野蛮入侵

什么，怎么这不是一部科幻电影？

看了半天一个长得畸形的都没有？

看到第二十分钟，我终于开始接受这是一部现实主义电影这个残酷的事实。

别误会，本人不是科幻迷，甚至不是任何什么迷，如果勉强要说的话，那也是一枚“悬疑”迷。

但是下这个电影就是为了带自己做一次对现实世界的逃离，说老实话，最近有点郁闷着呢。

跟一些朋友说话搭不上调，跟家人关系紧张起来，诸如此类琐事，搞得人很躁。

所以一看这个题目，赫赫，“野蛮人入侵”！

听着就带劲，我的思绪在打开播放器的刹那飘到了史前一万年，瞬间一个穿越又如《穿越时空爱上你》那样回到了钢筋混凝土的硕大丛林。

没错，这就是我对《野蛮人入侵》的情节预设。

你该知道我有多失望了吧！

我把鼠标几次放在播放器右上方那个叉叉上面，要不是考虑到电驴拖东西一点都不快早就关了它。

足足忍了十分钟。

在第三十分钟样子，电影的主角，号称“坚过美利坚”的老豆一名的病房里，挤满了他的老朋友老情妇，OMG，这多开放！

我指的是，他的老婆也在场！

我把鼠标很猥琐地从叉叉上移开，我知道我开始喜欢这个故事。

接着似乎为了鼓励我，老豆他更加劲爆，开始历数那些曾“铁马冰河入梦来”（你知道我指的是什么）的女明星们，顿时我以为片名应该改叫《老豆也发春》。

但是很奇怪，他的这些回忆非但不淫靡，反而相当之美。

为啥？

我后来想了一下是在他回忆中穿插的珍贵的镜头，那些演员、歌手、舞蹈家们颀长的身形、高傲的天鹅般的脖颈、梅花鹿一般的小腿，用比语言更有力量的方式直达人心高贵和优雅的地方，就此消抵了他回忆的淫秽色彩，而将其上升为一种崇高的性与爱恋水乳交融的境界。

从这里开始，这部电影已经吸引住我。

对于一名好色女来说，吸引人的电影里假如再来点美女，那简直完美。

为了弥补我看不到科幻片的小小遗憾，美女出现了，她叫娜塔莉。

用老豆在接近片尾处对擦身的护士说的话来形容：“你是天国的天使吗？

你是我的女神吗？

”娜塔莉忧郁的带有洞穿力的眼神完全勾住了我，却谁知她是个吸毒女，而这也正是她在故事里出现的原因。

所以她的出现是带着美好与悲伤这双重性质，也正是从她的出现开始，影片在我眼中也呈现这样双重色彩了。

难道不是吗？

娜塔莉是给老豆雷米送毒品缓解临终疼痛的！

现在我开始担心老豆再也笑不出来了。

雷米确实笑得越来越少。

他在吸食时飘飘欲仙、亢奋不已，对着手提看独自漂泊的女儿的视频则表情凝重。

他越来越进入一个将死者的角色了，甚至面对着丢失手提的儿子塞巴斯蒂安的质责也还不了口。

他不再像儿子回来之前那样，说他“就不能安心读完一本书”！

与这个弥留的老豆相比，塞巴斯蒂安的强势已经逐渐凸显。

他的强势就是金钱。

一切都可以用钱摆平，至少你在电影里看到的就是这样。

这是一个操盘手的世界观，在他走出医院某负责人办公室，对她说“这样的文件每周更新一次，明天我还会来问的”的时候，你发现这个操盘手的世界观里还包含着没有被荼毒的孝道。

塞巴斯蒂安操办一切，还远程兼顾着自己的生意。

他就像是金钱和利益的化身，而老豆雷米则是人性（其中包括欲望）的代表，一个方兴未艾，一个垂垂老矣。

他们进行着无声的交接。

没错，雷米将死。

也因此片中的似乎违背人伦的温情就并不显得泛滥。

妻子与情妇同坐一堂，朋友为了让塞巴斯蒂安暂住自家房子跟老婆大吵一场。

没有人论及即将到来的死亡，但他们都在尽可能地便利着、抚慰着雷米最后的人生。

在最后的时间，仅仅是为生而生的娜塔莉，担当了刽子手，结束雷米曾经被爱与性、知识与权力无比丰富过的生命。

有一点讽刺，是适可而止的淡淡感伤。

塞巴斯蒂安完成临终关怀这重要一步，如同完成他自己的洗礼，像小教父迈克那样，带着几分酷肖更带着几分超越，他坐上飞机离开。

我妈走过来：“你这不是科幻片？

”“科幻片是什么？

”哈哈，我戏仿了一把广告。

事实上我的确已经忘记科幻片这回事。

失之东隅，收之桑榆，《野蛮人入侵》带给我的已经远超过一部时光穿梭的科幻片所能提供的啦。

当死并不是一件格外可怕的事，生就会从容许多。

我希望当我弥留之际，也能在病痛中感受这么多拥有。

呵呵，谁又不是呢。

老炮电影，算是对一个时代的缅怀。

其实伴随60年代左派学潮以及上世纪一系列激进思潮成长的一代和当今资本主义没文化的年青一代面对死亡其实一样茫然无措，任何思想都不能帮助你解决这个个人问题。

讽刺的是左派奋斗一生建立起来的制度，如工会等又成为一种僵化的官僚体制，而冲破这一切或与之共谋如鱼得水的却是他们终身反对的资本主义的金钱关系。

其实那一代反抗的不是什么阶级不平等，而是文明对爱欲的压抑，是僵化制度对人性的束缚。

这其实是浪漫主义的延续。

从临终关怀的角度切入，以生命热情为第一原则，就使本片的道德基础立起来了，这就大大降低了观众对的不适。

从而可以对文明外衣下异化虚伪的道德与制度提出尖锐的批评与讽刺。

人类的值得哀叹怜悯的地方就在于大多数人直到老了，才有勇气冲破这一层，所谓老了，无所谓了。

电影中其实还有一个有意思的现象。

那就是老一辈的人由于受半个世纪激进思潮的影响反倒对人性和爱欲解放的彻底，而年轻一代则冷漠理性而缺乏想象力，事实上更趋于保守。

这也是电影中父子两代人冲突的最根本原因。

所以电影最后一张段颇值得玩味。

这让人联想到我们这一代90后，相比于前几代，我们这一代其实更加保守了，看趋势，以后的世代可能更是如此。

浪漫主义可能真的终结于上个世纪了。

这部也是每隔几年就必须想重看的片子，刚看了开头几分钟，因这几年些许思想的增加和观念的变化，看到的完全是一部不一样的电影。

1、法国的公共医疗当时是那么差，真好；2、金钱至上在哪里都一样，真好；3、将死之人已然脱离社会身份，所有情感向内收缩，面对情妇们的闹剧之无可奈何，仍觉讽刺，但多了很多感慨；4、911是野蛮人入侵，贩毒集团是野蛮人入侵，印第安人的灭绝是野蛮人入侵，下一代没文化是野蛮人入侵。。。

结合恰好最近接受的言论，人类的历史便是野蛮人的历史，无所谓文明与先进，优越与高尚，就族群本身而言，我们活着，活过，便是一切。

这部电影下载过程诸多困扰：搜索出的另一个名字叫：老爸的单程车票，类型是喜剧和犯罪，我一直以为是另一部同名电影，因为无论如何也没把它们和我要看的联系起来。

观影过程也颇为周折，半途委屈地转移到电脑蓝框框下，差点忘了蓝框框也曾是最好的电影学院。

要留下点什么，要学会点什么，要寻找到什么，要知道生命的意义。

才坦然地死，然而而事实上却如出生的婴儿一般的无知，无助。

湖边小屋的最后“主义”交谈和晚餐，太精彩，三个年轻人面面相觑，在“被上一代毁掉生活”的错觉中是否第一次意识到父母辈是如此幸运博学，是如此自由地度过了他们的岁月。

上一次和上上一次对提到的所有知识梗只是景仰，这次仍然是，但某些居然看懂了，希望有生之年，把这部电影每个纷繁复杂的细节都了然。

最后，一直怪癖地欣赏那样一个设定：因为爱上了某人而从自我放逐变为自我救赎的女人。

这次仍然欣赏，却隐隐看到儿子因谅解而从父亲那里传承来释放天性的“危机”。

就像哪本书里说的，生在好的时代，即便不是最优秀的人，在努力随着它向前的同时，即便做着看似平凡的事，后来看也是发着光的。

最后的最后，第一次看这部电影，是在艺术哲学选修课上，看完电影，略带屌丝气质的年轻男老师没有说一句电影，提起离我们不远却已然逝去连他也只仰其一二的“白衣飘飘的年代”，说到动情忧郁地结尾下课，同学们好似电影中人一样马上出戏，纷纷收拾书包走空，回头看一眼，他还站在讲台上，低着头，无比孤独。

很温情的片子，和《大鱼》相像，都讲一对情感隔阂的父子，在父亲临死之前，回顾他一事无成却又值得留恋的一生，兼父子冰释前嫌，最后父亲在儿子的怀抱中死去。

不同的是，《大鱼》以虚构与幻想的方式回顾了父亲的一生：父亲不停吹嘘自己环游世界的趣闻轶事，而儿子终于愿意追随他讲述的轨迹去重游故地。

片名“大鱼”，出自英文词a big fish in a small pool。

片名“野蛮人入侵”典出“911”和白人占领美洲大陆的历史。

前者是“野蛮人入侵”，后者是“文明人入侵”。

在讲述小人物生死的同时，导演还有对历史发言的大野心，在影片里，作为历史系老师的主人公，不断发表“人类历史是残酷历史”的见解，片名也颇为反讽。

无论片名还是内容，Denys Arcand的野心显然是比Tim Burton大，但遗憾也在于此：宏大历史观，并未与小人物的命运直接发生关系，影片的这两条线索是脱节的。

如果非得拉关系，就只好说：入侵了的“文明”，使得主人公成为一个性欲旺盛，对妻子不忠，以致酿成家庭悲剧的人物，也使得剧中的一个女孩成为毒品和糜烂生活的牺牲品。

但这实在扯得太远，帽子套得太大。

虽然主人公老头，年轻时是个混蛋家伙，但他多可爱啊，生动具体的一个人，哪用与911和印第安人硬拉关系呢？

“我们都做过，从分离主义者，独立主义，主权主义，主权暨合作主义者”“我们从存在主义启蒙，到萨特，卡缪，度过法农后变成反殖民主义者”“拜读马尔库塞变成马克思主义”“马克思，列宁主义者”“毛泽东主义者”“读了索仁尼辛后，想法变了”“情景主义者”，“女权主义者”，“结构主义者”“还有什么主义咱们没有膜拜过？

”“愚蠢主义”说句实话 有点没看懂 可能是因为1.25倍速 或许是缺乏年龄与上世纪的背景 抑或是本身就缺少 贾导所说的”跟踪性“异常简单的剧情 主要是由于父亲的绝症 操纵金融市场的儿子于是归来帮忙处理最后的时光 联系医疗资源、买回旧友、情人 获得海洛因每一种复杂的关系 不同的人物组合 像极了我们的平常和而不同 同而不和张口就来的历史典故与法、加文化 ”黄色“外衣下 夹杂调侃关于技术 印象深刻的是：片头 领圣体的部分 白色的饼干 被隔壁病床的领走 一个蒙太奇 白球进洞

海报，是不是有一丝丝荒诞？

野蛮，蒙昧不开化，站在文明的对立面。

野蛮入侵，冲字面，就不像是啥好事。

观念定式，人们下意识，习惯将“新”视为美好、先进、更接近文明；“旧”则自带落后属性。

新旧文明的碰撞亦如此。

满走廊的病床，一整层楼的闲置，不干正事的工会，念经一样的解释说明。

围绕医院，教条死板，人浮于事。

当然，这所有的一切，在资本（就是钱）面前，全都灰飞烟灭，都不是个事啊。

加拿大，魁北克，蒙特利尔。

才华横溢、知识渊博的父亲雷米生病入院，母亲路易丝电召远在伦敦的儿子回来探望。

父亲风流一生，儿子反感，父子疏远。

但儿子塞巴斯蒂安仍是匆匆携未婚妻嘉儿返回蒙特利尔。

第一步，确认病情。

第二步，寻求好的医院。

第三步，还没迈，父子就大干一场。

儿子，塞巴斯蒂安，父亲称他是“资本主义者”、“野蛮人的王子”，主修数学，副修经济学，从业期货经济。

他思维敏捷，行事果断，为人谦和，深情以对。

但惟有与父亲，言辞尖刻。

“正是这些风流事毁了你的家庭。

你毁了妈妈的生活，我的青春，希尔薇安的。

”“我是为妈妈回来的，是她养我长大，不是你，我是为她回来，不是你！

”父亲再次拉高十个分贝：“也许你是百万富翁，但很无知。

”“我不需要你，片刻都不需要，快滚！

”当晚，儿子就要返回伦敦。

妈妈，多么好的妈妈。

“你爸爸帮你换的尿片不比我少。

”“你三岁生病，你爸爸两天两夜未眠。

”“你从幼儿园到大学，你爸爸每月与学校沟通，他希望你成功。

”儿子留下，给父亲看妹妹的视频，换病房，做检查，买海洛因止痛，找来旧友，雇来学生，陪伴。

像画轴样转动，渐次展开，最终呈现完美人生画卷。

在路上，父亲问儿子：“你到底做什么的？

”儿子以通俗易懂的方式回答后，父亲：“这么说，你在这行很行？

”儿子：“相当行！

”瞬即二人会心大笑，这笑声击碎了存于二人心中多年的怨念，父亲一脸骄傲，儿子一脸得意。

还有什么比亲人的认可更令人愉悦？

碰撞的结果，强势的一方，或削弱侵蚀，或融合同化。

不同形式的消逝而矣。

娜塔莉，波雷雅出版社，校订员。

那双眼，沉静，舒缓，自我放纵。

似乎一切外物与已无关。

信念崩塌，源自家庭，源自社会，她自我放纵。

从她为了腾出双手，将针筒横于双唇的动作可见，其娴熟程度，毫不逊色于医院的护士。

当她因吸食过量，整个人瘫软无法帮雷米注射时，塞巴斯蒂安请求护士帮忙，护士做了同样的动作。

娜塔莉与雷米有大段大段的对话，如何看待生命，如何看待死亡，以及人生的意义。

娜塔莉说自己随时会死，因常常吸食过量。

雷米说“年轻人最易成烈士，因为不怕死，可以随时去死，到了一定年纪，生命倒数，二十年，十五年，十年，会无比留恋，畏惧死亡！

”“你无法割舍的不是现在的生活，是你过去的时光，过去时光早已消逝。

”年轻的娜塔莉对不久于世的雷米说。

“至少我有留下痕迹，一生中成就一点事就足够了，可以向自己交待就可以了，这样会死的更安详，但我却一事无成。

”“但至少您有自知之明。

”“感觉自己像刚出生般贫乏无助，没有找到人生的意义。

”“你必须接受。

”嘉儿与雷米只一段较长对话。

嘉儿，塞巴斯蒂安的未婚妻，温柔漂亮。

法国人，三岁父母离婚。

不相信爱情——表达在口头上的爱情。

“人生不是用流行歌曲的道德观建立的。

”于嘉儿言，人生的意义在于陪爱人同返父母身旁；在于父子大吵时沉静立于床畔；在于爱人愤怒受伤时轻拥其入怀；在于情感优于事业；在于温柔；在于懂礼。

冲突的根源，追溯起来，还是文化。

雷米，自称享乐主义者。

书、酒、美女，纵情徜徉。

蒙特利尔大学，历史学教授。

他不肯授受现状，与一众友人，紧拽属于自己那代人所处文化时域，蔑视资本主义演进而来的文明社会，认为后者太现实，太功利，没文化，没深度。

事实上，这主义那主义全都被“实用主义”打得落花流水。

他能得以在人生末段，以最大限度的舒适愉悦的身心存于世，要感谢他儿子从资本主义国家赚取的高额报酬，更要感谢他妻子养育了这个好儿子。

他控诉人类的残忍，言人类史从不缺少杀戮与毁灭。

相较16世纪，屠杀南印第安人而言，战争、集中营、911都不算什么。

“人类史本身就是一部恐怖史”，只是人们习惯于淡忘。

如此热爱生命的雷米，终抵挡不住癌细胞的野蛮入侵，选择了安乐死。

女儿从太平洋传回了她的不解与不舍。

临去前父子抱头相拥，雷米对儿子说：“知道我对你的期望吗？

”“生一个像你一样好的儿子。

”这是父亲对儿子最大的肯定与寄望。

也是对时代的认可与期待。

虽然那时他已被“炼狱之火烧死”，不存在了。

塞巴斯蒂安的信任，雷米人生尽头的自省，二者合力，将娜塔莉引向光明。

娜塔莉开始戒毒。

走进雷米四壁满是书架的房间，塞巴斯蒂安手抚门框，目光追随走向书架的娜塔莉，凝望，定格，娜塔莉勇敢地吻了塞巴斯蒂安，瞬即推开。

美妙的吻，有几分倾情，有几分矛盾，适可而止。

塞巴斯蒂安与嘉儿飞返伦敦，日子将回到原来的状态，而心却不再平静。

这是一部加拿大电影。

以我愚钝的思维，以为是普通的家庭伦理片。

直到看第二遍才慢慢琢磨出点味道来。

讲的是在伦敦工作的白领塞巴斯蒂安突然接到母亲电话，告诉他父亲雷米病危住院。

他匆匆赶回蒙特利尔，陪父亲走过最后一段时光。

他虽然和父亲秉性不合，经常闹别扭，但是在父亲弥留之时，他仍然尽量按照父亲的意愿，通知了父亲的好友，调换了舒适的单人病房，甚至为了给父亲止痛，买来了毒品。

直到最后借来了一幢湖边小屋，父亲在那里平静的结束了生命。

看完了这个温暖的故事，我想到的是，一个生活在现代社会的人，他最渴望得到的是什么？

生活的意义又是什么？

塞巴斯蒂安有一个很好的工作，如他的友人所说：完美的年轻人，完美的事业，完美的未婚妻。

他每日的工作就是坐在电脑前，面对着一片片数字。

即使在看护父亲时，也不停的接着电话，与客户谈论着各种价格。

他每月的收入比父亲全年的收入还高。

无聊时，就去游戏厅玩赛车。

她的女友的生活和他差不多，具有强烈的事业心，在拍卖行拍卖时，一手接塞巴斯蒂安的电话，一手拿另一部电话报拍卖价格。

雷米的旧情人说：“我的晚间消遣，现在由东芝的数码大荧幕负责。

”雷米的另一位旧情人谈到男人时说：“感情和智慧不干我事，只要他雄壮有力。

”相对于她们，剧中的每个男人几乎都有风流韵事，雷米的好友皮耶每两周和情妇吃饭。

雷米自己更是有过很多情人。

城市中毒品泛滥，连警察也无可奈何，只好睁只眼闭只眼。

传统的教堂里空无一人，里面摆放的各类物品也不值一文。

生活在其中的每个人，包括看电影的观众，都觉得很正常，生活就应该如此，世界如果不是这样，那才是不正常的。

在影片中我们还看到，金钱在社会生活中的角色越来越重要。

塞巴斯蒂安可以用钱买来不可能住进去的单人病房，买来高纯度的海洛因。

不仅如此，他还可以买来虚假的感情。

他付钱给雷米曾经的学生，让他们去看望老爹，并送上一堆甜言蜜语。

连雷米的好友皮耶都觉得奇怪：“不可思议啊，这些文盲真令人感动！

”与此同时，这些学生在接过塞巴斯蒂安的钱时说：“这价钱我们随叫随到。

”有了钱，塞巴斯蒂安可以迅速找回丢失的电脑，可以找到娜塔莉吸毒的藏身处。

几乎所有的事情都成了商业上的交易。

我们就是生活在这样的社会中。

我们享受着现代社会带给我们的便利和富足，每天都在这些司空见惯的日常中度过。

可是在雷米心中，仍然觉得缺了点什么。

他和娜塔莉有两段对话。

看到娜塔莉不断的吸毒，他问：“你不太在乎生命？

”娜塔莉：“不太在乎。

”雷米：“我在你这年纪也一样。

随时可以去死，无所谓。

可是，人越老越眷恋生命。

当我想到我的生命开始倒计时时，我还剩二十年、十五年、十年，想到是最后一次做这些事，想买最后一辆车，想最后一次到热那亚，巴塞罗那。

”娜塔莉：“我不会活那么久。

”雷米：“你怎么知道？

”娜塔莉：“我经常吸毒过量。

”雷米：“连这个你也无法预料。

或许有一天，你会戒毒活到很老。

若无法了解过去，如何预测未来？

没人知道会发生什么事，除了我。

”娜塔莉：“你很害怕？

”雷米：“怕。

我要活下去。

我太热爱生命。

”娜塔莉：“热爱什么？

”雷米：“一切。

美酒、书籍、音乐、女人。

尤其是女人。

”娜塔莉：“你无法割舍的不是现在的生活，是你过去的时光。

过去的时光早已消逝。

”雷米：“或许。

”雷米站在病房的窗前，望着钢筋水泥的树林和无尽的车流，生出无限的感慨。

雷米与儿子不同，他热爱生命，珍视感情。

雷米所要的是人与人之间真挚的情感，是人与自然的和谐相处。

而现代文明的野蛮侵入，挤走了人们心中最真诚最原始的情感，熔化在我们的意识中，使得那些宝贵的观念消失殆尽。

所有的东西，包括我们的日常起居，我们的工作，我们的娱乐，我们的情感，甚至是性爱，都是可以计算可以数字化的。

人们已经习惯了金钱的魅力，习惯了享乐的诱惑，不知不觉的满足于并接受这些悄然的侵入。

拍卖场上的叫价替代了亲友间的欢声笑语。

游戏厅和夜总会替代了繁星点点的美丽夜空。

电视上的忸怩作态代替了温馨的家庭聚会。

疯狂的追星替代了英雄崇拜。

性代替了爱情。

感情也变成了交易。

现代社会已经不需要智慧，不需要感情，不需要信仰了。

影片中有一个这样的场景，塞巴斯蒂安和娜塔莉正在火堆旁聊天，他的电话响了，正要接，娜塔莉一把夺走手机扔进火堆中。

看着燃烧的手机，他俩会心的笑了。

手机这个现代社会的典型产物，给我们的生活带来了许多便利，却也生就了无数的烦恼，且不说那没完没了的商业通话和令人入迷的游戏，就是友人之间的交流，也有不少弊端。

当你通过手机结识远方的朋友时，却不经意间疏远了身边的亲人。

你的隐私通过手机毫无保留的暴露在所有人面前，你原本属于自己的时间却被手机无端占用。

实际上，手机似乎已经不再是工具，人已经成为了手机的奴隶。

影片结尾，雷米在最后时刻说：“我很高兴我的一生有好友相伴，我会带着你们的微笑离去。

”他的临终之言，似乎给了现代的人们一丝希望。

而这种真实感情的告别，也将逐渐随着正式的灵堂，冠冕堂皇的悼词，无数不相干的人故作悲哀，千篇一律的哀乐声中消失了。

影片中涉及到了安乐死这个题目，可惜这个题目太大了，我无心也无权去评论。

我不知道一个人是否有权利去自杀，或者是假他人之手去自杀？

如果说，安乐死是因为生理上不能忍受的痛苦逼迫他去做此选择的话，那么在许多时候，心灵上的痛苦远比身体上的痛苦要强烈的多，遭遇这种痛苦的人，是否也有权利去选择死亡呢？

我不知道。

影片的拍摄很讲究，各个角色的分寸把握也非常令人舒服。

其中所要表达的意思最好看两遍。

本人评分：8.0。

一年来断断续续写的一些心得，接下来有一些法文原文的memorable quotes, 大部分的历史典故都在，对每一个都作了少量的评价和解释。

***********************************又看了一遍Les invasions barbares和Le declin de l'empire americain, 确实野蛮人的入侵是不可超越的，arcand的东西从来都是那个气质，喜欢的人就无论如何都喜欢，不喜欢的人怎么也不会知道电影好在那儿。

就只有这一部野蛮人的入侵让大家流连忘返，我都觉得这部片子对我的人生有指导作用了。

可以感受到好多关于生活的东西。

Denys独有这片子有无限温柔。

就像片尾francoise hardy唱的Ils ont cette douceur des plus beaux paysagesEt la fidélité des oiseaux de passageDans leurs cœurs est gravée une infinie tendresseMais parfois dans leurs yeux se glisse la tristesseAlors, ils viennent se chauffer chez moiEt toi aussi tu viendrasArcand作品往往很辛辣，看法前卫，深刻，大量的黑色幽默，显得很cynic，太冷漠了。

要打动人，就需要表现出温情，我说的温情不是绵绵的情话，是观察者对另一个，另一群生命表现出来的深刻而诚挚的热爱。

现在想想那些曾经在我痛苦的时候指引过我的电影都有这样的特征：American Beauty, Antwone Fisher之类。

就像是来到遥远的西方文化，在异族文化里面的另一个我那么崇敬着的父亲，看着我痛苦，他就笑一下，拍拍我的肩，然后给我讲一个他以前的很奇妙的故事。

而我就得靠着一遍遍重温这些故事支撑过下面漫长的日子。

***************************************首先，故事发生在蒙特利尔市，魁北克省，加拿大。

和法国其实没有多大关系。

老头似乎是Berkeley毕业的（总之是个纯粹的北美故事），后来还是回到蒙特利尔。

这部片子的前一集: Le Déclin de l'empire Américain, 1986年的一部政治及性喜剧，取典自Edward Gibbon的大作The decline and fall of the Roman Empire。

而这部电影是17年后的续集，题目也是取典于同一作品，演员是原班人马，Edward Gibbon认为罗马帝国的衰亡是由于野蛮人的入侵。

听说这部电影一定意义上是一个对九夭夭的一个回应，不然何以等到03年才拍？

这个电影我看了无数遍，里面的很多笑话和魁北克的历史语言有些关系，比如一开始医院的一幕，加拿大目前医疗系统人力资源极紧张，动不动查 个感冒也要排两个小时的队。

但同时加拿大也为自己的医疗制度感到自豪，80年代的魁北克开始推行医疗制度公有化，作为寂静的革命（Revolution tranquille）的一个部分。

所以加拿大的医疗基本上是免费的，但是却没有美国的迅捷，而且官僚主义严重。

不过美国和中国一样，你没有钱治病的话， 就在医院门口等死。

所以，老头说当年我也投了医疗公有化的票（Nationalization de l'hopital），现在我也要承担这个结果就是指的这件事。

故事在很多反映的是这个寂静的革命运动，老一辈的人是这个运动的参与者，见证了当年宗教控制，独裁省长Maurice Duplessis（1944-1959）治下的魁省，在Duplessis死后，便卷起了这场运动，宣扬魁北克自己的文化。

削减宗教的权力，建立民主， 福利（影片中有一段老牧师说1972年？

开始突然就没有人再来教堂了，这就是寂静革命的成果之一了）。

同时不再一味模仿法国，觉得法国早就抛弃这个曾拥有几乎整个北美的新法兰西，让法裔加拿大人不断受英裔的欺侮，魁北克人的自视总有一点自伤 自怜的味道。

最后魁北克成为整个北美残存的法语文化，从此就在陷入不断和英裔文化入侵的抗争当中（比如移民入学必须学法文，害惨了我）。

Sebastian代表了魁北克的下一代，却正好是上辈所看不起的，一定意义上被美国化了的年轻人，务实，能干，却没有传承文化根底，流于物质。

老头要死 的时候便说（大概是）： 　　Les barbares sont partout, voila leur prince. (the barbarians are coming, here's their prince)(同时指向Sebastian). 　　除了Sebastien, 野蛮人入侵同时指代了很多东西，加拿大生育率低人口减少，九十年代后期开始大量移民, 你到这儿来看,中国人遍地都是。

电影里和Diane谈毒品生意的时候是在唐人街（蒙特利尔和上海是姐妹城市，那块上海送的牌坊是唐人街的招牌）。

警察（我 们亲爱的Roy Dupuis演的）晚上钻到Sebastien的车里来，说毒枭都是中东来的，现在成为极大的犯罪团伙，这是个入侵（C'est une invasion.）同时野蛮人入侵当然也指911了。

　　 　　猫猫追尾巴居然听得懂魁北克口音的法语，pfpf,很多法国人都听不懂呢。

我的化学老师巴黎出生，自我介绍的时候说我会即将三门语言，法语， 英语和魁北克话，这当然是说笑。

不知道懂没懂讲pump那段黄色笑话，那算是个很好的法语动词变为练习阿。

但是你肯定没有懂Sebastien在医院地下 室里大骂的那一句： 　　Tabarnak! 魁北克骂人有自有一番文化，在这里就不说了。

　　 　　p.s.Stephane Rousseau演Sebastien很出彩，赞一个，其实这个演员是个很有名的单口相声家，大家有时间可以听听北美的单口相声（脱口秀？

好像不一样）。

总之比东北二人转还露骨（更涉及政治种族），但也有不少挺聪明的笑话。

*************************************再加几个关于野蛮人入侵的象征意义，魁北克继承法国是北美唯一的虔诚保守的天主教省。

电影里老牧师卖积压的神像时说，Ca veut dire, tout cela ne vaut rien.(that means, all these are worthless.)那股荒凉劲儿，明显也是在嘲讽信仰的失落，拜金主义之深入人心。

医院工会那几个五大三粗的汉子不也是凸现的野蛮人么，只讲势力金钱，员工小偷小盗屡见不鲜。

片中还有很多对官僚主义的嘲讽，包括贿赂之类。

在当年Remy之流的热血青年对这个国度所抱的信仰，理想主义都在拜金主义的野 蛮文化侵略下渐渐消逝的同时，“帝国”的内部也渐渐腐化了。

后来那个不会说法语，英文口音也很重的匈牙利按摩女其实也暗示着移民正在改变这个城市的文化 吧。

当然，除了对左倾，性开放知识分子的一个总结，这个故事还有另外一个很重要的层面。

Remy患的癌症不也是变异细胞对身体的入侵么。

这部片 子毫无疑问也是一部生命的颂歌，imdb里有个人用字很好，他说Remy用自己lust for life感动他的下一代，让Diane重燃对生命的希望。

看DVD feature里采访剧组，大家都认为其实这部电影同时是很积极的，因为他们在下一代身上看到了希望。

这部悲喜剧里夹杂的theme太多了，说不完，但很惊人的是故事还是很出彩，没有一点混乱的感觉。

**************************************Voici quelques dictées que j'ai faites, tiré du film Le Déclin de l’empire américain et de Les invasions barbares.- Les signes du déclin de l’empire sont partout. La population qui méprise ses propres institutions. La baise de toute natalité, la refuse des hommes de servir dans l’armé, la dette nationale est devenu incontrôlable; la diminution constante des heures de travail, l’envahissement des fonctionnaires; la dégénéré sens des élites; Avec l’écroulement du rêve Marxiste Léniniste, on ne peut plus citer aucun modèle de société dont on pourrait dire, voilà, comment nous allons y revivre. Comme sur le plan privé, à moins d’être domestique ou sain, il est presque impossible de modeler sa vie sous aucun exemple autour de nous. Ce que nous vivons, c’est un processus général de féeriquement de toute l’existence.- Et ce processus vous paraît inévitable?- Ah oui, certainement, même si comme toute les époques, vous trouverez des charlatans pour vous dire que la salut est dans toute les communications, les micros servir privé, les nouveaux religions, la forme physique, ou dans n’importequelles autre sottises, le déclin d’une civilisation est aussi inévitable que la vieillissement des individus. Au mieux, on peut espérer retarder un peu le processus, c’est tout. Remarquez que nous ici, nous avons la chance de vivre un portieux de l’empire, les choques sont beaucoup moins violents. Il faut dire aussi que la période actuelle peut être très agréable à vivre par certain côté, et de toutes manières, notre fonctionnement mental nous interdit tout autre forme d’expériences, je ne crois pas qu’il y aurait beaucoup entre nous qui pourrait vivre parmi des puritains de nouvelle Angleterre de mille sept cents soixante.-Le Déclin de l’empire américain.Rémy :À l’époque, moi, j’ai voté pour la nationalisation des hôpitaux. Je suis parfaitement capable d’assumer les conséquences de mes actes.P53, l1-24Alain Dussault (hors-champ) :Il y a eu quoi? Trois mille morts à peu près? Historiquement, c’est relativement insignifiant. Simplement, pour prendre un exempleaméricain, il est mort cinquante mille personnes à la bataille de Gettysburg. Par contre, c’est qui est significatif, c’est que le cœur de l’empire a été touché. Dans les conflits précédents, Disons que la Corée, le Viêtnam, la guerre du Golfe, l’empire avait toujours réussi à garder les barbares au-delà de ses marches, de ses frontières. Dans ce sens-là, on se souviendra, peut-être, je dis bien peut-être, de septembre 2001 comme du début des grandes invasions barbares.P78 l1-l14Rémy‘’Écrire l’histoire de son pays et de son temps, c’est se conter à soi-même le néant du monde, de ses craintes, de ses désirs, de ses disgrâces, de ces fortunes; c’est se convaincre du de tout par la courte et rapide durée de toutes ces choses, et de la vie des hommes; c’est se rappeler que la félicité ni même la tranquillité ne peuvent se retrouver ici-bas.’’P81 l11-l17Sœur Constance :Vous dites ça parce qu’on vit dans une époque horrible…RémyPas spécialement horrible, non, non, pas du tout. Contrairement à ce que les gens pensent, le XXe siècle n’a pas été particulièrement sanguinaire. Les guerres ont fait cent millions de morts. C’est un chiffre généralement admis. Ajoutez dix millions pour le goulag, russe, les camps chinois on saura jamais, disons vingt millions, vous arrivez à cent trente, cent trente-cinq millions de morts. Ce n’est pas très impressionnant si vous pensez qu’au XVIe siècle les Espagnols et les Portugais, sans bombes et sans chambres à gaz, ont réussi à faire disparaître cent cinquante millions d’Indiens d’Amérique latine. C’est du travail, ça, ma sœur,cent cinquante millions de personnes à la hache! Vous me direz qu’ils avaient la bénédiction de votre Église, mais c’est quand même du beau travail. À tel point d’ailleurs qu’en Amérique du Nord les Anglais, les Hollandais, les Français et éventuellement les Américains se sont sentis inspirés et ils en ont égorgé cinquante millions à leur tour. Deux cents millions de morts au total. Le plus grand massacre de l’histoire de l’humanité, et ça s’est passé ici, là, autour de nous, et pas le moindre petit musée de l’holocauste. L’histoire de l’humanité, ma sœur, c’est une histoire d’horreur.P84 l14-P85 l18MaximeMéfie-toi des médecins catholiques.SébastienAh oui?MaximeIls adorent les patients qui souffrent. Tu sais : la douleur qui expie les péchés. Essaie de lui éviter ça, si tu peux.P86 l8-l14RémyComprenez-moi, ma sœur : j’ai un fils capitaliste, ambitieux et puritain, moi qui toute ma vie ai été un socialiste voluptueux.P88 l1-l3Pourquoi les gauchistes dans l'ouest sont généralement relié à la libération du sexe?RémyMais c’est une réalité ethnologique : les Albanaises sont souvent gluantes et les Polonais toujours sinistres.Dominique :Car les malheurs de la Pologne…Diane et Rémy (en chœur)… sont une des preuves de l’existence de Dieu!P90 l21-P91 l4Je n'ai pas compris ce passage.NathalieOui. Inventé chez Bayer en Allemagne en même temps que l’aspirine. Au début, les chimistes faisaient des tests sur les ouvriers de l’usine. S’il y en avait un qui avait mal aux dents, ils lui donnaient des fois de l’aspirine, des fois de l’héroïne. Les ouvriers aimaient beaucoup mieux l’héroïne. Ils disaient qu’ils se sentaient comme des héros. Le nom est venu de là. Après, la compagnie a commencé à fabriquer des pastilles contre la toux à l’héroïne. La pastille du bonheur.P119 l3-l11Intérieur jour-Hôpital-Nouvelle chambre de RémyDans la chambre de Rémy, Diane, Dominique, Claude, Alessandro, Pierre et Rémy manent des spaghettis et boivent du vin rouge. Assis parmi ses amis, Rémy a l’air en pleine forme.Pierre (à Rémy)En fait, si je comprends bien, tout a commencé avec Maria Goretti.RémyExactement : celle qui a dit non.Diane (enroulement ses spaghettis dans une cuiller)C’était laquelle, ça, Maria Goretti?RémyUne paysanne portugaise…AlessandroPortugaise! Santa Maria Goretti!?RémyElle était italienne!?AlessandroDe Nettuno!RémyC’est bizarre, dans mon souvenir elle était portugaise.DominiqueLe Portugal, c’est Fatima. Les apparitions! La Vierge! Les bergères!ClaudeLe secret de Fatima!DominiqueQue seul le pape pouvait entendre!Claude (faisant mine de donner l’absolution)Pauvre Canada 1960!DominiqueÉcoute, on croyait à ça!Rémy (visiblement content d’évoquer cette histoire)Toujours est-il qu’on a fait un film sur la vie édifiante de Maria Goretti.AlessandroCielo Sulla Palude.RémyExactement! En français : La Fille des marais.AlessandroEt la vedette était?RémyJe cherchais son nom depuis quarante ans!AlessandroInès Orsini.RémyMais oui! Mon Dieu! Inès Orsini. L’immortelle Inès Orsini. Comment ai-je pu oublier!AlessandroJ’ai vu ce film au pensionnat chez les jésuites.PierreMoi aussi, à Brébeuf.Rémy (visiblement ravi d’évoquer ces souvenirs)Moi, au Séminaire de Chicoutimi. Du début à la fin du film, l’immortelle Inès Orsini est habillée du cou jusqu’aux poignets jusqu’aux chevilles. Sauf qu’il a bien fallu suggérer un tant soit peu la nature abjecte du désir bestial de l’infâme violeur. L’exquise Maria s’approche de la mer. Elle y trempe ses pieds adorables. Et là, d’un geste souverain mais pudique, elle relève ses jupes. Ler cuisses d’Inès Orsini!AlessandroMême moi, je m’en souviens.ClaudeBene!RémyVous dire les rivières de sperme que j’ai répandues en rêvant à ces cuisses!PierreJe crois que c’est d’ailleurs une des causes de la modification du bassin hydrologique du Bas-Saint-laurent.RémyPendant des années, je me suis endormi bandé en pensant à Inès Orsini. Jusqu’au jour où j’ai vu Françoise Hardy à la télévisionchanter Tous les garçons et les filles de mon âge, et qu’instantanément je trouve Inès Orsini grosse et sainte nitouche.DianeMaria Goretti! Seule et abandonnée : un destin de femme!RémyJ’ai couché longtemps avec Françoise Hardy et nous avons été très heureux ensemble. Malheureusement pour elle, un jour, j’aivu un film avec Julie Christie, et là, ça a été l’amour fou qui a duré six mois, jusqu'à ce que je parte avec Chris Evert, la joueusede tennis, que j’ai quittée ensuite pour la sublissime Karen Kain qui dansait Carmen à Marseille. Toute ma vie durant, je me suisendormi avec les plus belles filles de la terre, jusqu’au jour fatal où je me suis réveillé un matin en réalisant que je m’étais endormila veille en pensant à la mer des Caraïbes. J’étais devenu vieux : les femmes avaient déserté mes rêves.

19年第四部电影。

在蔡澜的书里看到的，鉴于蔡澜的风格是活的精彩的人，于是也相信他推荐的电影也不错。

讲的是一位身患绝症的父亲，如何在家人及朋友的陪伴下度过了人生的最后时光的故事。

父亲年少时的花心，对女人的痴迷，导致子女的疏远，在最后的时光里，儿女依然尽了最大努力去原谅去陪伴他走完这段路，朋友们也各自放下自己的生活赶来陪他走完这段仅有的时光。

老头最后是用海洛因自杀的，不痛苦很温暖。

或许人的一生本就短暂，匆匆几十年，该以最大的热情去感受去拥抱上天赋予我们的一切，包括不完美的出身，不富裕的家庭，不太温暖的亲情，甚至不忠贞的爱人和时而隐形时而出现的朋友，他们都已尽力陪我走过每一段人生旅程。

结尾处也不知道为啥哭的稀里哗啦，也或许是被人类割舍不断的亲情和真挚的友情感动了吧。

另外为啥叫野蛮入侵呢？

没明白，不知道是不是翻译的局限性。

评分有点低，我给5颗星。

上次给我感触有这么深的片子还是差不多快十年前看 时时刻刻 的时候。

90分钟的片子人物很多，表达的东西也很多，一时间要我写出感受也着实太难，豆瓣看了一下最高分的影评，我完全没看懂，高度达不到，文化赤农捂脸飘过。

喜欢父亲的老相好和妻子在病房里和睦嬉笑 喜欢老友在父亲最后的晚餐时候说出的那句 想不到你居然会拒绝松露 喜欢父亲端起酒杯强忍着病痛折磨说为了我的健康 喜欢吸毒妹和父亲在病房里的每一句对话，“年轻的时候总觉得可以马上去死，老了就舍不得了，开始倒数。

” 喜欢父亲和儿子未婚妻说出自己的混乱情史，而完美的未婚妻却冷不丁来了一句，我会和你儿子结婚，但是爱情？

不存在的。

喜欢一群老头老太太在湖边抽叶子吹牛逼 喜欢女儿一直在外面航海冒险说着父亲一直是我的男人，泣不成声，却不守在马上离世父亲的身边 喜欢吸毒女孩讽刺老头说你和我妈有段时间很熟，是指和她睡觉吧 喜欢吸毒女孩最后主动亲吻男主，也主动将他推开，甚至逃避他最后的回眸 喜欢男主最后在飞机上亲吻着完美的未婚妻后眼神迷离悲哀看向窗外 太多台词太多细节，让我无法描述自己的感受，因为情绪太多，已经缕不明白道不清楚，浪漫不只幸存于爱情，浪漫贯穿每一个悲凉绝望的眼神，遗留在生活里的苟延残喘，绽放于死亡和哀伤的溃烂处。

野蛮入侵。

我喜欢的电影。