

话说从前有两个守清规戒律的和尚要过河，遇到一个也要过河的美女。

美女急于过河却不识水性，于是其中一个和尚就把这个美女背在自己背上带她过了河。

过了河，和尚把美女放下来，就继续赶路。

另一个和尚看不下去了，忍了又忍，过了许久后终于还是开口对背美女过河的和尚说：“师兄，你刚才破戒了！

我们守清规，不可以近女色，你怎么可以背起美女，与她亲密接触呢？

”背美女的和尚一下大吃一惊，回答道：“师弟！

我刚才在岸边就已经把美女放下了，你怎么还背着她呢？

”　　————其实这个背美女的和尚根本就没有动过亲近女色的心；　　而这个看似恪守清规的和尚倒是杂念不少。

　　这个背美女过河的小故事，涉及到佛教一个颇为重要的概念，即「发心」——简单的说，就是你内心出于什么目的去做一件事。

举例来说，你是为了帮助一个人过河而背上她的，还是为了与她亲密接触的？

　　「发心」的不同，是决定你的行为由此制造了「善的影响（善业）」还是「恶的影响（恶业）」的根本决定因素。

也就是说，善与恶并不全是通过行为的本身进行判断，同时与「行为主体」采取这一行为的发心（动机）有关。

而实际上，这个发心也只有行为主体自身知晓。

　　回到“吃不吃肉”这个话题。

佛教徒一般倡导素食，这不是因为吃素有益健康。

换句话说，即便吃素对健康不好，佛教徒仍然会倡导吃素。

佛教徒不吃肉，是出于对有情众生的慈悲心。

佛教中这个叫做「有情众生」的词是说，有一些生物（如人类、动物、卵生、湿生等）是有感情的————当伤害有感情的生物时，这些生物会感受到 强烈的痛苦。

这是佛教徒不忍心看到的。

而相较于「有情生命」而言，植物（花、草、蔬菜）等「无情生命」并不具有感知痛苦的感官，切割、烹饪、咀嚼植物食物的时候，植物并不会感受到如同一个动物被杀害时同样的痛苦。

　　除了不忍心看到其他生物因为自己为了满足美食的欲望而被杀害、遭受痛苦，佛教徒不杀生的另一个原因是，佛教徒相信转世轮回。

佛教徒认为，在我们这一世的生命之前，我们已经在轮回中不知道转世了多少次，每一世中都有不同的父母。

佛教认为，这个世界上所有的有情众生（有感情的生物）都曾经在某一个生世中作为我们的亲身父母，生育、抚养、爱护过我们。

这一世你为了满足口腹之欲而杀害吃掉的动物，是你曾经某一世中深爱的母亲。

怀着这样的想法，佛教徒自然不会为了满足口腹之欲而杀生吃肉。

　　《西游降魔》中的一个场景也有意体现了这一概念。

片中猪妖的烤炉中悬挂着一只只烤猪，其实每一只烤猪里都含藏着一个人的尸体。

说的就是这个概念。

我们吃肉，其实就是在吃自己（的同胞）。

片中有意拍了一个女人津津有味地咀嚼猪肉，享受美食的场景，与影片接下来「猪、人一体」的场景形成鲜明对比。

　　那么佛教徒是不是坚决不吃肉呢？

玄奘的师父为什么可以随手抄起鹅腿吃了呢？

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”究竟说的是什么呢？

————片中玄奘的师父说了一 句话：“我心中没有这个鹅腿，吃了又怎么样呢？

”如果他心中没有鹅腿，没有对美食的贪恋，不是为了满足口腹欲望而吃的，那么，即便破世俗谛中的戒律，但仍然符合究竟谛中的佛法。

　　片中，师父吃鹅腿，是为了告诉玄奘：心中没有鹅腿，吃了鹅腿也不代表什么；但你心中仍然装着那个女人，对她有贪恋，那么即使你跑开了拒绝了，只要你心中对她仍有贪恋，你仍然在破戒。

　　这仍然是在诠释佛教中所谓的「发心」，强调「发心」有时比「行为本身」更重要。

　 七、打坐好玩吗？

打坐可以练出神奇的能力？

　　打坐很好玩，用佛教的说法，叫做「寻伺能生喜乐」。

　　寻就是注意，伺就是持续，寻伺就是在初禅中，对觉知持续注意；　　大脑则分泌多巴胺，产生喜乐的愉悦感。

　　在某方面讲，打坐也确实能练出神奇的能力，这便是「洞察万相、获得究竟智慧的能力」。

　　片中，玄奘费劲千辛万苦到达五指山，却看不到师父所说的「又高又大的佛像」，只是看到一片荒山死水。

于是玄奘当即盘腿一坐，眼睛一闭，待睁开时发现：对面的山，和水中的倒影，组合成了一尊侧倒的佛像！

　　这一幕是在告诉诸位，打坐的本质就是一个字————「定」，　　而打坐作用就是————「提升专注力」。

　　　我们不得不承认，人唯有在冷静、理智的情况下，思考问题才不容易有漏洞，行为也不会出现偏差。

比如经常打坐的乔布斯，他的财富就是「坐」出来的。

因为赚取财富的方法，只有在冷静的情况下，才能想的出。

而佛法教给人们一种「更加专业的，让人更加冷静和理智的方法」，就是人们常说的「禅修」。

　　　八、孙悟空在洞里被压五百年，为什么没有修得证悟见如来？

　　孙悟空遇到玄奘，对玄奘发火说，我在洞里修了五百年，我每一天都努力反省，努力把恶的一面消除，只保留善的一面————我已经证悟了，为什么如来不来见我！

（用佛教的语言来讲，就是“为什么我修行这么久，还是不能见证果？

”）　　孙悟空的话其实代表了许多修行者的吐槽。

有些修行者不惜遁入深山，住入洞穴，一心只念“唵嘛呢呗美吽”，一心只读经书，并且一刻不停地与内心的恶念交战；这样历经数日、数月、数年，自认为本该证悟了或认为已经证悟了，却仍然内心充满了嗔恨；最终他们甚至放弃了修行，并且说这根本就是一场愚蠢的游戏或骗局。

　　前段时间有一个身心灵修行的朋友问到一位同修一个问题：“修行究竟在修什么？

”那位同修的回答是：“「我」在修「无我」，同时还要时刻警惕不要「越修越有」。

” ——孙悟空的经历就是反应了「越修越有」的现象，进入了修行的误区：如果你只知道念几句密咒，行几个大礼拜，以外相的成就作为修法的目的、甚至以时间长短为考量标准， 那么你就完全没有领悟到佛教的真谛————这样去修，即使修上一千年，也修不成正果。

　　此外，这个场景里玄奘说的话很经典，大意是：“你怎么知道自己证悟了呢？

你真的相信如来吗？

你如果真的相信如来，你应该知道，当你真正证悟了的时候一定会见到如来的。

你真正证悟了的时候，如来一定是知道的。

”　　这也就是说，当一个人正觉，破除常见、我见的时候，自己是完全知道的，并不含一丝疑惑。

　 九、如来佛祖究竟在哪里？

如来佛祖究竟有什么用？

　　片中孙悟空被如来压在山下五百年，逃出洞穴后要杀掉玄奘。

孙悟空对玄奘的几句怒吼传神地反映了世间众人对佛教的误解。

孙悟空一边折磨玄奘，一边喊：“把合十的手放下！

”“你的佛究竟能为你做什么？

”“我把你所爱的人打得连个毛都不剩，你的佛究竟能为你做什么？

”而舒淇演的角色死后，玄奘却突然领悟了三法印（苦、无常、无我）。

此后孙悟空抛过去枪林弹雨，玄奘却毫发无损。

　　这借用了释迦摩尼佛证悟成佛的故事：　　两千五百多年前，乔达摩·悉达多太子（即证悟后的释迦摩尼佛）证悟成佛前，在菩提树下打坐，并发下了“今不证悟，誓不起身”的誓愿。

魔王摩罗感知到悉达多太子的心愿，极为恐惧，于是出来想尽办法阻挠悉达多太子证悟。

他向悉达多太子发出千百万的利剑，却没想到这些利剑在刚刚接近悉达多身体附近时，竟化成了一片片花瓣，毫无杀伤力。

此时的悉达多太子已经证悟成为了释迦摩尼佛。

　　大乘佛教中一个个重要的故事，常常被理解为迷信，甚至某些佛子确信真有其事，仿佛真的相信有一个无所不能、百毒不侵、刀剑不入的佛陀可以被修成，仿佛真的相信有一个实际存在的地狱，地狱中有一个真实存在的无恶不作的魔王。

　　其实不然！

这个故事也只是一个隐喻！

　　让我们看看，佛教所说“魔王向乔达摩太子发出的利剑”究竟指的是什么？

　　———— 这些利剑的名字分别叫做：“骄慢、懒散、愚钝、昏沉、嫉妒、嗔恨、散乱、贪婪、无明……”　　说到这里，你是否能够猜出佛教中的魔王的真实名字？

对！

魔王其实不在外界，就在证悟之前的人的心中。

　　————他的名字叫“五盖”，包括「贪欲、瞋恚、昏沉、掉举、疑」。

　　————「五盖」是阻碍禅修正觉的五大障碍；　　　　　　「无明」则是引发贪、瞋以及一切痛苦的根源。

　　如来究竟在哪里？

玄奘在念诵大日如来经的时候，群山化现为如来的模样去对抗孙悟空；群山被孙悟空打碎后，宇宙中出现如来的模样去对抗孙悟空；如果宇宙中的如来也被孙悟空打碎了呢？

————抱歉，以电影的形式就很难表现了。

但其实，即便宇宙中的如来也被孙悟空打碎，还是会在更高的层面升起一个如来的形象。

换句话说，如来根本就不是一个真实存在的实体，他不在地球上，也不在宇宙中，他远远超出了人们所能理解的概念范畴。

　　说得更简单通俗一点，如来此时是在玄奘的心里，如来也住在每一个人的心里。

只是在证悟之前，我们都如孙悟空一般，见不到如来，见不到实相。

　　《金刚经》言：　　若以色（用眼睛）见佛，以音声（用言语）求佛，是人行邪道，不能见如来。

　　《阿含经》言：若见缘起，即为见法，若见缘起，即为见佛。

　　同样，孙悟空、猪、沙，其实也是隐喻了人们内心的嗔、贪、痴。

　　缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。

又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。

龙穴铺满金银财宝，尾随者看着英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，英雄一边攥着闪烁的珠宝，一边慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。

　　降魔，即是降服自己内心的「贪、嗔、痴」，　　而非以暴制暴，降服心外的逆境，因为逆境永远不断。

　　降服内心五盖，见缘起的实相，正是每个人自己内心的如来。

　　————其实，人人都可以见佛，人人也都有能力降服内心那只上蹿下跳的猴子。

　 十、儿歌三百首，真的有用吗？

　　——————有用！

　　　 《儿歌三百首》其实代指了《弟子规》、《伦语》、《四书五经》等，　　各种除佛法以外的「世间善法」。

　　片中，玄奘用《儿歌》捉妖频繁失败，而玄奘的师父明明知道会失败，为什么还让玄奘这么做？

就是为了必须让玄奘「亲自」体证到：以暴制暴，解决不了世间苦难；世间善法，同样也无法解决。

　　但师父为什么不提前就告诉玄奘「善法解决不了问题」呢？

这样不是更省事吗？

　　————那样的话，玄奘就会很容易落入「以暴制暴」的队伍中去了！

只有让玄奘「亲自」体证这个道理，才能让玄奘在片尾坚定的相信：只有佛陀真正的佛法，才能彻底解救众生苦难。

　　相当于，师父让玄奘用「排除法」亲自体证这个道理。

　　如果用填鸭式教育，学到的只能是「佛学」，并不能掌握「佛法精髓」，更无法升起「精进之心」。

　　另外，师父就不担心玄奘的安危吗？

他为什么敢让玄奘去冒险捉妖呢？

　　因为师父懂「因缘」，他知道「善有善的影响」，　　他很清楚：以玄奘的慈悲心，一定会保护他能活到最后。

　　而这，就是「儿歌的真正作用」了，即「建设一个安全的修行环境」。

　　包括“得人身”、“得福报”、“危险时刻化险为夷” ……以及撕碎的儿歌被拼成如来真经……　　都是因缘的影响。

　　　其实，这也就是隐喻了一个道理：「善法在一定程度上，可以帮助修行人避免修行障碍」。

　　学习善法，相当于一个「修行的学前班」。

　　但，万万不能「以善法为佛法，而忽视了真正佛法」，否则就是舍本取末了！

　　十一、佛教徒可以有爱情吗？

　　玄奘在片尾处，向师父阐述自己的领悟：　　男女之爱，也包含在大爱之内，众生之爱皆是爱，无大小之分。

　　这是什么意思呢？

这需要再说一个故事：　　在古老的印度有个僧人。

一天乞讨的途中遇到一个妓女。

　　妓女看到僧人的相貌非常俊美，于是就带着十足的娼媚，大笑着说：“喂，年轻人，到我这里来吧，我很爱很爱你呀！

快接受我的施舍吧。

”　　僧人听后，先是一怔，接着露出微笑,非常善意的对妓女说：“施主呀，谢谢你。

这句施舍的话，我全心收下了。

过几年后，我一定会来看你。

记住呀，我也很爱很爱你！

”妓女听后，不免非常的落寞，这使她想起曾经很多人也说过类似的话，就连一个僧人也这样说。

世俗的风尘，早已使她分辨不出人心的真意。

很多年后，妓女的容颜渐渐消去，长久的放纵，早已使身体变的嬴弱空虚。

青春的精华，随着岁月的流逝，随着人生的迷失，也都消耗殆尽。

此时此刻，百病缠身的妓女，每天苦不堪言的承受着，纵欲带来的极度恶果。

那些曾经对她说过“很爱很爱你”的人，也早就消失在世俗的虚妄，虚情假意中。

　　一天，有位相貌威仪的僧人，特意来到她的病榻前，非常慈悲的对病痛中的妓女说：“我来看你了。

还记得我吗？

多年前，我收下了你的施舍。

”妓女慢慢的回忆起，想起了她曾经开过的玩笑，不禁苦笑起来。

无意中说过的话，竟然种下了善的因，因为爱你的一句话，引来了多年后，唯一一个能在她痛苦的时候，来看望她的人。

此时，已经证果的僧人，为她诉说人生的无常，并告诉她佛法的种种奥妙，启悟她的心智，度化她。

妓女连连的喜而欢泣，感激之情无法言喻，久久的病痛随着佛法的深入和菩萨的加持，也渐渐的消去。

欢喜的心，不再疲惫，不再孤寂。

这时，妓女才真切的体会到，原来真爱的滋味，是清澈光明的，是慈悲的，是充满感激的。

走上修行道路的她，随着持久的修行，也彻底的摒弃了世俗的恩怨是非，获得了成就。

　　所以，你现在明白一些了没有呢？

　　如果你可以做到「有爱无情、有爱无欲」，那么，你爱多少女人，都是可以的！

　　但你若有一丝一毫的「情执」，那么，你只要爱一个女人，她都可以让你无明，　　甚至将你推向地狱。

　　片中的孙悟空是怎么逃出来的？

它正是利用了人性中「情欲可以使人无明」的原理，设下「让女主角在月光下跳舞来迷惑玄奘」的圈套，它也明知玄奘是有善心的，所以它也很清楚的知道，玄奘也一定会在月光下，为了降服猪妖，而完整的将女主角的演绎全部看完。

待后来，孙悟空不断提醒陈玄奘「她的身材有多么好」，就是为了引起玄奘的无明，于是才有了这一幕：当玄奘在月下打妄想执着女人的色相时，由于一时无明而铸下大错。

　　那朵被拔掉的莲花，如同那辛勤栽培的菩提之心，在拔掉的一刹那，莲花突然被无明之火点燃……　　所谓「一念无明起，火烧功德林」。

　　这就好像：人们常常打着善心的旗号，去做些善举，　　其实这往往隐没了人们心中那藏在角落里的无明与恶念！

　　　人一旦因情执，出现哪怕一丝一毫，一刹那一瞬间的无明，恶念随时都会趁虚而入！

　　真正抓紧时间要做的，不是做更多的善事，而是尽早去除心中残存的无明跟恶念。

　　　　十二、是不是什么都可以放下？

　　传说有一个幸福公式，不知诸位是否听说过————幸福=效用/欲望　　外境让「效用」提升，但是一旦我们适应了这个效用，我们的欲望也开始跑得更快，这时幸福感就降低；而心境可以使欲望降低，于此，同样可以提升幸福感。

　　然而，在数学中，由于分母不能为0，所以在这个公式中，当欲望降到「无限小」的时候，仅保留的那一点欲望，正是那个「想要降低欲望」的欲望。

当降到不能再降时，也就是可以连仅剩的这点欲望，也可以破掉的时候，幸福的概念将不复存在，此时即为「解脱」或「极乐」。

　　笔者称之「以一贪制诸贪，以一执制诸执，此一贪、一执，以一禅制之，方能解脱」。

　　那么，大乘佛教讲“放下”，说一切皆空，要放下执著，也并不是说「一开始就全部放下」！

尚处在无明的阶段的众生，若没有需要坚持的东西，任何情况下都点头微笑很顺随，连「真理」也没有力量去坚持————这就是软弱的表现、空虚的表现、愚痴的表现！

（片中这个空虚公子真真就在隐喻这个现象————大家发现了吗？

）　　所以在孙悟空百般折磨玄奘的时候，玄奘经受着身体上巨大的痛苦，仍然坚持双手合十，一心向佛。

这可以说是某种“执著”的精神，但他所执著的不是「自我」，而是「佛法」，是代表着真善美以及智慧的「真理」。

造成痛苦的原因是执著于「自我」，也就是说对「自我」、以及由此而生的「一系列概念」的执著，才造成了痛苦；而对佛陀真正的教法的坚持、不放弃，在佛教中称为「精进」！

　　当然，「修行佛法的精进」与「对宗教的执著」、「对佛教徒身份的执著」、「对佛像的执着」以及「对修行果位的执著」，也是有天壤之别的。

总之，在对修行精进的同时，也要避免落入对修行的外相成就的执著之中。

　　即，只保留对「智慧」和「真理」的执着。

　　即，只保留对「解脱」的执着。

十三、片尾玄奘证悟成佛了吗？

　　片尾玄奘一副光头素衣形象，像极了人们概念中的佛的形象。

然而此时的玄奘远没有证悟成佛；但可以说玄奘已经证得了相当高深的佛教智慧。

若证得四果解脱，仍然有漫长的修行之路，因为他还没有放弃对众生的情执。

　　玄奘最后说的一段话给我留下了深刻的印象，大意是：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

没有牵挂过，怎么做到了无牵挂？

”　　先说前两句：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

”　　释迦摩尼佛创立了佛教，倡导出世间法，要带领众生解脱轮回苦海。

要度众生，一定要先自度。

试想，如果他没有经历过痛苦，不了解痛苦为何物，又怎能带领众生从痛苦中解脱呢？

实际上，释迦摩尼佛正是出于对痛苦地深刻了解，并在此基础上探寻引发痛苦地根源，才找到了根除痛苦的办法。

换句话说，证悟的人，此前一定都经历过痛苦，有过执著，才能亲自领悟到痛苦是什么，才能亲自领悟到正是自己的执著导致了痛苦，也因此放下执著，解脱痛苦；并且，出于对众生的慈悲，证悟的人希望众生也能停止受到痛苦地折磨，于是试图帮助众人如他一样正觉。

于是才有了佛教。

　　再说这句“没有牵挂，了无牵挂”，这句话就是告诉各位：　　只有放弃对众生的牵挂，达到了无牵挂，　　才能专注禅观，彻悟真理，才有可能再将自己彻悟到的，真真实实的教导给众生。

　　所以才有了这句话————佛度有缘人。

　　　　最后玄奘对师父说，他认识到，真正能够降魔的不是自己。

真正能够降魔、拯救众生、利益众生的智慧，存在于天竺的经书之中。

所以他决心不远万里去天竺国取经。

　　 　　大乘佛教中的《阿弥陀经》告诉人们去西方极乐世界可以成佛，然后回到娑婆世界度众生，其实是一种比喻，是告诉当时的人们，先去佛教发源地学习佛教的正法，解脱烦恼成佛，然后回到自己的国度传法度众。

所以真正极乐世界并不存在于另一个世界，而是正觉者当下的世界。

　　　　玄奘由此开始了他后来漫长的取经道路。

　　而出发前的他，距离佛教真正地究竟智慧————仍然还差那么一点点……　　他还是会回头念想那些梦幻泡影般的回忆，他还没有彻底放下……放下那些妄念……　 　　十四、究竟的解脱之道，在哪里呢？

真的在西方吗？

　　开篇提到，周老教给大家的是「通过帮助他人，实现自己快乐」的方法。

　　那么，有没有一种「无需任何作为，也能获得智慧和解脱」的方法呢？

　　http://www.arhant.org

下午看了《西游降魔》，尹珊珊的影评最得我心。

又上豆瓣看了一圈影评，和我想的相似的寥寥无几。

我觉得一个电影好，一定是因为它碰到了我的内心，或者给了我一些启发，或者安慰了我难过的一部分。

其实《西游降魔》对我来说并不是一部有趣的电影。

我也从来都没有很喜欢过周星驰。

可是这部电影我觉得出乎意料的好。

因为它回答了我对天下所有宗教的疑问。

电影里的爱情并没有打动我。

打动我的是两个地方。

第一个地方是，玄奘对鱼妖唱了儿歌三百首。

鱼妖打了它。

鱼妖被一个以暴制暴的驱魔人所制服，玄奘去找师傅哭诉。

这个地方在我的理解里，周星驰其实要表达的是，所谓的佛法，其实是一种对人最为童真的内心的唤醒。

我想周星驰拍这个片段的时候他内心的想法是人之初性本善。

而性本善就是佛法的第一层。

也是佛法的核心。

当佛法并不能感化一个人的时候，并不是因为佛法不好。

而面对佛法不能感化的人，也许以暴制暴是看起来更好的方法。

但并不是终极的办法。

因为以暴制暴只能消灭很少很少的恶。

而玄奘的师傅说的那番话，其实本身的含义是，只有当你拥有真正的大爱的力量时，才能解救众生。

这就是所谓的普度众生。

普度众生不是一时的施予援手。

而是让整个世界都拥有善念。

所以师傅说，这不是你的错。

第二个地方就是，悟空打死了玄奘爱的人。

说，你的爱人被我打死了，你的佛法又能帮你什么。

其实正因为玄奘拥有佛法的力量，玄奘才能够取下手中的指环，给予悟空。

其实玄奘就是在告诉悟空，我的佛法能够帮助我化解心魔。

你打死了我的挚爱，而我并没有因此变成魔。

我甚至能把我的挚爱留给我唯一的纪念物送给你。

这就是佛法所能为我做的。

而在悟空被如来神掌打败的时候，其实我猜玄奘对悟空说的也就是这个了吧。

但周星驰并没有让这个东西真正出现在电影里。

对宗教好奇的人，试图去理解宗教的人，一定能在这部电影里找寻到答案。

但这个答案必须是你自己去领悟的。

周星驰并没有用大白话告诉你。

他给你留了一个白。

那个留白就是玄奘对悟空说的让观众听不到的话。

所以悟空的皈依其实并不是无理由的。

最后我还想说一点，舒淇饰演的驱魔人其实明白自己的以暴制暴并不能从根本上解决问题。

所以她把收到的两个妖送给了玄奘，说任凭她处置。

我猜想这也是她爱玄奘的原因。

最后的最后，我想说，周星驰应该是一个善良的人。

因为不善良的人，拍不出这样的内核。

也许你会说这只是我装逼的理解。

但这就是我为这部电影流泪的原因。

前两天看了《西游降魔》，今天看了柴静专访周星驰的节目，再次感慨，每个人最打动人心的作品，正是他自己的命运剧本。

节目中两点蛮特别。

一，星爷没意识到他几部重要作品中在重复同一个模式；二，影片最后那段话“看见你第一眼就已爱上你了……一万年”，柴静问为什么重复使用这句话，星爷说有“情意结”，而柴静精准表达了理解后，他两次说谢谢。

知音难觅，自知更难。

《西游降魔》不错，而《大话西游》是我最爱的影片之一，它们有共同的模式：最爱的女子，男主角一直在躲避，直到她用生死证明爱，男主角才悲痛成神。

真实的生命剧本中，星爷也成了神，也一样孤独。

《大话西游》最后一幕，两个时空交织在一起，城墙上夕阳武士和紫霞拥吻，城墙下悟空只能呆看。

星爷若白头孤老，是不是同种滋味。

对和妈妈一样漂亮而强势的段姑娘、紫霞与柳飘飘，星爷又爱又恨。

爱，可以是一万年是永远，而比恨更深的是绝望，不敢真的相信妈妈的深爱存在，最后是不敢相信爱情存在。

除非像长江七号、或紫霞或段姑娘那样对爱给出绝对证明，否则宁愿孤独。

爱的绝对证明，在长江七号中表现得最极致，那就是，无论我怎么虐待你、攻击你、抛弃你、侮辱你、憎恨你、冤枉你……你都一如既往地深爱我。

也就是说，我将我人性中一切丑陋尽现于你身，而对我的爱毫不动摇。

影片和神话中，这可以做到。

现实中，极少有人能做到。

关键不是没有谁能承受折磨的痛，而是，当你的折磨出现时，我会怀疑你对我的爱，而你对我没有爱了，我为何还在你身边？

你怎么对待我都可以，我为你做一切，我给你一切。

这种感觉，是我们共同的梦。

并且，所谓的一切丑陋，其实只是一种感觉。

《松子被嫌弃的一生》中，小说家八女川自杀前留遗言说“生而为人，对不起”。

这份遗言现实中有人说过，就是日本小说家太宰治。

如此强烈的对生命的否定，原因很简单——没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。

因这份羞愧，而觉得自己存在着的一切都是丑陋。

但一旦有爱的光逐渐照进来，存在着的一切都是荣耀。

周星驰的电影虽然是喜剧，虽然男主角也会讨生活，但男主角很少丑陋而鄙俗，扮小丑的，都是配角。

这是星爷的一个投射，看他电影入戏的人都会感觉到，那种小人物的挣扎感。

但现实中，常常连嘲笑都没有。

不是说你一点分量都没有所以别人没空嘲笑你，而可能是真的没什么嘲笑。

嘲笑、丑陋与鄙俗，是自己内在的一种感觉，而非外部真实。

也就是说，外部世界，常常不如内部世界残酷。

星爷在控制自己影片的每一部分，由此可以说，星爷的经典电影都是他内心向外的投射。

那些小丑是，反角也是。

并且，反角更为关键。

《大话西游》中，牛魔王与悟空是兄弟，牛魔王错杀紫霞。

《西游降魔》中，则是孙悟空将段姑娘打成碎末。

这种情节发生后，孙悟空和唐僧才能成神，才有冲天力量镇住牛魔王和猴妖。

没有得到足够母爱的孩子，既有“一万年”的爱，也有怨恨，若爱极少，怨恨也可以冲天。

爱与恨先在心中分裂，而在影片中，则分裂成牛魔王与孙悟空、孙悟空与唐僧。

特别是《大话西游》中，牛魔王成了杀人凶手后，至尊宝才能将恨转移到牛魔王身上，而爱就可以全然贯注到紫霞身上。

一如紫霞与青霞，必须分离，才能存在。

其中的一个寓意是，恨表达了，爱才能生出。

至少是，恨被看到了，爱才能发出。

比起《大话西游》，《西游降魔》有一个理念上的进步。

前者中的魔性都是贪婪，后者中的魔性，则都是如波兰导演基耶斯洛夫斯基所说的“恨是爱而不能”。

陈玄奘手中的《儿歌三百首》是有意义的，不过是要拿在妈妈手中，那时爱可以很直接地流到孩子的心中。

日后若要将爱流进一颗绝望的心，要艰难很多。

不过，绝对不是，要得到像长江七号、紫霞和段姑娘那样的绝对证明，才可以。

————————【补充：人生脚本】作家与小说、导演与影片、演员与角色……他们互为对方命运的影子。

尤其是代表作或最为打动人心的角色。

如周迅，最早看的是她与陈晓东等人的一个电视剧，还很青春，已是苦恋。

苦恋，和《画皮》中的凄厉，一起构成了她真实命运。

今天看一本书才知道，我这种感慨，心理学家埃里克·伯恩称为“脚本”。

脚本即，你生命剧本的基本。

有时，剧本看似不同，但它们其实互为因果，或互为补充。

于是，导演、演员与作家的戏里戏外，遥相呼应，有时，戏里是人生的一种写照，有时，戏里是人生的一个隐喻。

做咨询，有时勘破到来访者的内心剧本，会被震撼。

这些剧本中，幸福与快乐很少是主题，复仇才是。

这部电影，虽然在大年初一上映，批着贺岁的外衣，却完完全全不是一部贺岁剧该有的样子，它就是一封十多年后星爷补给朱茵的情书罢了。

整部电影下来，导演想说的只有那一句：一万年太久，只争朝夕。

其余种种，不过凑字数而已。

论述如下。

1、这根本不是喜剧记得多年前看的一个采访，星爷说：我一直以为自己拍的是悲剧，没料到出街后却全变成喜剧。

或许有戏谑的成分，然而这么多年来，如果你只冲着那一两个无厘头的笑点去看星爷的电影，那你还没有看懂周星驰。

对于星爷的电影来说，搞笑、卖丑、荒诞其实只是表象，在戏谑的外表后隐藏的是小人物的心酸和苦难。

这正是无厘头的生命力所在。

如果一味搞笑，那就成了大部分国产烂片的层次，其之前的电影不会达到这样的高度。

如果你只看到了喜剧的皮，那一定是你看的还不够认真，又或者，只是当时年纪小，你爱谈天我爱笑。

对于电影来说，不是有很多笑点就是喜剧，也不是身患绝症父母双亡就是悲剧。

把美好的东西毁灭给人看，就是悲剧。

无论毁灭的过程是悲壮的、缠绵悱恻的、平庸的、亦或是搞笑的。

相反，以一种荒诞戏谑的方式来影射本应该不那么可笑的悲惨现实，这是一种比“痛而不言、笑而不语”更高的境界。

这也是无厘头真正的力量所在。

对于这部电影来说，星爷压根就没当作喜剧拍。

不要被那一两个门槛较低又有炒冷饭之嫌的梗给骗到，那真的只是迎合商业需求骗票房而已。

记得前段时间看马云和星爷对话的那个节目。

星爷说：每一次拍电影都想比前一部电影进步一点点，真的只是一点点，这一点点可能是画面，可能是别的，就那么一点点都行。

（大意如此，原文记不清了）其实这部电影对于星爷的意义，可能也就是一点点，不过是尝试了一下更新更进步的3D特效技术罢了，所以在水怪猪妖的造型以及乳猪包人等场面上不遗余力，连小萝莉都被吃掉了，至于其他，没太用心。

而你更不要被结局唐僧师徒四人一路向西的光明场面所欺骗，认为这是一部主旋律向的电影，结尾如此草率仓促，你我都能看的出来，想必结尾也是敷衍之作罢了。

就好比小学时写作文，无论过程如何精心动魄，结尾一定是“我又度过了开心幸福的一天”，此种伎俩，世人皆知。

整部电影的重头戏，其实是以浓墨重彩塑造了又一个紫霞仙子，然后将之毁灭，这次连毛都不剩了；以大段剧情刻画了一对有情人女攻男傲娇的暧昧，待到瓜熟蒂落时将之毁灭，这是苦情言情剧常见手法；以大场面特效塑造了一个顶天立地妖气冲天敢与如来一战的孙悟空，然后将之招安，这是西游水浒传。

美女是用来杀的，英雄是用来招的，情人是用来分的，如此三条摆在你面前，如果你还被那些小萌点蒙蔽，认为是一部喜剧，那我已无话可说。

2、这是给朱茵的情书这一条更好论证。

君不见星爷给舒淇的角色连名字都懒得取？

整部电影看下来，观众只知道她姓段，是个寨主，其余一无所知。

其实无论舒淇是段小姐也好，还是赵钱孙李周吴郑王小姐也好，观众就会认为她是紫霞，即使舒淇不一定比得上朱茵，至尊宝也换成了唐僧，但紫霞就在那里。

这一点观众知道，星爷也知道观众会知道，所以何必取名，偷个懒省时省力。

而其他角色，更加不过是打酱油罢了。

猪八戒和沙僧连台词都没有，请年轻不知名演员来演更是理所当然，还可以节省成本。

以往星爷的电影，必有一两个配角出彩。

而这一部西游，除了罗志祥因名气大而存在感略强，其他真心记不住。

请问，你记得天残脚？

和天残脚抢怪的那个年轻人id是什么？

舒淇妹妹是谁？

舒淇寨子里那个小男孩是不是红孩儿？

文章的师傅叫什么名字？

如果是金蝉子，那师傅就是如来了，选这个体型是不是有所暗示？

除了五指山，电影中出现的场景为何没有地名？

一概统称为出发地和妖气弥漫的地方？

出发地到五指山怎么在大地图上就完成了？

是不是玩仙剑的时候用了御剑飞行？

这些问题如果不是楼主絮叨，你压根都不会问，这些细节，导演压根都没用心——因为这些不是重点。

整部电影的重点，其实就是两场戏，一场是舒淇在月光下唱一生所爱，一场是文章抱着舒淇痛哭，说我爱你。

这是影片中难得不搞笑的两幕场景，一个惯常戏谑的人突然严肃了，只因后面他想说的话是他发自内心的，决意不再隐藏和逃避的，不想再“我笑他人看不穿”的，这一次，他想好好说，说给那个人听。

我不知道朱茵看到这一幕会是什么样的心情。

会不会如49届金马奖颁奖典礼上，刘德华坐在台下，听台上唱《瘦身男女》。

熟悉的旋律响起，演技精湛如影帝竟也动容，心中的感触，不一定关乎爱情，或许只是关乎时光、岁月、青春、遗憾，关乎那些逝去的东西。

那一刻，银幕上的文章，不过是满头银发的星爷又一次化身而已，时光飞逝，岁月如长河，我不想让你看到我满头银发和沧桑的脸。

行文至此，想论述的已经论述完了。

最后说点其他。

1、影片质量作为星爷脑残粉，给了四星，因为这真不是星爷的用心之作，他只是想写情书，邮费观众掏钱。

如果剥离某些情结的因素，它只值三颗星。

然而，个人认为还是比泰囧强。

我喜欢有态度的差，不喜欢无瑕疵的平庸。

如果是买的30块钱左右的团购或者打折票，且观影过程正常平安无事故，出电影院应该是不会觉得坑爹的。

但是由于部分场景更接近B级怪物片，所以真心不建议父母带小孩老人全家观看。

切记，它真的不是贺岁片。

2、黄渤在此不得不提黄渤。

这是我见过的最好的孙悟空。

比起六小龄童，两者都完美的诠释了孙悟空的猴性，但六小龄童更正面，更主旋律，更接近人，是被招安后的斗战胜佛。

而黄渤却演出了孙悟空的妖气，那狡猾，那狂傲，那兽性，才是被招安之前的齐天大圣。

如果拿少年派来说事，观众恐怕更愿意喜欢六小龄童的孙悟空，因为黄渤的这个版本太黑暗，恐怕只能沦为小众之爱了。

在黄渤之前，徐峥是我最欣赏的大陆中生代男演员。

如今，泰囧一出，徐峥显得中年平庸，而黄渤则后来居上。

黄渤精湛的演技，举手投足之间浑然天成的搞笑功底，使得喜剧在他身上已经不是表演，而是气场。

这一点，尤为可贵。

英雄易演，谐星难做，黄渤如今的功力，一座影帝恐怕已不足以平民愤了。

3、文章和舒淇其实这两个人没什么好说的，合格的交了作业罢了。

最后，我想说，喜欢周星驰的粉，应该都会容忍这部电影的不优秀。

就像喜欢一个球星，不能因为他输球了就不喜欢。

岁月如杀猪刀，我们不能指望如今的星爷同巅峰的自己比，而横向比较，相比刘镇伟和王晶在内地圈钱的无节操，星爷还算点到为止。

我愿意掏钱看这部电影，并且看完不后悔。

就好比若干年后，如果科比还愿意打球，我还是会看一样。

喜欢一个人的年老比喜欢一个人的年轻更需要勇气。

这或许有一种情怀在里面。

爱星爷者自会懂，不爱星爷者不必多求。

以上。

THE END-感谢：所有团的团长 对这篇影评的大力推荐。

早在这篇影评还沉在太平洋海底的时候，作为最有用的中差评的作者，团长对这篇偏脑残粉向的影评仍然给予了充分的理解和大力的推荐。

这一点楼主尤其敬佩。

如果豆瓣上能像这样能少一点文人相轻，我相信会更加美好。

最后要感谢每一位看完的朋友，你们花在这些文字上的每一分每一秒都值得楼主尊重。

海子在《秋天的祖国》一诗题记里写道——致毛泽东，他说“一万年太久”。

20多年后，毛泽东这句词开始在祖国的大银幕上重装登场，从预告片开始，“一万年太久，只争朝夕”就反复出现，像一根红线贯穿在《西游降魔篇》的始终。

这一次是周星驰说的，这位著名喜剧明星、前儿童电视节目主持人、电影导演、编剧、监制、广东省政协委员、香港李小龙协会名誉主席，一直伴随着巨大的争议出现在大众视野中，他独树一帜的无厘头电影美学和刻薄寡恩、见利忘义的负面指责相生相伴，但周星驰本人从未对这些指责做出正面回应，作为一位电影人，他只是用一部部的作品呈现在观众面前，尽一个电影人的本分。

《西游降魔篇》取得了巨大的票房成功，相继刷新多个华语票房纪录，同时也伴随着巨大的争议，不过这年头，就怕没争议，不管怎么说，观众们用掏腰包的实际行动回馈了星爷。

应当说，放在周星驰的作品序列里，《西游降魔篇》的出现毫不意外，一来其故事肌理承继了《大话西游》以来的脉络，二来在3D特效方面，也是星爷从《少林足球》《功夫》《长江七号》一部部实践的必然结果。

实际上星爷的喜剧片历来充满武侠气息和幻想色彩，很多都可以看成是功夫片的变种（时装或古装），绝少所谓的都市轻喜剧，这实际上就给星爷的创作注入了“大片”的骨血，上天入地、得道修仙，再加上悲喜交加、小人物逆袭和无厘头的爆笑桥段，把喜剧电影拍成大片，将《西游降魔篇》包装成货真价实的魔幻大片以飨观众，这是星爷的本事。

相信看过影片的观众都会有真切的感受，电影的视觉特效做得货真价实，虽有些瑕疵，但绝对不坑爹，真金白银是都用在了刀刃上。

在星爷的故事里，女追男，隔层山，这显然是对《大话西游》男女情感设定的直接袭用，30年前，影评人们曾针对“谢晋模式”展开了大讨论，现在看来，某种“周星驰模式”也在逐渐成形：首先出现一位生活世界里无需女性的“快乐”男主人公，然后出现一位对其痴心不改的女性“搅乱”男主人公的生活世界，男子对女性一开始并不在意，甚至刻意回避，直到醒悟过来发现女性才是自己真爱，无奈为时已晚，只得通过个人价值的“升华”来化解悲剧的结尾。

在刘镇伟-周星驰作品《大话西游》的片尾，孙悟空附身夕阳武士给了紫霞仙子一吻，然后跟着唐僧西去；在《西游》最后，唐僧收服三位徒弟前往西天取经，死去的驱魔人段小姐则幻化为天空中的云霞（甚至在刘镇伟导演的《情癫大圣》里，结局也是女妖化为白马随唐僧踏上取经途）。

从整体故事走向上看，《西游》完成了一次标准的“周星驰模式”叙事，在我看来，这其中蕴含着某种鲜明的“老男人”意趣。

鲍勃•迪伦唱出过“一个男人要走过多少路，才能称得上是男人”的经典歌词，可见男性的成熟，道阻且长。

对恨嫁女来说，身边大都是些男孩子，真找到一个合适的男人，洗洗也就嫁了。

男人这东西，不经历过情感的淬炼，长不了心，所以有人说，每个男人都会经历过一个刻骨铭心的女人才能成熟，而这位女子只是催熟这位男子的情感女神，“培训”出来的成熟男人肯定是别人的老公。

（本文仅针对异性恋）在佛教文化的包裹下，爱情最后被消解了，所以在《西游降魔篇》这样的“周星驰模式”里，男性会“升华”自身献身佛法，从而完成一次“小爱”向“大爱”的转换。

周星驰自己也说，《西游》跟《西游记》没有直接关系，所以本片的改编匠心独运，观众们家喻户晓的故事和人物设定，被星爷和他的编剧们用驱魔降妖的方式重新讲述了一遍。

而对于每个人物的背景设定，也都收到了意料之外、情理之中的效果。

献身佛法的“拒爱”男人，其实还是男孩子，而那本《儿歌三百首》则成为最好的写照，所谓用儿歌童心唤醒妖孽的良善，也凝聚着“周星驰模式”中最精华的普世价值观：对真、善、美坚定而朴素的信仰。

段小姐撕碎拼接的《儿歌三百首》成为《大日如来真经》，则既映照着禅宗的“顿悟”，也象征着女性将自身（情感）献祭成为男性“升华”的牺牲。

老男人趣味总有挥之不却的男性悔意和伤感，这不是坏事，男性知道后悔了，基本就可以考虑嫁了——这意味着他们开始懂得珍惜。

从至尊宝到陈玄奘，无不遵循着这一情感“催熟”模式，如果他们不是佛门弟子，肯定是钻石王老五。

所以，所有喜欢《西游降魔篇》的男人，都是懂得珍惜女性的“老男人”，他们不会等心爱女子的眼睛永远闭上以后，才敢吻下去。

——致所有的老男人，他们都会说“一万年太久”。

西游降魔：人生三苦，属于个人的只有命运凌晨一点跑去看夜场的《西游降魔篇》，一开始是没有抱太多期待，毕竟，《大话》之后，无论是《越光》还是《情癫》都不是那么尽如人意。

会去看降魔，也完全是因为老妈一时兴起买了票。

而一部电影如果一开始没用以苛刻的眼光去看待，那么你反而会收获很多惊喜。

将近两个小时的电影，本以为看完后困倦不堪，没想的出来时依旧精神抖擞，无论其他，光是能让深夜看完却不觉困倦，这个电影便已经成功了一半。

走在回家路上，空空的马路连车也鲜见，再想想，却突然有所发现般的惊喜。

首先，其实导演在开始就告诉我们结局——玄奘会皈依佛门（其实这个不用说大家也都知道，所以觉得导演如果离开西游——会更好一些），这里说的告诉我们，并不是指我们所熟悉西游的情况下。

在影片一开头，小女孩长生经历种种终是被沙僧化身的大怪鱼吃进肚中，这里我们不妨可以这样想，小女孩天真懵懂，就象征着那时候一无所知的唐三藏——应该说是玄奘。

而小女孩被因为痛苦而憎恶所以化身恶怪吃掉表明玄奘也会落入俗尘的痛苦（指他与驱魔人求而不得感情），但最后怪鱼被感化则表明玄奘最终会皈依于佛门之中。

其次，是关于剧中人物的象征意义。

小女孩已说过，就不在重复。

那么就说说他的三个徒弟。

佛曰“人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得”一是沙僧。

他因救人被误为伤人而被打致死丢入水中受万鱼吞噬之苦，怨恨成魔回来报复而吞食人类。

他犯三苦中的“怨憎会”。

二是猪八戒。

他深爱妻子却惨遭背叛，故而发誓杀遍天下花痴之女子。

他犯三苦中的“爱别离”。

三是孙悟空。

他被困五指山下五百年，等着顿悟从而逃出此地却从未真正顿悟是其一；他诱骗玄奘将自己放出却多次失败是其二；他好不容易逃出却依旧为真正得到想要的自由则是其三。

他犯三苦中的“求不得”。

而最后，就说说作为最重要的女主角的舒淇吧。

舒淇扮演的驱魔人，敢爱敢恨，有着男子的果敢也有小女人的温柔婉转。

是个很讨人喜欢的角色。

同时，三苦“怨憎会，爱别离，求不得”在舒淇身上也体现的淋漓尽致。

首先，她爱玄奘，但玄奘始终不予以回应并且狠心绝情的拒绝他，此为“怨憎会”，她送给玄奘戒指却被拒绝，此为“求不得”， 而她与玄奘明明已经倾心却是在身死关头，此为“爱别离”。

另一方面，在我看来，她其实为观音的化身。

可以印证这个结论的有四点：（1）舒淇给玄奘的戒指最后变成孙悟空的紧箍咒，而在西游记原著里紧箍咒正是观音给唐僧的。

（2）舒淇帮助唐僧收服了老大沙僧，老二猪八戒，老三孙悟空。

且都是在玄奘危难之时突然降临，这与原著中观音多次救唐僧于危难相符合。

（3）舒淇拼好的《儿哥三百首》最终成了佛经。

表明其为佛家之人。

（4）观音曾给唐僧设九九八十一难。

在此他化身舒淇，一是为了促使唐僧早日顿悟，二也是为了考验唐僧（从舒淇多次主动可以看出）分析这么多，下面就该进入正题了。

首先是唐僧的三个徒弟，他们分别象征着人生的三苦。

而从玄奘师傅的口中也可以知道他们本是好心却反遭误会或者伤害从而积怨成魔。

那也可以说，成魔是他们对于既定的冷酷现实的无奈反抗——人也有这样的习惯，既然柔软会被伤害，那么不如变得最坚硬，只要自己不再受伤——哪怕是以伤害别人为代价。

而他们的反抗最终都遭到了象征观音舒淇的“驯化”从而放弃这些愁苦一心向善。

从积极的方面说，这是大度，这是放下，但从另一个方面说，这是不是也表示个人的反抗在最大的命运——“佛”的面前终究会被打败？

从大局看，他们皈依佛门前去西天取回圣经是造福广大百姓的无上功德，但他们自己呢？

更多的是对于自己对命运的反抗甚至拍不起一点浪花的无奈吧。

一直记得那句“什么时代，什么大爱，我弄不明白”。

是啊，大爱是什么？

大爱就是神子耶稣降临人间以自己的苦难普度众人去往彼岸的天堂。

也就是我们常说的牺牲小我，在大我面前，一切都变得无私庄重，也让一切都变得冰冷的叫人心寒透骨。

反抗是无力的，属于个人的只有命运。

就像属于时代的只有大爱一样。

同样的。

导演在这里费尽心力的想要展现一些不同的，不同于过去“幼儿片”似得西游记中的三个徒弟的形象，是不是也是对于主流的流于庸俗的的某种东西的反抗？

其次再说说作为主角的玄奘。

一直记得在另外一篇评论里看到有人说玄奘如每个人一样都是“懵懵懂懂”的。

突然被这句话戳中。

是的，唐僧一开始什么都不懂，不会降魔，不会打架，甚至不会和女孩子相处。

但是因为命运，所以他要遭受人生之苦。

怨憎会，他眼睁睁看人受难却无能为力怨恨自己无能，爱别离，他爱舒淇却最终眼看红颜化为枯骨，求不得，他懂爱之时给他爱之人已散做万千尘埃而这一切，都是因为他既定的命运——他的师傅在一开始就曾说他会成为最优秀的降魔人，只是差那么一点点。

而那一点点，就是他既定的苦难。

无论他如何去做，却依旧归于苦难，然后在苦难中成就佛法金身。

最后也可以联系先前周星驰的《大话西游》，与《大话》里的悟空一样，唐僧也是在懵懂中被推入了命运的舞台，他什么都不曾知道，而命运已经开始翩翩起舞。

在这个舞台上，失去的就永远失去，而得到的不过是别人本就要赋予给你的。

所以才悲哀，悲哀到无力反抗。

人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得。

人生最苦，却不过命运捉弄。

ps， 关于评分： 特效+1 台词+1 剧情+2 新意-1 （星爷太爱用西游这个梗，有点土气了，同时，舒淇死前的告白也有点做作了。

） （以上仅为个人观点 ）