东北插班生

蛇的擁抱是互相纏繞、撕扯、掠奪、殺戮、滲透的過程，亞馬遜河橡膠戰爭，野蠻文明侵蝕見證，卡拉瑪卡特說，橡膠代表死亡，知識是一切力量。

白人和科瓦諾人像兩條蛇，十字架傳教士面具下的持槍宗教洗腦殖民者與被邪教儀式色彩瀰漫籠罩的瘋癲彌賽亞像兩條蛇，豹和蛇像兩條蛇，基因染色體的螺旋排列像兩條蛇，創世之初崩裂彩色，夢境引導下重回眾神工坊尋找自我。

死藤水被科瓦諾喝過，亞庫納保留最後一朵，所有蛇和人類都像未被賦予記憶的魂魄。

人都对未知的世界和神秘力量有探究的欲望,这个影片通过对亚马逊原始森林各个部落以及与现代西方文明之间的冲突展开,通过两个西方人的视角和同一个祭司视角让我们展现原始森林的密码,里面不仅有原始部落对于现代事物的好奇以及西方世界对于不毛之地的橡胶资源侵夺,西方或者所代表的所谓的现代文明对这个土地的土著,不仅是肉体的掠夺还有对于原始部落的精神奴役,为其夺取资源铺路,企图靠基督教的教义去改变原始部落的宗教信仰,其实这两种文化之间的碰撞都是用蛇和豹子来寓意,西方暂时能征服这个土地的土著的人,但不能磨灭土著部落所代表的人与森林的和谐共处文明原始文化,虽然现代枪炮那夺胜一时,但雨林和地球的自然力量终将是最后的胜者.通过祭司的口告诫现代人的自然观.

蛇之拥抱，看完了。

触探的议题很深，比如指南针那场戏，白人就说，我给他们指南针，他们就会丧失掉通过风向和星星判断方向的能力，而原住民就说，你和其他白人（屠杀者）是一样的，你无法阻止他们学习。

这段对话回答了一个现象，为什么猎凶风河谷里的印第安原住民保留地那么穷山恶水？

就是因为像这个白人一样的白人，成为了主流，他们不想破坏原住民的风俗文化，最终就让原住民困住了，与美国其他的地方格格不入。

白人亚马逊探险所带来的科技之于原住民，就像失乐园里蛇引诱夏娃吃下禁果，你给了他们欲望，而这欲望一定会带来变化，带来后果。

它背后更深的指向，就是白人所生活所身处的资本主义，资本主义就是一套通过创造欲望维系社会运转的系统，产生欲望，解决欲望，只要欲望还在更新，你就会踏入资本主义的河流，所有在亚马逊的白人都带着一大堆东西，这堆东西在白人眼中不可或缺，在主角原住民眼里只是沉重的累赘。

补记，16.4.23：“神奇啊，除了结尾差点，这基本上是我本次北影刷到最好的片子了，真是意外。

或许是我没经历过这类比较接近民族志的原住民片类型？

所以被震慑了？

反正总地来说比Apocalypse和荒野猎人那一类作品都强。

特别是中间那段留声机，特别让我意识到一般影片配乐背后默认的西方价值观。

关于知识传授的一些对白也很引人思索。

就是可惜结尾没能收得更好，太可惜了，可以成为超级好片的，但可能这样的片也是结尾最难吧。

结尾有点像往2001走，但是那一套处理放在这儿需要更加斟酌画面的技术细节来适应本片的语言，来传达这种风格的思想，而且还需要有所增补。

总之是相当值得一看的片子”

雖然隱晦的提及了ayahuasca，但直接提及關於人類與大自然目前已經相處已不甚和諧。

願世界和平，返璞歸真，天人合一。

人生的意義在於提升意識緯度與自由度。

从下而上，从地窥探天，是无法揣测高纬度的存在和想法的。

真正的自由不是不管不顾的放纵和随心所欲，而是真正能够达到天人合一，在思想的维度和高度上的徜徉无边

南美洲的电影整体影响力应该也就比非洲稍强些，但如今这些年俨然成为最具活力的一股力量。

那里确实是魔幻主义最为滋养之地，能够用一种通用语言描绘其一个世纪前的人文风貌，且充满了视觉的美感和神秘的寄寓，不得不说相当成功。

哥伦比亚导演希罗·盖拉 Ciro Guerra处女作《风的旅程》也是关于土地，交织音乐和人生向往，同样充满诗意。

-为什么画面是黑白的？

黑白色调加上高对比度的画面隐去了许多在彩色低对比度画面中可见的细节，为整部电影营造出了肃穆庄严的整体氛围。

黑白的画面像一张张漫长的，沉默的遗像，默念着一切失不复得的信仰。

电影画面仅仅只是在展现着沉默的过去的客观样貌，我们要用想象去补充它的颜色、声音、气味，似乎是想让我们视觉受限，从而让我们的思维变得感性和敏感，去体会画面组成的意义和更进一步去深思意义背后我们需要思考的东西。

-豹子与蛇代表着什么？

在开头的画面中，大蛇在吞噬着小蛇和蛇蛋。

我认为这是代表着土著人的自我毁灭和面对外来文化入侵的内部倒戈和自我反噬。

眼光锐利的豹子则是主人公karamakate一样的人，他们想要极力阻止这种趋势的产生和进一步的发展。

在食物链中，豹子是不吃蛇的，也足以印证豹子叼走蛇不是为了杀死它，我更愿意将其看作是其对蛇的下一代的庇护。

电影讲述了两个白人，与同一个印第安人Karamate一起寻找Yakruna的旅程。

我不懂电影，说一说对里面出现的一些元素的理解和感受：El odio a los blancos（仇恨白人）印第安人对于白人的仇恨，除了白人侵占土地，略多资源之外，在影片中更多体现的是价值观上的冲突。

印第安人把自然当作母亲一样神圣的存在，要遵守丛林的法则（ley de la selva），比如下雨之前不能吃肉。

同时他们还认为一切物质的东西是可以共享的，所有人都有学习知识的权利，不能自私地把东西据为己有。

比如白人一号的指南针被偷了，当地人一开始不承认，后来想用东西来交换，再后来直接不给他。

因为他们是靠辨认星空来确认方向，而接触到指南针也是对新鲜事物的好奇，这是自然现象之外的另一套体系。

而白人一号本来不愿意交换，我理解是他对世界的理解方式和指南针一样是有科学原理，而对于印第安人那一套观察和感受却完全不能理解。

这也是第一次他被迫放下自己探索世界的方式，而从零开始学习雨林生存方式的开始。

los blancos quieren poseer todos.(白人想占有一切)，这是Karamete对于白人的看法，对于两个白人他都不理解对方那些大大小小的箱子为什么要一直带在身边，直到白人二号自己发怒把一切都扔掉，整个旅途都是一个包含冲突、妥协和理解的过程。

<图片1><图片2><图片3>caucho y cauchero（橡胶和橡胶园主）影片中三人在丛林里看到树上有Y字型刻痕，树下有小桶在接白色液体的就是橡胶了，其中主要材料是látex（乳胶），主要用于制作橡皮等材料。

印第安人是最早发现并使用这种白色液体的，但是从1879年到1912年，由于工业上对橡胶的需求，造成了这片地区的橡胶热，很多白人纷纷来亚马逊用很低的价钱圈地，或者用基本生活物资和印第安人交换劳动力。

往往是一个种群的人沦为奴隶，每天要采集到足够的caucho才能免于挨打，并且连续做25年才能赎身。

要采集到更多的caucho需要爬到橡胶树的更高处去刻痕（rayar），往往很危险，此外在提炼乳胶的过程中，也有很多风险。

白人一号的同伴曾经是橡胶园的奴隶，是这个白人帮他赎身，当他再次见到还有这样的橡胶园时就愤怒又悲伤。

走出来的另一个断臂的印第安人看到橡胶被打翻在地，也是很绝望请求对方杀死他，最后那声响动可能也是他投河或者自杀了。

还有那些在教堂的孤儿，也是因为父母在橡胶园做奴隶，或者逃出来，或者被遗弃，才被聚集在一处学习天主教的教义，虽然没有身体上的奴役，却变成了精神上的改造，算是另一种劫难的开始。

Iglesia y sacerdote italiano（教堂及意大利神父）白人一号一行人上岸看到一群孩子，Karamate用土著语问他们叫什么名字，旁边的小孩用西班牙语纠正说不是这个名字。

这一段看得很压抑，当时西班牙正是天主教统治时期，殖民者来到这片森林，看到当地人衣不蔽体，这对于欧洲严厉的宗教制度是完全不能接受的，所以把当地人当作diablo（恶魔）.一些神父来到亚马逊，带着神圣使命——教化当地人，净化灵魂（limpiar su alma），实际上是强加信仰(impulsar su religion).影片中的神父是Capuccino，白人一号应该是从他深咖啡色的道袍上判断的，不同的神父名称对应的职能似乎稍有不同，比如还有Francisco，具体的职能和分类我也不太清楚。

片中神父鞭打小孩以及后来到岛上的年轻人自行鞭打，都是因为相信fragelacion es una forma de pulificacion.(鞭打是净化灵魂的一种方式)，由此可以看出在信仰上的殖民是很深入的了，从剥夺他们的语言，名字和一切行为习惯开始，把“先进”的宗教理念植入人心。

Mesia-Salvador del mundo(救世主)影片中那个半疯魔的葡萄牙人，也就是把鸡脚骨带在头上当王冠的，自称是世界上唯一神圣的人。

以及一群信众，有一部分是当年在教堂留下来的孤儿，一部分看起来可能也是外来的人。

影片从一开始就说雨林有把人逼疯的魔力，在这里体现的是entre locura y creencia（发疯和信仰之间）的状态。

长期缺少与外界的交流，尤其是语言上的沟通和对新鲜事物的学习，处于一种被抛弃和遗忘的境地里。

对于Karamate随意念的咒语，和随手扔的植物叶子都奉若神灵，这里有一种身份的丢失。

坚信自己是救世主，但是同时又无法做出任何事情，看着妻子快要病死而无能为力，最后只能去相信一切可以相信的东西。

Karamate丢进锅里的应该是caapi，就是吃了吐的那种植物，吃了之后应该是会眩晕、呕吐然后出现幻觉。

当地人认为这是和神交流的一种方式，因为梦境是神给自己的启示，是对于自己道路的一种指引，前提是信则有，不信则无，这一点也是karamate在给两个白人吃这种药之前都反复强调了的。

chullachaqui y Yakruna (?)青年的Karamate在白人一号洗出自己的照片以后先是问他为什么要带走自己，后来明白照片里的只是chullachaqui。

后来中老年的Karamate和白人二号说自己是chullachaqui，un cuerpo vacío, sin alma, sin recuerdo, sin sueño（一具空壳，没有灵魂、记忆也没有梦）维基上说这是树精，森林守护者的一种存在，可以带人进入到森林最隐秘而美丽的地方。

我理解的是一个人的肉身，或者形象，是一个容器。

在这个意义上，Karamete似乎也因为和白人一号的遭遇，陷入了“我是谁”的哲思中，对于自己梦境的丢失，不断地寻找和追问。

至于两次旅途中寻找的Yakruna，应该是一种神奇的植物，有能治疗顽疾的药效，白人一号需要找到它来续命，白人二号则是看过前人的传记对此慕名而来。

Yakruna是Karamate所在部落的神圣植物，也是其部落存在的依凭。

他本来以为自己的部族已经不存在了，这样的植物也不存在了，但是白人一号告诉他自己曾经见过，因此两人才踏上了找寻的旅程。

但是盛装打扮下回到自己部落的Karamate看到的结果是同族人把Yakruna当成很随便的一种植物用来招待外来的秘鲁人，完全没有对于自己族群的维护和尊重，并且还试图栽种Yakruna来普及。

愤怒之下，他拒绝献出自己族群的圣物，并且一把火全部烧毁，烧毁了自己族群最骄傲的象征，也断绝了白人一号治愈的希望。

这时候的他其实和白人也没有什么分别了，强烈的占有欲，只剩下自私和仇恨。

这也是他丢失自我身份的开始，直到后来遇到白人二号，相信解铃还需系铃人，再度踏上寻找Yakruna的旅程。

serpiente y puma（蛇与豹）其实我也不知道中间出现的大型猫科动物怎么称呼，花纹很鲜艳的样子，暂且称作豹。

蛇的形象一开始就有了，其实也是亚马逊河的形状，以及流经的整个森林。

开头是蛇宝宝出生的情况，蛇吃下要破壳的蛋，然后再从某生殖腔里排出很多小蛇，这个应该是暗喻亚马逊河的无数分支。

片名是蛇之拥抱，实际上就是在丛林里的探索，与丛林的亲密接触。

在接触云林的过程中，印第安人和白人分别表现出不同的价值观，对事物的不同看法，相互的对比、影响和学习。

同时也暴露出很多人性的弱点，比如自私、贪婪等。

我理解的这些就是豹的形象，在雨林的求生过程中，在对于信仰的追寻过程中，人性的本能让人苟且活下来，比如他们没法救整个修道院的孩子们，只能趁天没亮赶快逃走，比如他们无法救治救世主的妻子，但是也不能说出真相，装模作样地舞弄几下再趁乱逃脱。

雨林有把人逼疯的魔力，实际上逼出了最原始的人性。

所有旅程的片段，前后时间的过渡，都是划船的过程，这个给我印象非常深刻。

这是一个找寻的过程，也是迷失的过程，中间会经历各种遭遇，但是人也在不断的丢失和找寻中完善。

1羽毛哥 卡拉梅特Karamakate在中青年和老年，构成了绝妙的平行宇宙。

这个两个德国人的日记，我们了解有南美的土著文化，但具体内容不详，甚至我们连他们的歌子都唱不出来。

片中讲的就是这隔了一代人（40年）的亚马逊文化。

大家都口呼亚库纳 亚库纳，像圣杯一样去寻找它。

但这些抱着解放南美信念的白人，事实上却成为南美的噩梦。

两次旅程中，我们看到白人做下的事情，有的人是办教堂，有的人是搞邪教，有的人是搞橡胶工厂，白人为了建造自己的天堂，却把南美搞成地狱。

老年德国人也不是个东西。

他只是把神圣的亚库纳花寻来当自己的解药。

青年德国人更不是个东西，他到最后才暴露，他其实是为了要去帮助在欧洲战争中的祖国：德国，为了掠夺橡胶树（亚库纳是橡胶树的伴生植物）。

他们都像是在寻找圣杯的圣骑士，乐此不疲用一生在寻找。

就像中世纪的小说家说的，他们不是在找圣杯，而是在找自己的Fortune & glory。

又像一辈子假装自己在美国的卡尔. 梅。

2“世界运转者”卡拉梅特这两次旅行中都嘲笑白人放不下。

这是片中的一个重要概念，就是留恋身外之物。

对的，片中原话就是这么说的。

我们看到德国学者，带了三四只大皮箱，青年一辈的还有一个唱片机，舍不得扔。

你舍不得扔掉的，老天爷会帮你扔掉。

我自己也经历过。

本质上未觉醒的人都是掠夺者，掠夺物质 掠夺知识。

卡拉梅特的大意是，只有你赤条条来去，全身心的去寻亚库纳花，他才会对你显示自己的秘密。

你不要害怕，全身心的去拥抱它（据说就是蛇的影像，如标题）。

在最后揭示答案之前，片中已经用纪录片的方式反映过了。

吞噬和被吞噬，看得挺吓人的。

原来，卡拉梅特是个开悟者。

甘当守门人。

到临终之前他才悟到，他根本不是像自己想的那样要把这些精神财富传给一个自己的族人，而是要传给一个德国白人。

即使种族之间有旧恩怨，但就像面对克里希纳的教导，你只能放下头脑中的一切。

从没想到，生命的主题是忘却，而不是记忆。

oblivion。

就像武术大家要把自己的拳招全部忘掉，音乐家要把所有的音符全部忘掉。

说过类似话的，音乐家之中只有切利比达凯。

最近看萧邦谈演奏，对这件事絮絮不休的，完全是即兴主义的，都是忘不掉的音符。

这种忘却，就是秋冬天绿叶的代谢，植物把能量藏到种子里，二元回到一元，让人无法执念。

而一切又都是自然的呼吸，自然的节奏。

3人生，只是逆水行舟。

（这话我印象中好像菲茨杰拉德说过。

）

真实改编，以德国人1909年和美国人1941年的探险为两条主线，到像是有剧情的纪录片。

但这部风景极美的亚马逊丛林电影是黑白的。

制片方说是因为亚马逊的苍翠碧绿已经不复存在，黑白影片为了让观众对那片丛林保留想象。

有关信仰、荒蛮和文明，整部电影充满神秘的色彩。

看的时候会有一种很神奇的感觉，可能在我们看来，一些原始部落都是落后荒蛮不可理喻的野人，但在他们眼里，我们这些所谓的文明名人何尝不是贪婪无度自甘堕落的破坏者呢。

那些神秘的未知的一切在现代化的冲撞下看似土崩瓦解，但自始至终，没翻出五指山的究竟是谁呢。