探戈“沙洛姆”

抢劫犯与老师谈道德；车祸中的女人要轻伤丈夫的遗书；靠贩卖盗版光碟为“电影传播做贡献”的矮人；看遍电影小说却仍不知道怎样为短片选题的学生；坚持不在中午到阿里泉放生金鱼就有生命之忧的老年姐妹；上小学鬼灵精怪的侄女要拍短片却选了个不错的主题，却是不能公开放映的；敲车窗推销盗版CD唱片的年轻人；被打却因政府刚刚吊死两个伤害罪的罪犯而不敢不忍心报案的邻居向导演分享自己的故事；被明令禁止拍片的导演用出租车司机继续着自己的文化事业；侄女让捡钱未还的拾荒小男孩将钱归还给有钱新郎，以保证自己拍摄到的影片能公开放映；因观看排球比赛而被捕的女孩选择绝食抗议，而警方还要诱导没有绝食的证据；为公众说话的可爱律师被律师公会威胁吊销执照；小女孩最后的拍摄，摇晃幼稚的镜头，在前面剧情的铺垫下，像真实的现状压的人喘不过气。

影片以伪纪录片的形式反应了思想的禁锢下人民在文化活动方面的反抗，心理诉求急需表达出口的强烈，社会问题急需揭露的紧迫。

车窗前的玫瑰花，车停在栏杆前的定格画面，像是在给思想的禁锢举行简单的葬礼，又像在说，善良正直的人民会把鲜艳带刺的玫瑰带去每一个角落，就像导演的精彩电影终将传播世界！

出租车司机应该是最了解自己国家的人吧！

这电影在我电脑里放了很久了。

关于出租车这个名字的电影，第一美国的，久负盛名的作品，因为年代久远，我一直没提起勇气看。

第二是韩国宋康昊的，跟这个一起下载的，早就看完了。

伊朗这个，今天终于看完了……很奇怪，最近看的电影都过于现实，观影过程有时候就会很痛苦。

这部电影视角独特，通过一个出租车上观察到的世界来反映伊朗的社会现状。

教师和小偷的辩论；遭遇车祸的人挣扎着留下遗嘱保证妻子的继承权；贩卖盗版电影碟片的人承担文化交流使者的角色；愚昧的老妇人想要延长生命；他的老朋友向他倾诉一个心底秘密；律师去探望一个因为想看球赛而被囚禁的女孩以及想拍一个电影的小侄女。

让我感动的是那个老朋友的故事里体现出来的温暖和善意，遭遇毒打和抢劫，却选择原谅，因为“他们很艰难，有可能走投无路了”。

我不知道这种温暖在他们的社会是不是具有普遍性，假如换成华语电影有这样的桥段，我只会奉上我的白眼珠——太做作。

小侄女说“老师让我们拍电影要求实事求是，但是又不能把真相拍出来，因为真相是负面的，破坏和谐的”，哈哈，这一刻我甚至感觉我们的语言是想通的。

社会有阴暗面，可以有，但是你说出来就是你的不对了。

最后的女律师的一段话，“他们惯用的伎俩，先捏造一件事实来污蔑你，说你是美国间谍，再给你扣个道德败坏的帽子，把你的生活变成监狱”，天啊，又立刻想起了方方。

虽然用伪纪录片的方式，但是真真假假又没有那么重要，电影剧本都是取材于生活，只是把这些冲突压缩在一个空间，一天的时间里，电影反复服提到政府，法律。

从一位男士谈起他的车被偷开始辩论，到底是无论在什么样的困境里，都应该保有起来的道德，不做伤害同样是弱者的人，还是人为起码得温饱去偷东西，无论对方贫穷富贵？

小偷该怎么量刑呢？

处死？

在这个死刑最多的国家，死刑真的是一个有效的方法吗？

如同电影里说的一样，小偷的样子很普通，他可以是任何人，那我们是不是该思考为什么这个国家会有这么混乱的人，难道是因为人民道德败坏？

一个国家保持秩序到底是什么？

我们的过去也有一个阶段很混乱，现在手机随便放口袋，桌子上，都不怕被偷，难道是我们品格高尚？

可是说到底人都是一样的，会被欲望驱使，在资源匮乏的时候，偷什么的都会有，那就是钱，就是生存必备技能。

第二个单元丈夫出车祸，紧急送往医院的途中，丈夫担心自己会死，要求立马写下遗嘱，车上没有纸笔，就用手机录像，必须在死前留下证据表明将所有遗产留给妻女，不然就会被兄弟抢走，而妻女将一无所有。

这也侧面让我们看到在伊朗女性的处境，被物化，是男性的从属，还没有欲望，没有遗嘱就无法继承丈夫的遗产。

妻子到医院一方面担心丈夫的生死，一方面又要回头找司机留下联系方式，担心自己未来的生活。

见丈夫昏迷过去，从原本的涕泣到止不住的悲嚎，那声音是从身体里出来的，这一刻我相信那真实发生过，只有见过这样无地绝望的悲痛，从能演得出这份情绪。

人在悲痛之余还要保持一点理智，正确的回答医生的问题，找司机留下联系方式，重复确认司机会给她录像，这真是一件悲伤的事，谁不想在哭的时候专心的哭，可是这个时候她不做这些，又有谁？

她必须担起未来可能会有的绝地。

电影让我们成了这个司机，只是在熙攘的街道上路过，这些故事没有开始，没有结尾，但是他们谈论的正是与他们息息相关的生活，比被禁锢身体更可怕的是禁锢思想，导演真的很厉害，这些东西在伊朗都不被允许拍摄，但是他并没有停止创作。

想起刘瑜写的一篇有关贫富分化的随笔。

穷人偷富人的钱，去解决家庭生计问题甚至帮助更多穷人，是应该被理解还是应被惩罚。

电影中两个讽刺的情节对比：小偷行业也有所谓的底线——不偷穷人或笨人的钱，小偷A本身也是愤愤有词认为这种没有底线的小偷应该被抓然后暴毙，杀一儆百。

相反，被称为善良的教师却认为这些小偷也有苦衷，应保留人道主义。

被盗的富人因为怕犯罪者被抓后会被绞刑而死而没有告发他，但每次遇见心中都有着无可宣泄的怒意；犯罪者却反而肆无忌惮地在现实社会中扮演着被看起来‘善良’的角色。

帕纳西多次提到，想看看这个犯罪者长什么样子，“跟你我没有什么不一样”——大概穷人富人之所以行为不一样，不在于天生长什么样子，而是政府机制决定了他们怎么做吧。

令人意外的(比较)轻松，这个伪记录片通过出租车的乘客反映伊朗的一部分现实，如较大的贫富差距，死刑问题(偷窃就判绞刑?)，女权问题。

又有一些荒诞轻快的内容，如两个中老年体形走样的女乘客说要把浴室窗子挡住以防有人偷看自己美好的身体，同时他们又迷信靠养金鱼续命，车祸里的丈夫以为自己要死了，赶紧录下遗嘱要把房子留给妻子，之后妻子在丈夫没有大碍时仍然要求了遗嘱的录像。

一个亮点是借小女孩表达对电影审查制度的不满，小女孩说老师要求不能拍sordid realism，但她不懂为什么要求真实却不能拍真实的真实～之后被禁止当律师的flower lady下车之后，小女孩又抱怨了一通。

小姑娘的跟导演在影片里第一次见面一番机智的对话应该时另一个亮点。

影片里看得出其实伊朗受到美国文化很大的影响，不论是在禁令下偷偷买卖的美国电影和美剧，还是导演和朋友用的iphone ipad和小女孩用的愤怒的小鸟主题笔记本

<图片1>顯然很多人顯然沒有看懂這部片，這些人看見了賈法潘納希（JAFAR PANAHI）冒著正被伊朗政府軟禁的風險拍片，稱讚他多麼骨氣傲然多麼勇氣可嘉多麼值得同情......云云，卻沒看出潘納希之所以選擇在仿紀錄拍成的《計程人生》（ تاکسی）中質疑仿紀錄的可信，就是為了否定現實中太容易博人同情的自己。

這份自嘲嘲人的自覺比骨頭更珍貴，也是這部囉唆電影唯一的亮點。

　全片模仿導演阿巴斯(Abbas)拍過的寡言司機與百變乘客攀談的敘事開展，直到司機的姪女上車。

這個想拍片的女孩趁著空擋打開車窗，拿著鏡頭對準一個在巷弄正在偷竊的扒手，她指使他不要偷，否則拍起來不像電影，「老師說，電影裡不會有罪犯」她說，扒手當然沒聽女孩的。

女孩的老師要女孩，或著該說導演，對拍攝什麼的選擇做出道德的審查，女孩則以為電影只能虛構，於是她必須選擇造假才能拍出電影。

其實不然，在那一刻，女孩可以選擇實拍出一部討伐街頭犯罪的紀錄片，也可以說服扒手拍成一部勸人改過的劇情片，沒有觀眾能在電影上映時質難影像的真實與否，因為無人知曉女孩是否與扒手談妥了什麼，更不提剪接與調度無比的粉飾技巧。

電影沒有現實，只有看似現實的寫實，我們只能姑且聽導演的一面之辭估信其真，即使是紀錄片也一樣。

　這段論證同樣能指涉回《計程人生》己身。

眾所皆知，本片本來真要拍成紀錄片，潘納希也真的要當司機，無奈演員與調度太困難，故事保留，改以專業演員唸劇本拍完。

司機是真的，街景是真的，對白中種種對伊朗政府的謾罵也是真的，但這是一部真實，或著說現實的電影嗎？

恐怕不是。

正如女孩能在車窗上指使扒手「演」出她要的電影，司機車內車外的伊朗之一切都是他所選擇給觀眾呈現的寫實，而我們並不清楚這位沈默寡言的司機有沒有屬於他的老師，與他老師教他的自我審查標準。

既然如此，當《計程人生》選擇以仿紀錄而非紀錄呈現時，即使它風格再寫實，導演批判的意圖再明確，我們都不該以同樣相信現實的心態，去信任這份只存在於車窗與銀幕框內的，不確定又曖昧的所見所聞。

「我很誠實，但我拍的仍舊只是電影，別太相信電影！

」這，才是潘納希的本意。

　當然啦，這種自嘲嘲人也可能一種欲拒還迎的手段，正如潘納希在片中不願說破自己到底是扮演潘納希本人還是虛構的司機，持續混淆片內片外的認知。

他心知肚明，柏林金熊獎這座太大的酬賞，值得他如此作態。

本片是一部伪纪录片（docudrama），用纪录片形式，用导演的真实身份出镜，拍摄拟真的真实，表达主题。

拍摄手法非常纯熟，尽可能运用技法呈现真实，同时又用充分的戏剧性，用自然光下的环境、演员的表演和视角经营、强化叙事节奏和艺术空间。

整部电影叙事效率高，非常不冷场。

影片通过10组乘客、10个段落，涉猎了现实、电影、道德/法律、普通人四个大主题，通过自然可信的对话，用温柔的基调探讨尖刻的论题。

物理格局小，社会格局大。

人物的设定极具代表性，反映了导演强烈的社会观察能力，同时对人物的出场顺序、讨论论题、对白思路，真实可信，格局清晰。

影片的隐喻和情绪都建立在可信范围内，不执着于伪纪录片或者剧情片的界定，甚至有意模糊这种界定，让观众感受到创作痕迹的存在。

开场润物细无声的一个密码设定 → 正片的轮盘式对话 → 看似温柔的结尾留了一刀点到即止的反抗，值得细品。

本片其实还融会了伊朗电影最具代表性的三种类型：阿巴斯的汽车电影、90-00年代打开国际关注的儿童视角电影、00年后的知识分子反思电影 结构与主题分析 影片有四个大主题：现实、电影、道德/法律、普通人 现实： 受伤的男子和妻子：因为继承法，担心自己去世后妻子会一无所有留下视频遗嘱的男子，妻子再三确认是否可以发她视频遗嘱，完全没有安全感的传统伊朗女性 拾荒的少年：本质善良的单亲家庭小男孩，捡了钱，为了女孩的建议，又去还钱，但失败 电影： 盗版商：自认为自己从事的也是文化活动，导演没有点破和批评他，用一些态度温柔地点到即止 电影青年：代表一些电影初学者，导演给出了自己的建议，看别人的电影和小说，那是他人表达的成品，自己的表达要自己去寻找 小侄女：孩子/老师视角里的电影作业，对电影行业和管制的明喻和吐槽 道德/法律： 开场的老师视角：十分理性，重视权利、自由与利益相关，面对普通人居高临下，代表理性精神、现代文明 受伤的男子和妻子：因为继承法，担心自己去世后妻子会一无所有留下视频遗嘱的男子，妻子再三确认是否可以发她视频遗嘱，完全没有安全感的传统伊朗女性 律师：重视自由，乐观相信，突破界限，为观众鲜花，全片的人性光辉（但政治倾向有些直白） 普通人： 开场的古惑仔：要把小毛贼和自己这种上道的贼划清界限，代表一种缺乏理性但只顾及情绪和自我圈层认同的人，同时也代表部落文明（话语中提到了经文），有仇必报的精神 老姐妹x2：有些迷信、有些刻薄、缺乏安全感，还丢了钱包的普通人，代表被信仰所绑票的最大多数国民形象 老邻居：被抢劫被殴打，但同情认识的人，决定不报警的有钱人。

不过为了排解忧虑，也要和导演聊聊开解 影片的A面：小侄女和导演：整部电影的观察者和亲历者，导演的心灵、话语和行动，无形中对小侄女构成了影响，也明示导演对观众要明确传达的观念 通过小侄女对电影作业、好人坏人的讨论，导演和小侄女用对话进行了思辨 通过导演对“现实”的解释，小侄女脑中种下了“现实”也可以是“电影”的种子 通过对拾荒少年的拍摄，小侄女明白了好人、坏人、现实的人，不是一概而论的概念 通过美丽的律师，小侄女领会到自由的美丽 通过还钱包，小侄女去体会善意的基本 影片的B面：同时，影片明确区分了小侄女不在场的故事基调，在小侄女没有看见的地方，发生着成年人的恶意和善意，导演没有完善的答案，只是提出这些问题让大家思考 古惑仔和老师：理性与非理性，背后是现代文明与部落文明在伊朗的冲突 盗版商和电影青年：境外盗版对本地电影文化的侵蚀，让本地创作者产生的迷茫，一些本地电影放任被盗版，相当于成为盗版的合伙人 男权与女权：男权制度下的施与和女性对于自身利益的不确定 有钱人和穷人：有钱人的善意和穷人的不易，互相谅解可能带来的希望 影片开场和结尾 开场：从红灯开始，要耐心等到绿灯才能前进，隐喻了导演被禁拍的经历。

结合影片逼仄的空间，将一个“我们活在社会规则下”的大主题端出来。

结尾：在自由之花的映衬下，出租车里的摄影机被夺走，但他们最终没有找到记忆卡——可以夺走我的创作工具，但你无法夺走人们的记忆和拍下的画面。

幕后相关 来源：https://www.imdb.com/title/tt4359416/trivia/?ref_=tt_ql_trv 本片起初想用导演的手机拍成纯纪录片，但在粗拍摄时，一名乘客认为侵犯了隐私，要求关机。

导演遂决定将本片拍成伪纪录片，避免乘客陷入危险。

影片在柏林首映后，导演发布声明，表明自己继续公开创作的决心。

影片使用了三台小型Blackmagic口袋摄影机，防止被外面的车辆注意，也是保护演员的安全。

只使用自然光拍摄，导演打开了天窗保证光照充足。

乘客都是非职业演员，同时都是匿名人士（为了保护他们的安全）除了片中的小侄女 因为法律限制，导演无法出国参加电影节，导演的侄女（也就是片中的小侄女）代表他在柏林领奖，小侄女在现场当场落泪，最后金熊在现场以空白背景拍下场照 影片的结构是向导演的恩师阿巴斯的《十段生命的律动》致敬，阿巴斯的《10》是10个乘客，本片是10段，也是10个乘客（我自己数的）阿巴斯的另一名作《樱桃的滋味》也是一部类似结构的电影，以司机为视角，通过司机和乘客的互动推进故事 本片获奖后，导演在采访中恳求政府能够允许公映自己的电影。

伊朗政府的电影主管部门立即发布声明，祝贺本片获奖，允许导演电影公映，并且指责柏林电影节的颁奖怀有政治因素，散播误解。

获得金熊奖之后，贾法尔成为伊朗历史上第一位获得三大主要电影节的导演（金熊、金狮、金豹）本片也是继《一次别离》后第二部获得金熊奖的伊朗电影。

本片没有正式的片头和片尾工作职员表，结尾只出现了影片片名和一份声明。

笔记 开场 开场空镜头主视角，完整展现一个红灯的等待，音乐介入，随后绿灯开启，画面运动起来，接到第一个乘客 视角中看不到乘客，直至乘客把镜头掰过来，正片开始 段落1：防盗的正义性男乘客针对摄像头开始讨论摄像头的作用，后来拼客的女乘客开始介入讨论——两个人展开了针对「防盗正义性」的讨论。

男子：防盗就要用重刑——“法律和伊斯兰律法都有规定” 女子：要追究犯罪的根源——“法律不能解决所有问题”“我们的死刑人数和中国相当” 女子：“你的工作是什么”“你为一个理念辩护，若非自己相信就是对你有利”——女子的职业是老师 男子：我的工作就是抢劫，但我不抢老师或者你这样的司机，偷穷人轮胎的人是最卑鄙的 衔接：熟悉的陌生人 认识导演的影像店主——盗版DVD 在之前他一直接到电话催他快到 段落2：车祸 男子遭遇车祸，不断要求写遗嘱，要给妻子留下足够财产，否则根据继承法律会无家可归 影像店主用手机录下一段伤者的视频遗嘱，中间过了一段隧道，黑暗的隧道过后，伤者昏过去了（？

） 女子还转过来要给车钱，导演拒绝 女子又一次跑出来，要遗嘱的影片，导演给他名片，让他再联系 影像店主用导演的手机录下全程 女子又一次打电话确认电话 影像店主手机没电，接了导演手机打电话给其他顾客 段落3：电影青年+接电话x2（叙事效率高） 镜头对准影像店主，观察他在一所大房子，约了一个人出来 声音则是导演再一次接到女子电话，丈夫似乎没死，但她想保存遗嘱以备后用，导演答应，但要求自己要先备份一份。

影像店主把顾客约到车上，看整整一大包的盗版碟货——看起来不是因为没钱买正版，而是有钱也买不到 导演再一次接到电话，是影像店的顾客打来的 借车上顾客之口，导演知道影像店主把自己说成是合伙人 顾客和导演讨论电影，顾客是读电影的，想做导演，自己看了很多小说和电影，但还是不知道自己的作品如何选题 导演：那些电影都拍好了，那些小说也拍好了，灵感不会自己跑出来，你需要自己去寻找，万事开头难，没有人能告诉你如何去找 衔接：店主下车 我们合伙做盗版一定能赚大钱，你和你儿子都是，没有我你们就看不到伍迪艾伦了。

导演让店主下车，让他留着“投资自己的文化活动”，店主追上来说很希望跟他合伙，有诚意 段落4：老姐妹（这里开始出现了纯后座的摄影视角，但可能普通股观众已经不是太在意了） 老姐妹想要12点整到达阿里泉， 把鱼放进去 中间鱼缸碎掉，导演找了塑料袋灌水，把鱼救出来 老姐妹重新讲了故事：这些金鱼来自阿里泉，两个人差五岁都在中午出生，所以他们要在中午把鱼放回去，换两条新鱼，否则他们就会死 导演说自己要接侄女放学，下车帮老姐妹重新约车 注：这里我们其实可以注意到车座上的血迹都已经消失了，导演无意延续剧情的合理性 段落5：话多的侄女 小女孩趴在车窗，有一个令人困惑的酝酿，同时让我们看清楚学校已经关门，门口只有她一个人 小女孩：1. 你为啥开出租车来我都吹牛了说我导演叔叔要来；2. 你为啥不守时我等了一小时结果你只是看着我不说话；3. 我要是被绑架你怎么跟我爸妈交代——导演：我一点也不操心，没人受得了你的碎碎念 导演表示要去见自己约好的邻居 小侄女掏出相机拍导演，说这是留的作业，但嘴里一直跟导演在聊着自己感兴趣的家常，她一点也不在乎电影要拍什么 家常：伊朗人和阿富汗人谈恋爱失败，阿富汗小伙子被女朋友家的伊朗人暴打——而这些是小女孩已经拍下的事情 导演：既然你都拍了，何必还要找故事——小侄女：这玩意能公开放映就见鬼，亏你还是导演 导演：你要公开放映吗——小侄女：当然啦，获奖的片子还能获得奖金，用来拍更好的电影公开放映呀 段落6：我的老邻居很有钱 导演下车，接下来的一幕正好由小侄女拍摄 导演只是打了个招呼，拥抱一下，说了几句话，就走了 “他爸爸是你爷爷的好朋友，他是我们以前的邻居” 朋友走到车边，和小侄女聊天，给小侄女买星冰乐 朋友带了一个iPad进来给导演看，导演一直在看，观众很好奇 小侄女：你朋友很可疑，让我把相机放车里，他可能想绑架我——然后还是美颠颠去找朋友了 插曲：一个盗版小哥卖CD 朋友自己回来了 看起来是监视器里的画面，朋友被打了，貌似被一对夫妻给抢劫了 朋友看到了犯罪者，没有报警——新闻报道了吊死的罪犯，他不忍心报警——更重要的是，他认识他们，他知道他们经济有困难，看到他们用偷来的钱解决问题 朋友想和导演聊聊，解决自己的痛苦 服务员把饮料送到车里，朋友说“这就是那个贼” 导演：我想看看他长什么样；朋友：和你我一样，和周遭所有人一样 导演：你好点了吗；朋友：好多了 两个人讨论：我已经不认识这里了，很多地方被夷为平地，一切都变了 两人互相道谢，互相告别 小侄女回来，导演又问那人长什么样，小侄女：和其他人一样（可联想到《杀人回忆》） 段落7：小侄女的电影要求 老师给要拍的短片提了很多规定 尊重伊斯兰妇女的头巾 男女之间不能有亲密接触 避开污秽的现实 避开暴力 避开好人打领带 避开好人使用伊朗名字，改用伊斯兰圣徒的神圣名字 导演：我在想刚才我们聊的邻居，我们要怎么帮他，他是好人还是坏人，他打领带，他有伊朗名字 小侄女：你说的是现实啊，这些规定适用于电影 导演：如果他在电影里是好人怎么办 小侄女：那就从头到脚改造他 小侄女继续说规则，并且说，老师说让我们自己判断，什么能拍什么不能拍，我们自己应该最清楚——这就很典型是夫子自道了，可以想象电影局对不能过审的中国导演也会这么表达——当然，剧情后面会很明确地衔接 段落8：电影与现实里的好人 导演再次下车，应该是上厕所，这一段再次由小侄女拍摄 小侄女拍摄到一对新人正在拍摄婚礼录像 新郎的钱掉在地上，后面跟上来一个拾荒的孩子，孩子熟练地用脚踩住地上的钱若无其事地捡起，然后去垃圾桶捡瓶子，小侄女拍下了全程，把他叫过来 两人讨论起来： 小侄女：老师让我下周交作业，你捡钱的行为害我的电影无法上映，你快去还给新郎，我给你五块钱做补偿 小男孩：五块换五十块，我有病？

他们一看就很有钱，花那么多钱化妆，不在乎这五十 小侄女：他们在不在乎我不管，我只在乎我的电影，请把钱还给他，别毁了我的电影，你还钱我就让你当我电影的主角，我想证明牺牲和无私，求求你嘛 小男孩：啥叫牺牲和无私嘛，我不想当主角，我只想把钱给我爸，我没有妈 小男孩经不住小女孩的恳求，决定去还钱，第一次，他只是把钱放在地上，第二次，他把钱捡起来要送回给新郎。

新郎却只顾着自己拍录像。

导演回来：你在生什么气，没什么 导演把车开走，小侄女最后还是拿起相机，拍下拾荒的小男孩 聒噪的她陷入了沉默，但她的心却不再平静，影片进入了持续几分钟的沉默 段落9：送花的女士 导演再次下车，说仿佛听见了什么动静（盘问自己的人），小侄女又掏出相机 接到了送花的女士，两人寒暄起来，是律师，说起盘问自己的人，我们知道导演是被蒙着脸盘问的 导演问女士要去哪，女士说要去天堂——天堂街——凡纳克（监狱附近） 一个女士看排球时被捕，108天，已经绝食5天——你我都曾经绝食，但是这是不得已才做的 律师即将被吊销执照 后座发现一个钱包——老太太的钱包——阿里泉的两位女士 律师下车，下车前还把花献给观众，和观众打招呼 强调观点：政治戏码+道德绑架→让外面的世界变成更大的牢笼 小侄女：究竟什么是“污秽的现实”，导演和小侄女讨论——有点直白 尾声：阿里泉 导演和小侄女来到阿里泉还钱包，鲜花横置在镜头下方 小偷砸碎车窗，上车拿下摄像机——没有记忆卡，下次再来取 结尾声明伊朗政府准许本片放映，没有感 谢名单（为了保护多数参与本片的人）

1⃣️整体的画面是不加任何修饰粗糙影像 全程两个机位 一个则是模拟行车记录仪 另一个则是小女孩手中的微单相机 镜头都固定在了出租车内 通俗一点讲 这就是现实主义的体现 社会的现实 体制的现实 不只是电影审核的现实 结尾视点:一群流氓将机器拆卸 拆毁 画面一片漆黑 则为落幕2⃣️伊朗社会的现状:出租车 则将伊朗社会现状体现的淋漓尽致 你看到的其实无疑就是伊朗的社会风貌3⃣️内容:影片开幕 内容刚出头 就已经接上了几位顾客 一位坐在后座 称自己是教师的妇女 与一位坐在副驾驶 称自己是自由职业的中年男性 两人开始了格格不入的开篇对白 大家都能看出来 这两位均为小偷劫匪罢了 另位乘客 一位妇女 在送自己出车祸的丈夫去医院 其实 这段则展示了在伊朗 妇女的主权 权益 根本得不到任何保障 同时 也得不到任何尊重 还有看上去有些侏儒的盗版碟男 欧美电影在伊朗上映 几乎是不可能的事情 所以 在伊朗 人们要看一些欧美大片 都得通过盗版商 进行交易获取 最吸引我的一点 则是那律师和侄女与司机之前 交流内容 更是将伊朗电影的审查制度 过审率 讽刺体现的那叫一个皮开肉绽 体无完肤 虽然这部电影 画面粗糙 其实也就是同别口中的催眠电影 但是我通过这部电影 认识到了伊朗的真实社会生活面貌 视点从头到尾 没有离开过出租车 其实 这点也证实的女律师所说的那些话 :有些人总是在做一些事情 为了让我们明白 我们被他们监视 苟延残喘 他们惯用的伎俩他们把你的生活变成一座监狱当你走出家门 这个城市变成了最大的监狱他们让你的挚友 变成仇敌要么 你只能逃离这里 要么你就只能期待把牢做到底总之：管他的 随便吧谁说不是呢 视点没离开过出租车 则也证实了贾法对伊朗电影审查制度的状态 将出租车视为监狱 出了大门 这座城市便是监狱片尾的字幕也解释了 此片没有办法在伊朗发行 就像影片中 其中几位乘客都问道贾法 “你改行当出租车司机了 ”但是贾法都是一笑而过 微妙的避开了回答 像是在说 如果一直这样 还不如当个司机

通过对话和伪记录片的方式，我们看到那个国家和在那样环境下的人民的生活状态。

一个在便利店笑容可掬的服务员，转眼可以变成抢劫犯，依然面不改色。

一个在路边叫出租车的中年人，可以发生肆意讨论对死刑的赞许，然而他却是一个小偷等等。

出租车里人物不停地折射出另外的人格，变成了一种黑色幽默般地讽刺在那样失去去自由，贫穷，随时被监视的环境，想看国外电影只能偷偷买碟，想拍电影的学生在无数严苛的条规下丧失了想象的权力，本剧导演甚至在得奖之后也没有领奖的自由。

特殊的拍摄手法，反而更真实地反应那样的国度的悲惨。

那些试图反抗的人还有多远的路要走，那些被压迫的意志到底能不能绝地反攻？

无从解答。

就好象电影的最后，好不容易完成的录像被监视的人窃走一样，每前进一步都如此艰难。

2015年柏林电影节颁奖礼后的红毯上出现了戏剧性的一幕，象征着最高荣誉的金熊奖杯孤单地立于红毯上，而理应捧起它的伊朗导演贾法帕纳西正在国内受到政府当局监管，无法出国。

导演拍出了这样一部有趣的、反叛的、充满自反意识的杰作，却无法见证自己的荣誉，实在太过遗憾。

帕纳西最早跟随伊朗电影大师阿巴斯工作，这部影片的设定和叙事结构也是借鉴了阿巴斯的电影《十段生命的律动》。

与其他伊朗导演一样，为了躲避严苛的审查制度，他早期的作品以孩童为主体，但逐渐转向更具争议性的社会议题如女性在伊斯兰社会下遭受到的不公正待遇。

这些充满社会指向性的影像引起了当局的不满，帕纳西的影片被指控带有政治宣传目的，意图反抗伊斯兰政府。

导演本人被禁止拍摄电影20年。

本片是他在被禁后拍摄的第三部电影，这部电影延续了他一贯的人文主义关怀和贴近现实的美学运用，但与前两部不同的是，《出租车》多了一份经历过风雨后的自嘲和轻松的苦涩却不失力量。

由于拍摄条件的限制，所有的画面都是由车内的DV拍摄，影片故事非常简单，由导演本人扮演的出租车司机在德黑兰市内游荡并和上来的各式乘客对话。

出租车在片中是一种观察社会的媒介，开场的透过前挡风玻璃的长镜头寓意着导演将透过窗户进入到生活之中，帕纳西坐在司机的位置上，也表明自己将会以观察者的身份来进入这部影片，不过，随着剧情推进，帕纳西在屏幕上显得更为强势并通过对话开始渐渐地传递他的观点。

作为观众，我们在屏幕上看到的是两种现实，一种是关于伊朗社会的现实，我们和导演处在相同的视点，还有第二层现实就是当导演开始占据主导并和他的侄女哈娜直接地讨论审查制度时，我们看到的是帕纳西自己的现实处境。

哈娜在上车后一直在讲关于学校里的一个作业，她要拍一个小短片，不过老师给了她诸多限制，许多画面是不宜出现的，她必须得拍一部可被发行的影片，通过侄女之口导演影射了自己被限制住的处境。

如前文所说，《出租车》是一部具有反抗性的影片并充满质疑精神。

在电影中段，哈娜用摄像机纪录到一个新郎掉落了钱包，而在边上的小男孩把钱包占为己有，哈娜要求男孩把钱包还回去，不然她的电影就不能发行了，哈娜恳求男孩改变他的现实行为来配合她在片子里宣扬好的品德。

在这里导演利用这一荒诞的情境讽刺了审查制度的荒谬不合理。

让我们退一步，先来思考一个问题，电影是什么？

电影虽然不是完全的真实，但是电影具有很强的模拟重塑现实的能力。

所谓现实主义就是通过精心安排后呈现出来的拟现实的场景，它还是脱胎于对于现实的观察与思考。

而在审查的干扰下，电影失去了这种模仿现实的能力，在政治体制的管控下，创作者只能呈现所谓可被接受的，符合政府当局意识形态的现实，而这是与电影本身刻画现实的潜力所相悖的。

帕纳西通过这样一个场景引导观众质疑在银幕上看到的影像，如果哈娜成功改变了男孩的行为，呈现在屏幕上的就会是被更改过的，符合要求的现实。

在后面导演与侄女的对话中，他又多次重申了这一观点，哈娜抱怨说老师告诉她你们要呈现真实，但如果现实是不好的，就不要拍，那到底要拍什么呀？

帕纳西质问了政府的审查制度，也邀请观众质疑所看到影像的可信度并积极地从被改头换面的影像中寻求真实，如果电影只能展现被更改的现实那还有什么意义呢？

在电影末段，导演的一位朋友送给他一朵玫瑰并表示这是献给所有爱电影之人的。

然后，镜头又透过前挡风玻璃对准了窗外的街道，这和开头的镜头呼应，只是在前景中增添了一朵玫瑰。

影片最后，导演和侄女下车，几个应该是政府派来的男子撬开车试图销毁录像，其暴力的作为与鲜艳美丽的玫瑰花形成了鲜明的对比。

这朵花是对电影的热爱与激情的象征，也承载了帕纳西继续创作的决心。

当权者也许拥有权力控制电影创作，有办法监管那些不肯服从的电影工作者，但无法掠夺人们对电影的爱和想要自由表达，揭露现实的欲望。

最终，帕纳西宣示了自己还要继续拍摄的决心并以一种美丽的方式完成了他的宣告。