哈拉十诫

这部电影比较恶搞，我最喜欢里面的“撒谎的犀牛”动画片那部分，很黄很暴力！

另外这部电影严重宣传断臂和天体，不是很好哈。

监狱里面那个外科医生和另一个无期徒刑断臂，我觉得他们演的比断臂山还好。

所谓《十诫》，就是圣经当中的十条戒律，看过此片的人应该都会知道。

该片由大卫·韦恩执导，韦恩和肯·马里诺共同编剧，开剧可以看出这是一部轻松幽默深含美国式幽默的讽刺电影，事实上贯穿整部片子的也都是这些元素。

从第一诫到第十诫，分别是十个不同但有贯穿始终的故事，内容主题都是紧紧围绕着这十条戒律。

作为一个中国人，我们的思想或许不能完全溶入到他们说讲述的故事中去，可以说太过于入骨和深刻，很难去正视，也许当做一个笑话来看会成效更加显著。

但是当你用心去感悟的时候，会有一种茅塞顿开的觉悟。

每一个故事都讲述着社会上的每一种现象和每一段爱，都是那么真实，那么感人，那么讽刺，那么无奈。

既然导演把他分为十部分来演，我想我也分十节来评吧。

废话不多说了，DO IT NOW。

一、除了我以外，你不可以有别的上帝。

斯缔芬蒙哥马利（以下简称蒙），在我看来是个悲剧性的存在，一次不幸的意外导致他插在土里动不能动，但是塞翁失马，福祸齐至，他成为了一个家喻户晓的电视明星，过着比以前更加奢侈、放荡的生活。。。

好吧，没什么好说的，一句话点评他：No,not realy.! 二、不可妄称耶和华和上帝的名。

一个被爱唤醒的处女，和一个被耶稣唤醒的VAGINA。

三、不可杀人。

这只是个玩笑，对不对？

一个玩笑。。。

哈哈，现实生活中的玩笑又何尝不是如此。

玩笑可不能乱开。

四、汝当孝敬父母。

好有意思的一家人，好幸福的一家人，真让我羡慕的一家人。

五、毋贪他人财物。

人比人，比死人。

六、毋愿他人妻。

最后那警察所说的，经典。

七、不可偷盗。

我也流泪了，真的，没有任何的言语，我只有说几句影片中的台词了： 天呐，太疯狂了，我第一次感觉到那么真实的存在。

八、不可作假证陷害别人。

此片意义重大，叫我如何评价？

九、不可奸淫。

说实话，我有点不懂这故事的意思，琢磨了一下，大概想表达的意思是不可和自己老婆以外的女人上床之类的吧。

而且双方必须自愿，愚见。

十、以安息日为圣日，要敬拜上帝以示谢意。

A：HEY，我刚刚上厕所不用脱裤子！

B：OH？

那不是也不用穿嘛！

A：YES！

B：。。。

整部片子一直在恶搞，到最后，我才明了。

导演想表达的，就是爱。

从头到尾贯穿整部影片的是伟大的爱，最最伟大的爱。

所谓仁者见仁，智者见智，我也不敢对这么伟大的一部影片强加什么意义之类的，大家各有各的看法，我也只是因为感动，所以才表达一下自己的内心感受，不想一部影片看完了就没事了。

新十诫：人的困境一部后现代的，黑色的，解构的电影，让我想起《我为玛丽狂》，独立电影，荒诞不经，不按常理出牌，但同样是好看的电影，比较下来，本片内容远比玛丽一片来得深刻，显然已不仅是简单的喜剧。

基耶斯洛夫斯基也拍过一个十诫，宏大而悲悯，探讨人类恒久的一种道德困境，新十诫其实就是改编自基的“旧十诫”，两个十诫有相同的地方，主旨都是要反思当代西方人的生存状况，但在影像上完全的不同，基耶斯洛夫斯基是诗意俯看的，而新十诫是黑色世俗的，前者是鸿篇巨著、博大悲悯，后者是短小精悍、风趣幽默，这当然仅仅是粗略的印象，关于电影内容的实指，对于这样一部出众的电影，只能是仁者见仁，智者见智，比如，王怡的影评是讲，确立人与上帝之间的契约，是与刘邦的世间约定所不能替代的。

但同时，我想影片也会成为其它人的反信仰的言教，因为对很多人来说，成长就是世界去魅的过程。

导演大卫韦恩也许是故意这般的让电影具有破坏颠覆和不确定性。

影片是定格在反讽的搞笑，还是片尾那场震耳欲聋的大合喝？

这样的讨究可能是瞎人摸象。

导演大卫韦恩在GOOGLE上灵光一闪，花了二十八天拍完此片，这不是负笈十年的大制作，但一切也一样令人不思议。

刘镇伟在拍大话西游时，是不是会想到一部被千万人追捧的经典即将诞生？

崇拜李小龙而去拍电影的周星驰，估计更不会想到他最终成了无厘头之王。

影人的工作，与一切艺术一样，有时带着机会主义的神秘色彩，但不管如何，好作品最后会一次又一次拓展我们历史文化的空间，而后，产生出的理念又被我们不断实践。

人是不是需要信仰呢，有人说，科学和信仰是一回事，科学和信仰并不矛盾。

诚其所然，人的一生，岂不就是一个复杂的信的过程。

历史上的很多杀戮时刻，其实就是失去了信持。

不管是宗教法庭的火刑柱，或是唯物论的杀人，还是纳粹和斯大林，这两种二十世纪的左右极端意识形态，都是因为人心中失去了道德根基。

由此我认为，平常所讲的信仰也不是很神性，高高在上，要人去达成一种不可能任务。

信仰可以是平常心，可以是老百姓讲的良心，是人通过爱，通过灵修，可以得来的，它是我们人性一部分。

这样的理解，相当于说人以爱为皈依，电影当然更复杂一些。

每一部经典，它的微言大义，它的文本价值和诉求，会由不同的后来者补充。

十诫，摩西在石箱中打开的十条诫律，本是基督教的基本教义。

在物质化工业化的当代世界，人类征服了世界，越来越自负，上帝死了，人已无敬畏之心。

西方社会在中世纪后，越来越世俗化自由化，到大卫韦恩的这部电影，世间发生的事情，恐怕早已令前人思之不及，而我们也渐行渐远，习惯于享受刺激和行动自由，道德律条，在多大程度上可以被提到生活的层面上。

但怀疑者往往才是真正有信仰的人，大卫韦恩用影像进行了一次双重否定，进行了一次有趣的反躬自问，我们回到了十诫，人类洪荒就有的精神命题。

试问，十诫是伟大的人生契约，道德的精髓，还是只是人类作茧自缚的巫术和迷狂。

没有信仰的人，和猴子有没有区别，会不会陷于癫狂？

而有了信仰，人生的路会好走一些吗？

人生充满困惑，就在信与不信之间。

如帕斯卡尔所言，没有一个上帝，人的堕落就没有意义。

这话也可换成陀思妥耶夫斯基所说的，上帝已死，我们做任何事都是可以的？

人的精神和肉身，灵魂和现实，永不可成为统一。

人的罪恶是可以被否认的，因为它是与生俱来的原罪，但人是否也可以否认内心的苦痛？

在基督最后的诱惑一片中，马丁斯科西斯让基督最后舍弃了尘世，而我们不得不尘世里一次次回望星空。

　　电影的开始，怎么说呢，很做作，让人以为是一部要么严肃要么超现实主义的艺术片。

只是，很快就被男演员的台词揭示出，这只是一部适合阖家观赏又想在其中表达些思想的电影——完全是因为怕被观众说肤浅才这样的。

　　就跟之前说到的《破事儿》类似，故事本身也是以十个小故事的片段组合而成，每一个小故事都用圣经中的十戒之一来作为标题。

只是编剧并没有用惯用的那些桥段来说明这十条诫律，反而是用了一些比较有意思的，甚至有些不可思议的剧情——你也可以说是不合逻辑。

　　比方说第一个小故事吧，男主角从飞机上跳下来，居忘记带降落伞，摔到地上之后竟然是插进了土里，只露个肩膀和一条腿在外面，并且医生说了，完全不能移动他，不要试图把他挖出来，否则一定散架。

说实话，这样的设定还是有些噱头的，只是后面的几个故事质量就层次不齐了，尤其是拿同性恋大做文章的那几个。

　　好吧，其实人人都有弱点，如果是阿尔巴杰西卡这样的美女做小三，我估计是不会管他十戒还是八戒了……

原来原来原来美国方脑门也有<狼来了>的经典故事,原来西方也满地无宗教意识的主子,没有离开过太大方圆的自己在狂笑后也接近沉默.美国版的《十诫》:第一条　不可信仰耶和华以外的神。

　　 第二条　不可制造偶像与拜偶像。

　　 第三条　不可妄称耶和华的名字。

　 第四条　以安息日为圣日，要敬拜上帝表示感谢之意。

第五条　应孝敬父母。

　 第六条　不可杀人。

　　 第七条　不可奸淫。

　　 第八条　不可偷盗。

　　 第九条　不可作假见证。

　　 第十条　不可贪恋它人财物。

%不可杀人,可是我可以开个不大不小的玩笑,这一个玩笑的背后就是99年牢底和被人SM的另一个不大不小的玩笑.^不可什么耶和华名字,说实话我根本分不清为什么一会儿耶酥一会儿耶和华,总之一不小心在某个美丽的墨西哥小镇有个和那个谁重名的家伙,让一个35岁的处女遇到,于是一场干柴烈火似的性爱开始了,现代版的造人运动开始于墨西哥小镇,而不是什么伊甸园之类的野地方.&不可偷啊奸啊之类的另一诫.曾经看<困惑的浪漫>那份不能理解依然在心底,今天有点能明白了,这个世界什么鸟儿都有,你从飞机上跳没有人管,死了也没有管,活着也没有人管,半死不活就成了新闻了,于是你的周围尽是参观者,却忘记了叫个挖掘机来...爱上木偶的美女可能很多,可是你不要在乱搞时打扰别人睡觉啊,说实话打扰别人也就是罢了,可是你脑子真的是木啊,你竟然打扰和你一起来度密月的新老公,这这这...让人如何能理解得了啊...@美国人真有钱,不是一般的有钱.一个家庭买的CT机都要用集装箱送来,这是一个怎样的街景.就为了男人那口气(一不小心我也是男人),让CT在前,女人扫地出门,然后你那不该死的儿子死于没有CT机,在东方这叫克子啊!$&**(^看最后一个诫啊:我为教堂捐钱,我信仰你们,可是我就是不想去那个地方,哪怕我无聊到在家光屁股玩.又是一个不小心,光屁股的人还不少,最后我看有成非政府组织的某种可能性迹象,别想多,咱这个社会还没有到同志满天飞的地界...行了,我不废话了...

十个小寓言故事，主配角间环环相扣，前一个故事的配角可能就是下一个故事的主角，很棒的设计。

导演借用一个只会贪图眼前欢愉却连自己想要什么都搞不清的渣男之口，来给大家讲述关于十诫的故事，非常棒的暗讽了这个道貌岸然的信仰世界。

第一 除了我以外，你不可有别的神。

（高空坠落事件）面对时间和欲望两大杀器，就连“高空不死”这么夸张的神喻都无法阻挡人们无休止的欲望，让善变的人只信仰一神，说出来鬼都不信！

第二 不可妄称耶和华－你上帝的名。

（性游记）当这个世界连最冥顽的老处女也用神来为自己的在放纵行为背锅时，神就已经脱离了信仰的初衷。

神的存在意义仅剩下被人们用来作为标榜、遮羞或自我开解的的理由而已。

第三 不可杀人。

（医疗事故）戒律是死的，人却是活的，好比“凡人皆知不可杀人”的道理，医生却想用一句“我只是开玩笑，我是无心的”来逃脱罪责。

如此浅显的道理，依然会大把的有人愿意煞有介事的去辩论，以陪审团为例人们在面对是非面问题时，通常只在乎的只是自己的权益与尊严。

荒唐的过程连最教条法官都不忍直视，更何况神？

第四 汝当孝敬父母。

（黑娃寻父）讨论孝敬前，人们得先搞清楚父母一词倒底代表着什么？

是给你生命者？

是给你食物者？

是给你快乐者？

亦或什么都不是？

而现实中人们总喜欢根据自己的感觉和喜好去解读和桥接类似概念，所以如何解读与诠释信仰就可想而知了。

第五 毋贪他人财物。

（邻居攀比）人总是会盯着他人的有无来判断自己的好坏，那怕是一堆CT机。

人们喜欢用“占有的意义”去取代其“内在价值”，这一切皆因贪念所致。

而贪念的最大问题不只限于会冲昏头脑、浪费精力、顾此失彼，更严重是它经常能够直接或间接地伤及到其他人的权利。

第六 毋念他人妻。

（狱友基情）人很奇怪，就算遇到再坏的事，那怕是被鸡奸，习惯了也会变的理所当然，有一天需要变化时又会美名其曰：我在随心而动。

只可惜，这颗所谓的本心不过是围城内外的故事，并没有本质的好坏差别，一旦离开马上又会怀念。

第七 不可偷盗。

（恋上木偶）偷心应该是世间最严重的偷窃行为，女孩偷走了未婚夫的心，当她以为这又偷到了木偶时，木偶的却偷走了她的心，还顺便毁了木偶师的人生。

面对偷窃，神总是会冷冷的旁观而不作声色，最终拿走的都会加倍偿还。

第八 毋说谎。

（犀牛传声）“狼来了”的道理很简单，可问题在于当灾难真的发生时，倒底是犀牛的问题大，还是市民们的问题大？

现实中，人们理所当然的只会记住犀牛，而习惯性忽视自己曾经的纵容或亲身扮演过犀牛的事实，并且坦然地享受流言蛮语带来的那种意淫快感。

所以神最终的惩罚不仅是犀牛还有广大的市民。

第九 不可通奸。

（浪子回头）你淫人妻，人淫你妻，一对正常的夫妻经过一轮婚变，变身如今的“奸夫淫妇”，哎，可笑可叹，何苦呢？

第十 你要守安息日为圣。

（裸体狂欢日）信仰是用恪守的，但你必须明白恪守背后的意义，否则这迷信有何区别？

总之，信仰这件事绝不轻松！

对于个体而言，珍视爱与爱的责任才是拥有信仰的最基石。

好莱坞在《阴阳魔界》《鬼作秀》之类的恐怖小故事集中表现出色，玩讽刺喜剧则达不到同一境界。

十个故事作为单独喜剧小品来看不失精品，与圣经十诫结合起来却显得效果不佳，甚至有些生硬牵强，过场的解说员也显得啰嗦拖拉，对于一部90分钟时间的电影，这绝对不是好现象。

其实我是下错片了。。

本来是想看基耶斯洛夫斯基的十诫的。。。

大概下的时候脑子进水了。。。。

这是一部很扯很搞很汗的片子，也叫十诫，也分成十个小故事，前面几个虽然是讽刺搞笑，但没什么值得欣赏的地方（除了美女）。

所以万一你不幸的下了这片，一定要坚持看到最后，因为个人认为最后两个小故事，其实是挺不错的，分别是撒谎的犀牛和naked party。

1 Thou shall have no other gods before me 2. Thou shall not take the lord‘s name in vain 3.Thou shall not murder 4.Hornor thy mother and father5.Thou shall not covet thy neighbor's goods6. Thou shall not covet thy neighbor's wife7.Thou shall not steal8. Thou shall not bear false witness against thy neighbor9.Thou shall not commit adultery10.Thou shall honor the sabbath day and keep it holy

“除了我以外，你不可有别的 神。

”（EXODUS20：3）神的特性之一就是其存在的永恒性，信神就意味着除了上帝别无他人能够在你心中占据制高点，而真正的信是很难做到的，我们想象一下耶稣的悲剧结局就能明白这一点，不要说历史上不断重复的伪信道者何其多，伪信的表现又何其多。

伪信严重的玷污了基督教的纯洁性，对人们对上帝的信仰造成了不可挽救的威胁，正是基于此，后起的伊斯兰教才如此开章明义并且不断重复的提到安拉不喜爱伪信者，其实，很大程度上可以说伊斯兰教反对的只是基督教纯洁性的丧失，默罕默德之所以是最后一位使者，就在于古兰经是上帝最后敲定了的终结版启示录。

索多玛的毁灭正是因为人们背离了上帝的教导，对于性、金钱、权利、偶像等等的崇拜都是和对上帝的信仰相违背的，因此，神并不是一个事物的概念，而是对一种崇敬感、信仰、寄托的表述，你所信仰的即是你的神。

而上帝之所以为神，并不是在于他的形象，而是在于他的内涵，因此，信仰上帝切不可把它当作一个物体或对象。

因为，上帝并不一定表现为一个形象，也不能通过不平等的主客认识模式去把握。

这就是十诫中第一句话的含义，而对上帝有真正信仰的一个重要表现就是你的信仰是不可动摇的、永恒的。

让我们回到电影，看看导演是怎么表达对这句话的理解的。

我们现在所处的时代是消费主义的时代，消费主义的逻辑统治着生活于其中的人们。

消费主义的一个逻辑就是追逐，它通过传媒、舆论、社会制度、社会强制力等途径，很好的将此特性渗透到了生活于其中的个体上，而这种渗透是潜移默化，更重要的是不可抗拒的。

福柯在“规训与惩罚”中说，封建时代处理人的越轨行为用的是对肉体的惩罚，而现代社会则采用规训，而规训与惩罚的区别就在于规训是更加不可抗拒的，它对人的改造更加彻底，因为，在惩罚一个人的时候，这个人可能只是受到了身体上的痛苦，而内心则依旧，比如革命烈士之类，而规训则是对人的彻底改造，包括思想，是对人的完全占有。

消费主义的追逐性向大众的传达机制就类似于这种规训机制，是彻底和完全的。

所谓的追逐性有很多内涵，可以说其中主要的一条，就是生活中心或称为生活的关注点的不断转变，其他还包括连续性的丧失，整体性的碎裂，确定性的缺损等等，当然我不是在列举一些名词，这没有意思，我讲连续性是指对历史感的统一性的破坏，讲整体性是讲对历史感的宏观概念的破坏，讲确定性是讲对历史感的真实性的怀疑，等等。

这种变化在生活中的具体表现，就是人们对斯蒂芬.蒙哥马利的追逐是一时的，人们生活的中心可以一段时间中是在斯蒂芬身上，但是这只是一段时间中。

而爱情也不过是一种追逐，任何天长地久在后现代的今天都已不见踪迹，凯莉可以和主持人路易斯理事暧昧，最后甚至和他结婚，但也可以马上又爱上一个木偶。

这种即时性的感情置放在第一个故事中是得到了集中表现的，除了以上人们对斯蒂芬的追星行为或者说流行现象是即时的，凯莉的爱是即时的，还有菲尔丁对斯蒂芬的投资及投资所需要的关怀是即时的，路易斯的主持是即时的（要播新闻了就把凯莉推开了），新闻或者说舆论的关注点是即时的，等等。

而当我们失去了一种确定性和可把握性，我们应该怎么面对即时性呢？

对人还能相信吗？

不是，你能够保证你当前爱的另一半在三年后依然爱你吗？

我们还能以跟定一个人来获得依靠吗？

不能。

人生现在已经成了一个表演，就像在电视画面上完美无疵的路易斯事实上却在每次录播前都要狠狠地吐口痰。

既然人和人之间的关系都不过是暂时的，那么我们的依靠怎么还能够建立在一个人身上，我们要的是广泛撒网，不断试探，而这无疑是即时性的一种恶性循环，也就是说我们要凭借即时性的不断转换来克服即时性，而这无疑造成了即时性的越来越强大的生命力。

因此，在即时性面前我们已经不可能再谈论神。

这就是斯蒂芬的苦恼，他感受到了凯莉和人们的热情的即时性对他造成了的深深伤害，而被困地下不能动的寓意就是，对此等伤害，对时代的即时性游戏，他是无能为力，什么也做不了的。

因此，我们该怎么办？

导演并没有给出答案，他只是展示了一种困境。

答案如何获得呢？

导演说你或许该去看看上帝给摩西讲的这第一句话，思索一下时代和信仰的问题。

当然我也能给出一些回答，不过这又要写一大段了，所以不写了，讲接下来的故事吧。

“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

” （EXODUS20：7）妄称耶和华的名即是自以为是而心中没有上帝，自以为是就是不去聆听上帝的教导，心中没有上帝即是以自己为上帝，故而这两种情况都是妄称上帝之名的例证。

然而，纯粹的个体主义，以自己为是，正是这个时代下的我们的通病。

在我们的心中什么是正确的，自己认为正确的就是正确的，你认为建设社会主义是正确的，那是上帝告诉你的吗？

不是，而是你通过理性思考，通过不断的经验，得出的答案，而理性和经验只是人所拥有的，所以通过这两者得到的都不是上帝希望你得到的，而你却认为只有通过自己独立的思考得出的才是真正属于自己的观点，也才是正确的，这个过程中上帝可曾在你心中留有半席之地。

那上帝能够告诉你要不要去建设社会主义吗？

当然，你只要追随上帝，你就能从他那里获得一切想要的答案，而前提就是你不能以上帝之名妄称你自认为的那些事物的正当性。

这在逻辑上看来有误，但依靠逻辑正是你错误的开始，我们开始给上帝套上我们心中的设定的时候，我们的错误就开始了，比如我们说，既然上帝不是通过理性去把握，那么就是通过一种信仰吧，而信仰是一种感性，因此，上帝要在感性直观中把握吧？

错了，真正要认识上帝，就不能妄称从自己意识和理性中的事物的正当性，正当性只在上帝那里，你所要做的正是去领悟上帝给你的正当性。

这样一来，我们也就可以明白，为什么圣经是用那样奇怪的语言写的，似乎说了跟没说一样，这其中就表明了圣经是要祛除一些东西的，这是一种暗示。

让我们来看看电影中的两个人物，格洛丽亚和耶稣。

格洛丽亚是一个老处女，一个放不开的老处女。

那么，处女就等于是纯洁吗？

不是，之所以会成为处女只是因为你的选择不同，而你选择做处女也只是你自己的选择，而不是上帝告诉你的。

那么，选择了放纵的格洛丽亚就是纯洁的了吗？

更不是。

关键不是一个纯洁不纯洁的问题，关键是一个真实的问题。

基督教认为真正的真实就是信仰上帝。

那么，让我们来对比一下另一种真实吧。

这就是耶稣的真实，当耶稣走过水面给格洛丽亚摘回一朵紫色鲜花后，格洛丽亚问他，你既然是耶稣你不是应该去宣传世界末日吗？

耶稣说，那太累了，或许我以后会去做，不过，我现在先做的是操你。

确实耶稣就是一个真实的vagina man，但是基督教会说这不过是个人的真实，而我们要的应该是追寻上帝的真实。

那么，这样一种抛弃虚荣的真实与从上帝处获得的真实何者为是呢？

只能说自己去想吧。

但是，你不要指望通过自己的思考就能够获得真的真实，从这点上说，我是更加纯粹的现时代的真实论者，因为真实已经在我心中被消解了，既然没了任何造作，包括对真实的人为造作，那就只剩下“真实”了吧？

如果这个消解后的真实仍然可以被称为真实的话。

不过我相信，坚持这样一种放荡的、放纵的真实的是大有人在的，因为在多元价值观并行的今日，很容易让人们产生一种消解一切的倾向，因为，最彻底的超越其实就是消解。

就说两个吧，不说了，最后我感觉导演还是比较看重爱的力量的，确实在人类的诸多情感中，爱似乎显得个更加重要一些，it’s all about love。

确实也可以从爱中去理解这部电影。

爱却是具有一些真实性因素，爱更接近一种真实的表演，只有通过袒露自己才会获得爱的感觉，当然虚假的爱情多得是，所以真正的爱情恐怕是没有的。

这部电影当然并不是很精细，但是能够看了以后能够引发你一些联想就够了，我们也无需多么吹毛求疵。

另外，我觉得这电影的画面不错，简洁大方纯净，很有玻璃给人的喜悦感，看着很舒服。

电影的对话也挺有意思，特别是那个墨西哥人用它蹩脚的英语向格洛丽亚说我想操你的奶，然后又问他妻子操你的奶用英语怎么说，很可爱搞笑，当然或许是我太龊了，哈哈哈。