开心超人

看着夏雨从黄土坡上滑下的一刹，感觉她真真切切的置身在这片黄土地上感受着那份纯朴，她的行动已经是对张美丽的高尚品德的敬意和感动，她早已没有当初看着孩子们滑下去那种眼神，最后的镜头前的她满脸尘土眼含泪水的坐在那里，与这片土地最亲的接触而结束。

那时候人们真淳朴啊敢说敢笑敢生气没那么多里子面子扯着嗓子吼娃子们总是一股脑地跑 一股脑地冲对水的渴求三年没下雨的黄土地下雨了。

还在上着课，老师和孩子们都冲了出来，叮叮咣咣把所有的能盛水的容器都摆到院子里。

来北京看到游乐园里张老师呵斥大河不要别人逗他学驴叫就叫，哭着让孩子们好好学习，来北京上大学，把自己的家乡建设得和北京一样好。

张美丽是真正的老师。

不仅在孩子心里种下了梦想的种子，还有骨气的种子。

这是我的一个计什么计啊笑里藏刀(这段没有看懂)从北京来的夏老师像娃们一样从沙坡上跳下去。

夏老师知道，一旦留下来，她再也回不去北京的美好生活了，要忍受喝不下的水，洗不了的澡，漫天的黄土和沙，一辈子面朝黄土和黑板。

甚至都找不到像样的爱情。

可她还是留下来了。

莫名的，我感到悲哀。

替孩子们开心，为乡村教师悲哀。

在这个社会，没有谁要为谁奉献一生，除非有足够大的利益。

多想晃着夏雨的肩膀说你傻啊，快回去吧。

但我不能，她足够伟大。

我就想，要是每年都能来一个老师就好了，支教三年，就走，送出去一批孩子，也不耽误自己的人生。

但这样的人，还是太少太少了，少到必须有人奉献自己的一生，是悲哀啊。

是政策无能的悲哀，是发展不够强的悲哀，但这好像又是发展历程上的必经之路。

怎么解决?关于饰演大河的小童星杨佳和，他出生在宁夏同石显一个极度贫困的家庭，是导演在当地的孩子们中选角是选中的。

在网上搜索他的消息最近的是05年了，最终还是没有走出那片大山吗？

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。

西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。

那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。

她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。

她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。

她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。

她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。

片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。

夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。

唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。

影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。

张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？

咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。

”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。

下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。

教育公平的思想可谓由来已久。

孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。

在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。

美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。

”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。

对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。

在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。

教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。

它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。

除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。

教育还是一种相对公平的竞争机制。

通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。

从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？

”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。

现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。

但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。

教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。

厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。

上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。

其原因在以下四个方面：首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。

不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。

而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。

其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。

法国社会学家布迪厄认为，文化资本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。

中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。

通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。

再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。

这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。

由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。

那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。

不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。

他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。

他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。

残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。

在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。

农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。

教育实现社会分层的作用也就越发弱化。

在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。

城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。

金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

美丽的大脚 杨亚洲导演2002年的作品，我觉得应该算是一部批判现实主义的力作。

荒凉贫瘠，恶劣寂寥的黄土高原，反倒更容易映衬出人性的绽放，很多引人深思的地方，在16年后的今天，仍然别具意义。

先说一下演员，孙海英的演技不评价，年轻的他总能让我看到王千源的影子，尤其是眼睛。

倪萍仍然主持一档节目，她现在的样子我们都看到了，她曾经在一次综艺访谈时说过，后悔年轻时候没有好好保养，我倒认为基于她本色演出的性格，回到那个时候也未必会去保养自己，那时候的质朴和一贯的真性情，倒是很衬黄土高原的气质美。

最惊艳的是袁泉，可以说是活力四射，青春逼人，即使当时的演技不是炉火纯青甚至有些青涩，依然不能掩盖她哪怕是一丝丝的美丽。

岁月在她身上几乎没有留痕，演技倒是始终如一的厉害。

夏雨蛮有福的。

触及婚外恋，这在当时是很有魄力的，即便导演用了些隐晦的手法，其实也够直白了。

但最后大脚的结局，让人感觉很刻意，不知道是不是为了当时的过审。

另外结尾处有些学院派的镜头语言表现手法，个人认为太写意，和整部作品不是太搭，但貌似却是当时电影的主流处理方式。

最后，孩子角色中王大河有些乱入的感觉，甚至有些阴森，其他学生的角色则完全没有立住，挺可惜的。

如果用现在的价值观，去审视当时的现实，倒是有一些有趣的点。

比如说大脚的心理阴影，在孩子们身上的补偿效应。

当一个人为了一个明确的目标不顾一切的时候，真是太可怕了。

所以最好有底线，然而一个可怕的事实是，没有底线的人往往能办成常人不敢想的大事。

既然是唯一的救命稻草，是否可以道德绑架来利用人，桔子皮事件中是不是有纵容孩子等等。

可以说大脚这个人身上，并不是一成不变的善的，这让角色丰满，也让影片立体。

再说一下夏老师的丈夫，换位思考一下，他没有任何过错，他做了能做的一切，甚至是最后的大多数人做不到的包容任性。

夏老师显然也不应该是一个完全受害者的角色，她的行为其实是为了理想放弃了家庭责任，这是她自己的选择。

勉强只能是一时的，这我们都知道，然而从大脚的角度看，能乐呵一会是一会，付出而有所收获就是值当的，即使是没有办法的办法，她的行为通过电影的表达让人有了更多的理解和同情。

每个人都有自己的生存之道，从自己的角度向下，或者说总站在道德至高点去指指点点他人的生活，其实是不负责任，甚至是可耻的。

但是非善恶，伦理黑白，我们总要有自己的判断。

我说下自己的理解，这个世界显然不是非黑即白的，但也不都是灰的，应该是黑白灰三色存在的，之所以这样，因为有底线的存在。

感慨一下大山的孩子，似乎好好学习是他们唯一的出路。

然而千军万马中，资源匮乏的山沟的孩子真的靠学习就走出光明大道了吗？

这个光怪陆离的世界那么多诱惑，而他们的童年又缺失了那么多。

有一个让人倍感真实的角色，是人民的名义里侯勇饰演的角色，可能我们都还记忆深刻。

但愿残酷的现实生活中，那只是个例。

说些题外的：继续感谢THINKER,让我有机会在银幕上看这么好的作品，很遗憾堵车迟到并且因为票的交接等等原因只看到半部好电影，好在应该没影响对电影整体的感受和理解。

但是观影体验确实是很糟糕，可能因为是老电影，观众不太多，但大部分时间影院中几乎是不断的充斥着两个孩子欢愉尖锐的笑声，如果不是后来我忍无可忍说了一下，恐怕会延续整部电影。

倒是家长们最后和孩子在门外欢快的合影，家长有老有少。

话说，每个熊孩子身后都有一对甚至三对熊家长的影子，电影院内的潜移默化应该是个很好的提高孩子教养的机会，就这样被白白放弃了，我没有资格指点别人管教孩子，但不知道这种家长纵容下孩子的欢愉会持续多久，以个人经验来说，恐怕社会现实会让这些童年的纵容在成长的路上跌的很惨，希望每个孩子有光明的前途，希望每位熊家长能长点心，至少让下一代能明白遵守和尊重规矩和秩序是他能在现代社会正常生存的前提，但愿未来他能遵守公序良俗。

美丽的大脚 (2002)本片获得2002年第22届金鸡奖最佳影片。

影片讲述农村教师生活和工作的故事。

女主角是农村自办小学的唯一教师，她之所以办学校是因为自己的丈夫愚昧无知犯了法，最后被执行死刑。

学校办起来后，只有女主角一个老师，直到北京来了一位志愿者。

志愿者生活条件优越，很不习惯这里的生活，偶尔与女主角发生些矛盾，但还是留了下来。

志愿者的老公来找女主角，让他回家，女主角打算离开。

但是志愿者看到女主角与孩子们后，还是留了下来，志愿者的老公只好一个人离开。

一段时间后，志愿者发现自己怀孕了，女主角强迫志愿者离开。

可是志愿者在县医院做了人工流产，又回到了学校。

同时，女主角还与村上的有妇之夫放映员关系暧昧，经常偷偷摸摸的在一起。

在志愿者的鼓励与帮助下，女主角与放映员的关系越来越甜蜜。

为了给学生凑钱买电脑，女主角带领孩子们在村上的富翁家中要钱，女主角还与富翁拼酒喝的大醉。

志愿者看不惯去找富翁理论，终于要来了钱，学校买了电脑。

志愿者要离开了，她打算带着女主角与几个学生去北京玩玩。

可是学生们都跟着，志愿者只好将他们都带去了北京。

志愿者的老公看到这些孩子非常不高兴，但还是非常客气的招待了他们，并且还帮村里联系了农作物的销售。

女主角兴高采烈的带着预付款与孩子们回到村中，并继续与放映员幽会。

可是，他们的事情被发现，放映员遭打，两人只好不再约会。

最后，女主角在运土豆的时候被火车撞伤，见到与老公离婚的志愿者后，离开了人世，志愿者则留了下来。

本片又是一部反映农村教育的电影，但是它失去了前瞻性。

因为它比《凤凰琴》晚了七年，比《一个都不能少》晚了两年，这使得本片讲述的内容已经不新鲜了。

此外，本片农村教育的角度去看，它反映的却又不全面。

影片有很大一部分时间在表述农村生活与城市生活的差异，以及贫富差距之间的观念冲突。

这些都让电影变得琐碎而凌乱，不知道影片究竟想讲什么故事，想表现什么主题。

因此，本片可以称之为一部烂片：一部什么都想表达，但却都表现得不够深入的一部烂片。

说白了，影片没有中心思想，乱糟糟啊！

电影究竟描述了那些呢？

有女主角与志愿者的冲突、有女主角与放映员的爱情、有女主角与老公的矛盾、有农村生活现状、有城市生活的繁华、有女主角之死、有女主角老公的愚昧无知，等等。

看着这些内容，真的搞不清楚编导们的意图。

是要反映贫富差距？

还是要展现西北农村的贫苦？

或者是反映女主角的善良与朴实？

再者是志愿者的转变？

总之，这是一部名不副实的金鸡奖最佳影片，连核心主题都没有的电影还能称之为“最佳”？

它之所以能够获得金鸡奖，大概还是与“主旋律”有关，当然也包括结尾的女主角之死，虽然她死得并没有意义。

电影的缺点很多。

首先，剧情上的漏洞就很明显。

志愿者如何来农村的？

没有交待。

志愿者为什么离开？

没有交待。

志愿者的孩子怎么来的？

没有交待。

人工流产做得很快，这也不符合现实。

女主角与放映员的关系连志愿者都可以轻易看出来，村里其他人就看不出来？

不合理。

女主角的死最离谱，刚才还在好好的说话，突然就没气了？

煽情也要合情合理吧，女主角这么样就死了？

其次，影片细节上还有很多不符合剧情的设置。

最典型的，小学那么穷，怎么可能有足球和篮球？

最搞笑的是，篮球竟然还是很新的！

学校如此贫困，竟然还能买台电脑上网，更是离谱。

有这些钱不如买些粉笔、文具或者教材呢！

总之，本片是经不起推敲的，漏洞处处都有，躲都躲不掉。

影片拍摄编导们用力过猛。

编导想极力的展现一种大气的氛围，比如大远景、俯瞰、远眺等等。

可是剧情太不给力，再好看的画面配上不连贯与突兀的剧情，也体会不到编导所要诠释的意境。

尤其是最后女主角之死，画面与音乐非常强力的塑造一种悲怆的气氛，而且还加上了小男孩的吟唱。

可是这段场景我却感到好笑，因为编导们太夸张了——人家女主角就是一个受伤只是，也不是为救学生舍己牺牲，至于嘛！

总之，编导们想当然向观众们发起催泪攻势，可是不知道观众们就一眼看破了他们蹩脚的伎俩，让观众们看本片时越看越想笑。

至少我是如此的。

本片唯一的出彩之处，就是放映员说的对白与唱的小曲。

尤其是模仿《列宁在1918》的那段：列宁我打坐在克里姆林宫，尊一声斯维尔德洛夫你细听分明，前几天我让那瓦西里去把粮食弄，为什么到今日不见回程？

叫一声列宁同志你切莫着急，为此事我问过捷尔仁斯基。

彼得堡的交通不大便利，整到了粮食难整车皮。

瓦西里的工作一向很努力，您就放心吧，你就放心吧，我的弗拉基米尔·依里奇。

闻听得瓦西里把粮食弄到，不由得列宁我喜上眉梢，时间紧任务重困难真不少啊，哈啦哨（俄语，好），哈啦哨，真是哈啦哨呀。

这一段是摘自网上，与电影稍有不同。

不管如何，我听到放映员这么一唱，差点没让我乐晕过去！

演员方面还算出色。

女主角倪萍扮演的西北女人生动真实，很生活化，看得她是一个好演员。

女配角袁泉的表现也同样出彩，只是她施展演技的机会不多，毕竟都市女孩比较好诠释。

男配角孙海英非常出彩，他演活了油嘴滑舌的放映员。

龙套许亚军则让人感叹，中国大陆还有这么帅的男演员。

总结一下。

一部很烂的电影，故事虽然很多，但去没有统一的主题，看完之后很糊涂。

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“我们来到这个世上，是哭着来的。

我走的时候，要笑着走。

”电影本身并不算太出色，但这句话印象很深。

引用于此，仅作纪念。

《美丽的大脚》对支教的城市教师夏雨和坚守乡村的山村教师张美丽两位女性进行对比刻画，张美丽是一名具有先进思想的农村妇女，她的丈夫因为无知犯法判死刑，她的孩子也早早夭折，她深知教育的重要性，希望村里的孩子能多读书拥有更多知识，因此建立了山村小学，为了留住支教老师让孩子有更好的教育，她对夏老师无微不至关照有加，甚至“只要夏老师开心怎么样都行”，为了能有钱买一台电脑。

她不顾面子去讨好乡里的暴发户，一口气喝了一瓶白酒，醉得挂在了树上，而夏老师来自繁华的北京，她不适应当地恶劣的自然条件，甚至喝不惯当地的水，但她仍然被张老师的真诚所打动，愿意留在这个条件艰难的山村教学，她具有强烈的爱心和责任心，不因为当地条件困难就放弃教学，既来之则安之，再困难也都尽力克服。

两位教师看似来自不同的世界，但她们都具有作为教师的道德品质和高尚情操。

影片中很多片段都深深感动了我，在夏老师上课时，一个响雷让正在上课的孩子拿着锅碗瓢盆集体出动，在这里我对西北地区缺水的状况有了更深的了解，体会到城乡差距，连日常生活都保障不了，更别说教育水平的了，这种差距感在夏老师带着张老师和孩子们去北京之后达到了顶峰，当张老师看到孩子为了能进去玩学驴叫供人取乐时，她哭了，她心里也是委屈的，为什么人与人差别这么大，山村的孩子为什么这么苦，但她依旧鼓励孩子自尊自爱，希望他们好好学习走出山村，用知识改变命运在影片结尾由于意外，张老师临终那句：“我们来到这个世上，是哭着来的。

我走的时候，要笑着走。

”让我受到了深深地震撼，张老师这一辈子太苦了，太难了，但她仍然坦然接受了自己的一生没有怨天尤人，而当我们在生命弥留之际又会发出怎样的感叹呢，能不能笑着迎接死亡？

让我想起隐入尘烟，也是土土的电影，因为土而真实。

城里人的精致和黄土格格不入像是隐入尘烟里住进高楼的夫妇俩，“我们的猪和羊怎么办”，《美丽的大脚》里挂牵着“那些娃怎么办”，是关于生活方式的留恋，更是出于责任感的挂牵。

夏雨老师的到来，于三年没下过雨的小镇而言是久旱逢甘霖。

这里的人们把希望寄予孩子，就像黄河河道干涸，把大河的希冀交给孩子。

张美丽老师因为有过孩子而教给夏雨老师生命的重要性，夏雨老师因为敢爱敢恨敢放手，才会教给美丽老师一定要爱上一回。

她们命运不同，但因为自己走过，“淋过雨，所以也想帮对方撑伞”。

夏雨老师在北京说再也不会回去了，但是却在张美丽老师受伤之后回去了，她最后从土坡上滑下去，就像孩子们抱着可乐滑下去，脸上沾上了之前厌恶的黄土，泪水顺着脸颊滑落，洗净了黄土开辟了道路，她自己也放下了精英气质，接地气，离开了城市里那些虚假做作的事情，毅然决然的走上了乡村教师的道路

当夏雨放下杂念纵身跃入黄土沟壑的淹没中，那些城里的浮华就开始轰然崩摧，这个从首都千里迢迢跑到大都市的女志愿者，并没有实现自己对美丽的诺言，“那个地方我再也不会回去了”，美丽常对孩子们说，要好好学习，将来才不用一辈子种洋芋，吃洋芋。

大山中的黄土并不是有什么不好，而带着孩子们看到山对面的世界，是他们的权利，旅途遥远，不该忘了为什么出发，更不该忘了，关于支教的诺言，支教，是一定要实现的回馈。

大山背后的故事，就像是围城里的故事，山里的孩子急着脱贫致富，想看看山那边的繁华世界，山外头的孩子又前仆后继，想成全自我的不朽，以为坐着毛驴车徒步到了想象中的沙漠和黄土漫天，就是升华。

所以，黄羊的人们都对电影充满了热忱，城里来的女老师也在赌气中跑到了这个鸟不生蛋天不下雨的黄土堆里。

只有一个人——张美丽，还在苦苦坚守着自己的阵地，她要留着，教孩子，她走了，孩子们怎么办。

看这样的片子或多或少都会让自己的感情色彩变成某种水龙头似的倾泻，或许是美丽让孩子们用“千里迢迢”造句欢迎夏老师的时候，也或许是美丽为了一台电脑笑着喝完赵面粉递来的酒的决绝，又或许，只是那个瞬间，美丽告诉大河，以后都不可以在别人跟前学驴叫，孩子们哭的时候，观众也会难过。

美丽甚至都不算一个优秀的老师，充其量只算得上是典型的干练却又木讷的农村妇女的典型，不同的，大概就是生为女人，她比别的女人都大了几个号，没有孩子，却有着最强烈的爱和伟大，并不以为然，这才是美丽。

陕北的乡音，滚滚黄土，这都是关于老家的一段回忆。

而支教，夏雨无疑是志愿者中比较伟大而又为人知的一类。

当我们开始返璞归真，开始探究人权和生命的价值，这些孩子们还在为了洋芋，默默地学着可能一辈子都用不到的英语。

曾经有位经验充足的大哥告诉我，支教这件事情，去做就好，但是不要抱有任何希望，只能说，你的希望，和天空之城的理念，其实是不能带给这些一辈子都没出过大山的孩子们任何实质性的意义的。

但是这样的事情还是要有人做不是么，尽管会失望，尽管人才辈出，河山依旧是这些贫困山区的通病，我们不去做，就再也没有人会做了，不是么。

大脚的美丽，不在于她是个伟大的老师，而是，她只是个大脚的女人，在自己的季节里，绽放着孩子们需要的光芒。

在天堂的角落里，留下自己教鞭的回音。

中国很成功的煽情片。

硬挤出了两滴眼泪，没落地就结成冰了，因为你心太冷了，需要温暖。

一切为了孩子，一切为了教育！

一切都太完美了，完美的让我无法面对现实理想主义者驻足，现实主义者绕行。